TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA 13

KYAUTA mara kyau

sashe 8

'Yanci kyauta. Matsalar 'yanci.

Free za magana ce ta mutum 'yanci ji, zuwa sha'awar, don tunani, ko aiki, kamar akasin waɗanda ba za a iya ba larura ji, zuwa sha'awar, don tunani, ko aiki, a hanyar da aka bayar. Yana nufin rashin rigakafin, hanawa da tilastawa wanda zai iya haifar da matsala ta zahiri, tawakkali da aikin tunani da rashin aiki. Bayanin yana nufin mutum na iya ji, sha'awar da tunani da yin yadda ya ga dama, kuma kada a iyakance shi ta hanyar dauri ko tilasta shi da goads.

Ba wai kawai a cikin wannan jimlar ba amma a cikin harshe gabaɗaya, ana amfani da kalmar 'so' kamar ya bambanta da abin da ake kira sha'awar. Amma abin da ake kira so wani bangare ne na aiki na mũnanãwa-in-jikin, shi ne sha'awar, ba komai fiye da hakan. Shin, yana daya daga cikin mutane hudun ayyuka of sha'awar. Desire, wanda shine iko da hankali, yana da hudu ayyuka: zama, yadda ake so, yi, kuma samun. Yin nufin shine aiki na biyu na sha'awar; ana biye da shi don aikatawa, da samun. Shin hakane sha'awar wanda yake iko da ɗayan sha'awa, zama na wannan lokacin ko na dogon lokaci. Yana sarrafawa har zuwa matakin da zai iya amfani da iko da hankali wacce sha'awar take. Tana samun ƙarfi ta hanyar motsa jiki, watau, ta dogon buri. Yana wanzuwa har sai an cimma abin sa ko kuma har sai an sami galaba akan shi, wanda shine nufin. Sanadin ko mai fara nufin shi ne nan da nan ji da muradin da ba a gamsu da shi ba, wanda a karshe shi ne sha'awar kammala da zama cikakke. Zai bayyana ta hanyar fashewa daga zurfin ciki, daga sha'awar samun ƙarshen. Wannan bayyanar na iya kasancewa tsawon shekaru. Za a raunana da tsangwama akasin haka sha'awa, kuma yana karfafa shi ta hanyar ci gaba da motsa jiki da kuma shawo kan sauran sha'awa.

Ba a 'yanci, ba zai iya' yantar ba; Yana da sauƙin yanayi koyaushe. Kowane sha'awar ne so, amma hakan sha'awar da za a tsara shi kamar yadda zai kasance wanda a kowane lokaci yake sarrafa tsaurin sha'awar. Daya na sha'awa kamar yadda ba koyaushe ne zai mallaki ɗayan ba sha'awa.

A'a lokaci yana da ɗan adam 'yanci na nufin, ko da yake babu hani na zahiri ga ayyukan, sha'awa da kuma tunanin. Dan Adam yana da iyakantaccen adadin 'yanci zuwa so. Ya sanya iyaka. A yadda har shi da kansa bai hana kansa yin aiki, da muradi da tunanin, yana da 'yanci don aiki, son rai, tunani. Duk ɗaurinsa, cikas ko iyakance sa nasa ne, amma yana da 'yanci ya cire su lokacin da ya ga dama. Muddin bai yi da cewa 'yanci, sun zauna kuma sun iyakance. Ya sanya su ta hanyar halitta tunani kuma hanya guda kawai ta cire su ita ce ta tunanin ba tare da kirkirar wasu ba tunani.

past tunani an ba da izini cikin jiki na zahiri kuma alama da iyakancewar jiki waɗanda su ma iyakance ne ga wasiyya. Wadannan iyakokin na jiki suna mika wa Ubangiji lokaci lokacin da rayuwa fara, tsere, ƙasa da ƙasa, nau'in dangi wanda aka haife shi, jima'i, nau'in jiki, jiki rashin biyayya, manyan ayyukan sana'a, musamman cututtuka, wasu hatsarori, mahimmin abu a cikin rayuwa da lokaci da kuma yanayi of mutuwa. Iyakar abin da mutum ya shimfiɗa ya yi daidai da halayensa, halinsa, son ransa, yanayi da kuma ci, wanda wani bangare ne na tunaninsa yanayi, kuma izuwa fahimtarsa, fahimtarsa, hankali da kuma tunanin wasu halaye na tunanin mutum ko kuma rashinsa.

Iyakar abin da yake bayyane, sabili da haka yana iyakancewar jiki, shine abin da mutane ke kira makoman ko tsinkaye. Saboda mutane suna takaita kansu a tunaninsu da tunaninsu kuma haka kuma jahilai ne kan dalilin wadannan turmutsutsi, suna yin lafazi, kuma sun danganta su ga Allah da Providence na Allah ko zuwa kaddara. Duk wannan matsalar su ce, matsalar mu, ta free yana so. Zai kasance matsala mai warwarewa muddin dai mutane sun jahilci nasu yanayi da dangantakansu da abin da suke zaton ya kasance abin bautawa kawai. Abin da ya iyakance abin da suke yi free yana so kuma yana yanke hukunci lokacin da makoman za a precipised, ba extraneous kasancewa, amma shi ne mai tunani kowane mutum nasa Ƙungiya Uku.

Dan Adam a koyaushe yana da ‘yanci ya yarda ko ya ƙi yarda da yanayin da yake ciki, gami da yanayin tunaninsa da tunaninsa. Ko da daya daga cikin masu yawa sha'awa tilasta masa ya yi aiki, yana iya yin rajistar yarjejeniya ko ƙin yarda; yana da 'yanci ya yarda ko ya ƙi; wannan kuwa saboda wani muradi ne. Nasa free yana so cibiyoyin kewaye da wannan ma'ana of 'yanci, kadai 'yanci yana da. The ma'ana of 'yanci shi ne sha'awar da ya bari ya yi sarauta. Wannan marmarin abu ne na tunani. A farkon yana kawai a ma'ana. Kowane ɗan Adam yana da irin wannan ma'ana of 'yanci kuma zai iya tunanin mika da ma'ana zuwa wani yanki na free yana so.

Asalinsu sha'awar aka rarraba Wannan lokacin da mũnanãwa as ji-and-sha'awar ya kasance tare da sani na mai tunani da masani kamar yadda Ƙungiya Uku. The sha'awar na mũnanãwa ya kasance Sanin kai, wanda shine sha'awar domin ta kammala tare da Ƙungiya Uku. Sa'an nan kuma ya zo da lokaci lokacin da ji-and-sha'awar bayyana ga raba da zama a cikin jikin biyu, sha'awar a jikin mutum da ji a jikin mace. Tabbas babu yadda za'a iya samun rabuwa ta gaske ji daga sha'awar, amma wannan shine amfani da jiki-tunani ya nuna lokacin da mũnanãwa fara tunani tare da jiki-tunani ta hankula. Its tunanin sanadiyyar mũnanãwa a gani ji-and-sha'awar a jikin ban da juna kuma ya haifar da bayyananne amma ba ainihin rarrabuwa ba, saboda ba zai yiwu sha'awar ba tare da ji kuma ba zai yiwu ba ji ba tare da sha'awar. Feeling-and-sha'awar kasance a cikin jikin mace, amma ji mamaye sha'awar. Har ila yau, sha'awar-and-ji sun kasance a cikin jikin mutum, amma sha'awar mamaye ji. An ci gaba tunanin tare da jiki-tunani nasara da haifar da sha'awar jima'i rabuwa da sha'awar domin Sanin kai. Saboda haka sha'awar jima'i kõre kanta daga Mai hankali Light a cikin Ƙungiya Uku, kuma cikin duhun hankali. Ta haka ne mũnanãwa rasa amfani da Mai hankali Light a san shi da shi aboki zuwa ga mai tunani kuma masani. The sha'awar jima'i haka aka rabu da sha'awar domin Sanin kai. The sha'awar domin Sanin kai bai taɓa canzawa ba kuma ba za a taɓa canza shi ba. Wancan sha'awar domin Sanin kai har yanzu ya ci gaba da ɗan adam. Amma sha'awar jima'i ya ci gaba da rarrabuwa kuma ya ninka zuwa mara yawa sha'awa. The taron na sha'awa duk an lalata su kuma an shirya su a karkashin kebantar da hankalin mutane hudu. Sun haɗa kansu da abubuwa na ɗayan ko ɗayan huɗun hankalin huɗun, don kai tsaye ko nesa manufa na jin daɗi ko bautar da su ko yi wa babban burinsu sha'awar jima'i. Duk waɗannan sha'awa an haɗa su, sun haɗu da kansu, ba su da 'yanci. Amma duk da haka suna da dama da kuma ikon kasancewa cikin abin da aka haɗa ko don 'yantar da kansu daga abubuwan da aka haɗasu. Ba wanda ya so, kuma bã a hade sha'awa duk sauran iko na iya tilasta ko kaɗan na sha'awa ta canza kanta. Kowane so yana da dama kuma shine ikon canza kansa, kuma yayi ko ya zama abinda ake so da kanta zaiyi ko ya zama. Wannan sha'awar na iya rinjaye ta hanyar sha'awar ƙarfi, amma ba za a iya canzawa ko yin ko zama wani abu ba har sai da ita da kanta take so ta canza kuma ta kasance ko ta kasance. A cikin hakan dama iko ne kuma nasa free yana so.

The kawai sha'awar wanda a zahiri kuma da gaske shi ne kyauta sha'awar domin Sanin kai, domin sanin Ubangiji Ƙungiya Uku. Kyauta ce tunda bata hada kanta da komai ba kuma ba zata so a hada ta da wani abu ba. Kuma saboda yana da kyauta ba zai tsoma baki tare da dama na kowane sha'awar don haɗa kanta da komai. Don haka kyauta ne.

Babu ɗayan waɗannan da yawa sha'awa kyauta ne, saboda dukkansu sun zabi a haɗa kansu da abubuwan da aka haɗa su da shi wanda kuma ya zaɓi kasancewa tare da shi. Amma kowane ɗayan yana da dama ita ce kuwa ikon barin abin da ya haɗu da shi. kuma yana iya haɗawa da kowane irin abu, ko kuma zai iya kasancewa cikin rashin kulawa da 'yantuwa daga kowane irin abu, yadda ya ga dama.

kowane sha'awar, sabili da haka, nasa ne ma'ana of 'yanci. Ya rage da ma'ana, ko kuma zai iya fadada shi ma'ana zuwa wani yanki. Da karfi sha'awar yana iko da mai rauni don haka ya fadada ma'ana zuwa wani yanki, kuma kamar yadda yake ci gaba da sarrafa sauran sha'awa yana shimfida yankin da yake sarrafawa, kuma yana iya ci gaba da mamaye wasu sha'awa har sai ya sami ko iko a kan sararin yankin nasa da kuma kan sha'awa na wasu masu aikatawa. Kuma duk da haka mamayar ba 'yanci bace. Bai kyauta bane saboda sha'awa ana sarrafawa ba 'yanci bane, kuma ba' 'yanci bane idan ana sarrafa su: saboda idan suna da' yanci suna aiki da juna, kowanne da son ransa, kuma ba a sarrafa shi. Rinjayar son sha'awa kamar yadda ake so ba 'yanci bane kawai ta hanyar mallake wani sha'awa. Gwajin sa 'yanci a matsayin ma'ana, ko fadada shi ga wani yanki shine: Shin wannan sha'awar, kamar yadda ake so, zata kasance akan wani abu ta kowace fuska mai dangantaka da hankalin? Idan an haɗe shi, ba kyauta bane. Ta yaya zai shimfiɗa ta ma'ana of 'yanci na 'yanci ga wani yanki na wasiyya, mulki inda yake sarrafawa ba kawai nasa ba sha'awa amma sha'awa wasu? Yana so, kuma yana iya faɗaɗa nufinsa akan waninsa sha'awa, da tunanin. Kawai saboda son rai ba zai iya tsawaita kansa ta yadda zai iya sarrafa wasu ba sha'awa. Amma idan yana da ƙarfi sosai, zai tilasta tunanin. Ta ci gaba tunanin sha'awar ta shimfida kanta yadda za ta. Ana ƙaruwa da wasiyya ta motsa jiki. Ana amfani da shi ta hanyar dagewa wajen kokarin tunani, juriya da kuma ban da duk wani cikas ko kutse zuwa tunanin. Ta hanyar dagewa a cikin kokarin tunani, an shawo kan matsaloli kuma tsangwama ta shuɗe. Da zarar mai aikata ya ci gaba da tunanin mafi girman zai kasance wasiƙar ta akan ɗayan sha'awa. Powerarfinta don tunani da kuma sarrafa ikon kanta sha'awa Zai tantance ikon mallakarsa a kan sha'awa na wasu mutane.

Amma duk da haka wannan overr ise sha'awar, kodayake yana da iko akan nufin wasu, ba cikakken 'yanci bane. Wancan sha'awar ya ƙara ƙarfin ikonta ta hanyar yin tunani; kawai haka yana da nasa tunanin ƙara ƙarfin ta zuwa sha'awar, zuwa so. Kowane daga cikin sha'awa a kan abin da ya yi amfani da nufinsa ya tsawaita mulkinsa ana sarrafa shi, amma ba a canza shi ba. Kowane irin sha'awar zai kasance yadda yake har lokacin da yake so ya canza kansa ko ya canza wasu abubuwa. Kuma kawai hanyar tana nufin cewa kowane sha'awar yana da canji da kanta tunanin, tunanin don cika abin da ya ga dama.

Kowane sha'awar yana son ilimi, sanin yadda ake samun ko kasancewa yadda yake so samun ko zama. Da yawa sha'awa ci gaba da sha'awar, amma ba sa tunani. Idan ba za suyi tunani ba, sha'awar rinjaye da ke tunani. Kuma saboda sha'awar da ke tunani, ta ki yin tunani game da abin da ya kasance kuma me yasa take haɗuwa da abubuwa nesa da kanta, tana jingina kanta ga abubuwan da baya ci gaba da sonta bayan an haɗa su. Lokacin da tayoyin ta abu daya ya canza zuwa wani kuma wani kuma baya gamsuwa. The Dalili cewa ba ya gamsu kuma ba zai taba gamsar da duk wani abin da aka haɗa shi da shi ba cewa an rasa sassan abubuwan da kansa, kuma yana raguwa sani cewa shi batacce ne a gare su. Kuma bã zai iya, kuma ba za a gamsu ba har sai Ubangiji sha'awa na asali so su sake daya ba a raba nufin. Saboda haka, yayin da yake tsoro ko ya ƙi yin tunani game da kansa, yana jingina kansa ga wannan abin da wancan a cikin fatan cewa a ƙarshe ya sami wani ɓangare na kansa wanda aka rasa. Amma ba wani abin da za a haɗa shi da shi ba kuma ya iya zama wani ɓangare na kansa. Kuma ko da sha'awar tunani, ba zai yi tunani kansa ba.

Me yasa? Domin idan da gaske ne ya yi yunƙurin, ya gano cewa da zaran ya yi ƙoƙarin yin tunani game da abin da yake ko shi wanene, dole ne ya ƙyale abubuwan da aka haɗa shi da shi. Sannan qoqarin na toshe shi, ko yana jin tsoron rasa shi idan ya bar gani da sauti. Me yasa hakan yake faruwa? Yana faruwa saboda daga farkon shekarun da aka koyar dashi don amfani da hankali na hankali, da jiki-tunani. The jiki-tunani zai iya yin tunani kawai game da hankali da abubuwa ko abubuwan da suka shafi hankali; ba zai iya tunani ba sha'awar ko game da ji sai dai a cikin sharuddan hankali. Tunani ji ko game da sha'awar m daga cikin hankula, da jiki-tunani dole ne ya zama mai aiki, a bayyane. Idan ko yaushe sha'awar Yana yin ƙoƙari don tunani game da kansa, dole ne ya kasance mai daɗewa da dagewa, kuma dole ne a maimaita ƙoƙarin akai-akai, saboda wannan ƙoƙarin yana kira cikin aiki. son zuciya wanda ya kasance mai dormant, baya aiki, sai lokacin da jiki-tunani wanda kuma ya zana akan sa don ƙarin Light a cikin tunanin. Zai yi yawa sosai don tsammani ko dai ji or sha'awar don amfani da ji-da-hankali ko son zuciya don ware jiki-tunani daga su tunanin. Saboda haka a lokacin da daya sha'awar zai yi tunani kansa, bari ya yi tunani kansa a ciki aboki a kan abin da aka haɗe da shi. Tare da nacewa, tunanin zai nuna hakan sha'awar menene wancan. Da zaran sha'awar is sani daga abin da wancan abin yake, sha'awar yasan cewa wancan ba abin da yake so bane. Zai ƙare kuma ba zai taɓa haɗa kanta ba kuma ba za a taɓa haɗa shi da wannan abin ba. Wancan sha'awar yana nan daga 'yanci.

Yanzu abin da ya faru a lokacin tunanin yantar dashi daga abin da aka makala? Tunanin shi ne rikewar Ubangiji Mai hankali Light a kan batun tunanin. Daga tunanin tare da jiki-tunani kawai, da jiki-tunani iya nuna ta Light abin da hankula sun nuna abin da ya zama. Wancan Light baya bayyana kuma baya iya nuna menene ainihin abin. To, a lõkacin da sha'awar juya shi tunanin kan kanta a ciki aboki ga abin da take so, sannan son zuciya da ji-da-hankali mai da hankali kan Mai hankali Light akan hakan sha'awar kuma a kan abin da da sha'awar yana so ko wanda aka haɗa shi. Kuma sha'awar yanzu lokaci daya zai ba da damar tafiya kuma ya ƙi sake zama a haɗe, saboda cewa sha'awar sannan yasan cewa baya son wancan. The mũnanãwa a cikin mutum wanda wasu abubuwan basu da sha'awa, an sami 'yanci daga abubuwan da aka makala na shi sha'awa ga wadanda abubuwa ta wannan tsari na tunanin a cikin wani tsohon zama. Amma sha'awa waɗanda suka 'yantar da kansu na iya haɗa kansu da wasu abubuwa.

Ta yaya to, zai iya sha'awar da ke 'yantar da kanta daga abu guda ya zama mai' yanci daga sauran abubuwan? Tabbas wannan yana da mahimmanci. An yi shi ta wannan hanyar: Lokacin da aka haɗe sha'awar Yana so kuma yayi tunani game da kanta, yana aiki da kanta ma'ana of 'yanci. Yana da tunanin don sanin menene kuma menene nasa aboki ya kasance ga abin da ya haɗe. Yana sha'awa su sani. Sosai. Sannan bari ya bayyana kansa a matsayin muradin sanin abin da ya ƙunsa. Kuma bari shi a daidai lokaci danganta kanta a ciki tunanin zuwa ga wata muradinsa, “muradin Sanin kai. ” Bari sha'awar sani sannan ci gaba da tunanin a kan abin da aka makala da shi aboki ga sha'awar Sanin kai, har sai Mai hankali Light yana mai da hankali ne akan abin da aka haɗa shi. Da zaran Mai hankali Light yana nuna wancan abu kamar yadda yake, so ya san shi kuma ya san cewa yana da kyauta. Sannan sha'awar kyauta zata yi tunanin sha'awar Sanin kai kuma zai danganta kansa ko kuma a lokaci ɗaya ya bayyana kansa tare da ko a matsayin sha'awar Sanin kai. Lokacin da aka yi wannan, ɗan adam wanda sha'awarsa tana da hanzari na farin ciki rayuwa da kuma kwarewa sabuwar ma'ana 'yanci. Lokacin da ma'ana of 'yanci ya bayyana kansa tare da ko kamar yadda sha'awar take Sanin kai akwai fannin free yana so, da wani kamar 'yantar da ɗayan sha'awa daga abubuwan haɗin su ana iya fadada yankin don haɗawa da duka noetic Yanayi na mutum. A halin yanzu mutane suna da kawai ma'ana of 'yanci; ba su mika shi zuwa wani yanki na free yana so.

Free za zai zama matsala har sai maza sun fahimci cewa ɗan adam a mutum wani mũnanãwa da kuma cewa mũnanãwa sigar naƙasa ne amma ajizai wani ɓangare ne na daban wanda ba zai iya yiwuwa ba kuma ba zai mutu ba Ƙungiya Uku. Free za yana da kusanci da ƙaddara ƙwayar halitta.

The mũnanãwa, daga zurfafa ko girmansa na kashin kansa, yana aiwatar da kashin kansa daga cikin jikin mutum wanda yake motsawa tsakanin sauran jikin mutane a cikin duniyar ma'abota. Jiki yana motsawa ta fuskoki hudu, wadanda su ma sun kasance yanayi. Hanyoyin hankali guda huɗu suna jan hankali ko tursasa su yanayi. Manya daga cikin wadannan abubuwan sune sauran jikin mutane. Girman hankali guda huɗu waɗanda sune ƙauraran, raka'a yanayin, wanda aka fizge shi a cikin jiki kuma ya sanya shi cikin tsarin sa da gabobin sa, ka yi wasa da ji daga shafewa na rabo daga mũnanãwa da kuma samar da ƙarya cewa mũnanãwa shi ne hankali, cewa ji ne na biyar hankali, cewa jiki ne mũnanãwa, cewa mũnanãwa ba komai bane idan ba a haɗa shi da mutum ko jiki ba, cewa hankula su ne gwajin gaskiyar, da kuma cewa abin da hankula ba su fahimta ba shi babu shi. Hannun hankali huɗun sun kewaye ta kyau sauran jiki jikin wanda sa'an nan ta da hankali so da kuma ƙi, zari da zalunci, girman kai da buri. Hannun hankali huɗun na kara yunƙurin yunwar abinci wanda shine yunwar yanayi don kewaya. Hanyoyin nan huɗun ba sa nuna wa Ubangiji mũnanãwa, yanayi kamar yadda yake da gaske; suna ɓoye yanayi kuma jefa a kyau saman sa. Dan haka ne a ciki jahilci ya real yanayi, na kungiyar sa wanda yake shi bangare ne, kayan aikin sa, asalin sa da irin sa makoman.

A cikin ɗan adam muhimmin abu shine mũnanãwa rabo, ji-and-sha'awar, wanda ake kimanta lokaci-lokaci daga mũnanãwa wani ɓangare na Ƙungiya Uku cikin jikin mutum don rayuwa a cikin ɓawon burodi na ƙasa. The mũnanãwa a cikin mutum ya shimfida zuwa ga ciki na yanayi, da bayan yanayi zuwa masani, kuma ga Intelligence. Feeling-and-sha'awar abubuwa ne na dan'adam a doron kasa; sun nace bayan Ubangiji mutuwa na jiki da kuma ta hanyar rayuwa na wani da sauran jikin. Magajin mutane wani mũnanãwa dokoki goma sha biyu rabo daga cikin mũnanãwa, da duka mũnanãwa yana ɗayan ɓangarori uku na Ƙungiya Uku. Daya rayuwa a duniya yanki ne na jerin, a matsayin sakin layi daya a cikin littafi, a matsayin mataki daya a cikin aiki ko a matsayin rana guda a cikin rayuwa. Wannan mas'ala ta kaddara kuma na guda rayuwa a cikin ƙasa akwai biyu daga cikin manyan kurakuran na mutane.

Dan Adam gani kawai wani bangare na wani karamin sashe na tarihin mũnanãwa, kamar yadda aka gabatar a cikin rayuwa wannan mutum. Ba ya ganin haɗi wanda, idan ya gan su, zai bayyana a matsayin yana haifar da abubuwan da ɓangaren giciye ya nuna. Don haka ya kasance bashi da wani bayani game da abinda yake gani da jinsa kamar yadda yake a zahiri, tawakkali da tunaninsa na kasancewarsa, don haka yana amfani da kalmomin kamar su kaddara, hadari, da Providence don yin lissafi don asirin. Amma wannan tambaya zata daina zama matsala yayin da mutum ya ƙara sanin kansa kuma ya fahimci hakan makoman yana cikin nasa hannun.

Hakkin 1974 ta The Word Foundation, Inc.