TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA IX

SADAUKARWA

sashe 18

Takaita daga baburan da suka gabata. Hankali shine Gaskiya Daya. Man a matsayin cibiyar duniyar zamani. Kewaya sassan. Cibiyoyin dindindin. Ana yin rikodin tunani cikin maki. An rubuta makomar 'yan Adam a cikin sararin samaniyar taurari. Daidaita tunani. Hanyoyin tunani. Murmushin wanda ake ganin abubuwa. Abun lura shine ainihin. Me yasa yanayi yake neman mai aikatawa. Mafarki. Abubuwa masu mahimmanci a rayuwa.

Don bincika wasu bayanan da suka gabata: sani shine babba Reality; idan aka kwatanta shi da komai, sauran kuma mafarki(Fig. VII-A). Saboda haka: Rashin Motsi, wanda yake haifar da daidaituwa abu fitar da bayyana kamar yadda aka bayyana, is mafarki. abu is sarari, komai, ba komai bane, shine mafarki. Daga fita daga ciki abu ya bayyana a bayyane. Wannan bai cancanta ba ruhu ko karfi, aiki, wanda aka yi shi wanda ba zai iya aiki ba raka'a, kuma shine wurin wuta, (Hoto. IA). Yana da Daya, kuma shine asalin kowane abu da aka bayyana kamar yadda yanayi. Wannan Sphere shine ainihin gaskiya wanda mutane zai iya ɗaukar ciki kamar yadda yanayi. Amma duk da haka, yana da mafarki—Amma idan aka kwatanta da sani.

A yanayin wuta bayyanar yana ci gaba kamar yadda ake tafiyar da bayyane raka'a har sai wani ɓangare daga cikinsu akwai waɗanda ba a san hawa ba suka bayyana fasikanci. Don haka duality fara. The raka'a don haka bayyanawa biyu ne yanayi, bangare daya na kowane bangare aiki, ruhu, karfi, da sauran fasikanci. Wannan shine yanayin iska. A can aiki ya mamaye passivity har a cikin taro ne raka'a a cikin abin da passivity fara mamaye aiki. Wannan shine wurin ruwa. Daga cikin wadannan raka'a wasu suna inda fasikanci kawai suke bayyana kuma ɓangaren aiki yana hutawa. Wannan shi ne filin ƙasa, inertia. Waɗannan sassan wurare huɗu ne ƙarya idan aka kwatanta da sani, na qarshe Reality. Yankuna sune cibiyoyi na dindindin don hanyar raka'a bisa ga Tsarin Madawwami na Ci gaba, (Fig. II-G, H).

A fagen bayyanar da ƙasa, tabbatacce ne na raka'a a cikin inertia zama aiki kamar Light; m gefen raka'a ba a bayyana. Suna da ɗan madaidaici idan aka kwatanta da aikin wutar Sphere, dukda haka suna da yuwuwar biyu. Suna yin haske duniyar, wanda yake shi ne mai launi mara launi haske. A wasu daga cikin raka'a an bayyana gefen aiki kuma suna yin hakan rayuwa duniya. A wasu daga cikin wadannan m gefen rinjaye gefen aiki; wadannan raka'a ne form duniya; kuma zahirin duniya an yi shi ne raka'a inda bangaren da yake aiki ya ɓace cikin m. A cikin sashen da babu bayyananne na duniyar zahiri raka'a sai ka zauna. A cikin bayyanannen ɓangaren duniyar zahiri suna maimaitawa daidai da abin da ya gabata ci gaba wardasa, kuma sanya haske, da rayuwa, da form da jirage na zahiri. Gaba gaba suna yin jirgin sama na zahiri hudu jihohi da abubuwan da suke jujjuyarsu kuma suna tsara abubuwan bayyane wanda ake iya gani yanayi. Amma duk da haka an mafarki, kamar yadda idan aka kwatanta da sani, (Mat. IB, C, D, E).

Saboda kasancewar sani cewa Motsi aiki a kan abu da kuma wancan abu bayyana a hankali a matsayin raka'a of yanayi a cikin bangarori huɗu da halittu. Saboda kasancewar sani da raka'a ci gaba ta hanyar matakai masu zuwa a yanayi.

A cikin samaniya akwai nau'ikan abubuwa huɗu raka'a, ya kasu kashi biyu raka'a yanayin, Aiya raka'a, Ƙungiya Uku raka'a da kuma Intelligence raka'a.

Yanayin raka'a su ne kawai sani. Su ne sani as musamman aiki abin da suke aikatawa. Basu gushe da kasancewa ba sani; koda kuwa basa aiki suna yin abinda sukeyi aiki na rashin aiki. Wasu ba sa yin fiye da ɗaya aiki a lokaci. Kamar yadda suka ba da guda ɗaya sai su ɗauki wani. Ba za su taba komawa baya zuwa ba aiki a cikin wani yanayi wanda suka shude. A kan jirgin sama na jiki wasu daga cikinsu, waɗanda ke cikin ƙananan yankuna huɗu na ƙaƙƙarfan jihar al'amarin, kayi abubuwan rayuwa da na rai yanayi. Waɗannan abubuwan sune mafi girman abubuwan ƙarya. Su ne duniya.

Aiya raka'a ba sani kamar yadda ayyuka An yi su ne ta hanyar Ubangiji tunanin da tunani daga cikinsu masu aikatawa, amma suna ɗaukar tarihin duk abubuwan da aka ji da su. Ba sa aiki sai an tilasta musu masu aikatawa. Babu su yanayi. Nature ba zai iya taɓawa ba kuma ba zai tilasta Aiya yi aiki ba tare da izinin mai aikatawa ba, in tunanin. The tsari-numfashi raka'a, a yanayi naúra. A nau'i na tsari-numfashi nau'i ne na jiki, da kuma numfashi ne rayuwa na tsari-numfashi kuma maginin jiki. A cikin wadannan bangarorin guda biyu tsari-numfashi shine mai gina kowane jikin mutum a duk sake wanzuwar kashi goma sha biyu na mai aikatawa.

Ƙungiya Uku raka'a ne sani as ji-and-sha'awar, gaskiya-and-Dalili, Banza-and-son kai; duk da haka da Ƙungiya Uku is Daya. A matsayin naúrar, da Ƙungiya Uku is sani, ba kawai of da kuma as da aiki, amma hakane sani kuma ya san cewa hakan ne sani na Kadaitaka, a matsayin Ƙungiya Uku.

Mai hankali naúrar shine mataki na karshe wanda a naúrar is sani a matsayin naúrar. Intelligence raka'a ne sani as bakwai ikonsu da of kansu a matsayin Hankali, kamar yadda Kadaitaka na bakwai. Su ne sani a matsayin su Light wanda suke ba da lamuni ga Tarinsu, kuma wanene daga masu aikatawa ya shiga yanayi, yana haifar da raka'a na haske duniya don bayyana kamar yadda haske kuma shine m da kuma oda a ciki yanayi wanda kuma abin da wasu mutane magana a matsayin Allah. Su ne sani in yanayi a matsayin cewa Light duk inda yake, a cikin duwatsu, tsirrai, dabbobi, jikin mutane da Alloli of yanayi ko na addinai. Hankali ne sani cewa suna ba da odar duniya yanayi; kuma, tare da cikakken Triune kanku, daidaita al'amuran mutane bisa ga dokar tunani. Waɗannan sune rukunan huɗu na raka'a.

Na gabanin sani mai hankali daga cikin mafi girman digiri na iya, lokacin da Ƙungiya Uku ya zama mai hankali, bar bayyananne kuma ka zama Mai hankali. Mai hankali baya rasa daidaiton shi m idan ta zama Mai Amincewa Sameness, amma ta daina aiki kamar kawai mai hankali ta hanyar zama wani abu da ya wuce ta. Sameness bayyananne ne kuma shine kawai abin abu ya, amma yana da-sani kamar yadda Sameness, alhãli kuwa abu ya sume abu. M Sameness yana sane da kasancewa iri ɗaya cikin kuma kowane ɗayan naúrar a cikin bayyana. Yana da sani da kasancewa cikin su da kuma kasancewarsu a ciki. Duk da haka yana da masaniya cewa ba halitta ba ce. Mai hankali sane da kanta a matsayin daban naúrar, kuma yana ɗaukar wannan zuwa mafi girman matakin kasancewa mutum ɗaya, kodayake yana da masaniya game da duk sauran Hankali as raka'a Karkashin Jagora na Sirri wanda ke yin hukunci a bangarorin huxu. Sameness yana sane da kasancewarsa ɗaya a matsayin ɗaya kamar yadda Ilimin Intanet ya ke, amma ya fi sanin kasancewa cikin duka raka'a na kowane irin yanayi da kasancewarsu a ciki. Zuwa ga Maƙifar Sameness yanayin kasancewa cikin azanci, ko da ɗaukakar sirri, ne mafarki.

Mai hankali Sameness ya zama Tsarkake Intelligence ta gaban sani. Mai hankali suna ne a nan ana amfani da su don tsara tsari mafi girma na raka'a, waxanda suke Hankali, amma Tsarkakakken Ilimi bai tsara kowane bangare ba. Zuwa Tsarkakakken hankali, Samun Amfani shine mafarki. Tsarkakakken fahimta yana sane da babban matsayi sama da kowane irin abu da ba a bayyana ba sani da kanta. Ba shi da masaniyar kasancewa cikin dukkan abubuwa da dukkan abinda ke ciki. Babu abin da ya dame shi face da kasancewar sani. Zuwa gareta har Samun Mallaka ne mafarki, kuma zuwa gare shi sani ne Daya Reality. Sirrin Tsarkakewa ba iko bane, amma yana ba dukkan Triune S kanku da Hankali don samun iko gwargwadon ƙarfin su na karɓa da amfani. Yana ba su damar yin wannan ba tare da la'akari da manufa wanda suke amfani da ƙarfi. Yana yanke shawara abu ɗaya: ya zama sani; sannan ta bayyana kanta a matsayin mafarki.

Bayyanannen sararin duniya da sassanta huɗu da abin da ke cikinsu yanayi-side kuma a kan masu hankali-gefe sune sani raka'a saboda kasancewar sani. Babu jirgi, jihohi, matakai ko digiri na sani. sani baya canzawa. Units canza bisa ga jihohin da suke da hankali. sani ba ya yin komai, yana haifar da komai kai tsaye ko a kaikaice, amma ta wurin kasancewarsa dukkan halittu suna da iko su zama masu hankali kuma su canza a cikin matakan da suke da hankali. Kasancewar sa a cikinsu yana sa su sane of or as menene su. sani ba za a iya kama ta tunanin na shi a matsayin ko kwatanta shi da kowane al'amarin, karfi, abu ko kasancewa, ko ta tunanin shi a matsayin yin wani aiki. Rashin ruwa ne da rashin sani, unattago da unattachable.

sani ne Daya Reality, duk sauran abubuwa suna cikin wani yanayi mafarki. Units a kasa da Ƙungiya Uku ba zai iya bambancewa tsakanin gaskiyar da kuma mafarki. Tambayar gaskiyar da kuma mafarki ba shi da ma'ana ga dabbobi ko ƙauraran. A gare su, abubuwa suna. Amma mutum na iya yin tunani, sabili da haka yana iya bambance abin da yake mafarki daga menene gaskiyar- zuwa gare ta. Ana ganin abubuwa a matsayin gaskiya akan jirgin saman da wanene yake. Lokacin da mutum ya fara yin hankali a kan jirgin sama mafi girma, abubuwan da ke cikin jirgin sama ne na ainihi, da kuma gaskiyar yadda jirgin yake wanda ya riga ya zama ƙarya.

Dan Adam ne sani na hankalinsa guda hudu, na abubuwan hankali da na waje yanayi. Shi ne sani of ji da kuma sha'awa, sani na kansa a matsayin hali. Ba shi bane sani of kansa as embodied mũnanãwa rabo. Amma yana iya zama sani as da mũnanãwa, wanda yake, kuma of da mai tunani da masani ya Ƙungiya Uku. Zai iya zama sani daga duk abin da yake so ya yi tunani a kai. Zai iya yin wannan ta hanyar ji da bege da kuma tunanin. Zai iya zama sani na wani abu a cikin duniyar canji ta mũnanãwa rabo a jikinsa. Yana da alaƙa a gare shi. Kamar yadda duk yanayi na duniyar ɗan adam ta kewaya ta wurinsa, zai iya zama sani na wannan bangare wanda yake ji da kuma wanda yake tunani. Zai iya zama sani of kansa da as da mũnanãwa, sashen ilimin halin dan Adam na Ƙungiya Uku, ta hanyar ji da tunanin of da kuma as ji-and-sha'awar. Zai iya zama sani of da mai tunani, sashin hankali, ta hanyar ji da tunanin of gaskiya-and-Dalili. Zai iya zama sani of da masani, da noetic sashi, ta hanyar ji da tunanin of Banza-and-son kai. Duk ya dogara da abin da ya sha'awa don jin da tunani.

Yana iya zama sani na ɗayan waɗannan abubuwa, amma akwai, ta zama sani daga gare shi, zai sami damar isa zuwa ga dukkan komai ta wurinsa tunanin, saboda wannan yana cikin da dukkan abubuwa kuma yana sa komai ya kasance aiki ta kowane irin iko: sani. Duk da yake mutum ne kuma yayi nesa da ƙarshen tafiyarsa, yana yiwuwa mutum yayi hankali sani by ji da kuma bege da tunanin daga gare ta.

Dan Adam baya dadewa. Ya bayyana ya ɓace. Amma abubuwan da suke yin nasa ya ci gaba bayan hadewar ya daina bayyanuwa. Kowane bangare, har zuwa ga kadan naúrar, yana da cigaba saboda kasancewar sani. The naúrar canje-canje, amma ba a taɓa hallaka shi ba, saboda ba za a iya gani ba. Ya dade a matsayin naúrar har sai ya daina kasancewa mai hankali kuma ya zama Mai Samun hankali.

Akwai guda lambar of tsari-numfashi raka'a kamar yadda akwai Aiya raka'a da kuma Ƙungiya Uku raka'a. The lambar of Intelligence raka'a mafi girma, kuma lambar of raka'a yanayin ya fi girma girma. Akwai cigaba a hankali a duk tsawon lokacin da ba wanda zaiyi sauri da cigaba na Ƙungiya Uku a kan hanya ya zama mai hankali.

Ta haka raka'a yanayin wucewa cikin jikin mutane kuma ku kawo abubuwan mamaki waɗanda suke bayarwa kwarewa to mutane. Units na wuta suna nan tare da raka'a a cikin jihar mai haske da kunna ma'anar gani gani, itace don ƙonawa, canje-canje don faruwa. Kasancewar raka'a na iska tare da raka'a a cikin yanayin iska yana sa ma'anar Ji ji, halittu su tashi kuma al'amarin ya dauki rayuwa. Ruwa raka'a tare da raka'a a cikin ruwa ruwa taimaka hankali to dandana, Da kuma al'amarin a hada a matsayin ruwa, kuma a sha form. Duniya raka'a tare da raka'a a cikin m jihar taimaka hankali to wari da tuntuɓa, da al'amarin to kankare kuma ya zama abin dogaro tsarin, da tsari-numfashi naúrar don daidaitawa da ayyuka na jiki.

Yanayin raka'a Daga babba zuwa ƙarami bai gushe ba aiki. Idan ba su aiki ba aiki kamar yadda m. Babu mutuwa a gare su. Ba za su iya komawa inda suka fito ba.

Duk abin da ke bayyane da canzawa, amma raka'a kasance iri ɗaya raka'a. Suna zagaya daga haɗuwa zuwa haɗuwa, daga abin mamaki zuwa sabon abu, a matsayin na jigila ne raka'a. Tsarin waje yanayi ci daga cikin samfurin jikin ɗan adam kuma ana gina shi bayan shi kuma ƙware shi da yawa siffofin na dabbobi da tsirrai, dukkansu suna kare mutum da su tunani.

The raka'a waxanda suka qirqiro wurare guda hudu da halittun duniya hudu suna ci gaba, suna karatun digiri, da zama sani a cikin mafi digiri, kamar yadda su ayyuka. Amma sassan duniya dawwama na dindindin. Cibiyoyi ne na dindindin, suna da bangare wanda ya bayyana wanda koyaushe yake bayyane. Babu lokaci-lokaci bayyananniyar wurare ko duniyoyin.

Bayyanar hawan keke da bacewar, wanda ake kira a cikin littattafan littattafan Gabas da pralayas, suna faruwa ne kawai a cikin jihohin huɗu na al'amarin a waje duniyar ɓawon burodin ɗan adam canji, (Hoto II-G). Abubuwan da suke akwai sune nau'ikan marubutan guda huɗu, waɗanda ake kira causal, portal, form da kuma tsari raka'a. Sun fito daga jikin mutane kuma sune magina a waje yanayi. Wa] annan mawallafan sun haɗa wuta ta yau da kullun, iska, ruwa da ƙasa raka'a waxanda, idan an wadatar da su sosai, sun tattara abubuwan da hankali ya fahimta. Duk waɗannan abubuwan suna wanzu don lokaci kawai. Taurari, rana da taurari, da wata, da kasa da ruwa da ke kan doron kasa, duk suna karkashin wannan dokar na halitta da rushewa ko bayyanuwa da bacewa, kamar yadda jikin mutum yake. The dokar ne dokar tunani. Sau huɗu duniya ta wanzu, amma siffofin a waje na ɓawon burodi yana ƙarƙashin jikin ɗan adam, kuma wannan an ƙaddara shi tunanin da tunani. Manvantaras da pralayas suna zuwa su tafi kawai muddin jikin ɗan adam ya bayyana kuma ya mutu. Sukan zance ne na duka mutane da kuma warwatse na tunani na mutum. Duniyar da ake iya gani wacce abubuwa suke bayyana kuma suka ɓace, a cikin su lokaci yana nuna haɓaka, lalata da mutuwa, kewaye da kewaye da kewaye, (Fig. VB, a). Rashin komai, daga abubuwanda bayyane suke shigowa da wanda yake tafiya dashi, yana nufin cewa haɗuwa ta wucin gadi wacce ta sanya aka ganasu, an narkar da ita don lokaci. The raka'a hakan yasa suka haɗu suka zama bayyane domin ana gudanar da su a zaman taro kamar yadda suka ci gaba, kodayake ba su ganuwa ba ɗai ɗai raka'a, kuma saboda haka baza'a iya gano shi cikin sababbin haɗuwa ba. The gaskiyar na ci gaba kamar yadda ya bambanta daga ganuwa yakan tsere kallo.

Gudun mutane suna sane da wani ɗan ƙaramin ɓangare na ƙaƙƙarfan ƙasa, gefen ƙasan duniya da kuma waɗancan sifofin da suke fahimta ta hanyar hankalinsu. Harma suna tsinkaye hanyoyin raka'a na ninki mai kafafu mai kafafu ne kawai lokacin da wadannan raka'a ana maslaha sosai. Idan ba su daidaita ba to babu abin da za a iya gani, ji, ɗanɗana, goga ko hulɗa.

Jihohi huxu na al'amarin akan jirgin sama na zahiri an shirya su kamar haka, (Hoto): A cikin duniyar haske al'amarin, akwai madadin haske mai haske, wanda yake da taurari a ciki; a cikin waccan duniya wata duniyar iska ce al'amarin, wanda ke da rana a cikin iska mai ƙarfi, da kuma taurari; a cikin sararin sama sama duniya ne mai zub da ruwa al'amarin wanda a cikinsu akwai wata a cikin ruwa mai ƙarfi-ruwa; kuma a cikin duniyan duniyan duniyan take mai kauri al'amarin, wanda yake da shi amintaccen ƙasa a cikin ƙasa mai ƙarfi. The raka'a na m jihar ake shiga da kuma ɗaukar sama da raka'a na jihar ruwa; da raka'a na ruwa jihar ne da goyan bayan waɗanda na airy jihar da wadannan ta raka'a na haske jihar da waɗannan ta raka'a a cikin m jihar na al'amarin a kan form jirgin sama. Wadannan jikin ba na dindindin ba ne; za su ɓace lokacin da tunanin da kuma tunani sa su daina zama dole. Tsananin tashin hankali da lalacewar babban rabo na matattarar duniya sune ranakun da za a iya amfani da su a cikin dare da dare da aka ambata a al'adun Gabas.

Saboda iyakancewar nishaɗi, mutane baza ku iya fahimtar earthy, fluid, airy and globes globes of jihohin ta zahiri al'amarin, ko waɗannan ƙasusantan kasancewa kasancewa ciki da waje na ɓawon burodi, ko kuma a ciki da wajen ɓarnar kowane ɗayan duniya guda ɗaya ne; kuma ba za su iya fahimtar aikin halittun sama da ke jikin wadannan duniyoyi ba.

Gudun mutane ba sa fahimtar kayan kwalliyar jikinsu, ko yadda suke ɓangaren yanayi, sashin da aka soke kamar yadda yake dabam daga waje yanayi, ko yadda raka'a a jikinsu wucewa daga can zuwa waje yanayi kuma daga nan suka koma jikin mutane, ko kuma yadda wasu daga cikin raka'a an gano cewa mallakar wasu jikin mutane ne. Ba su san yadda marubucin ba raka'a ci gaba mutuwa a cikin mulkokin yanayi kuma shirya jigila raka'a Zuwa cikin tsirrai da dabbobi kuma suna dawowa daidai lokaci domin saita jikin mutum, ko kuma yadda wadancan mawallafan suke raka'a Gina jikin mutum da wani lokaci raka'a, ko yadda mawakan ke kula da haka, rushewa da sake gina jiki yayin rayuwa. Basu san cewa jikin mutum rafi ne mai gudana kullun ba raka'a, bayyane kawai yayin wucewa ta cikin masu tsara; ko yadda jikin mutum yake fadada zuwa duwatsu, iska, bishiyoyi, dabbobi, wata, rana da taurari. Ba su san cewa raka'a wadanda suke wucewa da kodan da adrensanan suna tafiya cikin wata, wadanda kuma suke ratsa zuciya da huhu suna ratsa rana, kuma wadanda suke wucewa cikin jijiyoyi suna ratsa taurari da kuma wadanda suke wucewa ta gabobin jima'i suna shiga cikin duniyar amintacciya. da abin da ya hau kansa; kuma ba su san abin da ayyuka na taurari suna cikin aboki ga rana, wata da ƙasa.

Basu fahimci yadda yanayin yake ba raka'a yayin wucewa ta jiki samu daga tsari-numfashi bugu wanda alama ce, sihiri ce; yaya wadannan raka'a yayin da har yanzu suna cikin jiki suna yin rikodin a cikin sararin taurari ta hanyar yin alama mai alama, waɗanda ke ƙunshe da alamomin a kansu; yadda suke daga baya sun dawo daga nesa da abubuwa daban-daban da zasu kasance daga wadancan raka'a wanda ya samar da ayyuka, abubuwa da abubuwan da suka faru ga mutum wanda sune tsinkayen adon wanda aka kiyaye abinda ya gabata, abu da abubuwan da suka faru.

Yayin da taransient raka'a suna cikin jiki don haka ci wani abu, abu ko abin da suka kasance iri ɗaya ne lokaci yin tauraruwa yana iyakance adon ta hanyar watsa daga tsari-numfashi ga taurari suna iyakance alamomin da aka yi akan su; za su iya yadawa saboda wasu raka'a ba tsangwama a garesu ba kuma basu tsoma baki tare da watsawar ba. Rashin iyawar mutane yin tunanin yadda ake yin hakan shi ne saboda kasancewa iyakantuwarsu zuwa ga hangen nesa da nesa. Amma nesa ta kasance ne kawai na kan lokaci raka'a A cikin tsayayyen yanayi, babu shi kamar yadda yake a cikin wadanda suke cikin ruwa, mai iska da mai haske. Yayin da m raka'a suna cikin jiki da ta zahiri Yanayi, suna watsa ta ruwa, iska mai haske raka'a a cikinsu akwai alamomin alamomi waɗanda suke karɓa, da waɗannan raka'a yanzu canja wurin waɗannan alamun zuwa ma'ana a cikin sararin samaniyar taurari, inda a lokaci guda wakilci, ba daidai ba, aiki, abu ko taron wakilai.

Idan aka ga wannan ba zai fito a matsayin wani abu ba, abu ko abin aukuwa, amma a matsayin alama ta alama, ya kera alamun wanda sha'awar ta tsari-numfashi a kan raka'a a ciki a lokaci na aukuwa.

Daga wannan alama a cikin wani ma'ana ya zama tilas recomposition da tsinkaya cikin aiki na zahiri, abu ko taron. Wannan recomposition an sanya shi ta halitta, sauƙi, ba tare da matsala ba, saboda atomatik, jituwa aiki na raka'a wanda ya hada jihohin hudu na al'amarin a kan jirgin sama na zahiri, kuma saboda a bayan duniyar zahiri sune sauran duniyoyin da a cikin haske an kammala duniya baki daya.

Idan nufin ko nufin yin wani abu ya yi daidai da na asali, ba za a yi rikodin a zahirin duniyar ba; amma idan manufar ba ta zo daidai ba, an yi rikodin sa a zahirin zahirin halitta, an kiyaye shi Alamun a iyakokin jirgin sama na zahiri, da sake jujjuya bayanan wannan rikodin a cikin aiki na zahiri, abu ko abin da ya faru. Rikodin ya nuna sau ɗaya abin da aikin ya kasance da abin da ake buƙata don kawo makasudin abin da aka yi wa abin da ya yi daidai da duka. An sake jujjuyawar ta wurin rikodin alama ta yadda a ƙarshe manufar ko tunani zai yarda da asalin. Dalili da sakamako, wanda iri daya ne, ya kasance a rarrabuwa cikin bayyanuwa. Abin da yake ɗaya a cikin duniyar sama yana iya kasancewa ya zama yawancin ayyukan jiki da abubuwan da suka faru. Waɗannan suna, duk da haka, an haɗa su cikin jerin ta hanyar asalin niyya. Idanuwanta ba sa haifar da matsala a cikin haske duniya, inda akwai daidaituwa da dawwama, amma yakan haifar da hargitsi a duniyar zahiri. Domin a can ne aka bayyana asalinta da ƙimar ta a ciki al'amarin wanda yaƙi a cikin iyakokin na lokaci da wuri. Wannan rikici, wanda aka kawo shi da niyya, ana tsara shi ta hanyar rikodin ta alama, wanda daga baya aka sake juya akalar duk waɗannan ayyukan waɗanda ke ci gaba da farkon, har sai an sami gyara.

Ayyukan, abubuwa da abubuwan da suka faru mutane kamar yadda dawowar aka yi tsammani daga rikodin alama, wanda ke cikin a ma'ana cikin taurari al'amarin, na iya bayyana sabanin waɗanda aka rubuta. Daga ma'ana na iya fitar da tsinkaya wanda zai iya yaduwa zuwa babban yanki, ƙasa, yanki mai yawa na duniya, kuma yana iya shafar mutane da yawa fiye da yadda suka fara aiki na asali. A cikin tsararraki ana yin musayar jujjuyawar raka'a, saboda duk da cewa ayyukan da ake yi suna da alaƙa iri ɗaya, mutanen da suke yin su ba su bane, kuma mutanen da abin ya shafa ba ɗaya bane kamar na da. Guda ɗaya ɗin raka'a yi wani yanki, amma wuraren ba su koma ba. Daya wanda ya kai hari wani zai ji rauni wani ya bi da bi. A lokaci guda raka'a wanda a cikin sa to, yanzu zai kasance tare da ɗayan. A lokaci guda raka'a wanda a cikin lokacin da ya aikata aiki da niyyar zamba, sata, fashi ko fasadi zai kasance a cikin wani wanda ya sa shi zama wanda aka azabtar. Mai tsarawa raka'a na tsohon dan wasan kwaikwayon ya shafi jigilar raka'a a cikin sa kuma yanzu waɗannan mawallafin raka'a iri daya ne zai shafe su raka'a, wanda yanzu suke cikin ɗayan mutum. A lokaci guda raka'a waxanda sune hanyar da wacce ke nuna alama a taurari ma'ana an yi sune waɗanda alamun tsari-numfashi na actor.

wadanda raka'a kawai ana yiwa alama alama wacce ke ɗauka a cikin wani aiki ko taron wanda mũnanãwa yi niyya ko wanda yake warwatse wani tunani. Idan na yau da kullun tunani, kamar na goge mutum ko sa takalmin mutum, ko a tunani ba tare da abin da aka makala zuwa ga sakamako ba warwatse, an daidaita da farkon warwatse, da dan lokaci raka'a ba masu alamar tsari-numfashi kuma babu rikodin da aka watsa daga gare su.

Rikodi kan yadda ake yin zane an zana shi cikin ma'ana. The ma'ana ne mai jinkiri naúrar. Daga hakan ma'ana an sake yada yadda ake kallon tsohon filin a daidai lokaci kuma a cikin sabon yanayin daidai lokacin ne raka'a suna aiki, waɗanda masu alama ke nunawa alama na tsohon aiki ko taron. Idan ana yin haifuwa yayin guda ɗaya rayuwa, da ma'ana dauke da alama mutum ne ke yin numfashi kuma wannan mutumin shine asalin abin da ya faru wanda zai same shi ta hanyar zuwa ta kwana. raka'a. Ba wai kawai shine tsawon rayuwar mutane cike da abubuwan da ke faruwa wanda tsinkaye ne da aka samo daga alamomin rakodin, amma kafin a haifi yaro jikinsa a mahaifar an ba shi tarihin ayyukan da ya gabata. Wadannan bayanan yanzu maki cikin numfashi raka'a a kwakwalwa da jijiya Kwayoyin, an gina ta tsari-numfashi. A hadewar lokaci, yanayi da wuri, daga wadannan maki Zai shimfiɗa al'amuran da abubuwan da jikin mutum ya sashi. Time da nesa kamar yadda suke wanzu mutane, kada ku wanzu don waɗannan maki. Dukkan abubuwan da ke sama sune tushen ilimin taurari.

The makoman of mutane kamar haka aka rubuta a cikin maki waxanda suke a cikin mutane kansu kuma, daga lokacin da suka fara aiki, suna cikin dukkanin sararin samaniya. Dukkanin sararin samaniya ta jiki da dukkan rundunarta tana baya makoman. Babu wanda ya fahimci wannan zai iya yin imani da abin da ya faru ta kowane hali kaddara ko da hadari, kuma ba zai iya yin imani da cewa mutum na iya tsere wa Ubangiji ba makoman ya yi. kaddara kamar kowace ranar hisabi za a iya jinkirta shi, amma ba za a iya hana shi ko hana shi ba.

kaddara da abin da ya yi umurni da ƙauraran. Abinda ya umarce shi yanayi-da suke Hankali kuma Murhunniyar Murhunniyar su a gefe mai hankali, a karkashin Babban Ilimi. Suna yin oda da shi a dokar, da dokar tunani: Duk abin da yake wanzu akan jirgin sama na zahiri ne warwatse wani tunani wanda dole ne a daidaita shi ta hanyar wanda ya fitar da shi, daidai da nasa alhakin, kuma a tarewar lokaci, Yanayi da wuri.

wannan dokar tana tursasawa ayyukan da kuma watsi da waɗanda warwatse of tunani kuma waɗanda aka yi niyya, ba ga waɗanda suke na yau da kullun ba, na atomatik ko wanda ya faru, kamar faɗar cewa “yaya kuke,” ko inda tunani ya daidaita sau ɗaya a ƙarshen kisansa na farko.

Idan aikata wani aiki da niyya, shi ne warwatse na zane na tunani, kuma an yi rikodin wannan aikin a ma'ana a cikin taurari da taurari da kuma sake magana game da aikin bi da makoman. Idan ya biyo baya guda rayuwa, da ma'ana dauke da rikodin ya zo cikin jikin mutum ta hanyar numfashi; idan ya biyo baya rayuwa, da ma'ana an gina shi ne a cikin jiki kafin haihuwa. Tare da sake fasalin aikatawa ga mũnanãwa, wanda yanzu yake karɓa, ainihin rikodin ya zama ba shi da mahimmanci. Ko da yake ba da mahimmanci ba zai kasance a matsayin rikodin har zuwa tunani shi ne daidaita. Rikodin ya nuna yadda makasudin ya karkata daga abin da yakamata ya kasance, a cewar mai tunani's lamiri. Rikodin yana koyaushe a cikin maganadisu aboki ga wanda aka sanya mũnanãwa, wanda aikinsa ya kiyaye.

Akwai wani rikodin aikin a matsayin warwatse na tunani kuma wannan rakodin baya yin ta ko a ciki yanayi-al'amarin. Wannan rikodin yana cikin tunani da kanta. Yana da ba ko da a ma'ana kuma ba za a iya bayyana shi cikin sharuddan ba al'amarin; ba hoto bane ko wakiltar alama ce. Yana haifar da a erwaƙwalwar ajiya, wanda ya bayyana azaman ji, a matsayin sha'awar ko a matsayin halin hankali.

Triune kanku waɗanda suke ganin rikodin a cikin sararin samaniya suna ganin rakodin a cikin tunani da kanta kuma dole dole shirya da warwatse na tunani, yayin da ta haɗu da jirgin sama na zahiri, don haka an ƙirƙiri yanayi wanda ke gabatar da a wajibi na aiki ko tsallake. Waɗannan halayen suna gudana yadda ya dace lokaci daga cikin tunani kanta; an halitta su ne warwatse na tunani. The wajibi wanda aka gabatar da shi yayi wani damar daidaita da tunani.

Don daidaita da tunani da wajibi dole ne a yi ba tare da tsoro or fatan. Dole ne a yi hakan ba tare da la'akari da sakamakon da zai biyo baya ba. Idan ana yin hakan ba tare da an makala ba, abubuwan da ke faruwa na tunani, daidaita al'amari, manufa, zane da kuma sashin jiki wanda ya shigo ta hanyar fahimta guda daya ya haifar da farko sha'awar sannan kuma warwatse, ana samun 'yanci. Wadannan 'yan mazabu sun sami' yanci ne saboda babu abin da zai hada su. Muddin akwai abin da aka makala ga abu ko aikin an riƙe su ta hanyar abin da aka makala.

Ba lallai ba ne mutum ya san wane ne na nasa tunani ya daidaita. Abinda kawai zai iya yi shine daidaita tunanin wasu ta hanyar aikata abin da Ubangiji yayi wajibi cewa yayi da kanta. Ko da zai iya zaɓar ba zai iya zaɓar kyakkyawan tunani fiye da wanda yake ba wajibi ba shi damar daidaitawa. Don abubuwan da suka faru a rayuwa suna da lalatattu cewa rayuka da ayyuka na mutane na duniya sun dace da juna.

Zai zo ga kowa da kowa a lokaci a wasu rayuwa lokacin da zai iya kasancewa sani ya yi fice tunani kamar yadda suka zo gaban shi, kuma a lokacin da zai iya daidaita su da sani. A halin yanzu mutane ba sa sane da su tunani kamar yadda mutane, kuma ba na ayyuka of rayuwa kamar zuwa warwatse da suka gabata tunani. Abin da kawai za su iya yi shi ne su yi abin da suke so ayyuka ba tare da abin da aka makala zuwa sakamako ba. Ta hakan ne suke daidaita wasu tunani da kuma 'yanci Light wannan an ɗaure shi cikin tunani. Don haka suka cimma wata masaniya, komai kankantarta, ko da a ji na gamsuwa, na haske da kwanciyar hankali. A halin yanzu rayuwa, kamar yadda muke a yau da yau wajibi, shi ne wanda abin da ya gabata ya narke kuma daga abin da makomar ke shimfidawa. The tunani waxanda ba su daidaita ci gaba da kashewa da kuma sanya sabbin abubuwan da suka wajaba a kansu ba mũnanãwa.

Life da alama yana cike da misalai na rashin adalci, inda mugaye suke yawanci ci gaba kuma mai kyau suna haɗuwa da masifa. Mugayen masu kwazo suna samun abubuwa, bawai marasa adalci da masu wucewa ba. Idan mutanen kirki suna aiki da nagartarsu, da a zahiri suke samun sakamakon guda ɗaya na wadatar. Yawan mutane, wadanda suke ciniki da ma'aikata, suna tunani ne a kan zagi, munafunci da riba ta hanyar zamba maimakon gaskiya. Saboda haka tunani kuma qoqarin mugaye yakan sami amsa mai kyau, tunda suna tafiya da rafi, alhali kuwa masu nagarta suna iya yaƙar ta. The Yanayi, wato abubuwa permeated da tunani of mutane, yana cikin rikicewar rikicewa da rikici sabili da haka ya zama mafi m ga miyagu da marasa gaskiya fiye da na kirki. The yanayi sojojin, da ƙauraran, sun fi karkata zuwa ga manufar miyagu da na masu gaskiya, domin sun fi maida hankali ga hakan abin mamaki da annashuwa.

Babu wani yanayin da babu wannan rashin adalci a cikin kayan nasara na miyagu. Sun yi nasara saboda babbar sha'awa, ƙarfi sha'awar, dagewa, amintacce Yanayi kuma galibi saboda girman iko da na sirri halaye. Kuma ba daidai ba ne yayin da mai kyau ya kasance da wadata saboda suna da abubuwan da ke da rauni, marassa taimako don samun fa'ida da abubuwa masu warwatse; basu da amfani kuma suna kyale kansu da za'ayi amfani dasu kuma galibi basu rasa halayen kirki da kyautatawa. Justice a zahirin abin duniya ba a san shi ba, amma ana nuna rashin adalci ga fili saboda abin da yake yi.

Idan mai kyau da aka nace da kyau babu wata c couldta da zai iya j them musu, kuma za su iya tsayayya da wani abu. Babu wanda yake da kyau ko gaba ɗaya mara kyau, yana aiki gaba ɗaya ko kuma gabaɗaya. A rayuwa daban-daban halaye daban-daban sami bayyana. Wadanda aka zalunce su da mugunta, suna yin biyayya ga abin da ba su san gaskiya ba, kuma suka kasance masu munanan ayyuka, kuma wadanda ba a bayyana nagartarsu ba, za su iya kasancewa masu kyau. Ana nuna nagarta da mugunta da ake kira, sauran gefen ba su bayyana ba. Lokacin da azzalumai suka sami nasara hakan wani bangare ne saboda suna jin daɗin fa'idodin da suka samu a baya, kuma galibi masu wahala suna shan wahala saboda rashin kulawarsu ta gaba ko rashin adalci. Wadannan bangarorin na rayuwa suna magana ne, suna gabatar da abin da ba a gani a baya kuma abin da zai shuɗe.

Yanayin yanayin arziki, dukiya, nasara, wanda wasu suke hasashen zalunci ko rashi a cikin al'amuran mutane, suka zo wa kowa da kowa bisa tsari. Su ne damar, damar domin tunanin da gaskiya kuma don horo da sarrafawa ji da kuma sha'awa. Su ne damar don aiki tare da nishaɗi da fatan alheri, amma kuma ba tare da haɗa abin da aka makala ba. Wauta, son kai da cuta ba za su kwance sarƙoƙi waɗanda suke ɗaure mutane zuwa ƙwanƙolin sa ba rayuwa. Aiki, dukiya, iko, sha'awa, kasada, kasawa da nasarorin ba mahimmanci bane. Dole ne mutum ya mallake shi ci Idan ya kasance mawadaci ko matalauci, dole ne ya yi gaskiya da gaskiya ko ya shahara ko ya zama mai kamewa, lallai ne ya kiyaye Light komai aikin sa.

Yawancin lokaci sake zagayowar sha biyu shine mutane wani mũnanãwa wani bangare daga zagaye, daga arziki zuwa talauci zuwa tsiwirwirinsu, daga martaba ta dagula zuwa girman kai, daga hadura zuwa tsaro da dawowa cikin hadari da kuma bambanta ta hanyar tawaye har zuwa iri-iri. Wadannan canje-canje na waje suna faruwa, an ƙaddara su a ƙarƙashin dokar na hawan keke ko maimaita abubuwan da suka faru. Ta haka ne aka sanya matakai goma sha biyu ko mai magana da ƙwal wanda yake ɗaukar mutum daga talauci ta hanyar wadatarwa zuwa talauci. Rashin haɗari ga wannan na iya zama hanya ta hanyar biɗa da canji da kuma sauran takaddama. Zenith da nadir din wasu daga cikin wadannan hawan keke na iya ko bazasu zo daya ba. Wadannan canje-canje na hawan keke a cikin al'amuran ba su tsoma baki tare da yanayin mutum ba, tunanin mutum, tunani da ƙaddara ƙwayar halitta, amma an shirya su yadda suka dace da makoman Duk da haka ku yi wa Ubangiji biyayya dokar cewa nasara abubuwan da ake faruwa ya gudana a cikin yanayi huɗu, kowane yana da yanayi uku. Kusan duk wanda yau aka haɗiye shi cikin babban taro, matalauta cikin jiki, jaka, da hankali kuma mallakin sa sha'awa, yana cikin rayuwar goma sha biyu da aka gudanar dukiya, ya kasance jaruntaka cikin kasada da jin dadi jin daɗin rayuwa a yalwace, kodayake rashin hankalin shi da raunin hankalin sa na iya bambanta da yawa daga garken mutane na yau. Goma sha biyu na irin wannan sake zagayowar halayen rayuwa waxanda ba su da mahimmanci; amma yanayin ko jihohin na mũnanãwa wadanda sune sakamakon tunanin, saboda ji da kuma sha'awa na mutum a cikin wadannan matsayi, suna da muhimmanci.

Wadannan yanayin na mũnanãwa kawo sauran hanyoyin wanda suke da 'yanci daga wannan sake zagayowar goma sha biyu. Waɗannan hawan keke na iya zama na fiye ko livesasa da rayuwar goma sha biyu. Daga cikin ire-iren wadannan hanyoyin akwai masu yin jima'i, da dagewa ko kyamar baki a ciki tunanin, daga isawar hankali ko asarar su, da kuma gamuwa da sauran mutane.

Canjin jima'i na iya zuwa ta tunanin da kuma ji. Idan mũnanãwa- a-jikin-mace yana wanzuwa mace amma yana zurfafa tunani akan layin sha'awar suturar ta ta gaba zata iya kasancewa a jikin namiji ne, ko kuma sha'awar na mũnanãwa yana tunani sosai akan layin ji, jikinta na gaba tabbas zai zama mace, amma wannan ba umarnin bane. Canjin daga mace ɗaya zuwa ɗayan shine sakamakon mutane da yawa, galibi shida tunanin; shi ba saboda da tunanin a daya rayuwa kadai. Feeling-and-sha'awar kamar yadda mũnanãwa, a cikin jerin shida, sake wanzu. Akwai ɓangarorin shida da ake sake kasancewa na ji da kuma shida sake-kasancewa rabo daga sha'awar a cikin kayan shafa na mũnanãwa na Ƙungiya Uku. A rayayyun da ya dace, shida sha'awar yakamata ya sake kasancewa a cikin jikin mace da kuma sassan shida na ji yakamata ya sake kasancewa a jikin mace. A rayuwa kasancewar kowane daga cikin shida rabo daga ji kuma kowane ɗayan shida rabo daga sha'awar ya ƙunshi sake zagayowar sha biyu na mũnanãwa- da sake rayuwa.

Wani sake zagayowar wanda mutane wani mũnanãwa Tashi da faduwa shima ya dogara tunanin, tare da sakamakon halayen tunani da hali na yanayin tunanin mutum. Wannan sake zagayowar na iya zama cikakke a cikin ɗaya rayuwa ko kuma yana iya rufe rayuka da yawa. Lokacin da akwai sha'awar ci gaba a ciki tunanin, mutum ba shi da ƙarfi don kiyaye ƙoƙari da ci gaba. Sannan akwai wani aiki na bari na ciki a ciki tunanin, an kawo shi ta jawo sha'awar a wasu hanyoyin. Akwai ja da baya, lalacewa, hanyar bayarwa. Hankalin wasu sha'awa ja da tashi, ya kawo koma-baya a tunanin kuma sakamakon faduwa, na sama rayuwa.

Tushewa da faduwar ci gaban ilimi a cikin layin rayuwa shima ya kasance ne sakamakon hawan dabarun tunanin. Kasantuwa ta hankali wanda ilimi ne kawai da ya danganci kimiyyar, har ma da ilimin falsafa, dokar, magani da tiyoloji, ba a kawo su ba. Duk abin da aka samu ta hanyar hankula huɗun, ya ɓace a mutuwa, saboda rikodin na jiki da aka yi akan tsari-numfashi, an lalace. Ana iya kawo game da abin da tunanin cirewa da kuma sanya shi daga wadatar nan. Bai dace da wani abu ba daga ɗanɗanda aka sani ko kuma ma'amala ta zahiri. Abin da mũnanãwa ya samu ta hanyar cikakkiyar wayewa tare da ilmin kimiyya za a kawo shi azaman karban su a cikin sabon aiki rayuwa kuma a matsayin shirye fahimtar daga gare su. Sabon form faɗar albarkacin baki dole ne a koya kamar yadda tsohon yake form. Idan akwai ya kamata a erwaƙwalwar ajiya daga abin da mutum ya gabata a da, zai zo kamar walƙiya fahimtar, bugun jini na baiwa.

Saduwa tsakanin mutane tazo ne ta hanyar tunanin akan layi daya ko akasin haka. The aboki yana farawa ta hanyar ba daɗi, yana girma kusa sannan zai daidaita, ya raunana kuma a ƙarshe ya ɓace. Idan su ji da kuma sha'awa kuma m tunanin sun yi kama da juna ta fuskoki, mutane suna jawo mutane tare da zama abokan juna, abokai ko masoya kuma ana iya riƙe su ta hanyar aure da dangi. Hakanan ana iya riƙe mutane da haɗin gwiwa ta hanyar ƙiyayya. Wancan tsoffin abokan ko abokan gaba sune mata da miji, iyaye da yara, ɗan'uwanmu da 'yar uwa don haka a yanayi inda suke haɗuwa koyaushe, yana basu damar to aikin tare akan sada zumunci da kyautatawa ko don aikin fitar ko kara tsoratar da tsoffin matsaloli. Ana riƙe mutane don haka a rayuwa ko da yawa rayuwa ta hanyar ji da sha'awa da kuma sakamakon tunanin. Yayin da ba zai yiwu mutum biyu ko fiye ba masu aikatawa su kasance cikin kusanci da duk lokacin ci gaban su, wannan shine sabon abu. Gabaɗaya mutane taru sau ɗaya ko sau dayawa, lamba kuma raba.

Huraren saboda tunanin sun bambanta da hawan keke na matsakaicin sake sakewa goma sha biyu waɗanda ke ɗaukar mutane wani mũnanãwa rabo daga zagaye tashoshin duniya da yanayi. Dan Adam yana yin nasa hanyoyin tunanin by ya zabi daga nasa ji da kuma sha'awa. Desire yana farawa tunanin kuma yana kiyaye ta har sai sha'awar ta lalace ko kuma har sai dan adam ya juya zuwa wani sha'awar. Sake zagayowar tare da mai magana da yawu goma sha biyu shine sake zagayowar gabaɗaya; an ba shi don sanya ɗan adam a cikin matsayi wanda zai iya samun nau'ikan kwarewa daga wanda ya koya.

Abubuwa sun bayyana a ciki lokaci hawan keke saboda ba su dawwama. Dorewa shine asalin abin da duk wanda yake na ɗan lokaci ya sake komawa ta jiki. Waɗannan fitowar suna faruwa ta hanyar cyclically, saboda suna wakiltar wani abu na dindindin. Hawan keke matakai ne zuwa ga matsayin dindindin, kuma ya ci gaba har sai lokacin da ya samu. Man shine tsakiyar inda abin da cyclic bayyanar raka'a yanayin kuma daga mũnanãwa yana faruwa a cikin haɗin kai har sai an kafa dindindin ga cikakken form na tsari-numfashi. The form na tsari-numfashi dole ne ya kasance na dindindin, marar mutuwa, da kammala, domin jikin mutum ba zai tsufa kuma ya mutu. Ta hanyar wannan jiki na dindindin siffofin, jikunan, waɗanda suke na dindindin dole ne kuma a haɓaka su ɓangarorin uku na Ƙungiya Uku. A halin yanzu, da mũnanãwa dole ne ya ci gaba da rayuwa cikin jikin ɗan lokaci da kuma kowane ɗayan rayuwa wuce ta hanyoyi daban-daban; canje-canje canje-canje ga hawan keke tare kyau da kuma mafarki. The kyau sun gano, amma ga ƙarya sun ci gaba da zama a batun.

Saboda son kansu mutane sukan fara ne da farko kyau. Idan suna iya ganin abubuwa kamar yadda suke to zasu ga ɓacin ran abubuwan rayuwa. Ba za su yi sha'awar yanayin da ƙila za su nemi daga gare su daga aikatawa ba ayyuka. Ba za su guji shiga irin wannan yanayin ba kuma za su rasa hakan kwarewa daga abin da za su iya koya kuma za su gaji da kansu ga ilmantarwa kuma saboda haduwa da su makoman. A kyau saboda haka yana jagoranci ya jagoranci mutane zuwa cikin yanayi inda ayyuka za a saukar da su ko tilasta a kansu, kamar yadda ake amfani da su don tursasa su cikin yanayi inda makoman na iya isa gare su.

Glamour a jihar na mũnanãwa-in-da-jiki aikata by ƙarya wanda hankulan huxu suka haifar. Glamour an kara sanya ta tunanin a amsa ga matsa lamba na ji da kuma sha'awar. A hankula rahoton duniya ta zahiri to ji-and-sha'awar. The mũnanãwa rabo, gano kansa tare da hankula huɗu, kira a kan jiki-tunani Ka biya shi abin da ake so.

Bambanci tsakanin abubuwan da ake gani kamar yadda suke da abubuwan da ake gani a cikin kyau shine bambanci da aka samu ta fata, ƙawa, cika baki, mamaki ko tsoro, kamar yadda ya bambanta da zahirin facts kamar yadda suke. Yana sanya aljanna daga gona, a sama daga aure, soyayyar mutane daga fataucin mutane, yawan aiki. Suna koyar da daidaikun mutane da abubuwa. Bayan mutane sun shiga ciki lokacin da farkonsu kyau, ya fadi sannan su fuskance su da tsirara facts, muryar nasara rayuwa daga ƙasa, jarabawar aure, wahalar sojoji rayuwa, da kuma kunci da wahala na bauta, da jin cizon yatsa a cikin abokan.

Mutum da kansa ya sa kyau ta jahilci haɗe da son kai da sha'awar mallaka da kuma samun yardar. Amma nasa mai tunani Injiniyoyin yanayin da ya jefa masu sihiri, wanda daga nan suka hadar da shi a nan gaba wanda gaskiyar abin da zai yi matukar gamsuwa da irin kyakkyawar makoma da ya kirkira wa kansa a cikin jahilci.

Don haka ana tilasta mutane su shiga harkar, idan suna da zaɓi, saboda sun yi imanin cewa daga cikinsu za su fito da abin da ya fi dacewa ko kuma wani abu mai ƙarancin fasali mara kyau fiye da na gaskiyar zai kasance. Hakanan wani lokacin ana kiyaye su wani lokacin daga fitina da matsala ta hanyar kama sakamako mai ban tsoro. Halittar farko kyau yana taimakon taimako mai sauki ne da son kai. A kyau ba lallai ba ne azaman shigowa da mutum lokacin da ya yarda ya ɗauki ni ayyuka na halin da ake ciki da ɗaukar abubuwa da daidaituwa yayin da suke zuwa.

Abubuwan da suke sanyawa rayuwa kyakkyawa ko m, wanda ke ba da dalilai na tunanin kuma yana nufin shiga tunani, cewa riƙe da mũnanãwa to rayuwa a duniya, su ne majiyai da abubuwanda suke fitowa daga gare su. majiyai na yunwa da na jima'i suna birgima. majiyai ne ƙarya daga mahangar Ubangiji mũnanãwa, amma ba daga yanayin duniya ba. Yayin da mũnanãwa yana karkashin su ba su bane ƙarya, amma abubuwa ne masu karfi na rayuwa. majiyai suna daga cikin sanadin sake wanzuwar a mũnanãwa. Muddin suka kasance na gaske ga Ubangiji mũnanãwa, da mũnanãwa ba zai iya tserar zama ba. Yaushe majiyai ana ji kamar ƙauraran, kuma ba ji kamar yadda wani ɓangare na ji, farawa yayi ta wanda larura don sake rayuwa zai kasance a ciki lokaci karshen.

majiyai ne ƙauraran, raka'a yanayin; su ba na Ubangiji bane ji na mũnanãwa, Amma ji na mũnanãwa ji su. Kowane abin mamaki of haske, daga inuwa, mai launi da form, na sauti, daga dandano na abinci kuma abin sha, na wari da na kowane taɓa, ainihin asali ne ko ƙorafin raka'a yanayin, ƙauraran. Wadannan su ne ƙauraran shigowa jikin daga waje. The majiyai na yunwa ga abinci kuma abin sha, gami da giya, da kwayoyi da kuma saduwa da jima'i ƙauraran a cikin jikin kanta. Idan mutum ya ci itace, to sha'awar gama garin bambaro ba asalin bane, ba kuma cin abinci bane, ba kuma ɗan itace bane, sai dai abin da ya fara sha'awar don abin dandanawar dandalin strawberry da kuma dandanowar dandano na strawberry, sune ƙauraran. Lokacin da mutum ya sha giya, da majiyai dandano da shaye-shaye ƙauraran kazalika da sha'awar a cikin Kwayoyin na jikin da ya fara sha'awar don abin sha. A lokacin jima'i da majiyai na saduwar jima'i sune ƙauraran don haka ne ma gani, sauti da kamshi wadanda suka tayar da jima'i sha'awar, haka kuma sha'awar cikin jima'i Kwayoyin na jiki da cewa motsa da sha'awar. majiyai na sha'awar kuma majiyai na gamsuwa, majiyai na wahala ta jiki da na jin daɗi duk ɗaya ne ƙauraran.

The majiyai ba ji kuma ba sha'awar, kuma ba su bane ji or sha'awar majiyai. The mũnanãwa ba zai iya jin yunwa ba; ji ba zai iya jin yunwa ba. Yunwar wani rafi ne na ƙauraran, wanda ji ji kamar majiyai. The ƙauraran zama majiyai lokacin da suka kai ji or sha'awar. Kamar dai wasa ya kasance ta hanyar juyawa ne zuwa harshen wuta. A taɓa ɗan adam ji canzawa da kuma rarrabewa ƙauraran, waxanda suke yanayi sojojin. Elementals zama majiyai kawai yayin da ake hulɗa da ji-and-sha'awar. Wadannan sojojin sune bangaren aiki na raka'a na huɗu abubuwa kuma suna majiyai kawai idan dai suka ci gaba da hulɗa da ji da tare da sha'awar. M gefen shi ne cewa a cikin abin da karfi bayyana. Bangarorin biyu ba sa iya bambancewa. Bayan huldarsu ta daina zama sabuwa ƙauraran, yanayi sojojin; amma sun gamsu da abin da suka kasance suna hulɗa da su, kuma za su jawo hankalin su maimaita irin abin da aka fahimta.

Wasu daga cikin ƙauraran wanda ya zama majiyai an daure su cikin jiki, wasu kuma daga cikin jiki. Wadanda suke cikin jikin su ne cell raka'a kuma suna son a azurta su da abin da suke so. Zasu iya kaiwa ji a kowane lokaci. Wadanda suke waje suna nema ji saboda basu da ji kuma baya iya shiga ciki ji sai ta hanyar lamba tare da ƙauraran a cikin jiki, wanda suke tayar da shi. Hanyar da ji yana shafa gaban kasancewar ƙauraran a cikin jijiyoyi shi ne cewa ji ji da ƙauraran as majiyai bayan ta sanya su irin kanta; da ƙauraran zama majiyai da zaran ji ji su. Ana jin su sai majiyai, wanda suke zama ta hanyar lamba tare ji. Feeling ta haka ne ya canza ainihinsa zuwa abin mamaki.

Yayinda yake a abin mamaki an na farko na halaye na ji Wannan ya inganta shi daga wani abu kaɗan yanayi da karfi a cikin abin mamaki. By kanta da na farko ba ya ji, ko da yayin da ya zauna canza kama zuwa a abin mamaki, a yanayin da mutum yake ji ko ma yadda dabba ke ji. Ba ya taɓa wahala, ba ya jin daɗi-yana da daɗi. Yana nema zafi daidai da yardar, kuma yana jin babu irin wannan, amma kawai a matsayin mai farin ciki, kuma wannan kawai muddin yana hulɗa ji kuma idan dai ji ji shi a matsayin abin mamaki.

Abubuwan da aka gani, ji, ɗanɗana, ɗanɗano ko tuntuɓar ba su da hankali kamar yadda ake yi, ko kuma a abin mamaki, ko azaman ji: yana da mafarki. The mafarki a zahiri an na farko wanda ake jujjuya shi zuwa wani lokaci abin mamaki. Duk duniya, da kowane abu da kowane abin mamaki a ciki su ne ƙarya; ba a gan su da irin wannan kuma ba za'a iya ganin su ta irin wannan ba mũnanãwa har sai ya banbanta tsakanin ta ji, da abin mamaki a matsayin na farko, da abu kamar yadda aka sanya shi ƙauraran. Lokacin da mũnanãwa na iya bambancewa tsakanin majiyai da kanta, ji-and-sha'awar na iya zama bashi da wata illa ƙauraran. da ƙarya samar da abubuwa da majiyai za su bayyana, kuma abubuwan da za su haifar da ƙarya za a iya fahimta. Duk abubuwan gani, sauti, dandani, kamshi da abokan hulɗa, da duk yunwar da sha'awar jima'i zata rasa mai kyau, iko da tsoro ga mũnanãwa wanda zai iya rarrabe tsakanin kansa da ƙauraran.

Nature neman Ubangiji mũnanãwa saboda da yawa Dalilai. Yayi kokarin samun Light na Intelligence wanda mũnanãwa yana da amfanin, kuma don samun mũnanãwa cikin yanayi, don samun tarayya da ji-and-sha'awar, tare da tunanin daga abin da yake samu siffofin. Nature Yana neman wannan ƙungiya don kiyaye ta raka'a a cikin wurare dabam dabam. Yana yin wannan ta hanyar samun mũnanãwa fasalin ƙauraran cikin majiyai sannan kuma gano kanta tare dasu yayin da suke majiyai. 'Yan Adam ba za su yarda a yi amfani da su don in sun kasance ba sani na gaskiya na facts kuma daga mafarki a ƙarƙashinsu suke zaune. Saboda haka mafarki an yarda ya ci gaba har zuwa mũnanãwa isasshe cikakke don aiwatar da shi ayyuka to yanayi kuma ya tashe shi, ba tare da kasancewa karkashin kowane ba mafarki.

The mafarki ana samarwa ta hanyar barin mũnanãwa jin cewa hankulan huɗun sashe ne na kansa da kuma wancan ƙauraran ko dai shiga jiki ta wadanan ko kuma riga cikin jikin suma sun kasance bangare ne na kansa, lokacinda yake jin su majiyai.

Duk gani, sauti, dandani, kamshi da hulɗa suna rafi na ƙauraran yana fitowa daga waje yanayi to wannan bangare na yanayi wannan shine jiki. Sun zo ne ta hanyar bude kofofin jikin mutum guda bakwai na kai da kuma sauran bude kofofin guda biyar, kuma idan ana hulɗa, ta fata. Suna tafiya tare da jijiyoyi na tsarin son rai, wanda kamar wayoyi suna haɗa su, ta hanyar tsari-numfashi, tare da kowane bangare na jiki, inda suke motsawa Kwayoyin. Ta hanyar tsari-numfashi sun isa ga mũnanãwa, wanda yake a cikin kodan da adrenals kuma a cikin tsarin juyayi na son rai. A lokacin da suka isa haka mũnanãwa su, kazalika da ƙauraran na Kwayoyin a cikin jikin da suke shafar, zama majiyai. Duk an canza daga ƙauraran cikin majiyai ta hanyar sadarwar da suke yi da ita ji ta hanyar tsari-numfashi. The mũnanãwa-in-da-jikin, kamar yadda mutum, sannan ya bayyana kansa tare da hankali da azaman majiyai kuma ya ce: "Ina gani," "Na ji," "Ina dandana," "Ina jin ƙanshi," "Na taɓa," "Ina jin yunwa," yana ɗaukar hankalin a matsayin ɓangaren kansa.

Lokacin da mutum yake jin yunwa kuma abinci ana ɗauka, rafin shigowa ƙauraran, wanda yake jin yunwa, bai gamsar da shi ba abinci; ƙauraran kar ku ci. Yayin da matsananciyar yunwar ke nan, da yawan zafinsu. Yaushe abinci an ci su farin ciki sake. Bayan ciki ya cika ba su sami hanyar isa ga jijiyoyi ba, saboda jijiyoyin ba su buɗe ba kuma ba zai karɓe su ba. Idan za su iya haifar da yawan kwaɗayi sai su sake cika da farin ciki sakamakon rashin jin daɗi.

Ko dan Adam yaji yafi karfin sa majiyai ya dogara da iyawar gabobin sa da jijiyoyin su don nishadantar da su ƙauraran, kuma a kan girman rafin. The majiyai of yardar suna dulle yayin da jijiyoyi da gabobin da suka karbe su a matsayin ƙauraran sun gaji. majiyai of zafi Sakamakon ya zama bai san komai ba idan ofarfin rafin na shigowa ya fi ƙarfin gabobin da jijiyoyi don nishadantar da shi. Sai astral- Jikin-ruwa mai-ruwa ba ya aiki kuma ana fitar da shi daga jijiyoyi ta hanyar ambaliyar ruwa don haka ya daina zama mai matsakaici na sadarwa tare da tsari-numfashi. Ta haka ne mũnanãwa an kashe daga haɗinsa tare da tsarin juyayi na rashin nutsuwa. Ta wannan hanyar ƙauraran za a iya taimaka ko hana shi zama majiyai. Hakanan za'a iya hana su.

Wannan na iya yin wannan ta hanyar aiwatar da rashin sani da rudani cikin mũnanãwa-ya-jiki daga hankula. Yana yiwuwa ga mũnanãwa ya zama sani na kanta kamar yadda dabam daga jikin da yake zaune da kuma daga ƙauraran cewa ya zama jiki. Lokacin da mũnanãwa ya sami kanta ba lallai ba jin yunwar ko sha'awar jima'i, ko jin daɗin gani da sauti, dandano da kamshi da saduwa. Ko yana iya jin waɗannan abubuwan, amma ya bambanta kansa daga majiyai. Yunwar a lokacin ta banbanta da yunwar da mutum ke ji a karkashin ƙifarwar maƙiyin. Ya zama kamar lokacin da mutum yake ji don kare wanda yake jin yunwa. Lokacin da mutum ya ji cewa karen nasa yana jin yunwa to bashi da matsala da shi kansa yana jin yunwa.

The rayuwa of mutane An yi shi ne ƙarya. Yawancin lokaci suna ganowa yayin aiwatar da a rayuwa da ƙarya wanda suka yi wa kansu, da bacewar Ubangiji kyau a karkashin abin da suka shiga a aboki. Ba su gano da ƙarya daga cikinsu majiyai, kuma lalle ne, kanã wadatar da su kawai ƙauraran matukar dai sun yarda cewa suna jin daɗi ko wahala. Daga wannan mafarki mutane ba su san yadda za su 'yantar da kansu ba. Kuma ba za su iya kawar da kansu daga tunanin cewa abubuwa na zahiri sun kasance kamar yadda aka fahimce su ba, wanda hakan ma mafarki ne. Hanyoyin hankali guda huɗu suna shigo da kowane abu yanayi. Amma wannan yana nufin kawai suna shigo da abubuwan abubuwa ne kamar yadda suke bayyana ga ɗan adam. Abubuwan sune ainihin kamar bayyanar kawai. Matter ana gani azaman bayyanar, ba kamar yadda ba al'amarin ne. Bayyanar shine bangare na waje, yanayin shimfidar wuri, kuma yake rufe sauran bangarori da bangarorin.

Abin da ya bayyana ga mai shan sigari ya kasance sigari wanda aka yi da launin ruwan kasa, mai ƙanshi, ganyen taba shine kawai kamar yadda ido, hanci, harshe da taɓawa ke bayarwa wanda ke karɓar ban sha'awa daga saman, watau, al'amarin an tattara a cikin m jihar a jiki jirgin sama. Wannan sigari yana cikin sauran jihohin uku na al'amarin akan jirgin sama na zahiri, idan an tsinkaye su daban, sabanin abin da ake gani, ɗanɗana, ƙamshi da taɓawa kamar sigari mai ƙonewa. A cikin m jihar na form jirgin sama na zahirin duniya sigari yana da banbanci, koda yake shagonsa form game da wannan. Yana da kyau, ya fi kyau, ƙanshinta yana da faɗi, ƙanshinta ya fi zafi, idan kuma ya ƙona sigarin, ƙona ya fi daɗewa kuma alamar ta zauna. A cikin sauran jihohin uku na al'amarin a kan form jirgin sama, akwai sauran bambance-bambance. A rayuwa da kuma haske jirage na zahirin duniya, sigari irin wannan ba ya wanzu; kawai shirin yana nan. A cikin form duniya, a kan jirgin sama na zahiri, akwai tsirara form ko suturar sigari, a cikin rayuwa duniya ko da cewa ba ya wanzu, amma akwai alama ko wata daraja a madadin abin da ke shan taba sigari a hannun masu shan sigari.

Dukkanin abubuwa masu tsauri a jikin jirgin sama na zahiri ne muddin ana tsinkaye su ta hanyar gabobin jikin mutum. A sauran jihohin al'amarin sun zama ba kamar yadda suke tsammani a ƙasa mai ƙarfi ba. The bayyanar ya ɓace a cikin sauran jihohin. Yana da ba kawai gaskiyar, dukda cewa yana iya samun gaskiyar a matsayin bayyanar, da gaskiyar na bayyana.

saboda tunanin ya fi na gaske bayyanar al'amarin kamar yadda abubuwa a ciki rayuwa, zai iya nuna rashin jituwar su. Zai iya hanawa zafi na rauni, cuta na lalata da kuma zamanin da withering. Tunanin na iya kiran abubuwan rayuwa, kamar kudi da dukiya, kuma yana iya sanya yanayi, kamar aiki da nasara. Irin wannan ikon tunanin. Mutane da yawa suna amfani da shi. Suna tilasta kansu suyi tunanin cewa zafi, cuta, shekaru, rashin jin daɗi da talauci basa wanzuwa, ba ainihin bane, amma ƙarya. Su ne ƙarya, amma mutane basa son kawar dasu saboda su ƙarya, amma saboda ba su da daɗi; kuma suna so su saka a madadinsu ƙarya, ba haƙiƙa ba, waɗanda suka fi daɗi. Wasu lokuta sukanyi nasara wajen tuki ƙarya kawar da sanya wasu a maimakon su, saboda karfin tunanin na iya shawo kan ƙarfin mafarki, tunanin kasancewa da gaske.

Sakamakon irin waɗannan ayyukan shine yaudarar kansa da haɓaka rashin iya rarrabewa ba kawai ƙarya daga gaskiya, amma gaba ɗaya na gaskiya daga arya. Duk da yake waɗannan mutane na iya yin niyyar yin gaskiya, amma sun makanta kansu ga Ubangiji facts saboda ƙiyayya da kuma zaɓi. Suna amfani da ikon tunani kamar yadda mai fashin baki ke amfani da ƙarfe. Akwai abubuwa kamar su zafi, cuta, shekaru, rashin jin daɗi da talauci; suna da matukar aminci ga wanda ya ji kansu. Ko da lokacin da aka san su da zama ƙarya suna da gaske kamar yadda ƙarya. Ganin su yadda suke kuma ganin yadda suke halal ne. Don tilasta wa mutum ya yi tunanin cewa ba su ne ba, kuma a ina suke, ba gaskiya ba ne kuma ba daidai ba.

Wani mutum ya kewaye shi, ya kewaye shi, ya nutsar da shi ƙarya. Duk abubuwan waje suna ƙarya. Haka ma nasa ci, ciwo da kuma jin daɗin rayuwa, rashin so da ƙiyayya. Su ne ƙauraran. Nasa ji da kuma sha'awa, nisanta daga wadannan ƙarya, bai sani ba. Ba ya ganin mutanen da yake tsammani yana gani; yana gani kawai da Ubangiji tunani wanda Ya halitta daga gare su. Don haka idan mutum dubu suka ga mutum, biyu ba za su gan shi daidai ba, saboda ba biyu ba cikin dubu tunani zai yi daidai.

Kowane ɗayan yana ƙirƙirar a tunani game da kansa, kamar yadda yake ganin kansa, duk da haka ba wanda ya gan shi ko tunanin shi a matsayin mutumin da ya gani kuma yana ɗaukar kansa. The tunani na kansa wanda ya halitta ne mafarki, saboda bai san kansa da hakan ba gaskiyar wanda yake. Yana tunanin kansa a matsayin ainihi, a matsayin “Ni,” alhali kuwa shi wannan yanki nasa ne wanda yake jin gaban sa ainihi ko kuma “Ni.” Yana karkashin mafarki cewa ya aikata da tunanin da tunani, alhali kuwa daya daga cikin ukun ya yi su hankali wanda zai iya amfani da shi, amma wanda ba shi ba sani.

Mutum ya yarda da hakan sani of lokaci da kuma nassi na lokaci. Wannan sigar mafarki. Time ita ce hanyar abubuwan da suka faru a fagen na Madawwami; Ana lura da matsayin kamar abin da ya gabata, na yanzu da wanda zai zo. Amma na Madawwami ba ya canzawa, kamar yadda yake da dangantaka da lokaci, Kuma a cikin na Madawwami abin da ya gabata, na yanzu da wanda zai zo nan gaba, Yanzu ne, ba tare da abin da ya gabata ba kuma ba tare da makoma ba. Har abada yana da nau'ikan da yawa lokaci; daga cikinsu akwai nau'in agogo na sama wanda ke jan wuta, tare da rana da wata a matsayin hannayenta da taurari a cikin ayyukanta. Duk wani aiki, abu da abin da ya faru a zahiri lokaci akwai kuma a ciki na Madawwami, amma babu wanzu a can ta wannan hanyar kuma a jere. A na Madawwami ba aiki bane, abu bane ko kuma aukuwa, tare da farawa, tsakiya da karewa, amma daya ne, sanadi ne kuma sakamakon guda daya ne.

Time yana cinye kanta. Tana cinye kanta kuma ta sake fita daga kanta. Farawa, asali, sanadiyyar farko da ƙarshen shine kawai alamun bayyanar lokaci. a gaskiyar, ƙarshen yana farkon kamar yadda farkon ya ƙare, amma ga mutane yan adawa ne. 'Yan Adam ba zai iya sanin yanayi of lokaci matukar dai jikinsu wani bangare ne lokaci kuma waɗancan s they ne suke auna ta lokaci, kuma muddin ji-and-sha'awar kuma suna mamaye junan su. Domin ba har sai da mũnanãwa 'yanci daga wurin Ubangiji mafarki of lokaci.

A cikin wannan taro na ƙarya dan Adam a matsayin hade ne wanda aka zana tare domin lokaci. Shi ne sani a matsayin mahalu ,i, amma wannan baɗi ba ne. Don zama sani kamar yadda wani abu mafarki ne, alhalin yana da gaskiyar in mun gwada da. Don zama sani ne mai gaskiyar cikakken, amma ya zama sani kamar yadda kowane halitta yake a zahiri.

Lokacin da mutum yake sani as da kansa yana nufin kawai shi ne sani as ji-and-sha'awar. Mafi girman kai ƙarya sune madaukakan halittunsa - abubuwan nasa ji da kuma sha'awa. Duniyar da ake gani wacce yake rayuwa dashi shine nau'in da yake rayuwarsa a duniya mutuwa. Jikin nasa shine nau'in nasa Allah da na sa Iblis. Abubuwan da ya ƙi da kuma waɗanda ke tsoratar da shi, sune na sa jahannama, da kuma abubuwan da yake so, nasa sama. Amma nasa mũnanãwa ya bayyana mai kauna ne, mai shakku ne, mara gaskiya ne, in banda yadda yake ji da kuma sha'awa.

Amma duk da haka a karkashin wannan mummunan yanayin yanayin mutum ana samun ilimi. Ya ke ilmantar da shi ta abubuwan tunawa. Duk da cewa baya tunawa da rayuwar da ta gabata, wannan yanki ne kawai na Ubangiji mũnanãwa yana cikin jikin shi kuma mafi girman ɗaukar kansa a matsayin halitta, shine mafarki, da arya "Ni," kuma duk da cewa duniyar da ya wanzu yana mafarki kuma duk abubuwanda yake gani da kuma mutanen da ya hadu dasu sune ƙarya, yana ilimantarwa. The ƙarya ilmantar da shi ta abubuwan tunawa daga gare su a matsayin ainihin, har sai ya gan su a matsayin ƙarya.

Muhimmin abu a cikin rayuwa shine kiyayewa, dawo da shi da 'yantar da shi Light kuma yin tunani ba tare da ƙirƙira ba tunani, wato, ba tare da abin da aka makala ba. Dole ne ya gano abin da ba shi ba. Dole ne ya gano ko menene shi. Dole ne ya sake gina jikinsa ya zama wanda ba shi da mutuwa. Baza a rasa shi ba. Ba a taɓa mantawa dashi ba, ba a taɓa barin shi ba, ba tare da kulawa da kariyar da zai ba da damar kansa ya samu ba. Zai iya jin kansa da tunanin kansa ta hanyar duk wata damuwa da damuwa kamar yadda mai kula da shi ya yanke hukunci a kansa mai tunani, wanda aka sani da nasa masani, an shirya shi daga Light na Intelligence, da ƙauna, kulawa da Mai girma Triune Kai na halittu ƙarƙashin Light of Babban Hidima.

Hakkin 1974 ta The Word Foundation, Inc.