Kalmar Asalin

RUHANTA YA KASA GASKIYA

Harold W. Percival

SASHE I

KYAUTA, KO MAGANAR DOLLAR

Idan ina da kudi kawai! Kudi !! Kudi !!! Mutane da yawa suna yin wannan kukan suna kuka cikin tsananin so da kuma matsananciyar sha'awa, kuma sun wuce sha'awace-sha'awace na kai tsaye zuwa tunanin abin da za su yi da abin da za su yi, kuma zai kasance, da kuɗi — Almightyaɗaukaki Mai Iko.

Kuma menene a gaskiya kuɗi ne! Kuɗi a wannan zamani wani tsabar kuɗi ne ko takarda ko wasu kayan aiki da aka sanya alama azaman da aka bayar don yin sulhu ko amfani dashi azaman musayar kuɗi don biyan da aka karɓa, ko karɓa kamar biyan don ƙimar da aka bayar. Kuma dukiya da dukiyoyi iri iri suna da daraja da ƙima dangane da kuɗi.

Cold-of-gaskiya kudi a matsayin kayan masana'antu ba ze zama wani abu don samun farin ciki game da su ba. Amma duba lsan maraƙi da arsaarsan a tashi ko faɗuwar kasuwar jari! Ko kuma a san inda zaku iya samun zinaren. Bayan haka, in ba haka ba masu kirki da masu kirki suna iya jan juna da juna, don su mallaki abin.

Me yasa mutane suke ji kuma suke yin hakan game da kuɗi? Mutane suna ji da aikata hakan saboda a lokacin haɓaka haɓaka masana'antu da kasuwanci, suna ci gaba cikin girma zuwa imani cewa nasara da abubuwan rayuwa masu kyau ana kimanta su ta fuskar kuɗi; cewa idan babu kudi sun zama komai, kuma ba su iya yin komai; kuma cewa da kuɗi za su iya samun abin da suke so, kuma suna iya yin yadda suka ga dama. Wannan imani ya shafi mutane da hauka, kuma ya makantar da su ga mafi kyawun rayuwa. Ga irin waɗannan mutane-mahaukaci, kuɗi is Madaukaki, Allah Kudi.

Allah bashi daga asalin kwanannan. Shi ba mutum bane illa magana; shi mahaukaci ne, wanda tunanin mutum ya kirkira a zamanin da. Tun zamanin da ya rasa ko ya sami iko bisa ga kimantawa da mutane suka yi masa, da kuma alfarmarsa ta biya shi ta wurin firistocinsa da barorinsa. A wannan zamanin an kara samun kudin Allah ta hanyar ji da sha'awa da kuma tunanin masoyan kudi da masu bautar kudi, kuma yanzu yana kusa da iyakar hauhawar farashin kaya. Akwai kusancin haɗin kai tsakanin masu ba da kuɗin Allah. Allah mai kishi ne kuma mai daukar fansa. Yana buƙatar fifikon fifikon sauran alloli duka, kuma ya fifita waɗanda galibi ke bauta masa da dukkan ji da sha'awar su da tunaninsu.

Wadanda manufarsu a rayuwa ita ce tara dukiya sun koya, idan basuyi wani abu ba, wannan kudin sune hanyoyin samar masu da mafi yawan abin da suke tsammanin, amma a lokaci guda hakan ya hana su. da cikakken godiya har ma da abubuwan da suka samu; cewa kudinsu ba zai iya yi musu abin da suka yi imani zai yi ba; cewa ibadarsu da samun kudi ya hana su samun abubuwan jin dadi da walwala wanda ma mabukata za su iya ji da shi; cewa ayyukan da tara kudi suka kwace ya mai da shi abin farin ciki ne kuma mai rahma; da kuma lokacin da mutum ya gano cewa shi bawa ne, to ya yi latti domin fitar da kansa daga abin da ya yi. Tabbas, zai zama da wahala ga wanda baiyi tunani sosai game da shi ya fahimci gaskiyar abin ba; kuma, masu kula da kuɗi ba za su yarda da shi ba. Amma yana da kyau a yi la’akari da waɗannan gaskiyar abubuwan da suka shafi kuɗi.

Moneyarin kuɗin da mutum ya fi ƙarfin amfani da shi don dukkan bukatunsa da fa'idojinsa na yau da kullun ƙa'ida ce, alhaki ne; da ƙaruwa da kulawa ta balaga na iya zama babban nauyin kaya.

Kuɗi da ikonsa duka na iya sayen soyayya, ko abokantaka, ko lamiri, ko farin ciki. Dukkan masu neman kudi don kansu basuda halayya ce. Kudi bashi da halin kirki. Kudi bashi da lamiri.

Samun kudi ta hanyar wahala da talauci ko kuma lalata wasu, a lokaci guda ne ke sanya gidan wuta game da rayuwar mutum.

Wani mutum na iya samun kudi, amma kuɗi ba zai iya samun mutum ba. Kudi jarabawa ne na hali, amma ba zai iya yin halayya ba; ba zai iya ƙarawa ko ɗaukar wani abu daga hali ba.

Babban iko da kudi yake da shi, mutum ne ke ba shi; kudi bashi da ikon mallaka. Kudi ba shi da wata daraja ban da darajar da waɗanda ke amfani da shi ko zirga-zirga a ciki. Zinariya ba ta da ƙimar ƙarfe.

Gurasar burodi da kuma ruwa mai daraja sama da dala miliyan ga mutumin da ke fama da yunwar a jeji.

Ana iya yin kuɗi da albarka ko la'ana — ta yadda ake amfani da shi.

Mutane za su gaskanta kusan komai kuma suna yin kusan komai don kuɗi.

Wadansu mutane sihiri ne; suna samun kudi daga wasu mutane ta hanyar gaya musu yadda ake samun kudi.

Wadanda kudaden su ke samu sau tari ba su san yadda zasu kayatar dashi ba. Wadanda suka san yadda za su darajar kuɗi su ne waɗanda suka koyi yadda ake samun kuɗi, ba ta hasashe ko caca ba amma ta hanyar tunani da kuma aiki tuƙuru.

Kudi yana bada kuɗi ga waɗanda suka san yadda za su yi amfani da shi, amma yakan kawo ɓarna da kunya ga mawadata marasa galihu.

Fahimtar irin waɗannan abubuwan zai taimaka wa mutum ya ba kusan kimar kuɗi don kuɗi.

Mai bautar da kuɗi a cikin abin duniya ya yi ƙoƙari ya mai da kuɗi madaukaki. Effortsoƙarinsa ya rage ƙa'idodi kuma ya rage amincin mazaunan kasuwanci. A cikin kasuwancin zamani maganar mutum ba “daidai take da haɗinsa ba,” sabili da haka ana shakkar su duka biyu.

Ba a rike kuɗi a ƙarƙashin wani dutse a cikin ɗakin, ko tsakanin allon da ke a ɗakin murfin, ko a binne shi a cikin tukunyar ƙarfe a gonar a ƙarƙashin bangon dutse, don amintaccen. Ba a adana kuɗi kamar tsabar kuɗi ko takarda. An “sanya hannun jari” ne cikin hannun jari ko shaidu ko gine-gine ko a cikin kasuwanci, inda yake ƙaruwa da girma zuwa tara da aka manyan da ba za a ƙididdige su kuma a ajiye shi a cikin ɗakin ko a cikin ɗamara ko cikin tukunyar ƙarfe. Amma duk da yawan adadin da aka tara, mutum ba zai ta tabbata da hakan ba; tsoro ko yaƙe-yaƙe na iya rage ƙimar zama ba ta yadda za'a iya ɓoyewa a cikin rami a bangon cellar ba.

Ba wauta ce a yi watsi da ƙimar kuɗi ko kuma a manta da kyawawan manufofin da za a iya amfani da su. Amma an sanya kuɗi don shagaltar da tunanin mutane wanda kusan dole ne a kimanta darajar kuɗi. Kusan kowa yana birge shi kuma kudin Allah ne. Yana hawa su kuma yana tuki da fidda rai. Ya jefa mutane cikin damuwa, zai kuma kai su ga halaka idan ba a rushe shi ba, a ƙasƙantar da shi ga matsayin bawa mai daraja don haka a sa shi a matsayin da ya dace.

Kamar yadda ake adana Wuraren don ajiya da rarraba ruwa, haka nan aka kafa cibiyoyin kuɗi ko bankuna a matsayin ajiya don kuɗi, da samar da kuɗi ta kowane fanni da kowane irin la'akari. Cibiyoyin kudi sune tsare-tsare ko gidan ibada na kursiyin, amma madawwamiyar kursiyin tana cikin zukatan da kwakwalwar wadanda suka kirkirar kudaden Allah, da kuma cikin zukatan wadanda suka tallafa masa ta hanyar bautarsu. Yana can a kursiyin, yayin da firistocinsa da masu gudanar da alamu na kuɗi ke musayar sa suna girmama shi, kuma masu neman sa a duk duniya suna mara masa baya kuma suna shirye su bi umarnin firistocinsa.

Hanya mafi sauki na adana kudin Allah da kuma sanadin hankali a hankali yayyukan firistocinsa da shugabanninsa domin mutane su fahimci sarai cewa kudi kawai tsabar kudin or takarda; cewa yana da ƙuruciya da wauta don ƙoƙarin kuɗi don neman kuɗi ko allahn ƙarfe ko takarda; cewa a mafi kyawun, kuɗi kawai bawa ne mai amfani, wanda ba za'a taɓa samun mai shi ba. Yanzu wannan yana da sauki sosai, amma idan aka fahimci gaskiyar lamarin da kuma ji, kuɗin da Allah zaiyi zai rasa kursiyinsa.

Amma menene game da dillalan kuɗi, masu sarrafawa da masu jan hankali! A ina suka dace? Bamu dace da su ba. Wannan ita ce matsalar. A kokarin daidaitawa, yawan hada-hadar kudi da gwamnati ba ta wuri, kuma yana haifar da rudani. Mai siyarda kudi ko mutumin kudi bai sha wahala daga canjin sana'a; yawanci mutum ne mai iya kwarewa, kuma zai iya samun mafi amfani da matsayi mai daraja, watakila a cikin gwamnati. Ba daidai bane cewa ya kamata a sanya kuɗi ya zama kasuwanci. Kasuwanci yakamata yayi amfani da kudi wajen gudanar da kasuwancin sa (kasuwancin kudi, ko kasuwancin kudi) amma babu bukatar kasuwancin ko kuma yakamata ya bari kudi yayi mulki ko ya gudanar da kasuwancin sa. Menene bambanci? Bambanci shine bambanci tsakanin hali da kuɗi. Kudi ya zama tushe da rauni na kasuwanci.

Halin hali ya kamata ya zama tushe da ƙarfin kasuwancin. Kasuwanci ba zai taɓa zama mai faɗan gaskiya da aminci ba idan an dogara da kuɗi maimakon halin mutum. Kudi shine barazanar duniyar kasuwanci. Lokacin da kasuwanci ya dogara da hali maimakon akan kuɗi to za a sami amincewa a duk faɗin kasuwancin, saboda an kafa hali a kan gaskiya da faɗin gaskiya. Halin yana da ƙarfi da aminci fiye da kowane banki. Kamar yadda ma'amala na kasuwanci suka dogara da yawa akan bashi, daraja yakamata ya dogara da hali kamar alhakin, ba akan kuɗi ba.

Akwai ingantacciyar hanyar yin kasuwanci ba tare da rikice-rikice ba tsakanin gwamnati da kasuwancin, waɗanda masu kawo kuɗi ke kawowa, firistocin kuɗi da Allah. Dangantaka ta kasuwanci tsakanin gwamnati da mutane ita ce cewa ya kamata gwamnati ita ce amintar da mutane kuma mutane su kasance masu ba da tabbacin gwamnati. Game da kudi, ana iya yin hakan ne ta hannun mutum ko dan kasuwa, wanda halayensa ya dogara da gaskiya da amincinsa da kuma kiyaye kwantiraginsa, wanda ke nufin alhakin. Irin waɗannan mutanen za su zama sananne ga gwamnati ko kuma sauran waɗanda sanannu za su ba da kansu. Kowane irin mutum zai ajiye kuɗinsa da gwamnati kuma karɓar kuɗinsa da riƙe katin bashi zai zama lamunin gwamnati na bashi. Daga nan sai a ci gaba da hada-hadar kudi ta hanyar sashen gwamnati. Yanayin hada-hadar kudi na mutum ko na kasuwanci zai kasance a rijista tare da gwamnati. Ko da mutum mai rashin gaskiya ba zai yi kuskure ya zama marar gaskiya ba. Wanda ya gaza cikin alkalancin sa ko kuma ya bayar da bayanan karya na asusun to tabbas za a gano shi kuma a hukunta shi, duk wata damuwa ta kasuwanci ba za a amince da ita ba, kuma babu gidajen kudi da za a aro. Amma tare da halaye da iyawa da tsabta tsabta, da alhakin, yana iya ara daga gwamnati don kowane kasuwancin da ya cancanta.

Menene amfanin juya gwamnati zuwa banki, kuma don kasuwanci ya ci gaba da gudanar da ayyukan sa ta hanyar gwamnati, maimakon ta cibiyoyin banki na yau da kullun, kamar yadda a yanzu? Za a sami fa'idodi da yawa, kuma gwamnati ba za ta zama banki ba. Daya bangaren gwamnati shine sashen kudi, kuma tana da ofisoshin duk inda ake buƙata. Laifin kusan kowane nau'in yana juya kuɗi kuma yana dogara da kuɗi, ana aiwatar da manyan ayyukan ta hanyar kuɗi. Gidajen banki na mutumci da alhaki ba sa ba da rance ga masu laifi. Amma go-betweens na iya aro kuɗi akan jingina don tallafawa ayyukan aikata manyan laifuka. Ba tare da bankuna irin wannan ayyukan ta'adanci ba dole ne su daina. Go-betweens ba zai iya aro daga sashin kuɗi na gwamnati don kasuwanci ba bisa ƙa'ida ba. Daga nan za a sami raguwar kamfani na kasuwanci, kuma fatarar kuɗi za ta ragu sosai. A halin yanzu, kuɗi da bankuna suna raba kasuwanci da gwamnati. Ta hanyar wadannan, ba za a iya hada hadar kasuwanci da gwamnati tare ba, kuma za a sami amfani guda daya. Tare da sashen kudi, za'a saka kudi a inda ya dace; za a samu tabbaci a harkar, kuma gwamnati da kasuwanci za a yi sulhu. Kudi a hankali zai rasa ikon da aka bashi sannan mutane zasu zama marasa tsoron nan gaba ta hanyar samun dogaro da gaskiya ga kansu. Daga cikin fa'idodin da yawa na samun kasuwanci ya ci gaba da gudanar da harkokinsa ta hanyar hada-hadar kudade na gwamnati shi ne, duk mai adanawa da kasuwancin za su zama masu sha'awar sanin aikinsu na gaskiya, kamar yadda suke a yanzu don gudanar da ayyukan kasuwancin nasu. Yanzu, maimakon fahimtar cewa yana da alhakin tsarkakarwa da ƙarfin gwamnati, kasuwanci yana ƙoƙarin samun fa'ida ta musamman daga gwamnati. Kowane irin wannan yunƙurin shi ne kayar da dimokiraɗiyya; yana kaskantar da jama'a kuma yana kokarin lalata gwamnatin.

Yin waiwaye daga makomar nan gaba, lokacin da mutane zasu ga abubuwa da yanayin da gaske kamar yadda suke, siyasar yau zata zama abin mamaki. Daga nan za a ga cewa mutanen yau, kamar maza ne, suna da kirki da gaske; amma waɗannan mutane, a matsayin 'yan siyasa na jam'iyyar, suna yin aiki kamar karnuka da karnuka fiye da yadda suka yi na mutane. A halin da ake ciki yanzu - yayin da kowace jam’iyya ta siyasa ke amfani da kowane irin yanayi da wata dabara ta cin mutuncin wasu tare da samun tagomashin mutane don samun kuri'unsu da mallakin gwamnati - zai zama hauka ne a kafa hukuma sashen kudi na gwamnati. Hakan na iya zama mafi girman kuskuren da za'a iya ƙarawa ga yawancin kuskuren ci gaba na gwamnati. Sannan kuɗaɗen kuɗaɗen da gibin kuɗi da Napoleons za su kewaye sashen sashin kuɗi. A'a! Babu wani abu da yakai irin wannan da za'a iya gwadawa har sai 'yan kasa da shuwagabannin' yan kasuwa masu hangen nesa suna ganin fa'idar hakan da larurar sa. Za'a ga fa'idodin ta hanyar yin tunani game da matsalar kuɗi da amfani da shi na halal da kuma sanya kuɗi a inda ya dace.

A ƙarshe za a sami wata hukuma, kamar sashen kuɗaɗe na gwamnati, lokacin da mutane suka ƙuduri aniyar samun dimokraɗiyya na ainihi. Wannan na iya kawo hakan ta hanyar mulkin kai na mutum ɗaya. Kamar yadda kowannensu ya zama mai mallakar kansa, za a sami mulkin kansa na mutane, mutane ga mutane duka. Amma wannan mafarki ne! Ee, mafarki ne; amma a matsayin mafarki gaskiya ne. Kuma duk wani ƙari ga samar da wayewar kai abin da ya zama dole mafarki ne na gaskiya kafin ya zama ainihin gaskiyar abin da yake. Injin Steam, telegraf, tarho, wutar lantarki, jirgin sama, rediyo duk mafarki ne ba da daɗewa ba; kowane irin irin mafarkin an rusa shi, a gurbata shi, an kuma yi adawa da shi; amma yanzu suna da gaskiya. Hakanan, mafarkin yadda ya dace da amfani da kudi dangane da kasuwanci da kuma gwamnati na iya kuma a cikin lokaci zai zama gaskiya. Kuma hali dole kuma za'a kimanta shi sama da kudi.

Tabbatar da Dimokuradiyya ta Gaskiya dole ya zama gaskiya a cikin Amurka idan ci gaba da wayewar kai.