TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA XII

BATSA KO CIRCLE

sashe 4

Kuskuren kuskure. Girma. Jikinan sama. Lokaci. Sarari.

Kuskuren kuskure game da duniyar da suke rayuwa da tsoma baki tare da na maza fahimtar DUNIYA wanda yake kutsawa cikin sa da kuma sojojin da suke sa shi ya tafi. Ilimin halittar jiki baya raguwa jahilci da kuskure game da abubuwan da ba su da fahimta. Ba su kori kuskuren fahimtar ma'anar hankali ba mũnanãwa. Daga cikin kuskuren tunani akwai wasu da suke da alaƙa da girman, nauyi, ƙarfi, girma, nesa, form, asalinsu da kwatankwacinsu, gani, lokaci da kuma sarari.

Babu babba ko ƙarami sai ta hanyar kwatanta sarari da girma. “Manyan” da “karami” tsinkaye ne daga tunanin wanda yayi ma'amala da wasu tsinkaye ta hanyar hankula. Wadannan tsinkaye ana yin su ne a cikin yar reshe na ingantaccen yanayin mulkin al'amarin a jirgin sama na zahiri. A sauran jihohin al'amarin, koda akan jirgin sama na zahiri, tsinkaye sun bambanta. Abubuwan da basu da ma'ana sune ƙanana da ƙarami kamar ƙarami ko ƙarami, kuma abubuwa ne da ke haskakawar yanayi ba'a gane su ƙanana da ƙarami ba kwata-kwata. Idan mutum zai iya fahimtar jihohin hudu na al'amarin cakuda abubuwa a cikin abin da ba zai zama ajali ambatacce game da girman ba. Babban za'a iya gani babba da ƙarami kan girma.

Idan mutum ya kalli kayan mutum baya ganin yadda ake sanya su ko kiyaye su, haka nan kuma rundunonin suna taka rawa ta hanyar basu halaye kamar nauyi, hadin kai da aiki, da kuma halaye kamar shaci fadi da launi. Daya Yana ganin launinsu kawai, launinsu da girmansu idan aka kwatanta da juna. Amma idan zai iya duban wani gefan halitta naúrar da ganin wasu raka'a a ciki da koguna na raka'a Yana wucewa, zai gani aboki maimakon girman. Idan zai iya ganin sashen halitta na wani raka'a da zai ga aiki ko hadin kai, ba girma ba. Yaushe tunanin ana maida hankali ne akan girma da girma, ana hana mutum tsinkaye yanayi na abu. Lokacin da mutane suka yi tunanin wani abu da ra'ayin yayi girman da tunanin ya iyakance kansa ta hanyar wannan kwatancen.

Dole ne mutum ya fahimci sararin samaniya ta jikinsa. Mafi kyawun tauraron yana wakilta a jiki kuma ana iya bincika shi a can, fiye da inda tauraron yake. Tauraruwa ba ta fi girma nesa da tsakiyar jijiyarsa ga wanda zai iya tsinkayen biyun, ba wai ɗayan ɗayan zai yi daidai da ɗayan ba amma ɗaukar girman yana ba da damar abin da tauraron da cibiyar jijiya suke da kuma yadda suke mai alaƙa Duk da yake mutum yana tunanin duniya kamar yadda ya bambanta da kamar yadda bashi da alaƙa ga jikinsa, ko kuma ɗayan ya fi girma ko kuma girma kamar na sauran, bai fahimci ko ɗaya ba. Ga wanda ya ga aboki tsakanin su, sunspots ba su da girma fiye da bugun zuciya wanda ake haddasa shi. Ana iya ganin rana karami kamar zuciya da zuciya kamar babba. Tauraruwa kamar cibiyar jijiya shimfidawa kuma cibiyar jijiya kamar tauraro take. Ba za a iya ganin Mil Mil Way gaba ɗaya ba sai dai idan an gan shi a matsayin faɗaɗa da kuma tsinkayen tsarin ganglia da kuma jijiyoyin jijiya. Za'a iya ganin kututturar jijiyoyin mutum kamar suna shimfida zuwa Milky Way, kuma ana iya ganinshi azaman kashin baya. Don fahimtar yadda abubuwa na zahiri suka shigo da kuma wucewa ta kasancewa, lallai ne a watsar da girman girman mutum.

daga form sama sama ta zahiri na iya zama kamar tartsatsi. The form jirgin sama ya fi kusan jirgi sama da na zahiri kamar yadda teku ke da fin ruwa fiye da soso da ke cikin ta. Duk da haka da al'amarin na form Ta haka ne za a iya fahimtar jirgin sama al'amarin na form jirgin sama wanda yake a wasu ɓangaren jirgin sama na zahiri. Ether, wato, m al'amarin na form jirgin sama, ana iya gano shi kuma ana ma'amala dashi daga jirgin sama na zahiri kawai ta hanyar ma'ana. An shigar da ether ta hanyar a ma'ana kamar daga ma'ana or maki a cikin ether ya zo duk sararin samaniya ta zahiri.

Daya Wa zai iya gani al'amarin a cikin jihohi a kan form kuma jirage ba za su hango abubuwa babba ko ƙarami ba. Zai ga abin da ya yi girma babba a cikin jirgin sama ɗaya ko a cikin jiha ɗaya al'amarin karami ne akan ko a wani, kuma karamar kan ko a daya na iya zama babba a ko a daya.

Girma na a aboki tsakanin jihohi na zahiri al'amarin. Don haka nauyin ƙarfe shine aboki na jihohi hudun masu haske, iska, ruwa mai kauri al'amarin wadanda suke yin baƙin ƙarfe da yawa. The aboki ana iya canza shi da matsakaicin da yake sanya wannan baƙin ƙarfe, kamar yadda yake cikin abin ɓoye na duniya ko cikin ruwa a farfajiya ko cikin bakin ciki ko kan tsauni.

Cibiyar nauyi itace hanyar kusancin kusancin jihohi huɗu na al'amarin a kowane jiki. Kowane jiki yana da nauyi na kansa, amma nauyin duniya shine ma'aunin abubuwa game da duniya. Layin kusanci tsakanin al'amarin Nauyinsa guda huɗu yana tsakanin ɓoye na ciki da ciki na ciki.

Layin ƙasa mai nauyi yana canzawa daga lokaci to lokaci. A ciki, bayan ƙasan duniya, aikin nauyi yana raguwa da sauri. A tsakiyar duniya babu nauyi, kuma babu a cikin yankin taurari. Idan aboki na al'amarin na jiki ga al'amarin na duniya gaba ɗaya an yanke shi, babu nauyi. Matter Ya fi girma fiye da na duniya, wato, inda raka'a kwanta kusa, ba shi da nauyi idan ba shi da alaƙa da Ubangiji al'amarin na duniya. Akwai al'amarin, kamar su akan form jirgin sama, mai girma da yawa fiye da ƙasa mai ƙarfi al'amarin, wanda ba za'a iya fahimtarsa ​​ba, bashi da nauyi kuma nauyin duniya baya tasiri. A lokacin da irin wannan al'amarin an saka shi aboki tare da m duniya, za a canja layin nauyi zuwa wancan.

Solution wata yaudara ce ta hankulan mutane gani da tuntuɓar ta hanyar wari. Akwai ramuka a cikin farantin jan ƙarfe kamar yadda suke a cikin masana'anta. Amma ana iya watsa wannan yaudarar zuwa wani mataki ta hanyar kayan kida. Koyaya fahimtar fahimta ta sa fahimtar. finer al'amarin compos, permeates da gudana ta m al'amarin. Yana fitar da abubuwan tsayayye al'amarin. Bayan wannan finer al'amarin a zahirin duniya shi ne al'amarin a wasu duniyoyin da har yanzu suke da kyau. Wasu daga halaye na kuma yanayin halayen jihohi daban-daban na ciki da fin fin gaske al'amarin marasa fahimta ne, kuma idan an bayyana su za su bayyana kamar ba zai yiwu ba, da sabani da kuma maganar banza.

girma ana maganar azaman kaddarorin sarari. amma sarari ba shi da girma. Matter yana girma kuma kawai cewa al'amarin wanda yake a cikin ƙananan uku, da rayuwa, form da na zahiri, jihohin duniya ta zahiri. Its girma suna daga halayensa. The girma akan jirgin sama na jiki ana kiransa tsayi, fadi da kauri. Waɗannan su ne ainihin girma ɗaya kawai, a kan nesa ko saman.

Matter a kan jirgin sama ta jiki yana da girma na on-ness, wato, waje; in-ness, wato, ciki; ta hanyar sa-ness, wato; kasancewa, ko'ina, a ko'ina kuma a kowane lokaci.

Na farko Girman is on-ness. Fuskanci waje ne, waje ne na abubuwanda ake yi al'amarin kuma da tunaninsa gaba daya. Ya ƙunshi tsawon, faɗi da kauri. Su ne na farko Girman. Tsawon, nisa da kauri tare tare ana ganin su farfajiya. Duk ukun sun zama dole don ganin farfajiya.

In-ness shine na biyu Girman. In-ness sa on-ness. Yana riƙe saman gaba ɗaya. Ba za a iya ganin farar ƙasa ba saboda ba ta da kauri. Abubuwa sun bayyana a matsayin abu ɗaya, amma koda mafi sauki shine abubuwa da yawa. In-ness yana sa mutane da yawa su bayyana kamar ɗaya. In-ness yana sanya mai-gani, bayyane, abin da zai zama in ba haka ba ne, mara-ganuwa. In-ness ba mai kauri bane, amma yana tabbatar da kauri. Hanya ce ta wannan taro wanda ya bayyana yana da tsawon tsayi, faɗi da kauri, kamar yadda yake da yanayin cikin gaba ɗaya. A waje shine abu kamar yadda yake, yanayin cikin shine abu kamar yadda yake.

Na uku Girman of al'amarin ne ta hanyar, wanda ya kamata a san da gani, Ji, dandanawa ko ƙanshi ta al'amarin, wato, fahimtar duk abin da ya faru. Tausayi shine jerin, ko jere aboki. Ci gaba ne a cikin jerin kuma aboki. Yana da a quality of al'amarin kamar shiga wani abu. Na farko da na biyu girma sanya taro. Tausayi yana danganta sassa daban-daban na taro kuma yana ratsa shi.

Gano shine na huɗu Girman of al'amarin, wato, al'amarin ko'ina ne lokaci daya. Sauran ukun girma ba tsoma baki ko tursasawa gaban kowa ba.

Daga ciki, a matsayin waje, bayyana sakamakon ayyukan sauran ukun girma. Kasancewa, ta inness da iness, ko da yake su ne girma, basu da halayen zama na yau da kullun, sabili da haka bangarorin uku na nishadi basa taimakawa wajen bayar da shawarar kadarorin juna girma. wadannan girma suna aiki, ba kamar yadda yake-yake ba. Kasuwancinsu ayyuka ne ko ikonsu kuma basa fitowa kamar a-kai. Sakamakon ayyukan kawai ya bayyana. Sun bayyana a farkon yanayi kamar ƙarfi, launi, shimfidar abubuwa, inuwa, tunani, shakatawa.

In-ness, inness da gaban suke girma wanda jiki al'amarin yana da 'yanci daga gani da kwanciyar hankali. Sai dai in ban da hudu girma of al'amarin Aiki tare, ba a cikin shaida ba ne, wato, abubuwa ba su bayyana kamar abubuwa ba.

Kowane irin naúrar yanayi ne mai Girman of al'amarin; kowane aji na ƙauraran ne mai Girman. A kwayoyin raka'a ko causal ƙauraran su ne na huxu Girman of al'amarin, da kuma yanayin ƙasa raka'a ko tsari ƙauraran su ne na farko Girman, ko tsayi, fadi da kauri. Akwai raka'a waxanda ba su bane ƙauraran. Saboda haka Aiya, da Ƙungiya Uku da Intelligence ne raka'a, amma ba su bane ƙauraran, kuma suna da kuma babu girma. Kuma ba su halaye waxanda ake qaddara su girma.

An fahimtar na yanayi na bayyane duniya ne preluded by jahilci na girma na al'amarin. Muddin mutane suna iyakantuwa a tunaninsu ta hanyar tsinkayen hankalinsu, basa tunanin abinda sararin duniya zai iya kasancewa a baya, ciki ko kuma daga tsayi, fadi da kauri. Ko da in -ess kadai aka gano a matsayin sikeli za su ga wata halitta wacce ba zai yiwu a gano ta da duniyar da ake iya gani ba.

Idan mutum zai iya fahimtar jin daɗi shi kaɗai, wato ba tare da daidaita ɗayan ba girma, zai sami amincin inuwa. Zai zama a bayyane shimfida ba tare da launi ba kuma ba tare da hangen nesa ba Rana da wata zasu zama inuwa. Wannan shi ne daya daga cikin jihohin da matattu ke wucewa; nasu tunani na iya ba launi da aiki ga shimfidar wuri.

Idan in-ness kadai aka hango, ba zai zama babba ba, ba ƙasa, ba sama ko ƙasa. Zai zama babu nauyi, kamar yadda in-ness shine nauyi a ciki aboki ga sauran jihohi. Babu wani abu mai ƙarfi ga taɓawa. Abubuwa za su kasance a inda suke amma mutum ba zai iya riƙe su ba. Za'a iya fahimtar al'amura a cikin yadudduka a cikin taro. Ba za a iya ganin sigari a matsayin sigari ba, kawai kamar yadda yadudduka na al'amarin ba tare da tsarewa ba, kuma ba za a iya fahimtarsa ​​ba. Babu wata, babu rana, babu taurari, kawai al'amarin a cikin yadudduka m. Ba zai yiwu a san jikin mutum ba. Zai gan shi yadudduka, ba na fata ba, ƙashi, tsoka ko jini, amma azaman yadudduka na raka'a.

Idan tazarar kadai aka lura komai zai yi kama da layin motsawa. Babu rana, wata, taurari, ba ƙasa mai ƙarfi, babu ruwa. Amma komai zai kasance iska da sauti.

Idan kasancewar shi kadai ake hangen nesa, to a cewar mutumin da ya fahimta, da a ce za a sami taro guda daya haske, ko duk abin da zai kasance maki of haske. Dukkanin duniya zata kasance kamar haka, babu taurari, ko rana, ba wata, ba ƙasa, kuma babu wasu abubuwa da halittu a doron ƙasa.

Kamar haka ne wannan duniya take ta zahirin halitta idan aka gano ta daban a kowane ɗayanta girma ba tare da daidaituwa ba. Lokacin da girma ana jinsu kamar yadda ake daidaitawa ana hango ta ta hanyar sararin samaniya uku na ciki, waɗanda suke haɗuwa huɗu suna da sararin samaniya, yayin da ake ganin gaɓaɓɓiyar jikin ɗan adam kamar jiki ɗaya.

Duniya da ake gani tana zagaye kuma tana zagaya rana. Wannan gaskiyane ta hanya. Amma za a iya yin wasu kalamai kuma su zama daidai kamar yadda yake, ko da yake a halin yanzu za a ɗauke su a matsayin mara fahimta. Rana ba ta inda take zama ba, taurari kuma ba inda suke. The girma of al'amarin kuma yanayin hankali yana hana masu bincike damar fahimtar inda suke. Ana iya ganin rana da wata a cikin duniya yayin da suke bayyana a waje, a bayyane yake kamar nesa nesa daga ciki kamar daga murhun waje. Za'a iya ganin taurari a cibiyar, a bayyane nesa kamar yadda ake gani daga ɓoyayyen waje, kuma ɗayan ɗayan ya yi daidai da ɗayan, don duk hasashe ne na hangen nesa.

Haɗin Ubangiji girma tare da jihohin da ake kira radiant, airy, ruwa mai kauri al'amarin a bayyane yake. The ƙauraran wanene waɗannan al'amarin da halaye waɗanda ake kira girma. Wasu tsinkaye na iya zama sabili da girma of al'amarin a cikin m jihar na jiki jirgin sama. To, a lõkacin da ta je da girma of al'amarin a kan jirgin sama mai tsari da na al'amarin a kan rayuwa jirgin sama, babu kadan da za a iya amfani da shi azaman matattakalar dutse, sanda mai auna ko kwatankwacin taimakawa taimako a ciki. Idan ya zo ga jihohin al'amarin waxanda basu da girma a kowane, kamar yadda al'amarin na haske jirgin sama na zahiri, da al'amarin na duk halittu da suka wuce na zahiri, babu wani abu, daga zahirin dubawa, wucewa. Tunanin mutum baya daukar abinda ke faruwa a duniyar da al'amarin ba shi da girma. Amma duk da haka maza suna cikin irin wannan al'amarin a kowane lokaci.

Haɗin nesa an haɗa shi da na Girman. Nisa, daga daya ma'ana ga wani, kalma ce da ake amfani da ita don aunawa al'amarin daga daya ma'ana zuwa wani. Distance shine ma'aunin al'amarin tsakani tsakanin su biyu maki. Nisa shine gwargwadon farin ciki, na farko Girman, ba na sarari. Nisa daga ƙasa zuwa taurari awo ne al'amarin, gwargwadon zurfin ruwa ƙarƙashin jirgin ruwa. Ba shi yiwuwa a auna ta madaidaiciya, amma ga talakawa Dalilai zato cewa nesa hanya ce madaidaiciya ya isa.

Nisa shine madaidaiciyar ma'auni don duk abin da za'a iya taɓawa, amma ba don abin da ba, ko da yake bayyane, ba za a taɓa shi ba. Abubuwan da za a iya taɓa su sun kasance da ƙarfi al'amarin. Akwai abubuwan da suke yi kamar an yi su ne da tabbatacce al'amarin, amma wannan ba zai taɓa shi ba, a tsakanin su rana da taurari. Abubuwa masu nisa suna kama da waɗanda aka yi su kamar abubuwan da mutane suka sani mai kauri ne, in dai abubuwan da suke cikinsu akwai abubuwan da suke da ƙarfi kamar na abu mai ƙarfi. Don haka rana da taurari suna da sinadarai a cikinsu abubuwa wadanda suke cikin ƙasa. Amma abubuwan da ke saman halittar na sama ba a cakur sura zuwa cakuɗe. Taurari suna haskakawa al'amarin, jikin; rana jiki ne mai iska. Kasancewa da nesa ba za a taɓa waɗannan rayayyun halittun na sama ba bayyanar na ƙarfi.

Tunanin nesa wanda ya ginu ne akan kwatankwacin tabbacinsu kuskure ne, domin abinda ake gani na waɗannan jikkokin samaniya kamar kwatankwacinsu ne a cikin madubi. Hakanan ba ma farkon farko ko na biyu bane. Abin da ya bayyana azaman tauraro wataƙila an iya yin tunaninsa sau da yawa kafin ya bayyana a inda aka hango shi. Har yanzu manufar nesa tana dogara ne akan ma'aunin da aka yi akan asalin ɓoyayyen ƙasa. Ba a zartar da ƙa'idojin da suka dace a doron ƙasa ba koyaushe lokacin amfani da ma'aunai a cikin sauran jihohin al'amarin, kamar abin da ake kira interstellar al'amarin.

Form wani tunani ne wanda ke hana shiri fahimtar na yanayin al'amarin wanda abin ya shafa tunanin. Matter wanda aka gani yana da form. Idan bashi da form ba a gani. Koda a Allah ya zama yana da form da za a yi cikinsa. An dauki cikinsa a matsayin Uba, Aboki, Mahalicci.

The form a cikin abin da jiki al'amarin ana hango yana kan-kan ne, wato, kamar fadada, kuma baya bada taimako a game da abin da yake form wanin kamar yadda akan-ness. Saboda haka babu wani ra'ayi game da form wanin a matsayin siffofin ana gani. Forms a kan jirgin sama mai tsari da kan rayuwa jirgin sama ba ya kama da waɗanda suke kan jirgin sama na zahiri. Tun da suna da wasu halaye ba a ɗauki nauyinsu. Daya daga cikin wadannan halaye shi ne cewa siffofin of al'amarin a wasu lokuta ana iya canza su lokaci daya. Zamantakewa wanda aka bayar kuma wanda ya bayyana akan yanayi-daga fashion al'amarin yanzu yanzu cikin siffofin kuma haifar da daidaituwa na raka'a cikin siffofin. A cikin bayan mutuwa jihohin tunani yanzu lokaci daya baiwa al'amarin, kuma ba lallai ne a sami ci gaba na hankali ko rushewar hankali wanda canjin sa ba siffofin na zahiri al'amarin na bukatar.

Daga cikin halayen on-ness, farfajiya al'amarin, shine dukiya don kwaikwayon abubuwa. On-ness yana da wannan mallakar ta Dalili na ukun ciki girma. Kusa da duniya, kewayenta Yanayi, wanda yake a cikin furen ruwa, kuma bayan wannan, iska a cikin iska mai iska, suna da wannan mallakar.

Ruwan zafinin ya kasance mai ma'ana kuma ana iya ganinsa kai tsaye wasu taurari, da rana da wata. Furewar danshi tana aminta kuma ta hakan ne ake ganin wasu taurari da rana, ba wata da ya kasance iyakar bakin ruwa ba. Wasu taurari, rana da wata da taurari ana gani kai tsaye. Amma daga wasu daga cikin wadannan bangarori daban-daban akwai kuma tunani na bayyane, wanda baya kama da abubuwan da aka bayyana. Wasu daga abubuwan da ake gani kamar taurari kwatankwacin ɓangaren rana ne, wasu kuwa hasashen wasu taurari ne. Ruwan ruwa da yadudduka na iska ba kawai bari wasu hotuna da haske wuce kai tsaye kuma suna tunannin sauran hotuna da haske, amma sun ma dena. Taurari ba wani lokaci ba inda ake ganin suna. Taurari kusan basa taɓa zama inda ake ganin su. Rana da wata ba inda aka gan su.

Ana lissafin diamita na rana ya wuce mil dubu ɗari takwas. Wannan yanayin girman rana shine ya fi dacewa saboda girman kaddarorin kafofin sadarwar da ba a san su ba ta hanyar abin da ake gani. Rana bazai yi nisa ba yadda aka zata. Nisarorin da aka sanya wa taurari ba za su iya zama daidai ba, saboda ba a san hanyoyin da za a samar da ma'aunai ba, kuma ana ɗaukar ra'ayi don asalin. Lokacin da taurari huɗu ke wakiltar tauraro ɗaya kuma dukkanin biyar suna nuna ra'ayoyi daban-daban, wannan saboda kafofin watsa labarai ne ta hanyar da suke ganin taurari. A cikin kafofin watsa labaru suna nan ko ba su nan wasu sunadarai abubuwa. A sunadarai abubuwa saukar da spectroscope kamar yadda yake a yanzu ko ba ya cikin taurari, ana ƙara ko cirewa yayin aikin tunani ta hanyar kafofin watsa labarai.

Yawancin lura da ilmin taurari da lissafi babu shakka daidai. Abinda ake gani tare da maɓoutocin nesa da zazzagewa a zahiri ana gani. Amma abubuwan da aka gabatar game da girman sararin duniya da kuma nesa, gaskiyar, motsi da kundin tsarin taurari ba daidai bane. Mafi kyawunnnnnnnnnn abubuwan ana iya ganin abubuwan tunani tare da shi, amma babu wata hanyar da za a iya bambance ko haskakawa ita ce farkon, ta biyu ko ta ɗari, ko kuma a cikin kafofin watsa labaru waɗanda suke samar da kwalliyar, ko kuma inda tushen yake wanda ta maida hankali ne kan tunani. Girma kuma karami da nesa ba su a ciki gaskiyar, amma cikin aboki zuwa baya da kuma mai da hankali.

Don zama daidai taurari na ainihi dole ne a fara bambanta su da tunaninsu. Sannan yakamata a fahimci yadda taurari na hakika tsinkaye ne al'amarin daga cibiyoyin jijiyoyin mutane. Daga cikin wadannan tsinkayen haske al'amarin A cikin yadudduka na ruwa, iska da rashin tsoro al'amarin a kowane ɓangaren ɓoyayyen ƙasa, an kama wasu kuma suna mai da hankali ga asalinsu daban-daban a cikin yanayin wuta. Waɗannan su ne ainihin taurari. Sauran taurarin da aka gani su ne kwatankwacin waɗannan taurari, waɗanda sararin samaniya da rayayyun ruwa suka jefa su a bangon duniyar mai zafi. Akwai wasu abubuwan shakatawa da yawa na tauraro baya da gaba kuma suna iya bambanta da girman su kamar yadda suke a fili. Bambancin girman yana faruwa ne saboda girman kama da na lantarkin sihirin. Kan aiwatar ba daidai bane, amma manufa na tsinkaya ne. Girman kwatankwacin tauraruwar ya dogara da abin da tushen ta sa gaba. Bayanan sun ba taurari matsayi da girma. Har sai da asalinsu suna aiki a cikin zafin wuta ba za a gan su ba.

Tauraruwa, ba tare da la’akari da girman da ya ba ta ta ilmin taurari ba, hasali ne daga cibiyoyin jijiyoyin mutane. Irin wannan tauraro kayan duniya ne, yana da jiki kuma yana da kaddarori, dukkansu abubuwan gado ne daga jikin mutane. Idan babu asali to ba za a iya ganin tsinkaye ba, saboda babu abin da zai riƙe ta a hankali. Ya bambanta da waɗannan taurari na asali waɗanda suke da jikinsu, su ne taurari waɗanda suke tunani ne; ba su da jiki, amma sarari ne kawai. Haƙiƙa taurari sune cibiyoyin jijiyoyin cosmic, kamar yadda suke a jikin ɗan adam, kuma suna aiki tare tare da takwarorinsu na jikin mutum. Cibiyoyin jijiya a cikin sammai sune fadadawa da kuma fadada wuraren cibiyoyin jijiyoyin mutane; kuma cibiyoyin jijiya a cikin kowane jikin mutum sune siraran yanayin cibiyoyin jijiyoyin jiki wadanda suke taurari.

Jikin ɗan adam ya faɗaɗa zuwa iyakar duniya kuma sararin samaniya yana cikin ɗaukacin jikin mutum. The al'amarin Ba za a iya ganin taurari ba, amma ga Ubangiji ne al'amarin na jikin mutane. Gabobin jikin kuma suna da wuraren zama a cikin sammai da kuma hulɗa tare da takwarorinsu. A bayyane alamun taurari suna kan lokaci tare da ayyukan abubuwan cibiyoyin jijiya a jiki. Rana shine tsinkayar duk zuciyar mutum, kuma taurari sune tsinkayen sauran gabobin. 'Yan saman jannati sune sassan gabobi wadanda basa nan aiki.

Rana da taurari ana gani kai tsaye, wato, ba suyin tunani bane. Amma duk da haka wadannan gawawwakin ba inda ake ganinsu ba. Abubuwan da suke motsawa na fili ba ainihin motsin su bane. Wanda ake iya gani aboki ga junanmu da sararin samaniya baki ɗaya ba shine ainihin ba aboki.

Abin da ma'anar gani rahotannin su gaskiya ne muddin mutum ya dube shi al'amarin a cikin Girman na-ness kawai. Motsawar doki ko na jirgin ruwa, waɗanda ake gani a cikin Girman of-ness bayyana daban-daban daga abin da motsi zai bayyana lokacin da aka gani-iness, ciki da gaban. A kan-ness jiki dole ne ya ci gaba da zama a jiki, amma idan jiki ya shiga ciki ba lallai ne ya ci gaba da zama a sama ba, balle kamar kifi. Kifi yana motsawa, a ma'ana kawai, in-ness. Idan an hango shi daga sama can wasu wurare ana yaba su daidai kuma wani lokacin kuma ba a fahimtar su. Nishaɗi kan ci nasara a duniya, yaɗuwar rayuwa a cikin wata, kasancewar rana da kasancewa tare da taurari.

Yunkuri na yau da kullun jikin sama, gami da ƙasa, tarin abubuwa ne na abubuwan da suka shafi numfashi, kewaya da narkewa. Yunkurin tsarin hasken rana yana wakiltar ayyukan ayyukan jijiya. Dukkanin waɗannan motsi ana ganin su ta fuskoki ne kawai.

wurin shine manyan hanyoyin don tsinkaye daga waje yanayi. wurin ya dogara da gobarar duniya - a jihohin da suke haskakawa al'amarin a waje da hankali na gani shafe a jiki. Mutum yana gani saboda yana cikin hidimomin sa wuta na farko, ma'anar gani, da kuma lambobi ta hanyar haske dashi al'amarin cikin yanayi hudu. Suna da haske al'amarin a cikin abin da aka gani, mai haske al'amarin a ido, mai haske al'amarin aika ta hanyar da gani da haske al'amarin a cikin sarari tsakanin ido da abu. Ganin shine daidaitawa ta hanyar ji gani mai haske al'amarin a cikin wadannan yanayi guda hudu. A hankali na gani mayar da hankali ido kuma mayar da hankali yasa jeri.

Lokacin da aka hango gida ta farfajiya, kamar sauran abubuwa, yana fitar da haske al'amarin, kuma ido yakan fitar da haske al'amarin haduwa da wannan. A hankali na gani aligns biyu da gani ne gaban hankali na gani A cikin yanayi huɗun na haske al'amarin. Light ba ya tafiya kwata-kwata, face kasancewar sa raka'a na jirgin sama al'amarin motsawa. Wasu motsin motsinsu suna ɗauka akan fuskoki masu zafi kuma suna haifar da abubuwan mamaki waɗanda suke bayyana kamar raƙuman ruwa da saurinsa haske.

Yayinda yake haske al'amarin A yanayi hudun yana kasancewa koyaushe, zahirin abubuwan ya dogara da yadda aka mai da hankali. Idanun dan Adam yana da iyakantuwa a cikin karfin maida hankali. Don haka mutane basa gani cikin duhu, ko ta bango mai ƙarfi, ko sama da ɗan nesa. Don hakan Dalili Hakanan ba za su iya hangen nesa ba. Clairvoyance, wanda ba shi da hangen nesa mara fahimta, yana da wuya kuma ya dace. Talakawa na hangen nesa na dan adam yana da iyakantuwa da kan-hankali, mai kauri. Idan mutum zai iya mai da hankali akan sauran jihohin banda daskararren kafaffen zai iya gani ba bango kawai ba, amma cikin bango, ta bango zuwa kowane abun da ya wuce. Yana iya gani cikin duhu da kuma cikin haske, kuma nesa ba zai zama hanawar maida hankali ba. Ana maida hankali ne ta hanyar gani ta amfani da radiant-solid raka'a, raka'a na-ness. Idan radiant-radiant raka'a An yi amfani da duk jihohin al'amarin za a iya gani ta hanyar, abubuwa za a iya gani inda suke da yadda suke, a kowane lokaci. Za a hango sararin duniya ya bambanta da yadda ake ganin ta yanzu.

Maza auna lokaci Ta hanyar jujjuyawar duniya a sararin samaniyarta da kuma hasken rana. Wannan gwargwado ya isa ga abubuwan duniya. Bayan wannan bai isa ba. Yana da wani ma'auni na on-ness. Time wanda aka auna in-ness ko cikin ta yana ba da sakamako daban-daban. A cikin inci babu juyin juya hali a kan iska da kuma kewaye da rana, don haka ba za a yi amfani da waɗannan don aunawa ba lokaci. Time shine canjin raka'a ko talakawa na raka'a a cikin su aboki ga juna. Kamar yadda ƙasa take kewayawa, yake canza ta aboki zuwa rana a matsayin taro, kuma sauyi guda daya akan matakan sa dare da rana. Haka ne lokaci auna a cikin m jihar na jiki jirgin sama. Ana auna shi akan saman ɓoyayyen ƙasa.

A cikin yanayin ruwa lokaci an auna shi da canji na aboki of raka'a waxanda suke yadudduka tsakanin saman. Babu ranakun, dare ko shekaru. Time an auna daban a cikin yanayin iska, kuma ya sake bambanta a yanayin rashin wutar jirgin sama. Wannan ya isa ya bayar da shawarar yadda iyakantacce ne aiki na daidaitaccen ma'auni na lokaci by kwanaki da shekaru.

A duniya ta dindindin, Ubangiji Dauda na Mutum, da suka gabata, da da da da da da gobe hada composite, (Hoto II-G). Daga madawwamin duniya sauran duniya guda uku ana iya ganin su, duk da cewa madawwamin ƙasa ba ta ganuwa ga idanun mutum, har sai sun ga abin da Yesu ya kira, Mulkin Allah. Duniya ta dindindin tana nan a sararin samaniya ta zahiri.

Kwanaki da dare, watanni na watanni da shekaru, ranakun rana da shekaru, da kuma babba ko ƙananan haɓaka abubuwan da za a iya ninka su kuma a rarrabawa, sune matakan lokaci of-ness a kan na huɗu, yanzu duniya. Akwai kuma har yanzu akwai sauran ƙasa guda biyu, na uku da na biyu, a ina lokaci ya kuma ake lasafta shi kamar-oness. A ƙasa ta uku akwai rana da wata. A wata ƙasa ta biyu akwai rana da wata, amma ba kamar yadda suke kama da aiki yau ba. A farkon, da duniya mai ɗorewa, babu rana da wata kamar yadda aka san su yau kuma babu lokaci kamar yadda yake a yanzu an auna shi, (Fig. VB, a). A can, gwargwado na lokaci shine shigowa kai tsaye ko kuma fita daga kasancewa wani abu. Samun aiki kai tsaye. Akwai, dawwama shine. Babu wani canji, kawai farawa da ƙarewa ne ga halittun musamman. Hanyoyin ƙasa huɗu matakai huɗu ne waɗanda ke ɓoye ɓoyayyen ƙasa. Gwajin lokaci a cikin abin ɓoye na ƙasa ya canza, tare da canjin jikin mutane. Akwai ranakun da dare da zaran jikkunan sun zama mace da namiji kuma sun shafi haihuwa kuma mutuwa.

Space ba shi da girma; al'amarin yana girma, Da kuma al'amarin ba sarari. Space ba shi da wani tsawaitawa, sarari, mara iyaka, ko kowane sifofin al'amarin. Space ne bayyananne. Jihohi huxu na al'amarin yin jirgin sama na zahiri, (Hoto ID), suna a cikin form jirgin sama, kuma wannan yana cikin rayuwa jirgin sama, kuma wannan a cikin haske jirgin saman duniya ta zahiri, (Fig. IC). Duniyar zahiri tana cikin form duniya, wanda yake a cikin rayuwa duniya, wanda yake a cikin haske duniya, da abin da suke a cikin duniyar ƙasa, (Fig. IB). Wannan yana cikin yanayin ruwa, wannan a cikin sararin sama, kuma wannan a cikin zatin wuta, (Hoto. IA). Gurin wuta yana ciki sarari. Daga mafi ƙasƙanci na al'amarin, wato, daga ƙasa mai ƙarfi-akan turɓaɓɓiyar duniyar duniyar zahiri ta sararin duniya zuwa mafi girma al'amarin, wato, yanayin wuta, duk an haɗa su da yanayin mafi girma na gaba al'amarin ta hanyar bangarorin da basu bayyana ba. Bayyanan bangarorin jiragen sama, halittu da duniyoyi suna wanzu a bangarorin da basu bayyana ba, kuma sarari yana da alaƙa da su ta waɗannan.

Space is abu, koyaushe bayyane, ba tare da bambance-bambance ba, iri ɗaya a cikin, ba tare da canji ba. Idan ya bayyana, abin da ya bayyana, ya zama wuta kamar yadda wutar take, kuma haka yake al'amarin kuma ya kasu kashi biyu raka'a. Doesasa ba ta iyo ko motsa ta sarari, yana motsawa ciki al'amarin, a cikin taro na geogen raka'a wanda ya hade tsakanin Flugen, Frogengen aerogen da magungunan ƙwayoyin cuta. Space ba abu bane, amma dukkan abubuwa sun wanzu ne saboda ta kuma a ciki. Daga ra'ayin sarari duk bangarorin, dukkan abinda aka bayyana acikin su, dukkan su ana gani kamar mafarki, kamar yadda ba gaskiya bane. Space ta hanyar duk waɗannan rashin gaskiyar. Sun wanzu saboda suna cikin sarari.

Space ba cikin mutum bane tunani, saboda haka babu suna a cikin harshe, amma ana iya kusatar da shi a ciki tunani by tunanin a kan wani alama. The alama shine da'irar da ya raba ta da diamita a kwance. Da diamita ne ma'ana shimfiɗa ta cikin layi, wanda yake bambanta koyaushe sarari daga bayyana a cikin sassan ƙasa. A cikinsu al'amarin ya bayyana har sai ya sake wucewa cikin bayyanuwa, daga karshe ya zama sani. Sai ma'ana ya zama da'irar.

Hakkin 1974 ta The Word Foundation, Inc.