TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA IX

SADAUKARWA

sashe 15

Horar ɓangaren mai yi duk da cewa ba ƙwaƙwalwar ajiya ba. A hankali-jiki. Erwaƙwalwar ajiya. Memorywaƙwalwar ƙwaƙwalwa. Kyakkyawan ƙwaƙwalwa. Waƙwalwa bayan mutuwa.

A duk fa'idodin halittar a mũnanãwa horarwa yana gudana ta hanyar mafi girman fannoni a karkashin Light na Intelligence duk da cewa memory na rayuwar da ta gabata ba ta ba. A la'akari da yanayi of memory zai nuna dalilin da yasa dan Adam baya tuna rayuwar da ta gabata.

Memory na mutum ne ƙwaƙwalwar ajiya yayin da ya shafi al'amuran waje; shi ne erwaƙwalwar ajiya a lõkacin da da dangantaka da jihohin na mũnanãwa. Memorywaƙwalwar ƙwaƙwalwa na mutum yana da nau'i huɗu kuma shine mũnanãwaGanewar abubuwan gani, sauti, dandano, da kamshin da abubuwan da suka gamsu da abubuwan da mahangar huɗun ta gamsu da su kuma aka sabunta ta. tsari-numfashi. Ana samun sakonnin ne ta hanyar gabobi, daga aikin jijiyoyin jiki, jijiyoyi da jijiyoyi da kuma wasu jijiyoyi, kuma ana isar da su ta hanyar motsa jijiyoyi zuwa ga gawar mutum huhun wanda ke kawo su zuwa ga tsari-numfashi a kansu suke sa wa numfashi. Tasirin hotunan, sauti, dandano, ƙanshinta da lambobin sadarwa duka rayuwa akwai. Kwakwalwa tana da karancin abu ko kuma abin da ya yi tare da karɓar ban sha'awa, sai dai idan ayyukan tunani da gangan ne ke tare da ganin, Ji, dandanawa, ƙanshi ko taɓawa. Kwaikwayon kan tsari-numfashi ba ta jiki bane, kodayake an yi ta hanyar jiki. Babu kwakwalwa Kwayoyin, jijiya Kwayoyin ko wasu Kwayoyin riƙe abubuwan kwaikwayo. Waɗannan suna kasancewa azaman abubuwan marasa misalta akan tsari-numfashi.

Ana samun irin yadda abubuwan gani, sauti, dandano da kamshin da wadannan jijiyoyi hudu suka fada cikin gabobin hankalinsu da jijiyoyinsu, ana samun su ta yadda kuma za a samu yadda za'a yarda ko kuma basu dace ba. Abubuwan da aka ji suna taɓawa ta hanyar jijiyoyi ne daga abin da yake saduwa da jiki. Senseanshin ƙanshi shine mahaɗar da ke karɓar kai tsaye ta hanyar saduwa ta jiki akan jijiyoyin ƙwaƙwalwar ƙwayar cuta, mai zafi ko sanyi, mai taushi ko mai wuya, ƙonewa ko matsi. Hanyar gani take hango abubuwa, ma'ana Ji yana yada motsi kamar sauti, ma'anar dandano tana haifar da dandano kuma jin ƙanshi yana taɓawa kuma yana haɗuwa da jiki. Wadannan abubuwanda ake gabatarwa zasu iya zama iri biyu, wadanda suke da kamshi da kuma saduwa da jiki. The tsari-numfashi yana karɓar ra'ayoyi kuma ya watsa su ta atomatik zuwa jijiyoyin jijiya na son rai, kuma jijiyoyin hakan suna ba da su ga mũnanãwa.

Kafin canza wurin su mũnanãwa ba a gane waɗannan abubuwan kwaikwayo ba kuma ba su haifar da wani sakamako kamar gani, sauti, dandano, ƙanshin ko sadarwa. Suna kawai kwaikwayo ne ba tare da ma'ana kuma suna samar da babu ji. Duk da haka suna gyarawa a kan tsari-numfashi da numfashi a lõkacin da suka isa gare shi, ko da yake ba su da launi, form, sauti, dandano ko ƙanshin, kuma ko da yake sun samar da babu zafi or yardar, a'a abin mamaki na kowane irin. Wadannan abubuwan hangen nesa na abubuwa na zahiri da akayi akan tsari-numfashi sune tushen irin wannan abin mamaki kamar Mafarkai ko kwayar halittar da ba a sani ba a cikin yanayin gani ko na haifuwa da haɗuwa wanda suke yi jahannama da kuma sammai kuma sune farkon abubuwa na tuna.

The mũnanãwa yana yin abubuwa da yawa tare da waɗannan abubuwan hangen nesa, waɗanda duka ke zuwa gare shi a cikin tsarin juyayi na son rai. Yana kawai jin su kamar gani, sauti, dandani, ƙanshin, da hulɗa, kamar yadda mũnanãwa; yana fahimta kuma ya rarrabe su kamar waɗancan abubuwa ta hanyar jiki-tunani kuma yana bayyana su ta hanyoyi daban-daban, saboda kasancewar Ubangiji masani na Ƙungiya Uku. Dukkanin abubuwa ukun sun hada da abinda ake kira gani, Ji, dandani, kamshi da ji ta hanyar tabawa. Don haka idan aka gano gida a cikin ciyayi, za a ji irin abubuwan da ake kawowa gida ta hanyar hangen nesa mũnanãwa kamar yadda aka yarda ko rashin jituwa, babu abinda yafi; ga wannan ji akwai kara da tunanin, kamar yadda yake rarrabe, kwantantawa da fassara, tsinkaye daga ciyawa mai tsayi, bangarorin launin toka, ƙyalli uku, da windows masu rufe koren kore. Daga halin kirki of Banza, arya “I” ya bada ainihi ga hoto kuma ya ce: "Na gan shi," ya ci gaba: "Wannan shi ne gidan," "Wannan gidan da na gani a baya tare da dogayen ciyawa, gefuna, guna uku da kuma ruwan sama. Ba har sai dukkanin abubuwan ukun sun shuɗe ba shine abu mafi sauƙi wanda aka gani ko kowane abin mamaki ji.

Bayan tsinkaye ta hanyar hankali hudu da aka yi ta mũnanãwa, yana kan sa ji, tunanin da kuma ganewa kan ra'ayi da aka fara yi akan tsari-numfashi. Wannan gyaran kuma ana yin ta numfashi. Bayan haka, da gani, sauti, dandana, wari or abin mamaki ta hanyar taɓawa za a iya tarawa, ko kuma na iya bayyana ba tare da sammaci ba, a memory. A cikin kowane yanayi da memory bangare ne ƙwaƙwalwar ajiya kuma bangare erwaƙwalwar ajiya. Dabbobin basu da numfashi-siffofin, duk da haka suna da tuna. Dabba tuna ne ji da kuma sha'awar tuna, da ake kira ilhami ko motsawa, muhimmi a cikin ji or sha'awar cewa animates dabba.

Tunawa wacce sakamakon qoqarin ko sha'awar, farawa ta tunani mai aiki a kan batun da ya shafi abin da aka nemi a tuna dashi. The tunanin yana farawa ne a cikin zuciya da huhu, sannan ya ci gaba a cikin kwakwalwa. A nan ne ya kira cikin wasa ainihin jijiyoyi na gani, Ji, dandanawa, ƙanshi ko taɓawa. Wannan yana tayar da tunani ko gefen ciki na musamman ma'anar, wanda aka juya cikin ciki ta hanyar jijiyarsa da tsarin ayyukan akan tsarin jiki na huɗu da kuma ta hanyar akan tsari-numfashi. A nan ne ake kiran ainihin ra'ayi sannan a sake buga shi a cikin sinadaran gaban ko kuma wata jijiya ta kwakwalwa ta hanyar hankali, ta hanyar hanyar abin da aka dauki asalin asalin. Hoton, sauti, dandana, wari ko wanin haka abin mamaki a fagen kwakwalwa ba asalin ra'ayi bane amma kwafin shi, an canza shi daga tsari-numfashi ga kwakwalwar kwakwalwa. Idan kwafa ta samar da abin mamaki kama da wanda aka ƙirƙiri lokacin da aka yi ainihin asalin kuma ƙarya “I” ke nuna kwafin tare da ainihin ra'ayi wanda aka yi daga abu na waje, gani, sauti, dandana, ƙanshi ko lamba ana tunawa. Duk da yake ba koyaushe ake yin abubuwan kwaikwayo na asali tare da haɗin gwiwar kwakwalwa ba, taimakonsa ya zama dole a duk yanayin tuna niyya. The mũnanãwa a cikin tunanin Dole ne ya yi aiki tare da akalla ɗayan hankalin a kowane yanayi inda ake tuna komai. Hankalin yana tafiya, ba da izini ba, kan ayyukan da suka haifar da ra'ayi na farko a cikin tsarin juyayi na son rai, amma mũnanãwa maimaita ainihin aikin. Ba tare da ayyukan ma'ana ba, shiga tsakani tsakanin farkon tunanin da kuma karshe ganewa a sakamakon da hade aikin mũnanãwa, za'a iya zama babu memory. Don tuna wani abu dole ne a sami fitarwa ko haifuwa, son rai ko son kai, daga abubuwan ban al'ajabi na abubuwan waje.

Tunawa, wanda ba sakamakon ƙoƙari ba ne amma wanda ba a taɓo shi ba, ya haifar da tasiri kan tsari-numfashi. Sauƙaƙe na iya zama daga dalilai daban-daban, kamar su m tunani, yanayi-tunanin, wani tunani ko abin da ya faru. Idan mai kara kuzari ya yi karfi sosai ko ya zo a dama lokaci, zai tilasta da tsari-numfashi don ƙirƙirar ra'ayi wanda ya karɓa daga hankula. Ana yin haihuwar ne ta hanyar fahimta iri daya wacce ta haifar da hangen nesa sannan aka jefa shi a kan gaban hancin zunubai ko kwakwalwar jijiya a cikin kwakwalwa kuma akwai ji, sanya shi da gano shi. mũnanãwa. Wannan ba bisa ka'ida bane memory.

'Yan Adam rayuwa cikin son rai tuna, wanda shine mafi girman kashin rayuwarsu. Tare da kowane aiki suna da alaƙa tuna da sauran ayyukan. Wadannan suna yin shimfidar wurare a tsakani m tunani ci gaba. Wannan ya zana a wasu tuna. Suna riƙe da matakan ciki rayuwa har sai da hankalin sabo ya canza memory na mutane zuwa wasu al'amuran. Sai tunanin ci gaba a can. Life cigaba ne mai gudana tsakanin m tunani da kuma tuna. Bayan mutuwa ciki rayuwa shi kaɗai ne, duk da haka ya zama maƙasudi. Yana da, game da tuna, iri daya ne rayuwa cewa mũnanãwa jagoranci yayin a kan kasa daya. Amma duk tuna sa’annan kuma ba a sallama, da kuma tunanin wannan yana atomatik.

Ko na son rai ne ko kuma a yarda, ko a ciki rayuwa ko bayan mutuwa, wannan memory na mutum shine fitarwa ta mũnanãwa of majiyai na gani, sauti, dandani, ƙanshinka da lambobin sadarwa waɗanda mũnanãwa ya ji daga kwaikwayo a kan tsari-numfashi samu ta hanyar hankula huɗu da fassara da tunanin.

Erwaƙwalwar ajiya na mutum shine haifuwa da fitarwa ta wajen sake zama mũnanãwa rabo daga jihohin kanta ban da abubuwan ban sha'awa na waje abubuwan da aka yi akan tsari-numfashi da hankula. Waɗannan jihohi ne wanda ta musamman suke mũnanãwa rabo ya wuce, ko a halin yanzu rayuwa ko kuma a cikin kowane rayuwa a baya ko a kowane daga baya mutuwa ya fada tsakanin su. Jihohi ne wanda mũnanãwa rabo ya kasance sani in ji da kuma so da kuma a cikin aiki da m bangarorin daya daga cikin ukun hankali yana iya amfani. Jihohi ne na mũnanãwa da kanta. Sun banbanta kuma sun sha bamban sosai da irin abubuwan ban al'ajabi na abubuwan da kwakwalwar waje ta ke haifar da shi. The ra'ayi a kan tsari-numfashi abu daya ne, kuma zafi or yardar, so da ji ko wasu mũnanãwa jihar jawo by ra'ayi ne quite wani.

Erwaƙwalwar ajiya na mutum yawanci na biyu ne, ba kasafai yake da digiri uku ba, gwargwadon al'amuran mũnanãwa wanda dan Adam yake sani. The mũnanãwa Jihohin da duniya take wakilta a yau yardar da kuma zafi daga majiyai ta hankula, da farin ciki ko bakin ciki, tsoro or sha'awar, kamar yadda jihohin ciki na mũnanãwa.

a cikin sani jihar tashi erwaƙwalwar ajiya na iya zama da gangan ne ko kuma ba a shigo da shi ba. Idan sakamakon qoqari ne ya tuno da hakan tunani mai aiki a kan batun tunani haɗa tare da mũnanãwa jihar nemi a tuna. Akwai hanyoyi guda uku na tunawa, gwargwadon darajojin ukun erwaƙwalwar ajiya.

A digirin farko na erwaƙwalwar ajiya, lokacin da mutum yayi ƙoƙarin tuna wani mũnanãwa jihar ji-and-sha'awar aiwatar yana farawa ne ta hanyar binciken abin da mũnanãwa jihar hade da wani tsohon lokaci, wuri ko taron ya kasance; kamar su: “Yaya na ji lokacin da na fara zuwa makaranta?” Sannan mutum ya samu ƙwaƙwalwar ajiya, kamar yadda ake zuwa makaranta, harabar makaranta, malami da ɗalibai. Wannan layin tunatarwa dole ne a samo shi kafin a sami kowane erwaƙwalwar ajiya kamar yadda na ji lokacin da mutum ya fara zuwa makaranta. Taimako na ƙwaƙwalwar ajiya na farko ne ga erwaƙwalwar ajiya of ji. Memorywaƙwalwar ƙwaƙwalwa shine fitowar abubuwan gani, sauti da sauran su majiyai, kuma wannan ya tuno da ji da kuma sha'awa wanda kwaikwayon hankali ya haifar shekaru da yawa da suka gabata. Tsarin tunawa ji da kuma sha'awa yana farawa a cikin kodan, amma ba a san shi ba har sai ya kai zuciya. Yawancin lokaci ba a san shi ba har can, kuma mutane suna sane da ƙoƙarin tunawa har sai lokacin da aikin ya isa kwakwalwa.

Digiri na biyu na erwaƙwalwar ajiya na mutum shi ne cewa ambaton jihohi game gaskiya-and-Dalili. Tunawa da hukuncin da aka danganta shi da wani mutum ko a fage shi ne memory na jihar damu da gaskiya; misalin na jihar damu da Dalili kamar su ne fahimtar na teburin maimaitawa, na dabino da na gaskiya gabaɗaya. The tsari-numfashi ana kiransa sau da yawa don gabatar da abubuwan jin daɗin ji da jijiyoyin jijiyoyi, don taimakawa a cikin irin wannan memory. Tunawa yana farawa daga zuciya ta tunanin Daga cikin al'amari sannan ya isa kwakwalwa. A cikin zuciya aikin Ubangiji numfashi kira a kan tsari-numfashi don ra'ayi da aka haɗa shi da waccan magana ta tunani. The tsari-numfashi yana jefa tunani a cikin zuciya, daga nan ne ake amfani da shi zuwa kwakwalwa, kuma a can ne aka gano shi a matsayin tsohon mulkin mũnanãwa.

The Dalili me yasa mutane basa iya kiran sa memory na sauran jihohin tunani saboda ba sa sarrafa su tunanin. Suna amfani da babban jiki-tunani, da hankali ana aiki da shi don duniyar zahiri kuma yana da matukar damuwa da saduwa, ma'auni, nauyi, nesa da waɗannan abubuwa na zahiri. Duk da yake suna amfani da ji-da-hankali ko son zuciya, suna amfani dasu da ƙasa kaɗan kuma suna aiki dasu kawai dangane da jiki-tunani. Yin amfani da shugabanci da jiki-tunani mutane suna iya samun irin wannan abubuwan tunawa kamar yadda ake haifar da abubuwa na zahiri.

Tuna-tunawa na uku, wato na jihohi masu dangantaka da Banza-and-son kai kada ku isa ga matsakaicin ɗan adam ta ƙoƙarin tunawa. Idan yunƙurin bi na mutum ainihi in memory an yi, kamar ta ƙoƙarin tunawa wane ne ya kasance mako ɗaya da ya wuce, shekara da ta gabata ko shekara XNUMX da suka wuce, Banza da ake kira da arya “I.” Falsearya ta "Ni" sannan tana jin kanta a matsayin ɗaya daga cikin abin da ya kasance mako ɗaya da suka wuce, shekara da ta gabata da shekaru ashirin da suka wuce, kodayake fasalin jikin ɗan adam ya canza. The tsari-numfashi ba a buƙatar yin wani abu da ƙwazo, amma ana buƙatar shi azaman asalin, alal misali, don nuna yau, shekara da ta gabata da shekaru ashirin da suka wuce. Ana jin cewa wani abu bai canza ba kwata-kwata, ba ƙarami ba, ba tsoho kuma ya kasance kuma ya kasance sani a matsayin wani abu ba tare da canji ba. Wannan a ji da arya “I” na “Ni” - wanda yake shi ne ainihin “Ni” a baya na arya. Haɗin kai da ci gaba ana bada su ta Banza.

Erwaƙwalwar ajiya daga cikin digiri ukun yakan bayyana ba tare da kiran sa ba. Kamar dai yadda aka saba, ba a sani ba ƙwaƙwalwar ajiya, haɗa tare da m tunani, ya zama tsawan tsawan tsawo na rayuwa kuma yana jawowa abubuwan tunawa of ji da kuma sha'awa, don haka juyawa maki of rayuwa masu alamar ba a nuna su ba abubuwan tunawa na wasu digiri. Waɗannan ba a da alaƙa da jiji da gani da kewaya, amma sai mu fashe a kansu kuma mu tsokane su mũnanãwa ji of tsoro da kuma baƙin ciki ko kuma natsuwa, zaman lafiya da sauƙi, sau da yawa sosai a bambance-bambancen da yanayin yanayi. Waɗannan tuna daga abin da hankali ke ji kamar fatan, lamiri da kuma makoman.

Duk waɗannan abubuwan tunawa su ne saboda sun fi yawa zuwa tunani hawan keke a cikin yanayin tunanin mutum na mũnanãwa rabo a cikin mutum. Suna aiki a wasu lokuta akan Aiya, kira da kuma rayar da abubuwan da suka sanya a kai lokacin da aka kirkira su, daga baya kuma lokaci zuwa lokaci a cikin yanayinsu. The tunani iri daya ne kamar yadda suke a da. Gomawa mũnanãwa rabon ba sani na tunani, amma hakane sani na illolin da wadannan wucewa suka haifar tunani, waxanda suke tuna na baya mũnanãwa jihohi. Waɗannan tuna samar da fitina, nadama, tsoro, fatan, jin tsoro na lamiri da kuma bangaskiya a cikin mutum makoman. Amma suna aikata hakan ne ta hanyar da mutum ba ya lissafinsa. Ba zai iya yin lissafin ta ba domin bai san Ubangiji ba yanayi of memory.

A “kyau memory"Ingantaccen tsari ne na haifuwa daga tsari-numfashi daga abubuwan kwaikwayo waɗanda aka karɓa daga hankula huɗu. Duk abin da zai yi shi ne ya yi kira ga Ubangiji memory; da ƙarancin ya shiga tsakani da tunawa da tunanin A bayyane zai zama fitarwa ta atomatik. Memory ba tunanin kuma baya cika ta tunanin. Tunanin, yayin da hankalin yake riskar hankalin shi, ya rikitar da bayyanar da hankalin, kuma tunanin Hakanan na iya tsangwama ko hana tunawa. M memory ba ana haifar da shi ba kawai ta rashin kwarewar takamaiman ma'anar don yin kwaikwayo, amma kuma ta kowane irin hanya da ke hana watsawa daga tsari-numfashi zuwa mũnanãwa, ko ta hanyar rashin fasaha ko iko a cikin mũnanãwa don karɓar su. Rashin samun bayyanannun abubuwan gani a kan tsari-numfashi na iya zama saboda ɗayan dalilai biyu ne. Hankula na iya samun ikon samarwa da iyar bayyanannun abubuwan hangen nesa, ko tsari-numfashi da kanta na iya samun ikon karba ko riƙe su.

Memory zai zama talauci idan faɗakarwar ta kasance kaɗan, mara haske, ba daidai ba ko haɗa tare da wasu abubuwan hangen nesa. Idan hankali ba zai iya yin cikakkiyar fahimta game da tsari-numfashi babu memory. Irin wannan yana faruwa a mafi yawan lokuta ga mutanen da basa iya tuna karin waƙoƙi ko sauti. Lokacin da suka ji karin waƙa da jijiya mara jijiyoyi suna watsa ta ga jiki mai iska kuma daga can ta wuce ta hanyar. tsari-numfashi zuwa mũnanãwa, ba tare da yin kyakkyawan ra'ayi ba. Saboda haka, ana jin karin waƙar, the mũnanãwa reacts da shi, amma ba zai iya haihuwa da shi memory saboda babu wani bayyananne ra'ayi da aka riƙe ta tsari-numfashi.

Sauran Sanadin talauci memory sune abubuwan hanawa waɗanda ke hana watsa ingantaccen labari zuwa ko daga mũnanãwa, ko da an sanya su akan tsari-numfashi. Wannan shine yanayin inda tsarin jijiya, wanda dole ne ya wuce zuwa ko daga mũnanãwa, lahani ne, ko inda gabobin ko tashoshin jijiya ke toshewar mahaukaci abubuwa, kamar adhesions. Wannan na iya faruwa saboda cututtuka, tsufa ko watsewa.

Memory Hakanan zai kasance matalauta idan akwai abubuwan ɓoye na kirkirar da mũnanãwa kanta, wanda zai hana ko dai bayyananne ra'ayi akan tsari-numfashi a farkon misali ko daga baya haifuwa ta dace. Ba su cikin kulawa, rikice-rikice, rashin gamsuwa, rikici na ji da kuma sha'awa, ko kuma rashin Light a cikin yanayin tunanin mutum na mutum, don haka shi ne dim da mũnanãwa bai bayyana ba a kan abin da yake son tunawa. Ayyukan tunaninsa ba a haɗuwa; sun rasa juriya da tsabta, tsari da nuna bambanci.

Kiran don abubuwan da ake son tunawa da shi ya dogara ne akan haɗin gwiwa. Dole ne a ji wani abu cikin mũnanãwa don suna, lokaci, mutum, taron, gani, ko kuma wani abin da ya danganci abin da aka nemi a tuna dashi wanda ya taɓa gabatar da amsa daga mũnanãwa. Wannan batun yana nuna wa mũnanãwa da abin da aka gani, ji, ɗanɗani, smrus ko taɓa da mũnanãwa ya kira ga Ubangiji memory ko haifuwarta. Wannan ana samar dashi ta atomatik azaman tsari-numfashi jefa wani kwafin ji na farko a gaban hancin nan ko kuma a cikin kwakwalwar kwakwalwa.

Don maimaitawa da rana bayanin da aka ji da tsakar rana ya zama dole mai sauraro ya kasance yana da kyau memory na sauti, da ya kamata ya saurari kalmomin kuma bai yarda ya yi tunani ba yayin sauraro. Idan daga baya ya maimaita kalmomin, dole ne ya sake tsayawa tunanin, kasance da karfin gwiwa kuma saurari sauti yayin da suke sake bayyana kan bangarorin kwakwalwa. Idan yayi wahala sosai zai iya tsoma baki kuma ba zai tuna ba. Zai iya maimaita dogon magana kalma don kalma idan farkon ra'ayi sun bayyana a sarari kuma babu shingen ƙone-ƙere a hanyar kuma idan mũnanãwa ya kasance mai da hankali kuma baya tsunduma cikin jingina tunanin.

Idan mutum yana da memory yana da kyau a bar shi ya lura da bambance-bambancen a cikin labaru, yana yin wannan ta hanyar haɗin gwiwa da kwatantawa. Dole ne ya saurari labarai da yawa ba tare da tsoma bakinsa ba tunanin. Sa'ilin nan zai sami kyakkyawan hoton wanda yake nasa mũnanãwa da tunanin zai amsa. Lokacin da ya ji wasu labaru masu tasiri game da batun farkon, da erwaƙwalwar ajiya yana sa shi yin haɗin gwiwa da kwatanta sabon tare da abubuwan da suka gabata game da labarin da kuma kira a kan ƙwaƙwalwar ajiya don samar da bayanan da suka gabata. Inda mutane suke vaguely sani na bambance-bambance ko saɓani, amma ba zai iya tunawa dalla-dalla, sun gaza cikin su memory ko dai saboda ba su sami bayyanannu ba ne a farkon misali ko saboda ba su saurara da kyau ba kuma ba tare da hada kansu ba tunanin tare da rikodin.

Mafi yawan dalilan da ke haifar da talauci memory ba za a same su a cikin rauni na hankula ko na tsari-numfashi kuma cikin lahani a hanyoyin isar da sako, amma cikin rashin fahimta m tunani Wannan ya katse tare da yin ra'ayi na farko da kuma sake tare da haifuwa da fitarwa.

Memorywaƙwalwar ƙwaƙwalwa da kuma erwaƙwalwar ajiya ba a rarrabe su. Akwai dalilai iri daban-daban. The erwaƙwalwar ajiya wanda mutum yake sani abubuwan da ke faruwa a duniya ne suke birge su, shi ne, abubuwan da azananun hankali suke ba shi tsari-numfashi; wadannan abubuwan da suka faru suna haifar tunatarwa ku zo tare da erwaƙwalwar ajiya; kuma mutumin, ba da gwaninta ba, ba ya bambanta ɗayan. Wani dalilin kuma shine abubuwan tunawa wanda mutane suke sani sune babba sha'awa da kuma ji, kuma duka abubuwannan biyu suna haifar da hankali ne. The abubuwan tunawa of ji-and-sha'awar ba a sani ba, kuma idan sun bayyana an ɗauke su kamar baƙon abu ba ne kwarewa kuma ba a rarrabasu azaman tuna.

Tuna-tunawa duka ne tuna na jihohin ji-and-sha'awar, an kawo ta tunanin. The mai tunani na Ƙungiya Uku ya kasance a gabaninsa a kowane lokaci dukkanin abubuwan da suka gabata da na nan gaba da aka yi. Ta haka ne ya san kuma ya kawo makoman ga mutum. The masani na Ƙungiya Uku yana cikin na Madawwami, a matsayin ilimi, wanda ya hada da rayuwar da ta gaba da makomar kowane nau'i. Ta haka ne abubuwan tunawa Jihohi ne na mũnanãwa a cikin mutum, wanda zaune a cikin lokaci da sa makoman.

Akwai nau'ikan jihohi huɗu na masu ƙwaƙwalwa waɗanda ana iya kiransu abubuwan tunawa. Akwai memory na kwaikwayo na yanayi shafi ji or sha'awar kamar yadda abubuwan da suka faru; wannan kuwa an kawo shi ne ta hanyar aikin Ubangiji jiki-tunani; wannan psychophysical ne memory. Akwai memory of ji as ji ko na sha'awa as sha'awa, a memory da kansu. Wannan memory mafi yawa ana fitar da abubuwan da suka faru na yanayi cikin tarayya tare da jiki-tunani, aiki tare da jin cewahankali ko da so-hankali; wannan ilimin halin hauka ne memory. Akwai memory wanda yanayi ne na ji ko sha'awar, amma ba wai kawai ji ko sha'awar ba. Yana da wani memory In mutum ya tuna da abin da ya faru da alama ya ce “I,” “A'a,” “Ya kamata” ko kuma “Bai kamata ba.” Wannan ba ilhami bane, wanda ya dogara akan kwarewa na ji ko na bege. Ji ne na gaskiya, yarda. Hukuncin na iya sabawa ilharin mutum, wato, ga nasa ji da kuma sha'awa, saboda shine maimaituwa kamar a memory na baya ilmantarwa saboda tunanin.

Ikon yin abubuwa sakamako ne na nau'in na uku na memory. Don wannan karfin ya zama mai aiki to lallai ya zama dole ne ya kasance ya kasance ya faru a wani yanayin wanda zai dauke shi. Misalai na irin wannan abubuwan tunawa su ne fegi na lissafin kai tsaye, walƙiya cikin jigogin mawaƙa da ɗaukar ciki shirye-shirye don kasuwanci da gudanar da al'amura. Duk mutanen da ke nuna kwarewa fiye da aikin yau da kullun, horo da kawai fasaha, a kowane lokaci abubuwan tunawa, wanda sune tushen fadakarwa da kuma abubuwan da ake cim ma na ban mamaki. Mawallafa, mawallafa, masu kirkiro, 'yan ƙasa ko sojoji waɗanda suka shahara daga yawan abokan aikinsu suna da abubuwan tunawa wanda ya taimaka musu; wannan tunani ne na kwakwalwa memory.

Zuwa na hudu reshe na erwaƙwalwar ajiya kasance tuna wanda ya zo ɗaya ba zato ba tsammani, ko shi kaɗai ne ko kuma a cikin taron mutane, ku maishe shi sani na nasa ainihi ban da na yanzu. Suna kawo yanayin warewa, kwanciyar hankali da daukaka. Wannan baƙon abu ba ne kuma yawanci ba yakan wuce wasu 'yan lokutan. Amma yana barin mutum da ma'anar dawwama tsakanin masu canzawa siffofin da kuma yanayin canzawa na rayuwa; wannan shi ne psycho-noetic memory.

Memories na ukun kuma na huɗu ba su bayyana kamar yadda ake kira tuna, wato, sanin tsohuwar jihohin, kamar yadda ake yi tuna na farko da na biyu iri. The tuna of ji da kuma sha'awa na bukatar mai kara kuzari daga al'amuran sha'awa, wadanda suke kamar su ji da kuma sha'awa, yayin da tuna ya kawo ta mai tunani bukatar abubuwanda suka faru wadanda suka zama al'amuran tunani. Talakawa babu wani bambanci da aka yi dukansu tuna da alama sun kasance iri ɗaya.

bayan mutuwa kwaikwayon da aka yi yayin rayuwa da hankali hudu kasance a kan tsari-numfashi. Abubuwan ban sha'awa ko alamomin alama, alamu na sihiri na tunani, kasance a kan tsari-numfashi kuma a kan mara girma Aiya da kanta. Abubuwa masu kauri, kwakwalwa, jijiyoyi, tsarin hudu da astral- iryaya-ruwa mai-ruwa ya tafi ya juye. Sai kawai hankula, tare da tsari-numfashi, zauna. The tsari-numfashi haifuwa ga mũnanãwa rabo da aka zaune a cikin mutum, a bayan mutuwa jihohi, abubuwan da suka gabata rayuwa. Wadannan haifuwa sune tuna. Wasu daga cikinsu suna taimakawa wajen yin jahannama na mutum. Wasu taimako a farga da manufa wanda nasa ne sama. A lokacin jahannama bayyana wadancan tuna wanda ba zai iya shiga ba sama, an ƙone kashe tsari-numfashi. Wannan yana daya daga cikin Dalilai jahannama aiwatar. A karshen na sama lokacin da numfashi ya bar tsari-numfashi. da form yana barin hankali da nasu tuna, wanda aka rushe, da abin da ya saura a cikin mũnanãwa rabo ne Aiya da form na tsari-numfashi wanda baya aiki kuma yana hutawa. The mũnanãwa yanki yana cikin hutawa. The Aiya ba shi da girma. Ba ya ɗaukar abubuwan burgewa waɗanda masu hankali suka nuna shi akan tsari-numfashi, amma yana ɗaukar nauyin sa hannu na sihiri ta hanyar tunani. Lokacin da akwai sake zama na mũnanãwa rabo, wasu daga cikin waɗannan sa hannu zasu zama ainihin lokacin da Aiya farfado da form na tsari-numfashi, wanda ya kasance ba ya aiki, kuma ya sake haɗa shi zuwa ga ta numfashi, kuma iri ɗaya ne tsari-numfashi naúrar ko rayuwa rai don rayuwa ta gaba a duniya.

Hakkin 1974 ta The Word Foundation, Inc.