Mawallafin Mawallafin zuwa:

SANTA DA DESTINY




An fassara wannan littafi zuwa Benoni B. Gattell a cikin lokaci tsakanin shekarun 1912 da 1932. Tun daga lokacin an sake yin aiki akai da sake. Yanzu, a cikin 1946, akwai wasu shafukan da ba a taɓa canjawa kadan ba. Don kauce wa sakewa da kuma abubuwan da ke tattare da dukkanin shafukan yanar gizo an share su, kuma na kara yawan sassan, sakin layi da shafuka.

Idan ba tare da taimako ba, to lallai an rubuta aikin ne, saboda yana da wahala a gare ni in yi tunani da rubutu a lokaci ɗaya. Ya kamata jiki ya kasance har yanzu yayin da na yi tunani cewa batun ya zama tsari kuma ya zaɓi kalmomi masu dacewa don gina tsarin tsari: don haka, ina gode masa saboda aikin da ya yi. Dole ne in yarda da irin wadannan ofisoshin abokai, waɗanda suke so su kasance ba a san su ba, don shawarwari da taimako na fasaha don kammala aikin.

Wani aiki mafi wuyar shi ne don samun sharudda don bayyana bayanan batun batun. Ƙawatacciyar ƙoƙari na samo kalmomi da kalmomi wanda zai fi kyau ma'anar ma'anar da halayen wasu abubuwa na halitta, da kuma nuna zumuncin da ba su iya raba su a cikin jikin mutum. Bayan canje-canjen maimaitawa sai na karshe a kan kalmomi da aka yi amfani da su a nan.

Abubuwan da yawa ba'a bayyana kamar yadda zan so su ba, amma canje-canjen da aka yi dole ne ya isa ko kuma ba shi da iyaka, domin a kowane karatu wasu canje-canjen sun yi daidai.

Ba na tunanin yin wa'azi ga kowa; Ba na ganin kaina a matsayin mai wa'azi ko malami ba. Idan ba wai ina da alhakin littafin ba, zan fi son cewa ba'a ladafta kaina a matsayin marubucinta ba. Girmancin batutuwa da nake ba da bayani, sauqaqa kuma ya kange ni daga kai-kai da kuma hana haɗin kai. Ina kalubalantar maganganun bambance-bambance da masu ban tsoro ga rayayyen jiki wanda ke cikin jikin mutum; kuma ina ɗauka cewa mutum zai yanke shawarar abin da zai so ko ba zai yi da bayanin da aka gabatar ba.

Mutane masu tunani sun jaddada bukatar yin magana a nan game da wasu abubuwan da na samu a jihohi na san hankali, da kuma abubuwan da suka faru a rayuwata wanda zai taimaka wajen bayyana yadda zai yiwu in fahimta da kuma rubuta abubuwan da suke haka. bambanta da gaskatawar yanzu. Sun ce wannan wajibi ne saboda babu rubutattun littattafan da aka ba su kuma ba a ba nassoshi don tabbatar da maganganun da aka yi a nan ba. Wasu daga cikin abubuwan da na samu sun kasance ba kamar wani abu da na ji ko karanta ba. Tunanin kaina game da rayuwar ɗan adam da kuma duniya da muke zaune a ciki sun bayyana mini abubuwan da suka faru da abubuwan ban mamaki da ban samu ba a cikin littattafai. Amma zai zama mara kyau don zaton cewa waɗannan abubuwa zasu iya kasancewa, duk da haka ba a sani ba ga wasu. Dole ne wadanda suka san amma basu iya fada ba. Ba ni da wata sanarwa na asiri. Ba na da wata kungiya ta kowane irin. Ban karya bangaskiya na gaya abin da na samu ta tunani ba; ta hanyar yin tunani a hankali yayin da falke, ba a barci ba ko a trance. Ban taɓa kasancewa ba ko kuma ina son in kasance cikin nau'i na kowane irin.

Abin da na sani yayin da nake tunani game da waɗannan batutuwa kamar sarari, sassan kwayoyin halitta, kundin tsarin kwayoyin halitta, hankali, lokaci, girma, halitta da fitarwa daga tunani, zanyi fata, ya buɗe wuraren da za a yi bincike da amfani a nan gaba. . A wannan lokacin halayen kirki ya kamata ya kasance wani ɓangare na rayuwar mutum, kuma ya kamata ya ci gaba da kasancewa da kimiyya da ƙaddarar. Sa'an nan wayewa za ta iya ci gaba, kuma Independence tare da Nauyin zai zama tsarin rayuwar kowa da na Gwamnati.

A nan ne zane-zane na wasu kwarewa na rayuwata:

Rhythm shine na farko da nake da alaka da wannan duniya ta jiki. Bayan haka zan iya ji cikin jiki, kuma zan ji muryoyin. Na fahimci ma'anar sauti da muryoyin suka yi; Ban ga wani abu ba, amma ni, kamar yadda na ji, na iya samun ma'anar kowane kalma-sautunan da aka bayyana, ta hanyar rudani; kuma na ji ya ba da nau'i da launi na abubuwa waɗanda kalmomi suka bayyana. Lokacin da zan iya amfani da ma'anar gani kuma na iya ganin abubuwa, na sami siffofin da bayyanuwar da nake, kamar yadda nake ji, ya ji, in kasance a cikin yarjejeniya mai kyau da abin da na kama. Lokacin da na iya amfani da hankalin gani, ji, dandano da ƙanshi kuma na iya tambayarka da amsa tambayoyin, Na gane kaina zama baƙo a cikin wani bakon duniya. Na san ni ba jikin da na zauna ba, amma babu wanda zai iya gaya mani ko wane ne ko kuma inda na fito, kuma mafi yawan wadanda na tambayi sunyi imani cewa su ne jikin da suke zaune.

Na fahimci cewa ina cikin jikin da ba zan iya 'yantar da kaina ba. Na ɓace, ni kaɗai, kuma a cikin yanayin baƙin ciki. Maimaita abubuwan da suka faru da abubuwan da suka faru sun tabbatar min cewa abubuwa ba yadda suke ba; cewa akwai ci gaba da canji; cewa babu dawwamar komai; cewa mutane sukan faɗi akasin abin da suke nufi da gaske. Yara sun yi wasannin da suka kira "yin-imani" ko "bari mu yi kamar dai." Yara suna wasa, maza da mata suna yin abin da ake gaskatawa da kame-kame; kwatankwacin mutane kalilan ne masu gaskiya da gaskiya. Akwai ɓarnar cikin ƙoƙarin ɗan adam, kuma bayyanuwa ba ta ɗorewa ba. Ba a sanya bayyanuwa don dorewa ba. Na tambayi kaina: Yaya ya kamata a yi abubuwan da za su dawwama, kuma su zama ba tare da sharar gida da rikici ba? Wani bangare na kaina ya amsa: Na farko, san abin da kake so; gani kuma ka riƙe zuciyar ka a hankali yadda za ka sami abin da kake so. Sa'annan kuyi tunani kuma kuyi magana kuma ku faɗi hakan a bayyane, kuma abin da kuke tsammanin za'a tattara shi daga yanayin da ba a ganuwa kuma a daidaita shi a ciki da kewaye. Banyi tunani a cikin waɗannan kalmomin ba, amma waɗannan kalmomin suna bayyana abin da na yi tunani a lokacin. Na ji daɗin zan iya yin hakan, kuma a lokaci ɗaya na gwada kuma na daɗe. Na kasa. Ganin kasawa sai na ji kunya, kaskantacciya, kuma na ji kunya.

Ba zan iya taimakawa wajen lura da abubuwan da suka faru ba. Abin da na ji mutane sun ce game da abubuwan da suka faru, musamman game da mutuwa, ba su da kyau. Iyayena sun kasance Krista masu ibada. Na ji ya karanta kuma ya ce Allah ne ya halicci duniya; cewa ya halicci rai marar mutuwa ga dukan jikin mutum a duniya; kuma cewa ruhu wanda bai yi biyayya da Allah ba za'a jefa shi cikin jahannama kuma zai ƙona cikin wuta da kibiritu har abada abadin. Ban yi imani da kalma ba. Ya zama kamar rashin damuwa a gare ni in yi tunanin ko gaskanta cewa wani Allah ko kasancewa zai iya halicci duniya ko ya halicce ni domin jikin da na zauna. Na ƙone yatsana tare da wasa na brimstone, kuma na yi imani cewa jiki za a iya ƙone shi har ya mutu; amma na san cewa ni, abin da ke da hankali kamar ni, ba za a iya ƙone shi ba kuma ba zai iya mutuwa ba, wutar da kibiritu ba za su iya kashe ni ba, ko da yake jin zafi daga wannan ƙonawa mai ban tsoro ne. Na san hatsari, amma ban ji tsoro ba.

Mutane basu yi la'akari da 'me yasa' ko 'me', game da rayuwa ko game da mutuwa ba. Na san cewa dole ne a kasance dalili ga duk abin da ya faru. Ina son sanin asirin rayuwa da mutuwa, kuma in rayu har abada. Ban san dalilin da ya sa ba, amma ba zan iya taimakawa neman wannan ba. Na san cewa babu wata dare da rana da rai da mutuwa, kuma ba duniya, sai dai idan akwai masu hikima da suke gudanar da duniya da dare da rana da rayuwa da mutuwa. Duk da haka, na ƙaddara cewa manufarta ita ce gano masu hikimar da za su gaya mani yadda zan koya da abin da ya kamata in yi, don a sanya mini asirin rayuwa da mutuwa. Ba zan yi tunani na faɗi wannan ba, ƙuduri na, saboda mutane ba za su fahimta ba; za su yarda da ni zama wauta ne ko marar hankali. Na yi kusan shekara bakwai a lokacin.

Shekaru goma sha biyar ko fiye sun wuce. Na lura da bambancin ra'ayi na rayuwar yara da 'yan mata, yayin da suka girma kuma sun canza zuwa maza da mata, musamman a lokacin samartakar su, kuma musamman na kaina. Abubuwan ra'ayina sun canza, amma manufar ni - neman masu hikima, wadanda suka sani, kuma daga wanda zan iya koyon abubuwan asirin rayuwa da mutuwa - bai canzawa ba. Na tabbata sun kasance; duniya ba za ta kasance ba, ba tare da su ba. A cikin tsara abubuwan da suka faru zan iya ganin cewa dole ne gwamnati ta kasance da kuma kula da duniya, kamar yadda dole ne gwamnatin kasar ta kasance ko gudanar da wani kasuwancin don ci gaba. Wata rana mahaifiyata ta tambaye ni abin da na gaskata. Ba tare da jinkiri ba sai na ce: Na sani ba tare da shakkar cewa adalci ya mallaki duniyar ba, ko da yake rayuwata na zama shaida cewa ba haka ba ne, domin ba zan iya ganin yiwuwar cika abin da na sani ba, kuma abin da nake so.

A cikin wannan shekarar, a cikin bazara na 1892, na karanta a wata takarda Lahadi da cewa wani dan Blawatsky ya kasance dalibi na masu hikima a gabas da ake kira Mahatmas; cewa ta hanyar rayuwa da yawa a duniya, sun sami hikima; cewa sun mallaki asirin rayuwa da mutuwa, kuma sun sa Madam Blavatsky ta zama Kamfanin Theosophical Society, ta hanyar da za a iya koyar da su ga jama'a. Za a yi lacca a maraice. Na tafi. Daga bisani sai na zama babban wakilin kungiyar. Sanarwar cewa akwai masu hikima - ta kowane irin sunan da aka kira su - bai damu ba; Wannan hujja ce kawai na tabbatar da abin da na tabbatar da cewa yana da muhimmanci don ci gaban mutum da kuma jagorancin jagorancin yanayi. Na karanta duk abin da zan iya game da su. Na yi tunani na zama dan jariri daga cikin masu hikima; amma ci gaba da tunani ya haifar da ni fahimtar cewa hanya ta ainihi ba ta hanyar aikace-aikacen takardu ba ne ga kowa, amma don kaina ya dace da shirye. Ban ga ko ji ba, kuma ba ni da alaka da 'masu hikima' kamar yadda na yi ciki. Ba ni da malamin. Yanzu ina da fahimtar irin waɗannan abubuwa. Gaskiyar 'Masu Hikima' '' '' Uku 'ne, a cikin Dauda nawwama. Na daina yin hulɗa da dukan al'ummomi.

Daga watan Nuwamba na 1892 na wuce ta abubuwan da suka zama masu ban sha'awa da kuma mahimmanci, bayan haka, a lokacin bazara na 1893, akwai abin da ya faru mafi ban mamaki na rayuwata. Na haye 14th Street a 4th Avenue, a Birnin New York. Cars da mutane suna hanzari. Yayinda yake tafiya har zuwa gindin dutsen gabas, Haske, mafi girma fiye da na dubban rana ya buɗe a tsakiya na kaina. A wannan lokaci ko aya, an kama har abada. Babu lokacin. Distance da girma ba a cikin shaida ba. Yanayin ya ƙunshi raka'a. Na san sassan yanayi da raka'a kamar Intelligences. A ciki da baya, don haka a ce, akwai mafi girma da ƙananan haske; Mafi girma da ke rufe ƙananan haske, wanda ya saukar da nau'in raka'a. Hasken ba daga yanayin ba ne; Sun kasance kamar haske, Hasken Haske. Idan aka kwatanta da hasken walƙiya ko hasken wuta na waɗannan Hasken, hasken rana mai kewayewa yana mai zurfi. Kuma a cikin kuma ta cikin dukan Lights da kuma raka'a da abubuwa na san da Sanin hankali. Na san Sanin Gaskiya ne a matsayin Gaskiya mafi Girma da Gaskiya, kuma na san abin da ke tattare da abubuwa. Ban gamsu da kwarewa ba, motsin zuciyarmu, ko ƙetare. Maganganu sun kasa cikawa don bayyanawa ko bayyana KAMATAWA. Zai zama banza ga ƙoƙarin gwagwarmayar girman girma da iko da umurni da kuma dangantaka da baƙin ciki na abin da nake da shi a lokacin. Sau biyu a cikin shekaru goma sha huɗu masu zuwa, na dogon lokaci a kan kowane lokaci, Na san Masani. Amma a wannan lokacin ban san komai ba sai dai na san lokacin farko.

Kasancewa da Sanin hankali shi ne jerin kalmomin da na zaɓa a matsayin magana don magana game da wannan mafi yawan abin da zai faru da rayuwata.

Sanin yana samuwa a kowane ɗayan. Sabili da haka kasancewa na Sanin yana sa kowane mai hankali a matsayin aikin da yake yi a cikin digiri wanda yake da hankali.

Kasancewa da hankali yana bayyana 'wanda ba a sani ba' ga wanda ya kasance sananne. Sa'an nan kuma zai zama wajibi ga wannan shine ya sanar da abin da zai iya kasancewarsa na san hankali.

Babban mahimmancin kasancewa sanan sani shi ne cewa yana sa kowa ya sani game da kowane abu, ta hanyar tunani. Tunanin shi ne riƙewar riƙe da Conscious Light cikin batun batun tunani. A takaitaccen bayani, tunani yana da matakai hudu: zabar batun; rike da Conscious Light akan wannan batu; mayar da hankali ga Hasken; da kuma, mayar da hankali na Haske. Lokacin da aka mayar da haske, an san batun. Ta hanyar wannan hanya, Anyi tunani da ƙaddarawa an rubuta.

Dalilin musamman na wannan littafi shine: Don gaya wa rayukan jikin mutum cewa ba mu da rabuwa masu ɓangare na rayukan mutum guda uku, Triune Selves, wanda, a ciki da kuma bayan lokaci, ya zauna tare da manyan masu tunani da masu ilimi a cikin jiki marasa jima'i. a cikin mulkin mallaka; cewa mu, wadanda suke da kansu a yanzu a jikin jikin mutum, sun kasa cikin gwaji mai mahimmanci, kuma ta haka ne muka kore kanmu daga wannan dauwama na har abada a wannan duniya na haihuwa da mutuwa da sake rayuwa; cewa ba mu da wata ƙwaƙwalwar wannan saboda mun sanya kanmu a cikin barci mai kama-karya, don mafarki; cewa za mu ci gaba da mafarki ta hanyar rayuwa, ta hanyar mutuwa da kuma sake rayuwa; cewa dole ne mu ci gaba da yin haka har sai mun damu, tashi, kanmu daga hypnoosis wanda muke sanya kanmu; cewa, duk lokacin da yake bukata, dole ne mu farka daga mafarki, mu san kanmu kamar yadda muke cikin jikin mu, sannan kuma mu sake farfado da jikinmu zuwa rai na har abada a cikin gidan mu - Wurin madawama na wanda muka zo - wanda ya mamaye wannan duniyanmu, amma ba'a gani dasu ba. Sa'an nan kuma za mu yi hankali mu dauki wurare mu kuma ci gaba da ɓangarorinmu a cikin Shirin Ci gaba na Matattu. Hanyar aiwatar da wannan an nuna a cikin surori da suka biyo baya.

A wannan rubuce rubuce rubuce-rubuce na wannan aikin yana tare da mai bugawa. Akwai ɗan lokaci don ƙara abin da aka rubuta. A cikin shekaru masu yawa na shirye-shiryensa ana tambayarka sau ɗaya a cikin rubutun wasu fassarori na wurare na Littafi Mai Tsarki wadanda basu da mahimmanci, amma, saboda abin da aka faɗa a cikin waɗannan shafukan yanar gizo, mahimmanci ne kuma suna da ma'ana, kuma wane ne , a lokaci guda, maganganun da aka yi a cikin wannan aikin. Amma na yi watsi da yin kwatanta ko nuna alamun. Ina so wannan aikin za a hukunta shi kawai a kan kansa.

A shekarar da ta gabata na sayi juz'i mai ɗauke da Littattafan da suka ɓace na Baibul da Manta Littattafan Adnin. A kan bincika shafukan waɗannan littattafan, abin mamaki ne ganin yadda yawancin abubuwan ban mamaki da akasin haka ba za a iya fahimtar su ba yayin da mutum ya fahimci abin da aka rubuta a nan game da uneayataccen Mutum da ɓangarorinsa uku; game da sabuntawar jikin mutum zuwa cikin jiki mai cikakke, marar mutuwa, da kuma Dawwama, wanda a cikin kalmomin Yesu shine "Mulkin Allah".

An sake buƙatar tambayoyin Littafi Mai Tsarki. Wata kila yana da kyau a yi haka kuma kuma masu karatu na tunani da ƙaddara za a ba da wasu alamu don tabbatar da wasu ƙididdiga a cikin wannan littafin, wanda za a iya samun shaida a cikin Sabon Alkawali da kuma a cikin littattafan da aka ambata. Saboda haka zan kara sashe na biyar zuwa Babi na X, Allah da addinai, akan maganganu.

HWP

New York, Maris 1946

Ci gaba da Gabatarwa ➔