Hadarin, An: yawanci ana kiran su zama abin da ba zato bane ba tare da wata hanya ba. Duk da haka, wani haɗari shi ne kawai sashen bayyane a cikin sarkar ko sashin layi ko ƙananan haddasawa babu shakka ya haifar da wannan abin da ake kira hadari. Wasu sassa na da'irar sune tunanin da ayyukan da suke da alaka da hadarin.

Aia: shine sunan da aka ba da shi a cikin sashi wanda ya cigaba da ci gaba ta hanyar kowane digiri yayin da yake da hankali kamar yadda yake a Jami'ar Laws, a cikakke, jima'i da marar mutuwa; wanda ya kammala karatunsa daga dabi'a, kuma yana kan gefen haɓaka kamar wata aya ko layi da ke rarrabe shi daga gefe-gefe.

Alcoholism: cuta ce ta ƙwaƙwalwa na mai aikata so-da-ji, wanda cutar da jikin jiki ta kamu da shan giya. Giya mai kyau ce kuma amintacciya, yayin adana ta a matsayin bawa, ko amfani da ita azaman matsakaici wajen yin shirye-shiryen magunguna. Amma giya, a matsayinta na ruhu, rashin tausayi ne kuma maras fa'ida idan ya zama mallaki. Lokaci ne kawai, a cikin wannan ko kuma rayuwar ta gaba, lokacin da kowane mai aikatawa zai buƙaci fuskantar fushin da cin nasara ko cin nasara da shi. Giya ba ta da wata illa, idan mutum bai sha shi ba; matsakaici ne kawai. Amma lokacin da mutum ya sha t, ruhin wanda giya shine matsakaici yana yin ma'amala da sha'awa cikin jini kuma tare da jijiyoyi a cikin jijiyoyi kuma yana sanya sha'awar da jin cikin yarda cewa aboki ne, kuma wannan imanin yana girma kuma yana girma. Ruhi ne na tabbaci da kyakkyawar ma'amala cikin duk matakan buguwa tare da wanda yake jagorantar wanda aka cuta. Kuma idan mai yinsa yayi mummunan lalacewa don ya ɗauki sifar mutum, sai mai tsautsayi ya kai shi zuwa kurkukunsa a cikin sassan duniya, inda aka daidaita shi cikin rashin kuzari. Rashin hankali ya fi zafi da firgici fiye da mummunar wutar kowace tauhidin ko wani lahira da ake tunaninsa. Barasa shine ruhun kiyayewa a cikin yanayi; amma yana kashe abin da yake kiyaye shi. Ruhun maye yana tsoron Haske mai haske a cikin ɗan adam, kuma yana ƙoƙari ya nakasa ɗan adam. Hanya guda daya tabbatacciya wacce zata zama mallaki ba bautar ruhun giya ita ce: Kada ku ɗanɗana. Kasance tabbatacce kuma tabbatacce halin tunanin mutum kuma saita kada ku ɗauka ta kowane fanni ko tsari. Sannan mutum zai zama shugaba.

Fushi: yana son cike da jini kuma yana yin fushi a kan abin da yake ko ya kamata ya zama kuskure ga kansa ko wani.

Appearance: an tsara rassa yanayi zuwa taro ko tsari kuma yana iya gani; yana ƙarƙashin sauyawa ko ɓacewa, lokacin da abin da yake riƙe shi tare da canje-canje ko aka janye.

Abun: shi ne sha'awar dandana dandano da ƙanshi tare da kayan aiki, saboda amsawa ga mahalli na yanayi don kiyaye kwayoyin halitta a wurare dabam dabam.

Art: yana da kwarewa wajen bayyana jin dadi da sha'awar.

Astral: abu ne mai tauraro.

Astral Jiki: a matsayin wani lokaci da aka yi amfani da shi a cikin wannan littafi shine a bayyana maɗaukaki mai karfi na jikin jiki guda hudu. Sauran uku sune mai tsabta, mai tsabta, mai ƙarfi, mai ƙarfi. Rashin iska mai ƙarfi da ruwa-m ne kawai talakawa, ba su da
ci gaba cikin tsari. Ƙungiyar astral shine abin da yake siffar jikin jiki mai girma bisa ga nau'i na numfashi har sai haihuwa. Bayan haka, jikin jiki yana dogara da jiki na astral don kiyaye tsari a cikin tsari
bisa ga nau'i na numfashi. Bayan da numfashin jiki ya bar jikin a mutuwa, jikin jiki na jiki yana kusa da tsarin jiki. Sa'an nan jikin jiki na astral ya dogara da tsari don tabbatarwa, kuma an watsa shi a matsayin
tsarin ya ɓace.

Jirgin: shi ne babban nau'i na abubuwa masu rarraba wanda ke fitowa daga kewaye da kewaye da kowane abu ko abu.

Harkokin Jirgin Sama, Mutum na Mutum: shi ne nau'i mai zurfi mai haske, iska, ruwa, da kuma raƙuman raƙuman ruwa waɗanda ke fitowa daga kuma suna ci gaba da gudana a cikin rafuffukan ruwa guda huɗu da ke cikin jiki ta jiki, ta hanyar numfashi, bangaren aiki na numfashi.

Ambaliyar Mutum, Hikima: shi ne mai aiki na gefen mai aiki, ɓangaren ƙwayar jiki na Triune Self, ƙananan gefen ɓangaren ɓangaren abin da ya kasance a cikin kodan da kuma adrenals da jijiyoyi da jinin jiki. Yana tasowa, fam, yana ja da jini ta hanyar jini da jijiyoyin jikinsa don mayar da martani ga son zuciya da jin dadin mai aiki wanda ya sake kasancewa cikin jiki.

Ambaliyar Mutum, Rawar tunani: shine wannan ɓangaren yanayi na tunanin mutum na Triune Self wanda yake ta hanyar yanayin tunanin mutum da kuma hanyar da hankali da tunani-sha'awa zasuyi tunanin a tsakanin tsaka-tsakin tsakanin matakan da ba su da katsewa.

Ƙararraki, na Ɗaya daga cikin Hanyoyin Kai, Ƙarshe: Wato, don haka, tafkin, wanda daga cikin abin da ke cikin Conscious Light ya isar da shi ta hanyar tunani da tunani ga masu yin aiki a cikin jiki ta hanyar numfashi.

Harkokin Duniya: Ya ƙunshi wurare masu fadi huɗu ko ƙananan rassan ruwa, iska, ruwa, da raƙuman raƙuman ruwa waɗanda ke ci gaba da kasancewa a wurare dabam dabam da kuma ta hanyar tsaka-tsalle da ƙasa mai siffar ƙasa, kuma daga cikin ciki har zuwa taurari mafi girma.

Breath: shine rayuwar jinin, mai kulawa da mai gina jiki, mai kiyayewa da mai lalata, ta hanyar ko duk abinda ke cikin jiki ya ci gaba ko wanzuwa, har sai da tunanin an yi shi don sake farfadowa da sake mayar da jiki zuwa rai na har abada.

Fashin jiki: wani nau'i ne na yanayi wanda shine mutum mai rai (rai) na kowane jikin mutum. Tsarinta yana ginawa kuma ya sake sabuntawa kuma yayi rayuwa ga jiki bisa ga tsarin da aka tsara ta tsari, kuma tsari ya kasance a cikin tsari, jikinsa, yayin da yake cikin jiki. Mutuwa shine sakamakon rabuwar jiki.

Cell, A: Ƙungiya ce ta ƙunshi rassa na kwayoyin halitta daga haskakawa, iska, ruwa, da raƙuman ruwa na kwayoyin halitta, wanda aka tsara a cikin tsarin rayuwa ta hanyar haɗin gwiwar da ƙungiyoyi hudu masu haɗuwa suke ciki:
haɗin rayuwa, hanyar haɓaka, da kuma ɓangaren mahaɗin hanyar haɗin gwiwar jiki wanda ya zama tantanin halitta, wanda ba shi da bayyane, ba jiki wanda ya ƙunshi raɗaɗɗen ɓangarorin da ke iya gani ba ko gani a ƙarƙashin microscope. Ana danganta raka'a mahaɗa huɗu
tare kuma zauna a wannan tantanin halitta; yankunan da ba su wuce ba kamar koguna suna gudana daga inda masu rikewa ke ci gaba da kamawa da kuma tsara ragowar ƙaura zuwa cikin jiki kamar tantanin jikin wannan tantanin halitta a yayin ci gaba da babbar ƙungiya wadda tantanin halitta yake. Sassan huɗɗan tantanin halitta a cikin jikin mutum basu da tushe; lokacin da ba a ba su ba tare da raguwa ba tare da raguwa ba, jikin jiki zai gushe, ya ɓace kuma ya ɓace, amma masu kirkirar tantanin halitta zasu sake gina jiki a wani lokaci mai zuwa.

Chance: kalma ce da aka yi amfani da ita ga uzuri don ba fahimta ba, ko bayyana ayyukan, abubuwan da abubuwan da suka faru da abin da ba za'a iya bayyana ba, a matsayin "wasan kwaikwayo," ko "abubuwan da suka faru." Amma babu wani abu da ya dace, a ma'anar cewa abin da ke faruwa zai iya faruwa a kowace hanya fiye da yadda ya aikata, mai zaman kanta da doka da kuma tsari. Kowace dama, irin su ficewa na tsabar kudin, juyawa na katin, jigilar mutuwar, ya faru ne bisa ga wasu dokoki da kuma domin, ko suna bisa ka'idojin kimiyyar lissafi ko ka'idojin keta da yaudara. Idan abin da ake kira damar kasancewa mai zaman kansa ne na doka, babu ka'idodin yanayin da za a dogara. Sa'an nan kuma babu shakka game da yanayi, rana da rana. Waɗannan su ne dokokin da muka fahimta ko ƙananan fahimta, kamar dai yadda "abubuwan da suka faru", wanda ba mu ɗauki matsala don ganewa ba.

Nau'in: shi ne mataki na gaskiya da gaskiyar abin da mutum ya ji da kuma sha'awarsa, kamar yadda ya nuna, tunaninsa, kalma da aiki. Gaskiya da gaskiya cikin tunani da aiki sune mahimmancin
hali mai kyau, alamomi masu rarrabuwa da karfi da kuma kulawa da rashin tsoro. Halin mutum ne wanda aka haifa, ya gaji daga rayuwarsa ta dā, kamar yadda ya kamata yayi tunani da aiki; Ana cigaba ko canza kamar yadda mutum ya zaɓa.

Sadarwa: shine tunanin kai tsaye dangane da daidaituwa, da karɓar haske, bisa ga tsarin tunani.

Halittarwa, Allahntaka, "Maɗaukaki": ba shine impregnation wani ovum a cikin mace, don bi da gestation da haihuwar wani jiki jiki. Hanyar jima'i ba zai iya haifar da tunanin Allah ba. Kyakkyawan mahimmanci shine tunanin sake sake fasalin jiki ta jiki marar kyau na mutuwa cikin jiki marar jima'i na rai madawwami. A lokacin da aka haɗu da kwayar shafuka goma sha biyu da radiyo na goma sha uku, a lokacin da ya dawo zuwa kai, ana iya fuskantar shi ta hanyar hasken rana, kuma ya sami haske daga Intelligence. Wannan shine halayyar kai, tunanin Allah. Da sake sake gina jiki cikakke ya biyo baya.

Kwarewa: shi ne cikakken ilmi game da abin da bai kamata a yi ba dangane da duk wani abu mai kyau. Yana da daidaitattun ka'ida don tunani mai kyau, jin dadi, da kuma aiki nagari; shi ne murya marar gaskiya na gaskiya a zuciyar da ke hana kowane tunani ko aiki wanda ya bambanta daga abin da ya sani ya zama daidai. "Babu" ko "Kada" shi ne muryar mai aiki game da abin da ya kamata ya guji ko a'a
ko ba a ba da izini a yi a kowane hali ba.

Mai hankali: shine, tare da ilimin; matakin da abin da ke da hankali ya sani game da ilimin.

Sanin: shine gabatarwa a cikin dukkan abubuwa-wanda kowane abu yake sananne a cikin digirin da yake sani as menene ko of abin da yake ko kuma yake. A matsayin kalma ita ce "sanarwa" mai mahimmanci da aka haɓaka a cikin layi
"Maganar" ita ce kalma ta musamman a cikin harshe; ba shi da ma'anarta, kuma ma'anarta ta wuce ta fahimtar mutum. Tunanin ba shi da tushe, kuma marar iyaka; ba ta da wata hanya, ba tare da sassa, halaye, jihohi, halayen ko iyakancewa ba. Duk da haka, duk abin da, daga mafi ƙanƙanta zuwa babba, a cikin bayan lokaci da sararin samaniya yana dogara da shi, ya zama kuma yayi. Kasancewarsa a cikin kowane nau'i na yanayi da bayan yanayi ya sa dukkanin abubuwa da rayuka su kasance masu hankali as menene ko of abin da suka kasance, kuma dole ne su yi, su kasance masu hankali da kuma sanin dukkanin abubuwa da kuma abubuwa masu rai, kuma su cigaba da cigaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da kasancewa da hankali game da kawai Gaskiya-Gaskiya.

Gaskiya: shi ne shiri marar laifi na mai yin aiki a cikin jiki don ya gaskata cewa abubuwa sun kasance kamar yadda suka bayyana, kuma sun yarda da abin da aka faɗa ko rubuta.

Al'adu: shi ne babban ci gaba na ilmantarwa, fasaha da kuma halin mutane, ko kuma wayewar jama'a.

Mutuwa: shi ne tashi daga jiki mai hankali a cikin jiki daga wurin zama na jiki, da ƙwaƙwalwa ko warwarewa na launi mai laushi mai laushi wanda ke haɗa nauyin jiki tare da jiki. Cutar ta haifar da shirye-shirye ko tare da yarda da kansa don mutuwar jikinsa. Tare da watsar da zaren, ba za a iya ba da fansa ba.

Ma'anar: shi ne abin da ke tattare da kalmomin da ke cikin ma'anar ma'anar wani abu ko abu kuma, ta hanyar tunani akan abin da ilimi ke samuwa.

Rawan Mutum: ya kasance dabam dabam kuma an kwatanta shi a fili a cikin nassosi na dā, kamar yadda a cikin labarin Littafi Mai-Tsarki game da Adamu da Hawwa'u a cikin gonar Adnin; jarabinsu, fadiwarsu, zunubansu na asali da kuma fitar da su daga Adnin. Wannan
an nuna su a matsayin matakai hudu a cikin tashi daga mai aikatawa a cikin jiki daga Maɗaukakin Sarki. Rashin hawan daga dauwama na har abada cikin wannan duniya na haihuwar haihuwa da mutuwa, ta hanyar bambancin, rarrabawa, gyare-gyare da kuma degeneration. Bambanci ya fara ne lokacin da mai yin sha'awar sha'awa ya kara wani ɓangare na jikinsa cikakke kuma ya ga jin dashi a cikin ɓangaren lokaci. Division shine mai aikatawa yana ganin sha'awarsa a jikin namiji da kuma jin dadin jiki a cikin jiki kuma yana tunanin kansa a matsayin guda biyu maimakon daya, da tafiyarsa daga har abada. Sauya shi ne saukowa ko kuma fitowa daga cikin ciki kuma ya fi dacewa da matsananciyar ƙasa da ƙananan kwayoyin halitta kuma ya canza cikin tsarin jiki. Rikicin yana zuwa a kan ƙananan ƙwayar ƙasa, ci gaba da jima'i da jinsin jima'i.

Batanci: yana da iko a ciki; yana haifar da canje-canje a kanta kuma yana haddasa canje-canje a wasu abubuwa. Ƙaunata shine mai aiki na gefen mai aiki-in-body-body, wanda yake gefen ɓangaren yana ji; amma sha'awar ba zai iya yin aiki ba tare da wani bangare dabam ba, jin dadi. Ƙaunata ba shi da alaƙa amma ya bayyana yana rabu; dole ne a bambanta da ita: sha'awar ilimi da sha'awar jima'i. Yana da, tare da jin dadi, hanyar haifarwa da haifuwa daga dukkan abubuwan da aka sani ko kuma sun ji dadin mutum. Kamar yadda sha'awar jima'i ya kasance a cikin duhu, amma yana nunawa a cikin rassansa huɗu: son sha'awar abinci, sha'awar kayan aiki, sha'awar sunan, da sha'awar ikon, da kuma abubuwan da ba su da yawa, irin su yunwa, ƙauna, ƙiyayya , ƙauna, zalunci, jayayya, juriya, kishi, kasada, bincike, da kuma cikawa. Ba za a canza sha'awar ilimi ba; yana da mahimmanci a matsayin sha'awar Kai-sani.

Bukatar suna, (Sananne): wani ɓangaren alamomi ne na halaye marasa tabbas don mutum, waɗanda suke kamar komai da kuma evanescent a matsayin kumfa.

Batanci ga Power: Shin mafarki ne wanda aka halicci wanda shine zuriya da kuma abokin gaba ga son kai ga sanin kai - (sha'awar jima'i).

Batanci don Kwarewar Kai: shine ƙaddarar da aka ƙaddara da kuma rashin ƙarfi na mai yin aiki don kasancewa cikin dangantaka mai kyau ko ƙungiya tare da saninsa na Triune Self.

Jiraren Jima'i: da son kai ne a cikin jahilci game da kanta; marmarin da aka nuna ta jima'i na jikin da yake, kuma wanda ke neman hada kai tare da matsanancin matsananciyar ƙafa, ta hanyar haɗawa da jikin jima'i.

Lalaci: shi ne mika wuya don jin tsoro; da murabus ba tare da izinin barin abin da zai yiwu ba.

kaddara: wajibi ne; abin da dole ne ya faru ko ya faru, sakamakon sakamakon da aka yi tunani da kuma ya ce ko aikata.

Ƙaddara, Jiki: ya hada da dukan abubuwan da suka shafi ladabi da tsarin mulki na jikin mutum; hankulan, jima'i, nau'i, da kuma siffofi; da lafiya, matsayi a rayuwar, iyali, da kuma dan Adam; kwanakin rayuwa da
hanyar mutuwa. Jiki da duk abin da ke jikin shine kasafin kuɗi na bashi da zare kuɗi wanda ya zo daga rayuwar mutum ta baya sakamakon abin da mutum yayi tunani da aikatawa a cikin waɗancan rayuwar, kuma wanda zai yi mu'amala da shi a rayuwar yanzu. Mutum ba zai iya guje wa abin da jiki yake ba kuma yana wakilta. Dole ne mutum ya yarda da hakan kuma ya ci gaba da yin kamar yadda yake a da, ko kuma wani na iya canza wancan canjin zuwa abin da yake tunani da nufin zama, yi, da abin yi.

Ƙaddara, Ƙwararraki: shi ne abin da yake da alaka da jin dadi-da-sha'awarsa kamar yadda mutum yake da hankali cikin jiki; shi ne sakamakon abin da ya gabata ya buƙaci da tunani da aikatawa, da kuma abin da zai faru a nan gaba daga
abin da yanzu yake so kuma yana tunani kuma yana aikata kuma abin da zai shafi mutum da jin dadinsa da son zuciyarsa.

Ƙaddarawa, Rawar tunani: an ƙaddara matsayin abin da, da abin da, da kuma abin da sha'awar da mai jin dadin ɗan adam ke tunani. Zuciyoyi uku-tunani na jiki, sha'awar zuciya, da tunani-suna sanya su a matsayin mai hidima, da mai tunani na Triune Self. Tunanin da mai yin ya yi tare da wadannan hanyoyi uku shine makomarsa. Matsayinsa na tunanin shi yana cikin yanayi na tunanin mutum kuma yana hada da halin tunanin mutum, dabi'un tunanin mutum, abubuwan da ke tattare da hankali da sauran abubuwan basira.

Inyaddara, Mai Ruwa: shi ne adadi ko digiri na Ilimin sanin mutum da yake da shi a matsayin ji da sha'awar, wanda yake samuwa, yana cikin wannan ɓangaren yanayi wanda yake cikin yanayin tunanin mutum. Wannan shi ne sakamakon
tunanin mutum da kuma amfani da wani abu mai tasiri da kuma kwarewa; yana nuna yadda mutum ya san ilimin bil'adama da halayen bil'adama a gefe guda, kuma a kan wani ta hanyar kaddara ta jiki, kamar matsaloli, annoba, cututtuka, ko
rashin lafiya. Ilimin kai shi ne yake nunawa ta hanyar kaifin kai, mai kula da jijiyar sha'awa da sha'awa. Za'a iya ganin ƙarshen kullun a lokacin rikicin, lokacin da mutum ya san abin da ya kamata a yi wa kansa da sauransu. Har ila yau yana iya zama a matsayin fahimta don haskakawa a kan wani batu.

Iblis, Da: shine ainihin abin da yake so. Yana jaraba, kullun da kuma motsa daya zuwa rashin kuskuren aiki a rayuwa ta jiki, kuma yana azabtar da wannan yayin wani ɓangare na bayan mutuwar mutuwar.

girma: suna da matsala, ba na sarari ba; sararin samaniya ba shi da girma, sararin samaniya ba shi da girma. Dimensions ne na raka'a; raka'a ba su da kullun abubuwa masu yawa; don haka kwayoyin halitta abu ne mai mahimmanci, wanda aka haɗa da ko a matsayin raka'a maras kyau wanda aka danganta kuma ya bambanta da juna ta hanyar irin nau'ikan nau'ikan kwayoyin halitta, kamar yadda girma. Matsayi na hudu ne: kan-ness, ko kwayoyin halitta; in-ness, ko daidaitaccen abu; kwarewa, ko layi; da kuma gaban, ko kuma batun. Lambar ta fito ne daga bayyananne kuma saba da nesa.

Hanya na farko na raka'a, kan-ciki ko sassan ƙasa, ba shi da zurfin fahimta ko kauri ko ƙarfin hali; shi ya dogara da kuma musamman yana buƙatar na biyu da na uku girma don ya bayyana, m, m.

Hanya na biyu na raka'a yana cikin ciki ko abu mai kusurwa; shi ya dogara da nau'i na uku don shi don ƙaddara saman saman saman a matsayin taro.

Hanya na uku na raka'a ita ce ta hanyar aiki ko layi; shi ya dogara da nau'i na huɗu don ɗaukar, gudanarwa, watsawa, sufuri, shigo da fitarwa daga kwayar halitta marar ƙaddamarwa ba tare da ɓarna ba a cikin jiki kuma ya gyara saman kan jiki kuma jiki ya fita kuma ya gyara saman zama abu mai nauyi.

Hanya na huɗu na raka'a yana kasancewa ko batun abu, maɗaukaki abubuwa kamar ainihin mahimman bayanai, tare da wanda ko kuma ta hanyar abin da ke gaba na kwayoyin layi ya gina da kuma ci gaba. Ta haka ne za a ga cewa wani abu marar bambanci ya bayyana kamar yadda ta hanyar ko ta hanyar wata ma'ana, kuma a matsayin maɗaukaki abubuwa kamar layin ƙididdigar launi, ta hanyar ƙididdigewa na gaba na raka'a a matsayin hanyar layi. ta hanyar abin da ke ciki ko abin da ke cikin kwakwalwa, wanda ya haɗa ɗakunan da ke saman saman har sai an bayyana hujjar kwayoyin halitta kamar abubuwa, abubuwa da abubuwan da suka faru na wannan duniya ta jiki.

Cututtuka: Sakamakon cutar sakamakon sakamako mai zurfi na tunani yayin da yake ci gaba da wucewa ta hanyar jiki ko jikin da za a shawo kan shi, kuma ƙarshe daga cikin irin wannan tunanin shine cutar.

Rashin aminci: shine tunani ko aiki a kan abin da aka sani da gaskiya, da tunanin da yin abin da aka sani da ba daidai ba ne. Wanda yake tunani da yin aiki zai iya yin kansa ya gaskata abin da ke daidai ba daidai ba ne; kuma abin da ba daidai ba ne daidai.

Mai yi: Wannan sananne da rabuwa daga cikin Triune Kai wadda ke da wanzuwar lokaci a cikin jikin mutum ko jikin mace, kuma wanda yakan nuna kanta a matsayin jiki da sunan jikin. Yana da kashi goma sha biyu, wasu guda shida suna da nauyin aiki kamar yadda marmarin yake kuma shida sune kullun da yake wucewa yayin ji. Abubuwan da ke gudana a cikin jiki guda shida sun sake kasancewa a cikin jikin mutum da kuma bangarori shida na jin dadin rayuwa a cikin jikin mace. Amma sha'awar
kuma jin daɗin ba za su rabu ba; sha'awar jikin mutum ya sa jiki ya zama namiji kuma ya mamaye jijinsa; da kuma jin jiki a cikin jikin mace ya sa jikin ya zama mace kuma ya mamaye burinsa.

Shakka: yana da yanayin duhuccen tunanin mutum saboda rashin fahimtar tunanin da ya san abin da zai yi da abin da ba za a yi ba a cikin halin da ake ciki.

Mafarki: suna daga cikin haƙiƙa da kuma ra'ayi. Makasudin makomar shine mafita ko farkawa; duk da haka shi ne mafarki mai tasowa. Ma'anar mafarki shine mafarki barci. Bambanci shine cewa a cikin farkawa
mafarki duk abubuwa ko sautuna da suke gani ko ji kuma abin da suke da alama ainihin su ne ainihin abubuwan da suka shafi kansa ko tunanin wasu a kan ƙarshen duniya mai mahimmanci; kuma, cewa abubuwan da muke gani ko ji a cikin mafarki barcin shine tunani akan bayanan duniya na ƙaddamar da ƙayyadaddun duniya. Duk da yake muna mafarki a cikin barci zancen ra'ayoyin sun zama ainihin ainihin ainihin mu kamar yadda ake nunawa a duniya mai tasowa
yanzu. Amma, ba shakka, idan muka farka ba za mu iya tuna yadda ainihin mafarki barcin yake ba, saboda daga duniya mai tasowa duniya mafarki yana da ban mamaki da kuma ba daidai ba. Duk da haka, duk abin da muke gani ko ji ko yi a mafarki yayin barci yana da ƙari ko ƙananan tunani game da abubuwan da ke faruwa da mu da abubuwan da muke tunani a yayin da muke cikin jihohi. Mafarki na barci yana iya kwatanta da madubi wanda ya nuna abubuwan da aka gudanar a gaba. Ta hanyar yin la'akari da abubuwan da ke faruwa a mafarki barci mai iya fassarawa da yawa game da kansa, tunaninsa da motsawarsa, wanda bai riga ya gane ba. Rayuwar mafarki wani duniya ne, mai yawa da bambancin. Mafarkai ba su kasance ba, amma ya kamata, classified, a kalla cikin iri da iri. Bayan bayan mutuwar jihohi suna da alaƙa da rayuwar duniya kamar yadda mafarki yake barci a jihar.

Bukatar: shi ne abin da ya shafi kansa ko wasu, wanda dole ne a biya, da son rai ko ba tare da so ba, a irin wannan aikin kamar yadda wajibi ne ake kira. Ayyuka suna ɗaukarda mai yin aiki a cikin jiki don sake maimaita rayuwa a duniya, har sai mai aikatawa ya karɓe kanta
yin aikin duka, da yardar rai da farin ciki, ba tare da begen yabo ba ko jin tsoron zargi, kuma ba daidai ba ne ga sakamakon da aka yi.

"Dweller": lokaci ne da ake amfani dashi don nuna sha'awar sha'awa daga tsohon rayuwar mai aiki a cikin jikin mutum na yanzu, wanda ke zaune a cikin yanayin tunanin mutum kuma yayi ƙoƙari ya ƙuntata jikinsa kuma ya tasiri mai aiki ga ayyukan tashin hankali, ko kuma ya shiga ayyukan da ke cutar da shi. mai aikatawa da jiki. Mai aikatawa yana da alhakin sha'awar zuciyarsa, a matsayin mai zama ko mai haɗuwa da mugunta; son zuciyarsa ba za a iya lalacewa ba; dole ne a canza su ta hanyar tunani da kuma nufin.

Mutuwa: shi ne kwatsam ko tsawon lokacin da aka samo shi ta hanyar numfashin jiki ta tara nauyin tsari daga ƙananan zuwa cikin zuciya sannan sai ya tarar da kansa ta bakin bakin tare da numfashin numfashi na ƙarshe, wanda yakan haifar da gurgunta ko ƙulla a cikin makogwaro. A mutuwar mai aikatawa yana barin jiki tare da numfashi.

Mase: shi ne sakamakon da mai aikatawa ya dogara ga makomar da a kanta; wani farinciki a cikin aiki, ba tare da la'akari da dukiya ko talauci, matsayi a rayuwa ko iyali ko abokai ba.

Kari: shine jinin ainihin "I" na ɗan adam, saboda dangantaka da jin dadi ga ainihi na Jiki na Triune Self. Yawancin yana hada da halin mutum da kanta, amma bashin kawai shine ji na ainihi. Idan
kasancewa ainihi ne, jin dadin jiki zai san kansa a matsayin "I" wanda ke da dindindin kuma marar mutuwa wanda ke ci gaba ta hanyar da kuma gaba daya a cikin lokaci ba tare da wata komai ba, yayin da bashin ɗan adam bai sani ba game da kansa fiye da wannan
yana da "ji."

Haɗin, An: yana daya daga cikin nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'in halitta wanda aka ƙayyade shi kuma wanda dukkanin jikinsa ko alamu suka hada, don haka kowane nau'i na iya bambanta da irinta daga kowane ɗaya daga cikin abubuwa uku, kuma kowane nau'i za a iya sanin shi ta halinsa da aiki, ko hadawa da yin aiki a matsayin mayaƙan yanayi ko cikin abun da ke ciki na kowane jiki.

Elemental, An: yana da nau'i na yanayi wanda yake nunawa akan nau'in wuta, ko na iska, ko na ruwa, ko na ƙasa, kowannensu; ko a matsayin wani ɓangare ɗaya na wani kashi a cikin wani taro na sauran nau'o'i na jiki da kuma rinjayar wannan taro na raka'a.

Elementals, Lower: sune daga cikin abubuwa hudu na wuta, iska, ruwa, da raƙuman ƙasa, da ake kira causal, portal, form, da kuma tsarin tsarin. Su ne dalilai, canje-canje, masu kula da su, da kuma bayyanuwar kowane abu a cikin yanayin da
sun kasance, wanda canji, wanda ya kasance na ɗan lokaci, kuma wanda zai rushe kuma ya ɓace, don sake sake shi cikin wasu bayyanuwa.

Elementals, Upper: su ne wuta, iska, ruwa, da kuma abubuwa na ƙasa, daga cikinsu ne suka halicce su ta hanyar Intelligences of spheres, ko kuma ta hanyar Triune Selves, wanda ya zama Gwamnatin duniya. Daga kansu
Wadannan halittu basu san kome ba kuma basu iya yin kome. Ba su zama nau'ikan yanayi na mutum ba a matsayin sassan jiki, a cikin ci gaba. An halicce su ne daga maƙasudin ɓangaren abubuwa ta hanyar tunani, kuma suna amsa daidai da tunanin waɗanda suke tare da su waɗanda suke jagorantar su cikin abin da zasu yi. Su masu kisa ne na doka, wanda babu wani allahntaka ko wasu mayakan da zasu iya rinjaye su. A cikin addinai ko hadisai da za a iya ambata su a matsayin mala'iku, mala'iku, ko manzanni. Suna aiki ne ta hanyar umurni na Gwamnatin duniya, ba tare da taimakon mutum ba, ko da yake daya ko fiye na iya bayyanawa don bada horo ga mutum, ko don kawo canje-canje a cikin al'amuran maza.

Motsawa: shi ne motsawa da furta sha'awar kalmomi ko ayyukan, saboda amsawa da jin zafi ko jin dadi.

Kishi: shi ne tunanin rashin jin daɗi ko ƙin haushi ga mutumin da yake ko wanda yake da abin da yake so ya zama ko kuma ya yi.

Daidaitawa a cikin Mutum: shi ne cewa kowane mai alhakin yana da hakkin ya yi tunani, ya zama, ya so, ya yi, kuma ya sami, abin da ya iya zama, don so, ya yi kuma ya sami, ba tare da karfi ba, matsa lamba ko riƙewa, zuwa har cewa bai gwada ba
don hana wani daga wannan hakki.

Har abada, da: shine abin da bai dace da lokaci ba, wanda ba shi da tushe kuma marar iyaka, a ciki da bayan lokaci da hankulansa, baya dogara da, iyakancewa ko jaraba ta hanyar lokaci da hankula kamar yadda ya wuce, yanzu, ko nan gaba; abin da aka san abubuwa da su kamar yadda suke, kuma abin da ba zai iya bayyana ba kamar yadda basu kasance ba.

Experience: shine tunanin wani aiki, abu ko abin da aka samo ta hanyar fahimta akan jin jiki a jiki, da kuma amsa azaman mayar da martani ga jin zafi ko jin dadi, farin ciki ko bakin ciki, ko wani jin dadin zuciya. Kwarewar shine ainihin ƙaddamarwa ga mai yin aiki kuma shine ya koyar, cewa mai aiki zai iya cire koyo daga kwarewa.

Exteriorization, An: shi ne aiki, abu ko abin da ya faru da tunanin mutum a cikin tunaninsa kafin ya kara da shi azaman aiki, abu ko abin da ya faru akan jirgin sama na jiki, a matsayin makoma.

Facts: su ne ainihin abin da ke tattare da halayen ko abubuwa masu rai, abubuwa ko abubuwan da suka faru a jihar ko a kan jirgin saman da suka samu ko kiyaye su, kamar yadda aka sani da kuma gwada su ta hankula, ko kamar yadda aka yi la'akari da hukunci ta hanyar dalili. Facts suna da nau'i hudu: hujja ta jiki, hujjoji na ruhaniya, gaskiyar tunanin mutum, da kuma gaskiyar abubuwa.

Bangaskiya: shi ne tunanin mai aikatawa wanda yake karfafa karfi akan nauyin numfashi saboda dogara da amincewa ba tare da shakka ba. Bangaskiya ta zo daga mai aikatawa.

Falsa: ne sanarwa a matsayin gaskiyar abin da aka gaskata ya zama gaskiya, ko ƙin abin da aka gaskata gaskiya ne.

Fame, (A Sunan): shi ne canza yanayin ɓangaren halayen marasa tabbas ga mutum, wanda ke nunawa kamar kumfa.

Tsoro: shi ne ji da kariya ko haɗari mai hadarin gaske game da tunanin mutum ko tunanin mutum ko ta jiki.

Feeling: shi ne na mutum mai hankali a jiki wanda yake ji; wanda yake jin jiki, amma ba ya gane kuma ya bambanta kanta kamar yadda yake ji, daga jiki da kuma abubuwan da ke ji dadi; shi ne bangaren gefe na mai aiki a cikin jiki, wanda bangarorin aiki suna buƙatar.

Feeling, Haɓaka daga: ita ce 'yanci daga iko ta hanyar tunani ta jiki da kuma ganin da kanta ta kasance mai farin ciki.

abinci: abu ne na kayan halitta wanda ya hada da haɗuwa da yawa na mahaukaciyar wuta, iska, ruwa, da sassan ƙasa, don gina gine-gine guda hudu da kiyaye jiki.

Form: shine ra'ayin, nau'in, zane ko zane wanda yake jagorantar da kuma siffofi kuma ya sanya iyakar rayuwa zuwa girma; da kuma samar da rijista da kuma tsarin tsari a cikin ganuwa a matsayin bayyanar.

'Yanci: shi ne yanayin ko yanayin buƙata da jin dadin mai aikatawa lokacin da ya keɓe kansa daga yanayin kuma ya zauna ba tare da shi ba. 'Yanci ba yana nufin cewa mutum zai iya ce ko ya aikata abin da yake so ba, duk inda yake. 'Yancin' yanci shine: kasancewa da kuma yin kuma yayi da ba tare da haɗewa ga kowane abu ko abu na hanyoyi hudu ba; kuma, don ci gaba da zama, da nufin, da yin, da kuma samun, ba tare da an haɗa shi ba, ta hanyar tunani, da abin da yake ko so ko ya aikata ko yana da. Wannan yana nufin cewa ba a haɗa ka da tunani ga kowane abu ko abu na yanayi ba, kuma ba za ka haɗa kai ba yayin tunaninka. Abin da aka haɗi yana nufin bauta.

aiki: shi ne tsari na aikin da aka nufa ga mutum ko abu, kuma abin da aka yi ta zabi, ko ta wajibi.

Yin wasa: yana ganin wani abu ne ta hanyar yin caca, ko kuma sha'awar sha'awar samun kyauta, don samun kudi ko wani abu mai daraja ta "sa'a," ta hanyar "betting," ta hanyar wasan kwaikwayon "dama," maimakon samun aiki ta gaskiya.

Genius, A: shi ne wanda ya nuna asali da kuma iyawar da ke rarrabe shi daga wasu a cikin fannin aikinsa. Kyautarsa ​​na da muhimmanci. Ba a samo su ta hanyar nazarin rayuwa ba. An samo su da tunani mai yawa da kuma kokari a yawancin rayuwan da suka gabata kuma an kawo shi tare da shi sakamakon sakamakon wannan. Abubuwan da suka bambanta da basirar sune ainihin asali game da ra'ayoyi, hanyoyi, da kuma hanyar kai tsaye ta bayyana mutum mai hikima. Ba ya dogara da koyarwar kowane makaranta; ya yi amfani da sababbin hanyoyi kuma ya yi amfani da kowane daga cikin hankulansa guda uku cikin furta tunaninsa da son zuciyarsa bisa ga hankalin. Ya kasance tare da ƙididdigar tunaninsa game da abubuwan da ya gabata a filin malaminsa.

Germ, Lunar: an samo shi ne ta hanyar samar da kwayoyin halitta kuma wajibi ne don samar da jikin mutum, don kasancewa wurin zama mai aiki. An kira shi labaran saboda tafiya ta jiki yana kama da nauyin yin watsi da watsi, kuma yana da dangantaka da wata. Yana farawa ne daga jiki mai kwakwalwa kuma ya ci gaba da tafiya zuwa ƙasa tare da jijiyoyi na esophagus da kuma tsarin narkewa, to, idan ba a rasa ba, ya hau tare da kashin baya zuwa kai. A kan hanyarsa ta ƙasa tana tara haske wanda aka aika zuwa yanayin, kuma abin da aka mayar da shi ta hanyar dabi'a a cikin abincin da ke cikin kwayar halitta, kuma ya tara haske daga jini wanda karfin kansa ya dawo.

Germ, Rana: wani ɓangare ne na mai aikatawa da cewa a lokacin haihuwa yana cikin jiki mai tsinkaye kuma yana da haske mai haske. Domin watanni shida sai ya sauko, kamar rana, a kan kudancin hanya, a gefen dama na kashin baya; sa'an nan kuma ya juya, a farkon gwangwadar lumbar, kuma ya hau a gefen hagu a kan titin arewa don watanni shida har sai ya kai ga jikin pine. A kan kudancin da arewacin tafiya yana kan iyakoki, tafarkin rai madawwami. An yi amfani da ƙwayar rana a duk lokacin da yake wucewar hasken rana.

Glamor: shi ne jihar da mutum yake sha'awar wani abu ko abu ta hanyar sihiri, wanda hankalinsa ya jefa a kan tunaninsa da sha'awarsa, wanda kuma yake riƙe shi ƙuƙumi, don haka ya hana shi ya gani ta hanyar jin dadi, kuma daga fahimtar cewa abu kamar yadda yake a gaskiya.

Tsarki: yana da yanayin tunanin mutum, don damuwa a kan rashin jin dadi da sha'awa. A ciki akwai wanda zai iya haifar da yanayi mai duhu wanda zai ja hankalin tunani da rashin tausayi da rashin jin daɗi, wanda zai haifar da cutar da kansa.
wasu. Maganin wariyar duhu shine tunani da kai tsaye da kuma aiki mai kyau.

Allah, A: wani tunani ne, halitta ta tunanin mutane kamar wakiltar girman abin da suke ji ko tsoro; kamar yadda duk wani zai so ko zai so, ya so, kuma ya yi.

Gwamnatin, Kai- Kai, kansa, shine jimlar ji da sha'awar mai aikata sane wanda yake cikin jikin mutum kuma wanda yake aiki da gawar. Gwamnati hukuma ce, gudanarwa da hanya wacce ake amfani da jiki ko jiha. Gudanar da kai yana nufin cewa tunanin mutum da sha'awa waɗanda suke ko za su iya karkata, ta hanyar fifiko, son zuciya ko sha'awar kawo cikas ga jiki, za a kange shi kuma ya kasance mai jagorantar sa ta hanyar mafi kyawun buƙatun mutum waɗanda suke tunani da aiki da daidai da hankali, a matsayin ma'aunin iko daga ciki, maimakon abin da yake so da wanda ba ya so ya mallake shi game da abubuwan azanci, wadanda su ne hukuma daga wajen jiki.

Alheri: yana ƙaunaci alheri ga sauran mutane, kuma sauƙi daga tunani da jin daɗin bayyana a cikin halayen dangantaka da tsari da aiki.

Girma: yana cikin mataki na 'yanci da nauyin da ilmi game da dangantakarsa da yin aiki tare da wasu.

Rawa: shi ne sha'awar da za a samu, da samun, da kuma riƙe abin da ake so.

Ground, Common: Ana amfani da shi a nan don nufin wani wuri ko jiki a kan ko kuma wanda ya haɗa biyu ko fiye don haɗin kai. Ƙasa ita ce wuri na haɗuwa ga masu aikatawa cikin jikin mutum don aiki tare don amfanin su. Jikin jikin mutum shine mahimman tsari don aikin tsakanin mai aiki da rassa na abubuwan da ke tattare da shi. Har ila yau, ƙasa tana da mahimmanci wanda tunanin dukan mutane a duniya suka yi girma kamar yadda tsire-tsire da dabbobi suke girma da zama a cikin ƙasa, kuma waxannan su ne fitilu a cikin burbushi da jijiyoyin mutane.

Haɗuwa: shine kalma ta kalma ko yin wani ra'ayi akan nauyin numfashi ta tunani. Sake maimaita sauti ko wasu abubuwa da yawa yakan haifar da rashin tausayi na mutum da na mai lura, wanda zai yiwu ya ƙara ƙara ƙarawa sai dai idan an cire hanyar. Za a iya yin wannan ta hanyar ci gaba da tunanin da ke haifar da al'ada, ko kuma ta hanyar tunani mai kyau: "dakatar" kuma "kada ku maimaita" - ko duk kalma ko aiki. Tsarin ra'ayi mai kyau da halin tunanin mutum game da al'ada zai kawar da ra'ayi game da nauyin numfashi, don haka ya hana sake dawowa.

Hall of Hukunci: yana bayan bayan mutuwar da mai yin ya sami kansa. Abin da ke da alama akwai babban zauren haske shi ne ainihin lamarin Conscious Light. Mai yi yana mamaki da firgita kuma zai kubuta, ko ina, idan zai iya; amma
ba zai iya ba. Yana san tsarin da, a cikin ƙasa, ya gaskata ya zama kanta, ko da yake ba a cikin wannan tsari ba; siffan shine numfashin jiki ba tare da jiki ba. A cikin wannan maɓallin numfashi na Conscious Light, Gaskiya, ya sa
mai aikatawa ya san abin da ya yi tunani, da kuma ayyukan da ya yi yayin da yake jikinsa a duniya. Mai aikatawa ya san wadannan kamar yadda suke, kamar yadda Conscious Light, Gaskiya, ya nuna su zama, kuma mai aikata kansa kansa ya shara'anta su, da kuma
hukunci ya sa ya zama mahimmanci a gare su kamar yadda yake aiki a rayuwar duniya a nan gaba.

Farin ciki: shi ne sakamakon abin da mutum ke tunani kuma ya aikata bisa ga haƙiƙa-da-dalili, da kuma halin sha'awar-da-jin lokacin da suke cikin daidaitattun ƙungiyoyi kuma suna da
sami soyayya.

Waraka ta hanyar Raya hannun: Don amfana da mai haƙuri, mai warkarwa ya kamata ya fahimci cewa shi kayan aiki ne kawai wanda za a yi amfani dasu ta hanyar dabi'ar don sake gina tsarin rayuwa wanda aka dakatar
ko kuma tsoma baki cikin jiki. Wannan warkarwa na iya yi ta ajiye hannayen hannun dama da hagu a gaba da baya na kai, sannan kuma zuwa ga sauran kwakwalwa guda uku, a cikin ƙin, da ciki, da
ƙashin ƙugu. Yin haka ne jikin mutum wanda yake warkarwa shine kayan aikin da wutar lantarki da ƙarfin motsa jiki ke gudana da kuma daidaitawa da kayan aiki na mai haƙuri saboda yadda ya dace ta hanyar dabi'a. Warkarwa ya kamata ya kasance cikin
mai kyau mai kyau, ba tare da tunani na biya ko riba ba.

Warkarwa, Rawar tunani: ne ƙoƙari na magance cututtuka na jiki ta hanyar tunani. Akwai makarantu da dama da suke ƙoƙarin koyarwa da yin maganin cutar ta hanyar ƙwaƙwalwar tunani, ta hanyar ƙaryar cewa akwai cuta, ko ta hanyar tabbatar da lafiyar
a maimakon cutar, ko ta hanyar addu'a, ko ta hanyar maimaita kalmomi ko kalmomi, ko kuma ta kowane irin ƙwaƙwalwar tunani. Zuciyar tunani da motsin zuciyarmu suna shafar jiki, da bege, gaisuwa, farin ciki, baƙin ciki, matsala, tsoro. Warkar da ainihin cutar na iya zama
wanda ya shafi daidaita tunanin wacce cutar ita ce fitarwa. Ta hanyar kawar da dalilin, cutar ta bace. Ialaryatawa da cuta cutarwa ce. Idan babu wata cuta da ba za a yi musu ba. Inda akwai lafiya, babu wani abin da aka samu ta hanyar tabbatar da abin da ya kasance.

Ji: shi ne sashin iska, yana aiki a matsayin jakadan iska a cikin jikin mutum. Ji shi ne tashar ta hanyar da yanayin iska da yanayi da motsin rai na jiki ke sadarwa tare da juna. Jiji shi ne ɗayan yanayi wanda yake wucewa ta hanyar sadarwa kuma yana bunkasa kwayoyin halitta na jiki, kuma yana aiki kamar sauraro ta hanyar halayen jikinsa.

Sama: shi ne yanayin da lokacin farin ciki, ba'a iyakance ta yanayin duniya na hankula ba, kuma wanda ba zai fara ba. Wannan abu ne na dukan tunani da kuma ka'idoji na rayuwa a duniya, inda ba tunanin tunanin wahala ko
rashin tausayi zai iya shigarwa, saboda waɗannan abubuwa sun kasance daga cikin ƙwaƙwalwa a lokacin lokacin tsarkakewa. Sama yana farawa lokacin da mai aiki ya shirya kuma ya dauki nauyin numfashi. Wannan ba ze fara ba ne; yana da kamar dai ya kasance koyaushe. Sama ta ƙare lokacin da mai aiki ya shige kuma ya ƙare tunanin kirki da ayyukan kirki wanda yake da shi yayin da yake duniya. Sa'an nan kuma hankulan gani da ji da dandano da ƙanshi suna sassauta daga siffar numfashi, kuma suna shiga cikin abubuwan da suke magana a jiki; Yankin mai aiki ya dawo cikin kansa, ainihi, inda har sai lokacin ya zo domin sake zama a duniya.

Jahannama: shi ne yanayin mutum ko yanayin wahala, na azabtarwa, ba al'amuran al'umma ba. Abin shan wahala ko azabtarwa shine wasu bangarori da sha'awar da aka rabu da su sannan kuma wanda ya yi shiru a cikin matakansa ta hanyar tabarbarar. Abin wahalar shine saboda sha'awar da sha'awa ba su da wata hanya ko ta hanyar da za a iya yantar da su, ko kuma yin abin da suke bakin ciki, sha'awar da sha'awar. Wancan ne azãbarsu, Jahannama. Duk da yake cikin jikin jiki a cikin ƙasa, ƙauna da sha'awar kirki da mugunta suna da lokaci na farin ciki da baƙin ciki waɗanda aka rikice a cikin rayuwar duniya. Amma a lokacin metempsychosis, tsari mai tsabta yana raba mummuna daga mai kyau; masu kyau suna ci gaba da jin daɗin farin cikin da suke cikin "sama," kuma mummuna ya kasance a cikin abin da shine azabar shan wahala, inda mutum ya ji da sha'awarsa zai iya zama kuma yana da sha'awar, don haka idan sun sake dawowa, idan sun zabi, ku guji mugunta da riba daga mai kyau. Sama da jahannama suna ga fuskantar, amma ba don ilmantarwa ba. Duniya ita ce wurin da za a koya daga kwarewa, domin ƙasa ita ce wurin yin tunani da ilmantarwa. A cikin jihohi bayan mutuwa mutuwar tunani da ayyukan sun kasance a cikin mafarki da sake rayuwa, amma babu wata dalili ko sabon tunani.

Girma: An fahimci gabaɗaya yana nufin cewa halaye na zahiri da na hankali, abubuwa da siffofin kakannin mutum ana watsa su kuma an gadar da su ga wannan ɗan adam. Tabbas, wannan dole ne ya zama gaskiya zuwa wani mataki saboda dangantakar jini da iyali. Amma mafi muhimmancin gaskiyar ba a ba ta wuri ba. Wato, cewa-da-sha'awar mai aikatawa mara mutuwa ya zauna cikin jikin mutum bayan haihuwarsa kuma ya kawo tunaninsa da halayensa tare da shi. Nasaba, kiwo, muhalli da ƙungiyoyi suna da mahimmanci, amma gwargwadon ingancinsa da ƙarfin mai yin sa ya bambanta kansa da waɗannan. Sigar-iska mai aikatawa na haifar da ciki; Siffar tana samarda sassan mahaɗan kuma numfashin yana ginawa zuwa ga kansa kayan da mahaifiya take samarwa, kuma bayan haihuwa numfashin-iska yana ci gaba da ginawa da kuma kiyaye nasa yanayin
ta kowane mataki na girma da shekaru. Mai aikatawa a kowane jikin mutum bai wuce lokaci ba. Harshen numfashinsa yana ɗauke da tarihinsa, wanda ya shafe dukan tarihin da aka sani.

Gaskiya: shine sha'awar tunani da kuma ganin abubuwa kamar Conscious Light a cikin tunani yana nuna waɗannan abubuwa kamar yadda suke da su sannan kuma don magance waɗannan abubuwa kamar yadda Conscious Light ya nuna cewa ya kamata a magance su.

Fata: shi ne hasken haske mai haske a cikin mai aikatawa a cikin dukan hanyoyi ta cikin jeji na duniya; yana jagorantar ko ya tasowa a cikin mai kyau ko rashin lafiya kamar yadda aka yi wa mai aikatawa; Kullum ya tabbata game da abubuwa masu hankali, amma tabbatacce lokacin da ka'idojin dalili suke.

Ɗan Adam, A: yana da nau'i na ɓangarorin abubuwa hudu na halitta da aka tsara da kuma tsara su kamar kwayoyin halitta da kwayoyin halitta a cikin tsarin hudu da ke tattare da hanyoyi hudu na gani, ji, dandano, da ƙanshi, kuma ana sarrafawa da sarrafawa ta atomatik ta hanyar numfashin jiki, babban manajan sarrafawa na jikin mutum ko jikin mace; kuma, wanda wani ɓangare na mai aiki ya shiga kuma ya sake wanzu, kuma ya sa dabba ɗan adam.

Halayen Mutum, Hudu na Hudu na: Ta hanyar tunanin mutane raba kansu a cikin jinsuna hudu. Hakan da kowane mutum yake, shi yayi tunanin kansa; zai zauna a cikinta muddan yana tunanin kamar yadda yake yi; zai cire kansa daga gare shi kuma ya sanya kansa a cikin wani nau'i na hudu a lokacin da ya yi tunanin da zai sa shi a cikin aji inda zai kasance. Hannun hudu sune: ma'aikata, masu kasuwa, masu tunani, da
masu sani. Mai aiki yana tsammani ya gamsar da sha'awar jikinsa, jin daɗi da kwantar da jikinsa, da kuma nishaɗi ko abubuwan jin daɗi na jikinsa. Mai ciniki yana tsammani ya gamsar da sha'awarsa ga riba, saya ko sayarwa ko sayarwa don riba, don samun dukiya, don samun wadata. Mai tunani yana tunanin ya gamsar da muradinsa yayi tunani, daidaitawa, ganewa, a cikin sana'a ko zane-zane ko kuma kimiyya, kuma ya fi dacewa da ilmantarwa da ayyukan. Masanin yayi tsammani ya gamsar da sha'awar sanin abubuwan da ke haifar da abubuwa: sanin ko wane ne, da kuma abin da kuma inda kuma lokacin da kuma yadda kuma me ya sa, da kuma ba wa wasu abin da ya sani.

Dan Adam: shine ainihin asali da kuma dangantaka da dukan abubuwan da ke cikin jiki da marasa mutuwa a cikin jikin mutum, kuma shine jin tausayi ga 'yan Adam na wannan dangantaka.

Hypnosis, Kai-: yana nufin yin sakaci a cikin yanayin barci mai zurfi ta hanyar tsintsawa da sarrafa kansa ta kanka. Dalilin yin amfani da hypnotism ya kamata ya kasance mai sarrafa kansa. A kai-hypnoosis mai aikatawa yana aiki ne a matsayin mai daukar hoto da kuma batun. Ya ga abin da zai so ya yi cewa bai iya yin ba. Bayan haka, yin aiki a matsayin mai tsabta, ya koyar da kansa da kansa don ya ba da waɗannan umurnai ga kansa lokacin da yake cikin barci mai tsinkaye. Sa'an nan kuma, da shawara, ya sanya kansa ya barci ta wurin furtawa kansa cewa zai barci, kuma a karshe yana barci. A cikin barcin hypnotic ya umurci kansa yayi abubuwa a lokaci da wuri. Lokacin da ya umarce kansa, ya koma jihar tadawa. Tashi, ya yi kamar yadda aka umurce shi. A wannan aikin dole ne mutum ba ya yaudare kansa ba, don haka ba zai damu ba kuma zai gaza kansa.

Hypnotism ko Hypnoosis: wani yanayin barci ne wanda aka samo a kan wani batun da yake shan wahala don ya zama mai kama da shi. Maganar ita ce ko ya sa kansa ya zama mummunan ga mai tsabta, wanda dole ne ya kasance mai kyau. Wannan batu ya mika shi
ji-da-sha'awar jin dadi-da-sha'awar magungunan hypnotist kuma ta hanyar yin biyayya da ikonsa da kuma amfani da hanyoyi hudu. Masanin hypnotist yayi amfani da kowane abu ko duk jikinsa na lantarki ta hanyar idanu ko murya da hannayensa akan batunsa ta hanyar fada masa da dama cewa zai barci kuma yana barci. Yin biyayya da shawara na barcin batun an sa barci. Bayan sallama kansa, ya
numfashin jiki da halayensa hudu don kulawa da magungunan hypnotist, batun shine idan ya yi biyayya da umarni kuma ya aikata duk abin da mai tsabta ya umurce shi ba tare da sanin abin da yake aikatawa ba-sai dai ba za'a iya yin aikata laifi ba ko yi wani zinare har sai dai idan ya tashi a jiharsa ya yi ko aikatawa. Wani mai tsabta yana ɗaukar alhakin alhakin lokacin da ya kori kowa. Dole ne batun ya sha wahala ta tsawon lokaci don ba da damar ya mallaki kansa. Kowane ya kamata ya yi aiki da kansa har sai ya kasance mai sarrafa kanta. Sa'an nan kuma ba zai iya sarrafa wani ba ko ya bar wani ya sarrafa shi.

Hypnotist, A: shi ne wanda yake da son zuciyarsa, tunaninsa da amincewa da kanta kuma wanda ya ci gaba da yin amfani da shi wajen yin amfani da shi don yin amfani da shi da fahimtar juna.

"Na" a matsayin Gani, Gaskiya: shine jin dadin kasancewar ainihin ainihin shaidar rashin sanin mutum. I-ness ne ainihin ainihin ainihin ainihi na mai ilmi, marar canji kuma ba tare da farawa ko ƙarshe a madawwamin ba.
Yin tunani tare da tunanin jiki da kuma jin kasancewar ainihin ainihinsa, yana ɓatar da mai aikatawa cikin imani cewa yana daya kuma daidai da jiki da hankula.

Mafi kyau: shine fahimtar abin da yafi dacewa ga mutum ya yi tunanin, ya zama, ya yi, ko ya samu.

Bayani, Ɗaya: shine jinin ainihi a cikin jikin mutum, tunanin kansa kamar yadda yake a yanzu kamar abin da yake a baya, da kuma irin tunanin da zai kasance a nan gaba. Sakamakon mutum na ainihi ya zama dole kuma ya kasance a cikin mai aikatawa ta jiki, saboda rashin daidaituwa daga ainihin wanda ya san wanda yake cikin Triune Self.

I-ness: shi ne wanda bai dace da shi ba, ba tare da batawa ba, kuma yana ci gaba da musayar ainihin Mutum na Uku a cikin Har abada; ba tare da haɗuwa ba, amma wanda yake gabansa zai sa jiki cikin jikin mutum yayi tunani da jin dadin kansa kuma yayi magana akan kanta "I" kuma ya kasance mai lura da ainihin rashin daidaituwa a duk lokacin canza rayuwar jikinsa.

Jãhiliyyar: shine duhu cikin tunanin mutum, jihar da mai yin aiki-cikin-jiki yake, ba tare da sanin kansa da kuma hakkinta da dalili ba. Halin motsin zuciyarmu da sha'awar sha'awarsa da sha'awarsa sun keta tunaninta da sanannun.
Ba tare da Haske mai haske daga gare su ba, duhu ne. Ba zai iya rarrabe kansa daga hankulan jiki da kuma jikinsa ba.

Mafarki: Rashin ƙaddamar da zato ko bayyanar ga gaskiyar, kamar yadda wata allon ta zama wani wuri ko abin da yake nunawa, ko kuma matsayi mai nisa ya zama mutum; wani abu da yake yaudari hankulan da yake haifar da kuskure cikin shari'a.

Magana: shi ne jihar da tunanin tunanin-da-sha'awar ya ba da wata hanya.

Magana, Yanayin-: shi ne wasan kwaikwayon ba tare da dadewa ba tare da jin dadi ba tare da jin dadi ba; haɗuwa ko haɗuwa da hotuna da aka yi akan nauyin numfashi ta hankulansu tare da tunanin irin wannan ra'ayi, kuma abin da haɗuwa ke wakiltar ainihin yanayin jirgin saman jiki. Wadannan ra'ayoyi masu tilasta suna tilasta, kuma yana iya ƙyamar tunani.

Ƙari: shi ne namiji marar ganuwa wanda yake son ya damu ko kuma ya yi jima'i da mace yayin barci. Incubi na nau'i biyu, kuma akwai nau'o'in kowane nau'i. Mafi yawanci shi ne jima'i na jima'i, ɗayan shi ne incubus wanda yayi ƙoƙari ya damu da matar, kamar yadda ake kira mafarki mai ban tsoro, wanda mummunar mafarki na iya zama saboda yawancin nakasa ko wasu rikice-rikice na jiki. Irin wannan incubus zai dogara ne akan halaye na tunani da kuma yanayin aikin mai barci a yayin tashin ta. Irin nau'in incubus, idan aka gani, zai bambanta da na mala'ika ko wani allah, ga shaidan ko gizo-gizo ko boar.

Nuna a cikin Dabba: shine ikon motsa jiki daga mutum wanda ke cikin wannan dabba. Haske daga dan Adam, wanda ya haɗu da sha'awar, shine abin da yake jagorantar ko ya jagoranci dabba a cikin ayyukansa, bisa ga dabi'u hudu na yanayi.

Mai hankali: shi ne abin da dukkanin Intelligence suke da alaka da wanda ya bambanta da kuma ya danganta da kuma tabbatar da zumunta tsakanin mutane da juna wadanda ke da hankali; kuma, ta hanyar da su, da kuma a cikin digiri daban-daban na kasancewa mai hankali, sha'awar, rarrabewa da kuma danganta duk raka'a ko ɓangarorin raka'a a cikin dangantaka da juna.

Mai hankali, An: yana daga cikin mafi girman tsari na raka'a a cikin Halitta, wanda ya shafi Yanayin Mutum na Mutum tare da Hidima Mafi Girma ta wurin Hasken Haske, tare da abin da yake ƙaddamar da mutum kuma ya sa ya yi tunani.

Ilimi, Faculties of: Akwai bakwai: hasken da ina da iko wanda yake jagorantar wuta; lokacin da kuma dalilai masu iko da ke kula da yanayin iska; da hoton da duhu abubuwan da ke cikin ruwa; da kuma abin da ke kulawa a cikin duniya. Kowace ƙwaƙwalwar tana da aikinta na musamman da ikonsa da manufarsa kuma an haɗa shi da wasu. Hasken haske yana ba da haske ga duniya ta hanyar Triune Self; lokacin
yanci shi ne abin da yake sa ka'ida kuma ya canza cikin sassan jiki a cikin dangantaka da juna. Hannun hotunan yana nuna ra'ayi akan tsari akan kwayoyin halitta. Ƙungiyar mai kulawa tana ƙaddamar da wasu ƙwarewa game da batun abin da yake
shiryarwa. Ƙungiyar duhu ta ƙiyayya ko ta ba da ƙarfi ga sauran ƙwarewa. Dalilin dalilai yana ba da manufa da kuma shugabanci don tunani. I-am faculty ne ainihin Kai na Intelligence. Ginin da ya ke da hankali shine kadai wanda ya shiga cikin hulɗa tare da jiki ta hanyar mai aikatawa cikin jiki.

Ilimi, Mafi Girma: shi ne iyakar iyaka da ƙarshe wanda ƙwararren ƙwararrun zai iya ci gaba zuwa kasancewa mai hankali a matsayin ɗayan. Kwararren Kwarewa tana wakiltar kuma ya hada dukkanin Intelligences a cikin wurare. Ba shine mai mulki na sauran Intelligences ba, saboda masu hankali sun san duk doka; su ne dokoki da kowane mahimmancin kundin tsarin mulki da kuma tunani da kuma aikatawa bisa ga doka ta duniya. Amma Babban Harkokin Kwarewa yana da kulawa da kulawa
duk wurare da duniya kuma sun san alloli da mutane a cikin yanayin duniya.

Intuition: shi ne koyarwar, horarwa daga ciki; shi ne ilimin da ya dace wanda yazo ta hanyar dalili ga mai aikatawa. Ba damuwa da cinikayya ko al'amuran hankula ba, amma tare da tambayoyi na dabi'un ko batutuwan falsafa, kuma yana da wuya. Idan mai aikatawa zai iya bude sadarwa tare da saninsa, to yana iya samun ilimin a kan kowane batu.

Istence: shine jin dadin zuciya da mai sha'awar mai aiki, sanin gaskiyar kanta a kanta, kamar yadda kanta; ba matsayin zama bane, ba a wanzu ba, amma a cikin ƙarancinsa wanda ya haifar da kullun kansa daga nau'in halitta.

Kishi: shi ne tsoro da jaundiced tsoron kada samun ko samun yancin mutum a cikin sha'awar ko bukatun wani ko wasu.

Abin farin ciki: shine furcin jin dadi da sha'awar wanda yake dogara.

Adalci:shine aikin ilimi game da batun da aka yi la'akari da shi, kuma an yanke hukunci a matsayin shari'a.

Karma: shine sakamakon ayyukan da halayen tunani da sha'awar.

Masani, A: shi ne na Triune Kai wanda yana da kuma ainihin ainihin ilimin, na da a cikin lokaci da madawwami.

Ilimi yana da nau'i biyu: hakikanin ko sanin kai da fahimta - ko ilimin mutum. Ilimin kai-da-kai na Mutum Mai Tsarki ba shi da cikakkewa kuma ba a iya jurewa ba kuma yana da kowa ga waɗanda suka san kowane ɓangaren Triune Selves. Ba dogara ga hankula ba duk da cewa ya haɗa da duk abinda ya faru a duniya; wannan yana damuwa da duk wani abu daga raƙuman yanayin da ba a taɓa bunkasa ba ga wanda yake da masaniya ga mutane uku a cikin dukan lokaci na har abada. Yana da ainihin ainihin ilimin da ba a canzawa a yanzu ba a cikin mafi yawan dalla-dalla kuma a matsayin ɗaya cikakke kuma cikakke cikakke.

Sense-ilmi, kimiyya, ko ilimin ɗan adam, shi ne ƙaddarar da aka tsara da kuma tsarin tsarin dabi'un da aka lura da su kamar ka'idodin dabi'a, ko wadanda suka sami nasara ta hanyar hankalinsu marar ganewa da jikinsu. Kuma ilimin da maganganun dokokin za a canza daga lokaci zuwa lokaci.

Sanin Mai Yin: shine ainihin ilmantar mai aiki ta tunani. Hasken da aka kwance daga abubuwan da aka ba shi da kuma mayar da ita zuwa yanayin yanayi, a daidaitawa tunaninsa, ba shi da cikakkiyar nasara, sabili da haka ilmi; ba ilimi ba ne ".

Sanin Mai Rubuce-rubuce na Musamman: ya hada da duk ilimin da yake game da aiwatar da doka da adalci ga mai aikatawa, kuma a cikin mai aiki da dangantaka da wasu masu aikatawa cikin jikin mutum, ta hanyar masu tunani.
Dukan masu tunanin suna san doka. Dukkansu suna yin yarjejeniya da juna da juna tare da masu sanin su a cikin tsarawar makoma ga masu aikatawa cikin jikin mutum. Saninsu game da shari'a da adalci sun hana shakka kuma sun hana yiwuwar favoritism. Mai aikatawa a kowane jikin mutum yana da makomarsa kamar yadda yake. Wato, doka da adalci.

Sanin Masanin Sanin Mutum, Kwarewar Kai: ya ƙunshi kuma ya rungumi duk abin da ke cikin duniyoyi huɗu. Kamar yadda kai ne ilimin, kuma kamar yadda nake shaida shi ne ainihin ilimin. Ya yi aiki da ita
ilmantarwa zuwa yanayi a matsayin mahaɗin yanayi. A can ne ya sani as aikinsa a gaba daya a kowane ɓangaren yanayi na lokaci. A lokacin da ya zama Mutum Daya a cikin Hasken Gaskiya na Masanin Sanarwa a cikin Har abada, kowane
aiki kamar yadda ya kasance a hankali a lokaci yana samuwa, Unlimited ta lokaci, a cikin Har abada. Abinda ke sani ya gano kowane aiki kuma shine ainihin abin da sashin ya kasance saninsa, kuma sanin kaifin mai ilmi ya sani kuma yana da ilimin kowane irin aiki kamar daban-daban, kamar yadda yake a lokaci, kuma duka suna cikin kullun cikin madawwamin. Wannan ilimin ya isar da shi zuwa ga mai tunani ta hankalina da tausayi da kuma kai, kuma yana iya kasancewa ga mai aikatawa kamar lamiri a gaskiya, da kuma fahimtar dalili.

Ilimi, Halitta (Duniya na Ilimi): an haɗa shi da yanayin nazarin halittu na dukan masu ilimin Triune Selves. Akwai dukkanin ilimin kowane ɗayan kai yana samuwa da kuma sabis na kowane ɗan sani.

Dokar: wani takardar sayen magani ne don yin aiki, wanda tunaninsa da ayyukan wanda ke yi ko masu sana'a suka yi, kuma waɗanda aka sa hannu sun ɗaure.

Dokar Yanayi, A: shi ne aikin ko aikin naúrar wanda yake da hankali a matsayin aikinsa kawai.

Dokar tunani, da: shi ne cewa kowane abu a cikin jirgin saman jiki shi ne fitar da wani tunani wanda dole ne ya daidaita ta wanda ya yi shi, bisa ga alhakinsa da kuma tare da lokaci, yanayin
da wuri.

Dokar Tunanin, Ƙaddara. Agents na: Kowace mutum yana wakilta ne na alheri ko na mugunta ta manufarsa a rayuwa da kuma abin da yake tunani da abin da yake aikatawa. Ta abin da yake tunani da kuma aikatawa, wanda yayi daidai da kansa don amfani da wasu. Ba za a iya amfani da mutum ba ko kuma a karfafa shi don aikata abin da ke ciki, sai dai idan sun dace da kansu ta hanyar tunani da ayyukansu. Sa'an nan kuma suna rinjayar yin aiki ko samar da wasu mutane, musamman ma idan basu da
ainihin manufar rayuwa. Wadanda suke da ma'ana kuma su ne kayan aiki, domin, duk abin da manufar, zai dace da nagarta ko mugunta tare da Gwamnatin duniya ta hanyar masu kula da doka.

Koyo: shine ainihin kwarewa da aka samo daga kwarewa ta hanyar tunani, saboda haka za'a iya samun haske kuma ba'a bukatar maimaita wannan kwarewa ba. Ilmantarwa shine nau'i nau'i biyu: ilmantarwa-ilmantarwa kamar yadda kwarewa, gwaji, kallo, da rikodin waɗannan su ne tunanin game da yanayi; da kuma, koyo-ilmantarwa a sakamakon sakamakon tunanin kanta kamar yadda jin dadi-da-sha'awar da dangantaka. Bayanai game da ilimin ƙwaƙwalwar ajiya zai iya wucewa ta rayuwar jiki amma zai rasa bayan mutuwa. Abin da mai aiki ya koyi game da kanta kamar yadda ya bambanta daga jiki bazai rasa ba; wannan zai kasance tare da mai aikatawa ta hanyar rayuwarsa a duniya kamar ilimin sa.

Mawallafin, A: shi ne wanda ya nuna gaskiya abin da ya san ba haka bane, ba gaskiya bane.

Liberty: yana da kariya daga ɗaurin kurkuku ko bautar, da kuma 'yancin mutum ya yi kamar yadda yake so, muddin wani baiyi tsangwama tare da daidaito da zabi na daya ba.

Rayuwa: yana da nau'i na girma, mai ɗaukar haske ta hanyar tsari. Rayuwa tana aiki ne tsakanin wakilai tsakanin sama da kasa, yana kawo kudin zuwa cikin babban abu da sake ginawa da kuma sake mayar da shi cikin tsaftacewa. A kowane iri akwai sashin rayuwa. A cikin mutum shi ne siffan numfashi.

LifeTo Manyan Mahimmanci na Gaskiya): yana da ƙari ko žasa da mafarki mai ban tsoro, wani lamari na ainihi amma ba a tabbatar da shi ba daga cikin kwatsam ko tsinkaya, mafi yawa ko žananan abubuwa da suka faru-wani phantasmagoria.

Haske: shi ne abin da ke nuna abubuwa a bayyane, amma wanda ba zai iya ganin kansa ba. An haɗa shi da rassa na hasken rana ko hasken rana ko hasken rana ko hasken rana, ko kuma haɗin hadewa ko haɗin jiki da kuma bayanin waɗannan daga matsayin wutar lantarki ko a matsayin konewa na gas, ruwa ko marasa ƙarfi.

Haske, Ƙaƙuwa da Unattachable: shi ne Hasken Maida hankali na Intelligence wanda aka ba da shi zuwa Ƙungiyar Triune, wanda mai yin aiki a cikin jiki yayi amfani da shi a tunaninsa. Haske mai sauƙi shine abin da mai aiki ya aikawa cikin yanayi ta hanyar tunaninsa da ayyukansa, kuma ya sake dawowa da amfani akai-akai. Ƙaƙƙarwar haske ba ita ce abin da mai aikatawa ya karɓa ba kuma ya sanya shi wanda ba zai iya ba, saboda ya daidaita tunanin da haske yake. Hasken da aka sanya wanda ba'a iya samunwa ba ya mayar da ita zuwa yanayin yanayi na mutum kuma yana samuwa ga wanda shine ilimin.

Haske, Mai hankali: shine Hasken da Mutum Mai Tayi ya karɓa daga Hidima. Ba yanayi ba ne kuma ba ya nuna ta yanayi, ko da yake, idan aka aiko shi cikin yanayi kuma abokan tarayya da sifofin yanayi, yanayin ya bayyana
hankali, kuma ana iya kiran shi Allah cikin yanayin. Lokacin da, ta hanyar tunani, Conscious Light ya juya ya kuma kasance a kan kowane abu, yana nuna cewa abu ya zama kamar yadda yake. Haske mai hankali shine Gaskiya, saboda Gaskiya ta nuna abubuwa
kamar yadda suke, ba tare da zaɓi ko nuna bambanci ba, ba tare da rikici ba ko ƙari. Dukkan abubuwa an san shi da shi idan aka juya da aka gudanar a kansu. Amma Conscious Light yana da damuwa da damuwa da tunanin lokacin da yake jin dadi da son zuciya
don tunani, don haka mutum yana ganin abubuwa kamar yadda yake so ya gan su, ko kuma a cikin hanyar da aka gyara na Gaskiya.

Haske a cikin Maiyi, Mai yiwuwa: Idan mutum ya yi aiki ba tare da rikici ba, ba tare da tsoro ba tare da jin dadi domin suna aiki ne, ba don ya amfana ko ya samu ko ya kawar da su ba, yana daidaita tunaninsa wanda ya sanya wadannan wajibai ya ayyuka, da hasken da ya fice a lokacin da tunanin ya daidaita ya ba shi sabon sautin farin ciki na 'yanci. Yana ba shi basira ga abubuwa da batutuwa da bai fahimta ba. Yayin da yake ci gaba da yantar da Hasken da ya riƙe a cikin abubuwan da yake so kuma yana so, sai ya fara jin da kuma fahimtar Hasken da yake cikin shi da kuma abin da zai zama ainihin Maɗaukaki Hasken lokacin da ya zama mai hankali.

Hasken Yanayi: shine dauki kamar haske, walƙiya, walƙiya ko kyalkyali na haɗuwa da ɗakunan yanayi, zuwa Hasken Haske wanda masu aikatawa cikin jikin mutum suka aika zuwa yanayi.

Jirgin Ƙungiyar, Ƙarƙashin Ƙarfi:: kamawa kuma yana riƙe da rayayyun rayayyun abubuwa masu haske, kuma shine mahaɗin da numfashin ke haɗuwa da sashin mahaɗin rai na tantanin halitta.

Jirgin Ƙungiya, Rayuwa -: kamawa kuma yana riƙe da rayayyun sassan abu mai iska, kuma shine mahaɗin da aka haɗu da rayuwa tare da sigar-mahaɗa da sassan haɗin numfashinta
cell.

Lissafin Ƙungiya, Ƙarin Form-: kamawa kuma yana riƙe raka'o'in wucin gadi na kwayar halittar ruwa, kuma an haɗa shi da haɗin haɗin sel da haɗin rai na tantanin halitta.

Ƙungiyar Waya, A Cell-: kamawa da riƙe raka'o'in wucin gadi na abu mai ƙarfi, kuma ta haka ne ake haɗa shi da wasu ƙwayoyin a cikin ɓangaren jikin ko ɓangaren jikin da yake.

"Lost Soul," A: Abin da ake kira “ɓataccen rai” ba “ruhu” ba ne amma yanki ne na ɓangaren mai aikatawa, kuma ba na dindindin ba ne, amma na ɗan lokaci ne, ɓace ko yankewa daga sake wanzuwarsa da sauran ɓangarorin mai aikatawa. Wannan yana faruwa yayin, a ɗayan ɗayan lamura biyu, ɓangaren mai aikatawa ya daɗe a cikin dogon lokaci cikin tsananin son kai kuma yayi amfani da Hasken da aka ba shi a cikin yaudarar ganganci, kisan kai, ɓarna, ko kuma zaluntar wasu kuma ya zama abokin gaba ga ɗan adam. Sannan haske ya dauke kuma aikin mai yi ya daina sake wanzuwa; ya yi ritaya zuwa cikin ɗakunan duniya a cikin ɓarna a azabtar da kansa har sai ya gaji da kansa, kuma mai yiwuwa daga baya ya sake bayyana a duniya. Batu na biyu shine lokacin da mai aikata rabo ya ɓata Haske ta hanyar son rai cikin annashuwa, yawan son abinci, abubuwan sha da ƙwayoyi, kuma daga ƙarshe ya zama wawa mara magani. Sannan wannan aikin mai aikatawa yana zuwa wani ɗaki a cikin duniya. A can ya rage har sai an bashi damar cigaba da wanzuwarsa. A kowane hali, ritayar ta kare lafiyar wasu ne, da nata.

Ƙauna: shine Samun San hankali a cikin duniya; ga mai aikatawa a cikin mutum, yana da jin-da-sha'awar na da matsayin wani a cikin da kuma matsayin kansa da sha'awar-da-jin kanshi a ciki da ɗayan.

Ƙaunar da Mai Yin: shine yanayin daidaitaccen haɗin kai da ma'amala tsakanin jin-da-muradin, wanda kowane ɗayan yake ji da sha'awar kansa ya kasance kuma shi kansa a ciki da matsayin ɗayan.

Yin ƙarya da rashin aminci: Sha'awar rashin gaskiya da yin ƙarya abubuwa ne na musamman; tare suke tafiya. Wanda ya zaɓi rashin gaskiya da ƙarya shine wanda bayan dogon abubuwan rayuwa ta hanyar rayuwa ya kasa ganin abubuwa yadda suke
kuma yayi kuskuren fassara abinda ya lura dashi. Ya fi ganin mafi munin ɓangarorin mutane kuma ya gamsar da kansa cewa duk mutane maƙaryata ne kuma ba su da gaskiya, kuma waɗanda galibi waɗanda aka yarda da su masu gaskiya ne da masu gaskiya suna da wayo kawai don rufe rashin gaskiyarsu da ɓoye ƙarairayinsu. Wannan kammalawar tana haifar da ƙiyayya da ramuwar gayya da son rai; kuma wannan ya zama abokin gaba ga bil'adama, a matsayin babban mai laifi ko kuma wayayye
da kuma mai kaifin makirci akan wasu don amfanin kansa. Duk da haka babban la'ana ga duniya wanda mutum zai iya zama, tunaninsa a matsayin ƙaddararsa zai bayyana shi ga duniya da kansa. A cikin lokaci zai koya gaskiya da gaskiya a cikin tunani da aiki suna nuna hanyar zuwa Kai-da-kai.

Malice:shine damuwa ta ruhun rashin yarda da niyyar cutarwa, haifar da wahala; makiyi ne ga kyakkyawar manufa da aiki madaidaici.

Manners: Kyawawan halaye suna tattare da halayen mai yi; an bunkasa su, ba a sa su ba. Man goge ba zai ɓoye kyawawan halaye masu kyau ko mara kyau ba, komai matsayin mai yi a rayuwa.

Matsalar: wani abu ne wanda aka bayyana azaman ɗakunan da basa fahimta kamar yanayi, kuma, wanda yaci gaba yazama ya zama mai hankali kamar Triaya daga cikin su.

Ma'ana: ne manufar a cikin tunani da aka bayyana.

Matsakaici, A: ita ce ma'anar ma'anar kalmar gama gari gabaɗaya, ma'ana, ko isar da sako. A nan ne ake amfani da shi don bayyana mutumin da hasken jikinsa ko na astral yake fitarwa da haskaka yanayin da ke jan hankalin kowane ɗayan ɗimbin ɗimbin ɗabi'u, na asali, ko masu yawo a cikin jihohin bayan mutuwa kuma waɗanda ke neman mai rai. Matsakaici don haka ya zama hanyar sadarwa tsakanin irin wannan da mai aikatawa a jikin mutum.

memory: shine haifuwa da wani ra'ayi ta hanyar wanda aka dauki tasirin. Akwai ƙwaƙwalwar ajiya iri biyu: ma'ana-ƙwaƙwalwar ajiya, da ƙwaƙwalwar mai aikatawa. Na ma'anar-ƙwaƙwalwar ajiya akwai azuzuwan guda huɗu: ƙwaƙwalwar gani, ƙwaƙwalwar ji, ƙwaƙwalwar ɗanɗano, da ƙwaƙwalwar ƙanshi. Kowane gabobi na gabobi guda hudu an tsara su ne don daukar tasirin abin da yake wakili ne, da kuma watsa ra'ayoyin ga wanda aka rubuta ra'ayoyin akan sa, kuma da shi ake sake su; a cikin mutum, siffar numfashi ce. Haihuwar ra'ayi shine ƙwaƙwalwa.

Ƙwaƙwalwar ajiya, Doer-: shine sakewa daga jihohin jin-da-sha'awarta a jikin ta na yanzu, ko kuma a cikin duk wani tsoffin jikin da ya rayu a wannan duniyar. Mai yi baya gani ko ji ko dandano ko ƙanshi. Amma abubuwan gani, sauti, dandano, da kamshi wadanda suke birgewa akan sifar-numfashi suna amsawa-da-sha'awar mai aikatawa kuma suna haifar da zafi ko jin dadi, farin ciki ko bakin ciki, bege ko tsoro, rashi ko duhu. Waɗannan ji-ji-da-kai ne-tunatarwa game da jihohin annashuwa ko bakin ciki da ta fuskanta. Akwai nau'ikan aji hudu na masu-ƙwaƙwalwa: masu-halin rai-rai, waɗanda sune halayen ji-da-sha'awar al'amuran rayuwar yau da kullun; tunanin tunani, wanda shine halayen
jin-da-sha'awa ga wurare da abubuwa, don ko akasin haka, wanda ya faru ne saboda irin waɗannan halaye da aka samu a rayuwar da ta gabata; tunanin-tunani-tunani, wanda ya shafi tambayoyin daidai ko kuskure ko kuma warware matsalolin ƙwaƙwalwa ko
daidaita yanayin kwatsam ko abubuwan da ba zato ba tsammani na rayuwa; da ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa, waɗanda suka shafi ilimin ainihi, lokacin da lokaci ya ɓace a cikin lokaci kaɗan kuma mai aikatawa yana sane da keɓewarsa a cikin asali na rashin lokaci
ba tare da la'akari da dukan rayuwar da mutuwar da ta wuce ba.

Ƙwaƙwalwar ajiya, Sense-: ya shafi (a) gabobin ido, azaman kyamara wacce za a ɗauki hoton da ita; (b) yanayin gani wanda za ayi gani da maida hankali dashi; (c) mummunan ko farantin da hoton zai birge shi kuma daga wane hoto za a sake buga shi; da (d) wanda ya mai da hankali kuma ya dauki hoton. Saitin gabobin gani sune kayan aikin da ake amfani dasu wajen gani. Idanuwa ita ce asalin yanayin halittar da ake amfani da ita don watsa ra'ayoyi ko hoto da aka mai da hankali kan sifar numfashi. Mai aikatawa shine mai gani wanda ya hango hoton yana mai da hankali akan yanayin numfashin sa. Sakewa ko ƙwaƙwalwar wannan hoton ta atomatik ce kuma ta hanyar injiniya ta hanyar haɗuwa da abin da za'a tuna da shi. Duk wani tsarin tunani yana tsoma baki ko hana saurin haifuwa ko ƙwaƙwalwar ajiya. Kamar yadda yake da ji da gani da kuma gabobinsa don gani, haka ma yake da ji da dandano da wari, da kuma yadda ake haifuwarsu a matsayin abin tunani. Gani shine ƙwaƙwalwar ido ko ɗaukar hoto; ji, ƙwaƙwalwar ajiya ko ƙwaƙwalwar ajiya; dandanawa, da gustatory memory; da ƙamshi, ƙwaƙwalwar olf.

Halin hali na tunani da tunani:Halin mutum shine tunanin mutum game da rayuwa; yanayi ne tare da niyya gabaɗaya zama ko yi ko samun wani abu. Saitin tunaninsa shine ainihin hanyar da ake nufi cikin kasancewa ko aikatawa ko samun kowane irin abu, wanda aka ƙaddara kuma aka kawo shi ta hanyar tunani.

Hanyar tunani: su ne hanya ko hanya ko aiki na ɗayan abubuwa uku da mai yin-cikin-jiki yake amfani da su.

Metempsychosis: shine lokacin bayan mai aikatawa ya bar Hallin Shari'a da sigar numfashi, kuma yana ciki kuma yana ratsa aikin tsarkakewa, inda yake rarrabe waɗanda sha'awarta da ke haifar da wahala, daga kyawawan sha'awarta da ke sa ta farin ciki. Metempsychosis ya ƙare lokacin da aka gama wannan.

Mind: shine aikin mai-hankali. Akwai tunani guda bakwai, ma'ana, nau'ikan tunani guda bakwai ta uneaya-Uku, tare da Haske na Hankali, —da sun zama daya. Dukkanin nau'ikan guda bakwai dole suyi aiki bisa ƙa'ida ɗaya, wanda shine, riƙe Haske akai akan batun tunani. Su ne: hankalin I-ness da tunanin son kai na masani; hankali na daidai da hankali na mai tunani; tunanin ji da tunani na sha'awar mai yi; da kuma tunani-jiki wanda mai aikatawa ke amfani da shi don yanayi, kuma don yanayi kawai.

Kalmar “hankali” ana amfani da ita azaman wannan aiki ko tsari ko abu wanda da shi da wane aiki ake yin tunani. Kalma ce ta gama gari a nan ga masu hankali bakwai, kuma kowane ɗayan bakwai ɗin yana daga cikin dalilai na mai tunanin thinkan Allah Uku na .aya. Tunani shine rikewar Haske mai hankali akan batun tunani. Forungiyoyin bangarorin biyu na masaniyar uneayataccen Kai suna amfani da hankali don I-ness da kuma tunanin kai. Mai amfani da hankali don daidaito da kuma hankali yana amfani da shi ta hanyar tunanin ofaya-Uku na .aya. Zuciyar-ji da sha'awa-hankali da tunani-jiki shine mai aikatawa ya yi amfani da su: na farko guda biyu don rarrabe ji da sha'awa daga jiki da ɗabi'a kuma a same su cikin daidaitaccen haɗin kai; za a yi amfani da tunanin-jiki ta hanyar azanci guda huɗu, don jiki da alaƙar da yanayi.

Mind, Jiki-: Hakikanin ma'anar tunanin-jiki shine don amfani da jin-da-sha'awa, don kulawa da sarrafa jiki, kuma ta cikin jiki don jagorantar da sarrafa duniyoyin guda huɗu ta hanyar hankula huɗu da gabobinsu a cikin jiki. Zuciyar-jiki za ta iya yin tunani kawai ta hanyar azanci da kuma iyakokin da aka takaita ga hankulansu da kuma lamuransu na sha'awa. Maimakon a sarrafa shi, hankali-jiki yana sarrafa jin-da-sha'awa don kada su iya bambance kansu da jiki, kuma tunanin-jiki ya mamaye tunaninsu har ya zama tilas ne su yi tunani bisa ga azanci maimakon maimakon sharuɗɗan da suka dace da ji-da-sha'awa.

Mind, Da Jin Daɗi:: shine abin da jin yake tunani, gwargwadon ayyukansa huɗu. Waɗannan su ne haziƙancinsu, cikin nutsuwa, tsarin halitta, da himma. Amma maimakon amfani da waɗannan don 'yantar da kanta daga kangin ɗabi'a, ana sarrafa su ta hanyar tunanin-jiki ta hanyar ɗabi'a ta hanyoyi huɗu: gani, ji, dandano, da ƙamshi.

Zuciya, Bukatar: wane sha'awar ya kamata ya yi amfani da shi don horo da sarrafa ji da kanta; don rarrabe kanta a matsayin sha'awa daga jikin da take; kuma, don kawo haɗin kanta tare da ji; yana da, a maimakon haka, ya ba da damar kanta ta kasance ƙarƙashin da kuma sarrafa shi ta hanyar-tunani a cikin sabis don azanci da abubuwa na halitta.

Halaye: an ƙaddara gwargwadon yadda sauti na lamiri mara sauti a cikin zuciya game da abin da ba za a yi ba, da kuma ƙaddarar hankali na hankali, game da abin da za a yi. Bayan haka, duk da yaudarar hankalin, halin mutum zai kasance kai tsaye kuma daidai, game da kai da la'akari da wasu. 'Sabi'un mutum zai zama asalin yanayin tunanin mutum.

Mysticism: shine imani cikin ko ƙoƙari don saduwa da Allah, ta hanyar tunani ko kuma ta hanyar kusanci, kasancewar ko kuma tattaunawa da Allah. Sufanci na kowace al'umma ne da addini, wasu kuma basu da addini na musamman. Hanyoyin su ko ayyukansu sun bambanta daga nutsuwa cikin nutsuwa zuwa motsa jiki na motsa jiki da kuma furtawa kuma daga keɓancewar mutum zuwa zanga-zangar jama'a. 'Yan tsattsauran ra'ayi galibi masu gaskiya ne a cikin niyyarsu da imaninsu kuma suna da ƙwazo a cikin ibadarsu. Suna iya tashi cikin tsananin farinciki zuwa tsayi mai girma, kuma su nitse cikin zurfin damuwa; abubuwan da suka samu na iya zama a taƙaice ko tsawaita. Amma waɗannan ƙwarewar abubuwan ji ne kawai da sha'awa. Ba su ne sakamakon bayyananniyar tunani ba; ba su da ilimi. Abin da suke ɗauka na sanin Allah ne ko kusanci ga Allah koyaushe yana haɗuwa da abubuwa na gani, ji, ɗanɗano ko ƙamshi, waɗanda suke na azanci-ba na Kai ba, ko na Hankali ba.

Nature: inji ne wanda ya kunshi jimillar raka'a marasa fahimta; raka'a wadanda suke sane azaman ayyukansu kawai.

Bukatar: shine ƙaddara, aiki mai tilastawa, yawanci nan da nan, wanda babu mafaka ga allah ko mutane.

Noetic: Abin da yake na ilimi ko dangantaka da ilimin.

Number: Daya ne, cikakke, a matsayin da'irar, wanda aka haɗa dukkan lambobi.

Lambobi: su ne ka'idodin zama, a ci gaba da dangantaka da hadin kai, Daidai.

Daya: yana ɗaya ne, hadin kai ko cikakke, asali da hada dukan lambobi a matsayin sassa, a tsawo ko ƙarshe.

Daidai: shine halayen gaskiya na duk ka'idodi da sassa
ga juna.

Bayani: an yanke hukunci ne bayan an yi la'akari da dukan abubuwan da ke cikin batun.

Abfani: shi ne lokaci mai kyau ko yanayi ko wuri don aiki don cika duk wani dalili kuma abin da ya shafi damuwa ko bukatun mutane.

Pain: wani ɓangaren abubuwan da ke damuwa da jin dadin jiki a matsayin azabar tunani mara kyau ko yin aiki, kuma shine bayanin da aka yi wa mai aiki na jin dadi-da-sha'awar cire hanyarsa.

Passion: shi ne razanar ji da sha'awar abubuwa game da abubuwa ko kuma batutuwa na abubuwa.

Mai haƙuri: yana da kwantar da hankula da hankali a kan cimma burin sha'awar ko manufa.

Jiki na Jiki Mai Tsarki: shi ne jihar ko yanayin da yake mafi girma, cikakke; daga abin da ba za a rasa komai ba, kuma ba za a iya kara masa komai ba. Wannan shine cikakkiyar jikin maras ma'anar jima'i na Selfaya daga cikin Mulkin
Tabbatarwa.

Halin: shi ne jikin mutum, mask, a cikin kuma ta hanyar da wanda yake son zuciya da son zuciya yana tunani da magana da ayyukansa.

Pessimism: shi ne tunanin tunanin mutum wanda aka gano ta hanyar kallo ko imani cewa sha'awar mutane ba za a iya yarda ba; cewa mutane da kuma duniya ba su da haɗin gwiwa; kuma, cewa babu wani abin da za a yi game da shi.

Shirin: shine abin da ke nuna hanya ko hanyar da aka cimma dalilin.

Abin sha'awa: shi ne kwaɗaɗɗen jijiyoyi a cikin yarjejeniya tare da hankula, da kuma gamsuwa ga jin dadi-da-sha'awar.

Shayari: shine samfurin yin la'akari da ma'anar tunani da rhythm cikin siffofin ko kalmomin alheri ko na iko.

Point, A: shine abin da ba shi da girma amma daga wane nauyin ya zo. Wani abu shine farkon kowane abu. Wadanda basu nunawa ba kuma suna nuna bambanci ta hanyar batu. Bayanin da ba a bayyana ba ne ta wurin batu. Sakamakon ya dawo zuwa ga wanda ba a bayyana ta hanyar batu ba.

Poise: shi ne daidaitattun hankali, kula da jiki da kuma kula da jiki, wanda mutum ke tunani da ji da kuma aiki tare da sauƙi, ba damuwa da yanayi ko yanayi, ko ta tunani ko ayyukan wasu.

Abubuwa: su ne larura kamar abinci, sutura, mahalli, da hanyoyin kiyaye halayen mutum a matsayinsa na rayuwa; ƙari fiye da waɗannan kuma a cikin duk wasu halaye su ne tarko, kulawa, da ƙuƙumma.

Power, Mai hankali: shine sha'awar, wanda ke haifar da canje-canje a kanta, ko abin da ke haifar da canji a wasu abubuwa.

Pranayama: lokaci ne na Sanskrit wanda ke ƙarƙashin fassarar da yawa. A aikace ana amfani da shi yana nufin sarrafawa ko ƙa'idar numfashi ta aikin da aka tsara na inhalation, dakatarwa, shaƙatawa, dakatarwa, da sake shaƙuwa don wani adadi na irin waɗannan zagaye ko na wani lokaci. A cikin Yoga Sutras na Patanjali, ana bada pranayama a matsayin na huɗu a cikin matakai takwas ko matakan yoga. An ce ma'anar pranayama shine ikon prana, ko kuma kula da hankali cikin nutsuwa. Koyaya, aikin pranayama ya rikita kuma ya kayar da manufar, saboda tunani yana zuwa ko kan numfashi ko kan prana, da kuma tsayawa a numfashi. Wannan tunani da dakatar da numfashi yana hana tunani na gaske. Haske mai hankali da aka yi amfani da shi wajen tunani-don sanar da mai tunani batun tunaninsa-an hana shi gudana ta hanyar dakatar da yanayin numfashi na yau da kullun. Haske mai Hankali yana shiga ne kawai a tsaka-tsakin wurare biyu tsakanin yanayin shan iska da fitar da jini da kuma fitar da iska. Tashoshin ya dakatar da Haske. Saboda haka, babu Haske; babu tunani na gaske; babu ainihin yoga ko ƙungiya; babu ilimi na gaske.

fĩfĩta: shi ne ni'imar wani mutum, wuri ko abu ta hanyar ji da sha'awar, ba tare da la'akari da hakki ko dalili ba; yana hana ainihin hangen nesa.

Ra'ayi: yana yin hukunci ga mutum, wuri ko abu wanda abin da yake so da son zuciyarsa, ba tare da la'akari da shi ba, ko kuma ba tare da la'akari da shi ba, daidai ko dalili. Halin sonci yana hana hakki da adalci.

Tsarin: shine tushen wanda dukkanin ka'idoji suke da su kuma ta hanyar da za a iya bambanta su.

Maganar, A: shine ainihin abinda ya kasance, wanda ya kasance abin da yake, da kuma yadda za'a iya sanin halinsa a duk inda yake.

Ci gaba: shi ne ci gaba da ƙarawa a cikin damar da za ta kasance mai hankali, da kuma iyawar yin amfani da abin da wanda yake da hankali.

Hukunci: shine azabar aikin da ba daidai ba. Ba a nufin zartar da azaba da wahala ga wanda aka azabta; An yi niyyar koyar da wanda aka azabtar da cewa ba zai iya yin kuskure ba tare da wahala, ba da daɗewa ba ko marigayi, sakamakon abin da ba daidai ba.

Nufa: shine manufar jagora a kokarin da take da sauri, wanda ya yi ƙoƙari, ko kuma ainihin batun da za'a sani; shi ne jagoran tunani na karfi, da niyya ga kalmomi ko aiki, da cimma tunanin da ƙoƙari, ƙarshen nasara.

Quality: shi ne mataki na fifita ci gaba a cikin yanayin da aikin wani abu.

Gaskiya, A: shi ne naúrar kamar yadda yake, ba tare da shi ba, abu da kanta; abin da yake da hankali ko saninsa, a cikin jihar ko a kan jirgin saman wanda yake, ba tare da la'akari ko dangantaka da wani abu banda wannan.

Gaskiya, Aboki: da ci gaba da gaskiya ko abubuwa da dangantaka da juna, a cikin jihar da kuma a kan jirgin saman da ake kiyaye su.

Gaskiya, Ƙarshe: Fahimci, maras tabbas kuma cikakke; Sanin fahimta cikin kuma ta kowane nau'i na kowane iri da kuma Sakamakon Sauti da Intelligence a duk lokacin da sararin samaniya a har abada, yayin cikar ci gaba ta ci gaba ta hanyar digiri mafi girma a kasancewa mai hankali har sai ta kasance tare da kuma kamar ƙwarewa .

Maɗaukaki na Mutum, A: ya ci gaba da fahimtar wannan yanayin duniya na haihuwa da mutuwa, kamar yadda hasken rana ke rufe iska da muke numfashi. Amma mutum yana gani kuma ya fahimci mulkin ba fiye da yadda muke gani ko fahimtar hasken rana ba. Dalilin shi ne cewa hankulansu da hasashe ba su da kyau, kuma basu yarda da abubuwan da lokaci da mutuwa ba zasu iya tasiri. Amma mulkin mallaka na daukaka kuma ya kare duniya ta duniya daga halakarwa, kamar yadda hasken rana yake rayuwa da ci gaban abubuwa masu rai. Mai hankali a cikin jiki zai fahimta kuma ya fahimci Dauda na Gaskiya kamar yadda yake fahimta kuma ya bambanta kansa daga canza jikin da yake so da jin dadinsa da tunani.

dalili: shine mai nazari, mai kula da hukunci; mai gudanar da adalci a matsayin aikin ilimi bisa ka'idar gaskiya. Amsar tambayoyin da matsaloli, farkon da ƙarshen tunani, da kuma jagorar zuwa ilimin.

Sake zama: shi ne bangaren mai aiki da ya bar wani yanki na kansa, a matsayinsa, don sake wanzuwa daga kansa, a cikin yanayin, lokacin da aka shirya jikin mutum dabba kuma a shirya shi don shiga da kuma zama wurin zama a jikin. An shirya jikin ta dabba ta horar da shi don yin amfani da hankulansa, tafiya, da maimaita kalmomin da aka horar da su don amfani. Wannan shi ne, kamar yayan, yayin da yake dabba. Ya zama mutum lokacin da yake da hankali, kamar yadda aka nuna ta tambayoyin da yake tambaya, da abin da yake fahimta.

Saukewa: shine jujjuyawar tsara, haihuwar jiki. Wannan yana nufin: ana amfani da ƙwayoyin ƙwayoyin cuta a cikin jiki ba don kawo wani jiki cikin duniya ba amma don canzawa da ba da sabon tsari na rayuwa mafi girma ga jiki. Wannan na daya ne ta hanyar sake gina jiki daga jikin namiji ko mace wanda bai cika ba ya zama cikakke kuma cikakkiyar jikin maras jima'i, wanda aka cika shi ta hanyar rashin nishadantar da tunanin jima'i ko tunani game da ayyukan jima'i; kuma ta halin ɗabi'a na ci gaba da sabunta jikin mutum zuwa ainihin asalin sa daga inda ya fito.

Abota: shine asalin da jerin a cikin daidaitattun daidaituwa wanda dukkanin sassan halitta da sassan fasaha da Intelligences suke da alaka da Conscious Sameness.

addini: shine ƙugiya ɗaya ko duk hudu daga cikin nau'o'in yanayi, kamar wuta ko iska ko ruwa ko ƙasa, ta hanyar jiki ta hankalin gani, sauraro, dandano, ko wari, wanda yake riƙe ko ɗaure mai kula da jiki cikin jiki zuwa ga yanayi. Ana yin hakan a cikin tunani da ayyuka ta wurin bauta da ta ƙonawa da kuma waƙoƙi da kuma yayyafawa ko yin baftisma cikin ruwa da ƙona turare ga ɗaya ko fiye da abubuwan allahntaka na wuta, iska, ruwa, ko ƙasa.

Hakkin: ya dogara ne da damar da za a iya sani na gaskiya daga kuskure; shi ne dogara da amincewa da za a iya sanyawa a cikin ɗaya don yin dukan abin da ya kasance a baya da kuma yanzu ya yi, ko kuma zai yi a nan gaba, kansa da alhakin. Hakki ya shafi gaskiya da gaskiyarsu, girmamawa da amincinta da sauran halaye kamar yadda ya zama hali mai karfi da tsoro, wanda kalmarsa ta fi dogara da kwangilar doka.

Tashin matattu: yana da ma'ana guda biyu. Na farko shine tarawa tare da hanyoyi guda hudu da masu zama a cikin jikin rayuwar da suka wuce, wanda aka rarraba a cikin yanayin bayan mutuwarsa, da kuma sake gina jiki ta jikin jiki na jiki don zama wurin zama Doer a kan dawowa duniya. Na biyu kuma ainihin ma'anar shine mai aikatawa a cikin mutum ko jikin mace ya canza jikin jikin mutum daga jikin mutum ko jikin mutum marar kyau wanda shine, ga jiki wanda ya zama mahimmanci na jima'i biyu ya zama jiki ɗaya jiki kuma ya dawo da shi , zuwa ga tsohonsa da kuma asali na ainihi na kammala.

Fansa: yunwa ce mai yunwa don yin rauni a kan wani a cikin fansa da kuma azabtarwa ga ainihin ko tunanin da ba daidai ba ya sha wahala, da kuma gamsar da sha'awar mutum ga ramuwa.

Rhythm: shine hali da ma'anar tunanin da aka nuna ta hanyar ma'auni ko motsi a sauti ko tsari, ko ta alamu ko kalmomi.

Dama: shi ne adadin ilmi wanda yake da hankali, a matsayin mulkinsa na aiki daga cikin.

Dama: shine daidaitattun tunani da aiki, kamar yadda doka ta tsara da kuma tsarin gudanar da hali, ga mai yin jin dadi-da-sha'awar jiki. Yana cikin zuciyar.

Abin baƙin ciki: shi ne bakin ciki na jin dadi ta hanyar tunanin tunani.

Kai, Mafi Girma: shine sha'awar sha'awa ko sha'awar da mutum ya san yana da girma, a sama, mafi girma ga mazhabanci, na jiki, maras muhimmanci da kullun sha'awar rayuwar yau da kullum. Mafi girman kai ba a raba shi daga
sha'awar mutum, amma mutum yana tunanin mutum mafi girma saboda shi, kamar son zuciyarsa, yana da alaka da rashin sanin wanda yake saninsa na Triune, saboda haka ainihin ainihin burin mutum ga "Mafi Girma."

Rashin hankali kai: shi ne jihar da mai aiki ya sanya kansa ta hanyar barin janyewa ko sakewa, zaɓi ko nuna bambanci, tasirin tunani.

Matsayin kai: shi ne saninsa kanta a matsayin masani na Triune Kai.

Ma'ana: shine sadarwar da ra'ayi na sassan yanayi a kan ji, ta hanyar hankula da jijiyoyin jiki, wanda zai haifar da jin dadi, motsin rai, sha'awar. Ma'anar ba shine jin dadi ba, ko motsin rai, ko sha'awar. Ba tare da jiki ba, jin daɗin ba shi da abin mamaki. Yayinda yake jin jiki a cikin jiki akwai raƙuman ruwa na raka'a na jiki ta hanyar fahimta da kuma wucewa ta jikin jiki kamar yadda yake jin dadi, kamar ɗanɗana tawada akan takarda. Kamar yadda ba tare da tawada ba kuma takarda ba za a buga wani shafi ba, don haka ba tare da rafuffukan sassan jiki ba kuma jin daɗin ba zai zama abin mamaki ba. Duk abubuwan da ke ciwo da jin daɗi da motsin zuciyarmu, dukkanin farin ciki da fata da tsoro, bakin ciki, damuwa da rashin tausayi su ne faɗakarwa, sakamakon sakamakon da aka yi akan jin dadi, ta hanyar tuntuɓar sassan halitta. Har ila yau, sune ra'ayoyin da sha'awar burin da ake yi a kan jin dadi, a matsayin abin sha'awa, jin dadi, kishi, cin hanci, rapacity, sha'awa, ko fata. Amma sha'awar kanta ba tare da jiki ba ɗaya daga cikin wadannan, ba kawai ji shi ne ra'ayi da aka yi a kai ta hanyar hulɗarsa da sassan jiki ba.

Senses na Jiki: su ne jakadu na yanayi a kotu na mutum; wakilan manyan abubuwa hudu na wuta, iska, ruwa, da ƙasa, wadanda aka sanya su a matsayin gani, ji, dandano, da wariyar jikin mutum.

Feel: ra'ayi ne da aka bayyana ta hanyar ji da tunani game da mutum, wuri ko abu.

Sentimentality: shi ne rashin tausayi na jin daɗin zato.

Jima'i: su ne ƙari a cikin yanayin tunani da sha'awar da ke haifar da jikin namiji da mace.

Batun tarawa: shi ne yanayin haɓakawa na jin dadin zuciya da sha'awar jiki cikin siffofin jikin mutum da kuma nau'i na dabi'a-haukaci ko hauka.

Gani: wani bangare ne na wuta, aiki a matsayin jakada na yanayin wuta a cikin jikin mutum. Shine shine tashar ta hanyar da wutar wuta ta halitta da kuma tsarin samar da kwayoyin halitta a cikin jiki suna aiki da amsawa akan juna. Gani shine nau'in yanayi wanda yake danganta da kuma daidaita tsarin kwayoyin halitta da kuma ayyuka kamar yadda aka gani ta hanyar dacewa ta jikinsa.

shiru: ne ilimin da za a kwantar da hankali: san hankali ba tare da motsi ko sauti ba.

Zunubi: shine tunani da aikata abin da aka sani cewa ba daidai ba ne, da gaskiya, abin da wanda ya sani ya zama daidai. Duk wani tafiye daga abin da ya san ya zama daidai, zunubi ne. Akwai zunubai akan kansa, da wasu, da kuma yanayin. Hukuncin zunubi shine zafi, cuta, wahala, kuma, ƙarshe, mutuwa. Halin zunubi na ainihi shi ne tunanin, sannan kuma aikin jima'i.

Skill: shine mataki na fasaha a cikin bayanin abin da yake tunani da sha'awa da ji.

barci: shi ne barin kyauta da sha'awar mai aikatawa, da tsarin tausayi da hankulan jiki guda hudu, da kuma yin jima'i a cikin mafarki ba tare da mafarki ba. Gyaran da aka bari ya haifar da raguwa daga ayyukan jiki saboda buƙatar hutawa, don yanayi don gyaran tsararraki, da kuma yanayin jiki a lokacin rashin aikin. Bayan haka, mai aikatawa ba shi da dangantaka da dabi'a kuma ba zai iya gani ba, ji, taɓa ko ƙanshi.

sansana: shi ne naúrar ƙasa, wakilin duniya a cikin jikin mutum. Ƙunƙasa shine ƙasa wadda ƙasa ta halitta da kuma tsarin narkewar jiki cikin jiki ya hadu da tuntuɓar. Mai gani yana aiki tare da sauraro, sauraro yana aiki ta wurin dandano, dandano na dandanawa a ƙanshi, ƙanshin aiki akan jiki. Gani shine rashin jin tsoro, jin airy, dandana ruwan sha, kuma wari mai karfi. Smell shine tushen abin da sauran hanyoyi guda uku suke aiki.

Somalbulism: shi ne tafiya a lokacin barci mai zurfi, aikin mai barci kamar yadda yake farkawa, kuma, a wasu lokuta, yin wasan kwaikwayon da ba'a yi ba a lokacin da yake farka. Somnambulism shine sakamakon tunani maras kyau yayin farkawa; kuma irin wannan tunani mai zurfi yana haifar da zurfin ra'ayi a kan numfashi. Sa'an nan kuma wani lokaci a cikin barci mai zurfi abin da aka yi mafarki a cikin farkawa shine ana aiwatarwa ta atomatik ta hanyar numfashi, bisa ga tsarin da somukbulist ya rubuta a kansa.

Somnambulist, A: shi ne mai tafiya barci, wanda ya kasance mai ban mamaki kuma wanda jikinsa na astral da kuma numfashin jiki suna da mahimmanci kuma suna da shawara; wanda yake tunani game da abin da zai so ya yi amma tsoro ya yi. Abubuwan da ya yi tunani game da mafarki a rana mai dadi shine daga bisani ya kafa shi ta lokacin barci. Amma, a farkawa, bai san abin da aka sanya jikinsa ya bar barci ba.

Rai: Wani abu mara iyaka wanda ya shafi addinai da falsafa, wani lokaci ana cewa bazai mutu ba kuma a wasu lokuta ana cewa ya mutu, wanda asalinsa da makomarsa suka sha lissafi iri-iri, amma wanda koyaushe ya kasance taimako don zama wani ɓangare ko alaƙa da ɗan adam jiki. Yana da sifa ko kuma gefen wucewar-numfashin kowane jikin mutum; bangaren aiki shine numfashi.

Space: abu ne, wanda ba shi da tabbas kuma bai san wani abu ba, shi ne asali da kuma tushen duk abin da aka bayyana. Ba tare da iyakoki ba, sassa, jihohi ko girma. Tana cikin kowane nau'i na yanayi, wanda dukkanin siffofin suna wanzu kuma dukkan dabi'un suna motsawa kuma suna da kasancewarsa.

Ruhu: shi ne mai aiki na gefen yanayi wadda ke ƙarfafawa kuma yana aiki ta hanyar wani ɓangare na gaba da kanta, wanda ake kira kwayoyin halitta.

Ruhaniya:. wanda ake kira "Spiritualism", ya danganta da nau'in halitta ko sifofin wuta, iska, ruwa, da ƙasa, da kuma wani lokaci tare da sassan ɗan adam wanda ya tashi daga duniya. Wadannan yawanci ana ganin su ko kuma sadarwa tare ta hanyar matsakaici a cikin tiri. A cikin trance, mai radiant ko astral jiki na matsakaici shine abu ko tsari da aka yi amfani dashi wanda wanda ya fita ya bayyana, kuma barbashi daga jiki na jiki da ƙwayoyin jikin masu kallo zasu iya janye su don nuna jiki da nauyi . Ba tare da jahilci da yaudara da aka hade da irin kayan da aka samu a lokuta ba, sassa na wanda ya mutu zai iya dawowa kuma ya bayyana ta hanyar kayan aiki na matsakaici.

Abu: yana da sarari marar iyaka, ba tare da sassan, iri ɗaya, iri ɗaya a ko'ina, duk abinda ke dauke da "babu wani abu," wanda ba a sani ba, wanda yake, duk da haka, a halin yanzu.

Success: yana cikin cimma burin.

Succubus: wata mace ne marar ganuwa da ke ƙoƙarin yin la'akari ko yin dangantaka da mutum yayin barci. Kamar shiryawa, sauye nau'i biyu ne, kuma ya bambanta cikin tsari da niyyar. Incubi da goyon baya ba za a yi jurewa ba a ƙarƙashin wani maƙala. Suna iya yin mummunan lahani kuma suna haifar da wahala ga mutum.

Alamar, A:abu ne mai bayyane don wakiltar wani abu marar ganuwa wanda mutum zaiyi tunanin, kamar yadda kansa ko dangane da wani batun.

Ku ɗanɗani: shi ne nau'i na nau'in ruwa na yanayi ya cigaba zuwa mataki na yin aiki a matsayin ministan halitta a jikin mutum. Abin dandano shine tashar da tsarin ruwa na yanayi da tsarin siginar jiki suke cikin jiki. Ku ɗanɗani shine nau'in yanayi wanda yake da dangantaka da rassa da iska a cikin rassan ruwa don shirya su don wurare dabam dabam da narkewa da kuma cikin jikinsa don aiki kamar dandano.

Mai tunani: Mai ra'ayi na Triune Kai yana tsakanin malaminsa, da mai aikatawa a jikin mutum. Yana tunanin tare da tunani na hakki da tunani. Babu wata shakku ko shakka a cikin tunaninsa, babu rashin daidaituwa a tsakanin kyawawan dabi'u da dalili. Bai sanya kuskure a tunani ba; kuma abin da yake tsammanin yana da tasiri.

Mai aikatawa-a-jiki yana da yanayi mai kyau kuma mara ƙarfi a cikin tunani; tunaninta-da-sha'awar-ba koyaushe suke cikin yarjejeniya ba, kuma tunaninsu yana ƙarƙashin tunanin-jiki wanda ke yin tunani ta cikin azanci da abubuwa na azanci. Kuma, maimakon tare da Haske mai haske, ana yin tunanin yawanci a cikin hazo kuma tare da Haskewar yaɗuwa cikin hazo. Duk da haka, wayewar kan duniya sakamakon tunani ne da tunanin da yayi shi. Shin da wasu daga cikin masu aikatawa a jikin mutane sun fahimci cewa su ba madawwama bane wadanda suke, kuma su iya sarrafawa maimakon a mallake su, tunaninsu na jiki, to zasu iya mayar da duniya aljanna ta kowane fanni wanda ya fi wanda yake da kyau aljanna.

Tunanin: shi ne riƙe da riƙewar Conscious Light cikin batun batun tunani. Yana da tsari na (1) zabin wani abu ko tsari na tambaya; (2) juya Maida hankali akan shi, wanda aka aikata ta hanyar ba da hankali gare shi; (3) ta hanyar riƙe da riƙewa da kuma mayar da hankali ga Conscious Light kan batun ko tambaya; da (4) ta hanyar kawo Hasken zuwa mayar da hankali akan batun a matsayin mahimmanci. Lokacin da aka mayar da hankali ga Maɗaukakiyar Magana game da ma'anar, batun yana buɗewa cikin cikakkiyar ilimin dukan ilimin da aka zaɓa ko a amsa ga batun da aka tsara. Tuna tunani yana rinjayar batutuwa bisa ga yaduwar su da kuma hakki da ikon
tunani.

Tunanin, Ayyukan: shine manufar yin tunani a kan batun, kuma shine ƙoƙari na riƙe da Conscious Light a kan batun, har sai an san wannan batun, ko kuma har sai tunanin ya janye ko juya zuwa wani abu.

Tunanin, M: shine tunanin da aka yi ba tare da wata manufa ba; an fara ta tunanin tunani mai zurfi ko ra'ayi na hankula; wasa mara kyau ko mafarki na yau da kullum wanda ya shafi ɗaya ko kowane mutum uku na mai aiki a cikin wannan Hasken
kamar yadda yake cikin yanayi na ruhu.

Tunanin cewa ba Ya kirkirar tunani, wannan shine, ƙaddara: Me yasa mutum yayi tunani? Yana tunanin saboda hankalinsa ya tilasta masa tunani, game da abubuwa masu hankali, game da mutane da abubuwan da suka faru, da kuma halayensa a gare su. Kuma lokacin da yake tunanin yana so ya kasance wani abu, yin wani abu, ko don samun ko samun wani abu. Ya so! Kuma lokacin da yake so sai ya sanya kansa da Haske a cikin tunani, ga abin da yake so; ya kirkiro tunani. Wannan yana nufin cewa shi Haske a cikin tunaninsa yana ɗauke da sha'awar da yake so, ga al'amari da aikin aiwatarwa, ko abu ko abin da yake so. Da wannan tunanin ya makala kuma ya daure Haske da kansa. Kuma hanya guda daya tilo da zai taba 'yantar da Haske da kanshi daga wannan igiyar shine kada a hada shi; watau dole ne ya daidaita tunanin da ya ɗaure shi, ta hanyar 'yantar da Haske da sha'awarsa daga abin da yake yana so. Don yin wannan, yawanci yakan ɗauki rayukan marasa adadi, shekaru, don koyo, da fahimta; don fahimtar cewa ba zai iya aiki da kyau ba kuma da yardar kaina tare da abin da aka haɗa shi kuma an ɗaure shi, kamar yadda zai iya idan ba a haɗe shi ba, ba a ɗaure ba. Bukatar ku shine ku! Aiki ko abin da kuke so ba ku bane. Idan kun haɗa kuma kun ɗaura kanku da shi ta hanyar tunani, ba za ku iya yin aiki kamar yadda idan kun kasance ba a kwance ba kuma ba ku da ikon yin aiki ba tare da haɗewa ba. Saboda haka, tunanin da ba ya haifar da tunani yana cikin 'yancin yin tunani, kuma ba so, a yi, a riƙe ba, amma a yi aiki, a yi, a riƙe, ba tare da an ɗaure shi da aikin ba, ga abin da kuke da shi, ga abin da kuke riƙe Wannan shine, yin tunani cikin yanci. Sannan zaku iya tunani sarai, tare da haske mai haske, kuma da iko.

Tunanin, A: yana da rai a cikin yanayi, wanda ya yi ciki da kuma motsa jiki a cikin zuciya ta hanyar jin dadi da sha'awarsa tare da Conscious Light, aka bayyana a cikin kuma kwakwalwa daga kwakwalwa, kuma abin da zai yi tasiri kamar aiki, abu ko abin da ya faru, har zuwa lokacin an daidaita. Mahaifin iyaye na tunanin yana da alhakin duk sakamakon da ya gudana daga cikinsa har sai tunanin ya daidaita; wato, ta hanyar abubuwan da suka faru daga abubuwan da suka faru, daga koyo daga abubuwan da suka faru, da mai aikatawa
yana haskaka Hasken da jin dadin jiki daga nau'in yanayi wanda aka ɗaure su, don haka sun sami ilmi.

Tunanin, Daidaitawa a: Tunanin tunanin cire haske daga tunanin lokacin da sha'awar-da-sha'awar ta yarda da juna kuma duka biyu suna yarda da kai game da aikin, abu ko abin da I-ness ya shaida. Bayan haka tunani yana canjawa da sake mayar da haske zuwa yanayin yanayi kuma tunani ya dace, ya daina zama.

Ra'ayin, Ƙa'idar Faɗakarwa a cikin: shi ne alamar lamirin da ya zame a kan tunani kamar yadda hatiminsa ya ƙi a lokacin halittar tunani ta hanyar ji da sha'awar. Ta hanyar duk canje-canje da fitarwa na tunanin, alamun ya kasance har sai daidaita wannan tunanin. Alamar da tunani bace lokacin da tunani ya daidaita.

Tsammani, Dokar: Abinda ya jagoranci a lokacin mutuwar shi ne ra'ayin da aka yanke shawara game da rayuwa mai zuwa a duniya. Zai yiwu a canza, amma yayin da yake mulki ya rinjayi tunaninsa, yana taimakawa wajen zaɓar abokansa da kuma jagoranci
ko gabatar da shi ga wasu daga irin wannan tunanin. Ya sau da yawa yanke shawara a zaɓar wani sana'a ko kasuwanci ko sana'a wanda zai iya bi ta rayuwar. Yayin da hukuncinsa ya kasance yana tsammanin cewa yana damuwa da halin da ya ba shi
launi zuwa hangen zamansa a rayuwa.

Tunani, Ziyarci: Kira yana kewaye; sun kasance masu gagarumar nasara kamar iyayensu; suna ziyarci juna a cikin tunanin tunanin mutum, saboda manufofi da abubuwan da aka halicce su, kuma suna haɗuwa a yanayin yanayi na irin abubuwan da mutane suke so. Tambayoyi shine manyan dalilai na gamuwa da ƙungiyar mutane; Misalin tunaninsu ya jawo mutane tare.

lokaci: shi ne canje-canje na raka'a ko na yawan raka'a a cikin dangantaka da juna. Akwai lokuta da yawa a cikin duniya da kuma a jihohi daban daban. Alal misali: yawan raka'a waɗanda suka hada da rana, watã, da ƙasa, canzawa da dangantaka da juna, ana auna su kamar rana, watã wata, lokacin duniya.

Ƙaura: shine tsari wanda ya biyo bayan haɗin namiji namiji da mace ta hanyar nauyin numfashi, rai na jiki mai zuwa, a zane. Yana da tafiye-tafiye kuma yana tattaro tare da gaba daya
abubuwa da rayuka da kuma siffofi masu yawa daga ma'adinai da kayan lambu da dabbobin dabbobin da suka rarraba su bayan mutuwa, da kuma danganta su da kuma gina su cikin sabon jikin mutum, sabuwar duniya, bisa ga ruhu, jikin jiki zama, da kuma shirya shi don zama wurin jiki don dawowa da sake kasancewa na ɓangaren mai aiki na Triune Kai. Shige da fannin jiki shine a ko'ina ko ta waɗannan mulkoki
na yanayi: ma'adinai ko rashi, da shuka ko kayan lambu, da dabba, cikin jariri. Wannan shi ne ƙarshen ƙaurawar ruhu, nau'i, ga mutum, ko'ina ko ta hanyoyi uku na yanayi a cikin mutum.

Ƙungiya ta Uku: Mutumin da yake da hankali kuma marar mutuwa; asalinta da ilmi a matsayin mai ilmi; da hakkinsa da kuma dalili a matsayin mai tunani, a cikin Har abada; kuma, sha'awarsa da jin dadin zama a matsayin mai aikatawa, wanda ke faruwa a lokaci-lokaci a duniya.

Ƙungiyar Kasashen Duniya guda uku, A: shi ne ainihin asalin halittu na halittu na Triune Selves, kuma yana tsaye ne dangane da Babban Hidima kamar yadda Triune Kai yayi da hankali.

Amincewa: shine ainihin imani ga gaskiya da gaskiyar wasu mutane, domin akwai zurfin gaskiya a cikin wanda yake dogara. Lokacin da mutum ya ji kunya ta hanyar dogara ga wani, ya kamata
kada ya rasa amincewa da kansa, amma ya kamata ya koyi yin hankali, kula da abin da ya dogara da shi.

Gaskiya:shine sha'awar yin tunani da magana a hankali game da abubuwa ba tare da nufin yin kuskuren ko kuskuren batun batun da ake magana game da shi ba ko kuma yayi magana akan. Hakika, an fahimci cewa kada mutum ya bayyana ga
yanyanci ko masu bincike ga abin da ya sani.

iri: Wani nau'i ne na farko ko farawar tsari, kuma nau'in shine hada da kammala irin. Tambayoyi su ne nau'in dabbobi da abubuwa kuma suna siffofi kamar maganganun jijiyoyin mutum da sha'awa akan allon yanayi.

Gani: shine fahimta da kuma jin abin da ke da kansu, abin da dangantakar su ke ciki, da kuma fahimtar dalilin da yasa suke haka kuma suna da alaƙa.

Naúrar, A: abu ne da ba za'a iya raba shi ba kuma ba za'a iya cirewa ba, da'ira ce, wacce take da wani bangare wanda ba'a bayyana shi ba, kamar yadda wani diamita na kwance ya nuna. Theungiyar da aka bayyana yana da aiki mai aiki da wucewa, kamar yadda aka nuna ta layin tsakiyar tsaye. Canje-canjen da aka samu ta hanyar ma'amalarsu ana haifar dasu ne ta hanyar kasancewar wadanda ba'a bayyana ba ta hanyar duka biyun. Kowane rukuni yana da damar kasancewa ɗaya tare da ainihin gaskiyar-San zuciya-ta hanyar ci gaba koyaushe cikin zama cikin sani koyaushe
matsayi mafi girma.

Units: Harkokin horo da ilimi na raka'a sun dogara ne akan shawarar cewa kowane nau'i na nau'i yana da damar zama mai hankali. Ana koyar da ilimin ɗayan a Jami'ar Laws. Jami'ar Laws a
cikakke, jima'i jiki na jiki na dauwama na har abada, wanda mai aikatawa da mai tunani da kuma masaniya na jagorancin Mutum guda ɗaya ya tsara bisa ga umarnin madawwamiyar ci gaba.

Ilimi na ƙungiyar marasa fahimta ta al'ada ta ƙunshi karuwa ta kasancewa a hankali a matsayin aikinsa ta kowane digiri har sai ya kammala karatunsa daga Jami'ar, ya kasance mai fasaha fiye da yanayi.

Nauyin digiri a cikin jiki cikakke shine: raɗaɗɗɗun raɗaɗɗa, ɓangarori masu maƙirai, da raƙuman motsi, kuma a karshe akwai ƙungiyar motsin jiki, wanda ke cikin horon don a kammala karatunsa daga dabi'ar kuma ya kasance mai hankali as kanta da of dukan
abubuwa da dokoki. Rahotan da ke cikin gida sun kasance ne daga masu haɗin gwiwar da aka haɗa su kuma suna aiki kamar tsari a duk sassan Jami'ar dokokin. A lokacin da suke wucewa suna da iko da kuma caje su kamar dokoki kuma an aika su zama ka'idojin aiki na yanayi. Sassan radiyo ne jakadu daga manyan abubuwa wuta, iska, ruwa, da ƙasa, wadanda zasu jagorantar tsarin jigilar halittar hudu, numfashi, ƙaddarar jini da kwayar halitta-wanda jikin su ne
suna aiki ne. Tsarin numfashi na haɗakar da hankali da tsarin da gabobin cikin tsarin tsarin aiki na jiki.

Units, Yanayi: an bambanta da kasancewa mai hankali as ayyukansu kawai. Yanayin yanayi ba su da hankali of wani abu. Akwai nau'o'i hudu: raka'a kyauta wanda ba su da ɗakuwa kuma ba a haɗa su zuwa wasu raka'a a taro ko tsari; yankunan da ba su wuce ba, waɗanda aka haɗa su cikin ko tsari a cikin tsari ko taro na lokaci daya sannan kuma su wuce; ƙungiya mai kirkiro, wanda ya tsara da kuma riƙe raƙuman bayanan lokaci na lokaci; da kuma motsa jiki, kamar gani, sauraro, dandano, da ƙanshi, wanda ke kulawa ko kuma shugabancin tsarin hudu na jikin mutum. Duk sassan yanayi ba su da hankali.

Ƙungiya, Ƙungiya: Ta hanyar ƙungiyar haɗin ƙunƙility guda ɗaya ƙungiyar ta kunshi dukkanin kwayoyin halittar da aka haɗa da kwayar, domin ya iya yin aikinsa ko ayyuka wanda ya danganta shi zuwa ga sauran kwayoyin halitta cikin ɗaya daga cikin tsarin hudu a cikin jiki wanda shi ne.

Units, Sense: su ne jigon haɗin kai huɗu da ke cikin jikin da ke haɗuwa da kuma danganta hanyoyi guda hudu na gani, ji, dandano, da kuma wari, tare da tsarin su guda hudu: gani tare da jigon jini, ji tare da numfashi, dandano tare da fassarar, kuma wari da da narkewa; kuma, tare da abubuwa hudu: wuta, iska, ruwa, da ƙasa.

Kyau: shi ne gaibi da ba a yarda da shi ba daga dukan abubuwa ko matsayi da kuma zaman da ake bukata a duniya, idan aka kwatanta da Dauda na Har abada; ba fahimtar rashin amfani da ƙoƙari na yin hakan ba
jin daɗi da shahararrun mutane, da jin dadi da bayyanar yanayi, lokacin da aka kwatanta su da ikon ikon yin aiki da gaskiya da gaskiya.

Vices, Cloaks of: a nan ake kira, mugunta ne da sha'awar mai aiki a cikin rayuwar mutum wanda, a bayanta bayan mutuwa ya haifar da wahala yayin da mai yin ƙoƙari ya rabu da su. Abinda yake so a matsayin tufafi na mugunta yana sha wahala,
saboda ba su da wata damuwa ba tare da jikin mutum ba. Saboda haka sukan nemi yanayi na dan Adam wanda yake son sha'awar da wanda yake son ko ya zama wanda ake zargi da shan giya ko aikata laifuka.

Kyakkyawan: shine iko, ƙarfin zuciya, a cikin aikin gaskiya da gaskiya.

Za, Free: Shin zai zama abin sha'awa, na lokaci, na wani lokaci, ko na rayuwa. Yana mamaye sha'awar da yake tsayayya kuma yana iya rinjaye sha'awar wasu. Haƙuri shine ikon da ke cikin, wanda zai iya haifar da canje-canje a kanta ko wanda ya canza wasu abubuwa. Babu sha'awar dan Adam ba shi da 'yanci, saboda an haɗe shi ko ya haɗa kansa ga abubuwa masu hankali lokacin da suke tunani. Ɗaya daga cikin sha'awar yana iya sarrafawa ko kuma wani iko ya buƙata shi, amma babu sha'awar canza wani buƙata ko a tilasta shi ya canza kansa. Babu iko wanda ba shi da kansa ba zai iya canza shi. Za a iya buƙatar sha'awar zuciya, zubar da ciki, kuma a yi masa biyayya, amma ba za a iya canza shi ba sai dai idan ya zaɓa kuma ya so ya canza. Yana da kyauta don zaɓar ko zai yi ko ba zai canza kansa ba. Wannan ikon da za a zabi ko zai kasance a haɗe da wannan ko wannan abu, ko kuma zai bar abin da ya faru kuma ya zama wanda bai dace ba, shi ne ma'anar 'yanci, ma'anar' yanci da kowane sha'awar yake, kuma yana da. Yana iya ƙaddamar da ita ga wani yanki na 'yanci da yake son ya zama, ya yi, ko kuma ya sami, ba tare da haɗa kansa ga abin da yake so ya yi ba, ya yi ko kuma ya samu. Lokacin da tunani zai yi tunani ba tare da an haɗa shi da abin da yake tunani ba, yana da 'yanci, kuma yana da' yanci. A cikin 'yanci, yana iya zama ko aikata ko kuma yana da abin da yake so ya kasance ko yi ko kuma yana da, idan dai har yanzu bai kasance ba. Zaɓin kyauta kyauta ne, rashin daidaituwa.

Hikima: shi ne yin amfani da ilimin ilimi daidai.

Aiki: shi ne tunanin mutum ko aikin jiki, hanyoyi da kuma hanyar da aka cimma dalilin.

Duniya, Noetic: ba duniya ce ta yanayi ba; shi ne mulkin sararin samaniya ko ilimi na dauwama na dauwama, daidaituwa wanda ya hada da yanayin yanayi na dukan Triune Selves da kuma dokokin da ke kula da yanayi. Yana da ilimi marar iyaka game da dukan Sashe na Uku da kuma game da dukan abubuwan da suka wuce, yanzu da abin da aka ƙaddara a matsayin makomar duniya ta duniya. Hannun da ke tattare da sauyewar fahimtar hankula a cikin duniyar ɗan adam ta hanyar fuskantar da gwaji bazai iya ƙarawa zuwa duniyar ilimi ba. Wadannan sune samfurori na rani da hunturu, wanda ya zo ya tafi. Duniya na ilimi
shi ne adadin ilimin dukkanin Sashe na Uku, kuma ilimin duk yana samuwa ga Kowane Ɗaukaka.

Daidai: shine tunanin ko aikata abin da yake tashi daga abin da mutum yake san abin da ke daidai.