TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA VII

MATAIMAKIN MATA

sashe 12

Siffofin yanayi suna zuwa ta hanyar nau'in numfashin mutane. Akwai ci gaba, amma babu juyin halitta. Abubuwan da ke cikin dabbobi da nau'ikan tsire-tsire suna zubar da ji da sha'awar mutum. Abubuwa a cikin vermin, a cikin furanni.

A rabo daga masu aikatawa cewa a yau suna cikin jinsin mutane iri ɗaya ne masu aikatawa da aka sau ɗaya hade da su Triune kansu a cikin Dauda na Mutum. The masu aikatawa sannan aka kirkireshi da kalma, magana. The siffofin An yi magana cikin kasancewarsu kuma abubuwan da suka shigo wadannan siffofin kasance farkon na farko halittu. Yanzu da masu aikatawa ba su da alaƙa da Triune nasu, da siffofin a nan ba za a iya magana da kasancewa cikin ikon kalmomi ba. Sun wanzu ta hanyar ayyukan jiki, amma har yanzu sune warwatse of tunani. Abubuwan da ke zaune a cikin mulkin dabbobi an watsar da su, sassan jikin mutum masu aikatawa.

Tunanin canza nau'in tsari-numfashi na cikakke, jikin mutum ba tare da jima'i ba ga nau'in jikin mace da namiji da wannan tsari-numfashi ya tilasta wa mũnanãwa yin tunani bisa ga nau'inta, da tsari-numfashi shine nau'in wanda dukkanin abubuwa a ciki yanayi zo. Zamantakewa of zari, ƙi, ƙazamin magana, tawali'u da kirki, canza nau'in kuma canza tsari-numfashi domin lokaci a lokacin da tunanin yana ci gaba, kamar yadda ake canza fuska so or fushi. The tsari-numfashi ya burge kan tunani a form nuni da yanayi na tunani. A tunani lokacin da aka bayar yana da wasu sautikan, cewa kasancewa daidai da a form. Sautin yana haifar da jiki al'amarin da tattara zuwa cikin form na dutse, ko shuka ko dabba.

Ainihin iri ya zo daga farkon masu tunani wanda ya yi magana da siffofin da halittu a bayan kasa, da tsinkayar wadannan iri ana kiyaye su a cikin taurari na taurari. A cikin kowace ƙasa ta zahiri waɗannan iri an canza su kuma sun saba da na yanzu tunani. Ko da yake an canza gawar jikin mutum da hali na tunani 'yan adam sun daɗe tsawon shekaru, al'adun asali iri kasance.

Yunwar, jima'i da zalunci sune yau fasalolin dabbobi. Wasu, kamar kuliyoyi da aladu, dukansu uku ne. Wasu, kamar shanu, dawakai, tumaki da barewa, suna da ladabi da tsabta. Amma dukkan dabbobin suna da bambanci na Ubangiji iri na mutum tunani, kuma ana ba su form da shi.

Jiki da form mutum ba sakamakon juyin halitta bane daga kowace irin dabba. A halin yanzu form ɗan adam wani canji ne na nau'ikan sama wanda yake lalacewarsa. Dabbobin, daga dabbobi masu shayarwa da tsuntsaye zuwa ganyayyaki da kuma gurɓatattun abubuwa, duk sun fito daga mutum. Tabbas tunani na mutum na iya ɗaga dabba kai tsaye zuwa sama form, musamman inda dabbar za ta yi amfani da abubuwan da ya yi, kamar dai yadda ya noma wasu hatsi da ’ya’yan itace.

Abubuwan dutsen da ke cikin ƙasa sun fito ne yanayi, amma yana samun sa form daga bony tsarin mutum. Duwatsu sune kasusuwan ƙasa. Duk tsire-tsire suna da nasu siffofin daga juyayi tsarin mutum. Dabbobin suna samun gabobin jikinsu da dangantakarsu da ayyuka daga kungiyar mutum. Mulkin da ke sama ya ƙunshi siffofin wanda ke ƙasa. Don haka bishiyoyi suna da itace don tallafa musu, wanda yayi daidai da tsarin dutse a cikin ƙasa, kuma dabbobin da suke kusa da asalinsu suna da duk abin da jikin ɗan adam yake da shi. A'a al'amarin abin da rarrabuwa tsakanin dabbobi ko tsirrai, nasu siffofin da kuma ayyuka gyare-gyare ne na jikin mutum da ayyuka. Saboda haka tsire-tsire suna da ciki da abin da suke sanyawa abinci akwai wayoyinsu na narkewa. Dabbobi suna da craniums da kwakwalwa ta hanyar abubuwan sha'awa wadanda suka zo ga halittu suna jagorar su. Duk halittun da suke yanzu, gami da tsirrai, suna da tabbatacce siffofin. An haifeshi ta hanyar zuriya, kwai, maƙogwaro ko yankan, gwargwadon jinsin da suke ciki. Kirkirar wannan nau'in yana cikin zuriya, kwai, spore ko yankan; amma akwai wani abu banda zane, wato, halittar da take rayuwa a jiki.

Dukkanin abubuwan da ke zaune a jikin rayayyun an samasu ta wurin masu aikatawa a jikin mutane. Babu wasu abokai. The masu aikatawa sanya su, ko da yake ba da hankali, yayin rayuwa kuma bayan mutuwa. Lokacin da masu aikatawa suna sa su basa yi mafarki na yiwuwar cewa suna yin hakan. Abubuwan da ke zaune a jikin kawunan kwari, injunan, fleas, maggots da makamantan su daga kwari da kwari da kuma na microbes suna haifar cuta da kuma lalata suna zubar da hankalinsu ji da kuma sha'awa a jikin mutane masu rai. Hakanan duk abubuwan da ke cikin tsire-tsire, ban da wasu bishiyoyi, ana yin su a lokacin rayuwa. Furanni furanni ne daban, haka ake iri, kuma ana samansu duka lokacin rayuwa.

Furanni sune warwatse of tunani na jima'i ji-and-sha'awar. Daisies, buttercups, carnations da duk sauran furanni suna nuna ji of tunani an haɗa shi da wannan tunani. Akwai tunanin fure, nau'ikan sa, kamar gansakotan fure, kayan bushewa ko kayan shayi, sune ire-iren wannan tunanin. Tunanin Lily ya bambanta. The Dalili akwai tabatacce iri ana gudanar da su gaba daya cewa tunani Gudana koyaushe akan layi ɗaya. Jima'i tana tilastawa maza da mata suyi amfani da wasu tsarukan koke don magana, a'a al'amarin yadda aka kwalliya daɗin abinci.

Ana buƙatar cikakken tsire-tsire domin a samar da iri. Manufa ta fita daga cikin tsiro zuwa cikin zuriyar, wanda hakan yasa yake sha'awar nau'in shuka. Lokacin da iri ya farfado yana wakiltar irin shuka. Lokacin da iri germinates da danshi, zafi da haske, mahaɗan mai yuwuwar shuka ya zama ya zama tare da haɓakar zuriyar. Don haka nau'in kowane abu daga naman kaza zuwa itacen oak ana haifuwa. Ungiyar da za su zauna cikin shuka yana nan a germination kuma yana raye ta rayuwa na shuka, a rana ko daruruwan shekaru. Nau'in shuka yana nuna nau'in, ƙarfin da jimiri tunani. Ana ɗaukar tsarin daga tsarin jijiya na mutum. Kowane tsire-tsire, kowane fure, kowane iri, yana wakiltar ɗayan tunani, da ci gaban hakan tunani. Furanni kusa da juna na iya zuwa daga mutum ɗaya.

Hakanan masarautar ma'adinai shima mutum yayi tunani. The al'amarin ya fito ne daga hudun abubuwa kuma an bai wa mara iyaka form duwatsu sunada, ta wani irin dan adam tunani. Wannan mutumin tunani yana halin taro, juriya da rashin tsari. The tunani taro ne tunani, ba tunani na mutum daya. Lokacin da tunani ne daga mafi girma oda shi siffofin lu'ulu'u ne. Babban rikice-rikice na dunkulalliyar dutsen duniyar da ke zuwa ƙarshen sake zagayowar kuma kawar da wayewar kai, warwatse na mutum tunani. Suna sake zagayawa ta hanyar kwakwalwa basasai na masu aikatawa, a jikin ko a bayansu mutuwa jihohi. Lokacin da sake zagayowar ta cikakke, wakilai na dokar tunani kawo wadannan tunani tare domin su samar da babbar hanyar tunani. An saki wannan don ba zato ba tsammani don wariyar da shi a cikin guguwa mai ƙarfi akan tsayayyen .arfin al'amarin kuma yana haifar da kumburi mafi girma ko ƙasa.

An ba da nau'ikan nau'ikan maganin kiɗa da kwari da kwari da kwari form by mutum tunani da rai da jima'i da karfi na mutum. Duk ciwancin, tsotsa, harbawa, kwari mai haifar da haushi da cuta cikin mutum da dabba da halaka ga tsirrai, sune zuriyar mutum. Sunzo ne ta hanyar lalata ta hanyar jima'i, ta hanyar haduwa a lokutan da basu dace ba, ta zubar da jini, ta zubar da hanci da maniyyi da kuma zubar da ciki. Zamantakewa na kiyayya, duk wata ma'ana, ma'ana, mummunan aiki, cin zarafi da lalata, baiwa wadannan halittu siffofin bayyana da tunani, Da kuma sha'awar shine mai motsa rai kamar haka yanayi daga cikin wadannan halittu.

Don haka ta tunani mutane masu rai an sanya su dutsen da dukkan tsirrai da waɗannan nau'in dabbobi. A dutsen na kasancewa har sai an canza wasu tunani, Amma siffofin daga tsire-tsire da dabbobi an narkar da su bayan ɗan gajeren lokaci lokaci kuma ana rayar da su tunani na wasu mutane masu rai.

Wolves, kuli, alade, muhalli, polecats, Devilfish da kwari, da zebras da shanu, a takaice, dukkan dabbobi banda wadannan kwari, kwari ne tunani wanda aka bayyana kamar waɗannan siffofin bayan da mutuwa na mutanen da suka liyãfa su. Ba lallai ba ne cewa an ba su; cewa an nishadantarwa ya isa. A lokacin bayan mutuwa ya ce mũnanãwa yana karbar hukuncin sa kuma ya ratsa tsarkakan abubuwa. Ina rantsuwa da tsarkakan tsarkaka tsari-numfashi, an tsabtace ta kuma haka ne jiki sha'awa na mũnanãwa an kwance daga tsari-numfashi kuma suna rabuwa da mũnanãwa. To wadannan sha'awa, wanda bai da tsari a lokacin rayuwa na mutum, dauki tabatacce siffofin. Wasu lokuta da yawa sha'awa na iya zama daya cikin tsari daya, wanda shine yake nuna babbar sha'awa. The mũnanãwa ya shiga cikin wasu ayyukan tsarkakakku bayan rabe-raben kafin ya wuce zuwa matsayin doke shi sama.

Carnal sha'awa-Tus ba tare da tsari-numfashi kuma ba tare da Banza da kuma son kai na masani, kuma ba tare da gaskiya da kuma ikon tunani na mai tunani, kuma ba tare da mai ladabi ba motsin zuciyarmu da kuma juyayinsu na mũnanãwa- a bar shi kadai. Waɗannan sha'awa, duk da haka, wani yanki ne na mũnanãwa. Suna jin yunwa abinci, don annashuwa da kuma sha'awar jiki, son kai, zari, zalunci da abin da ya bayyana a matsayin fushi, mugunta, sloth da lalata. Waɗannan sha'awa jira a cikin wani Layer a kan form jirgin sama. Suna da siffofin, amma waɗannan wa an ɗan ɗanɗano amorphous, basu da bambanci kamar waɗanda a cikinsu zasu fito daga baya. Abubuwan sha'awa ne, ba tare da a tsari-numfashi. Suna jira har sai dabbar dabbobi ta kansu iri. Suna tura dabbobi suyi aure a lokacinsu. Su ne suke motsa jiki zuwa haihuwa, suna haifar da juna biyu da sabbin jikin dabbobi, kuma yayin haihuwa suna shiga jikin kamar yadda ji da muradin naman maraƙi, ko na rago, yar tsana ko wata halitta mai kama da haka. The ji da sha'awa Waɗannan dabbobi ba shakka marasa lahani da saukin kai ji da kuma sha'awa. Abubuwan da ke cikin alade, beraye, kuliyoyi, muhalli, squids, kifayen, a cikin dukkan dabbobin, tsuntsayen da kifayen ganima, suma, sassan mutane ne ji da kuma sha'awa wadanda suke yin daidai da hanyar haihuwar waɗannan dabbobin.

Wadannan sassan jikin sassance sha'awar mutane sha'awar dole ne ba a kuskure don kwatankwacinsu na mũnanãwa. Kawai mai girka ji da jiki sha'awa na rabo daga mũnanãwa zo cikin irin waɗannan dabbobi kuma waɗannan rabon basu da ainihi a matsayin mũnanãwa ko wani yanki na mũnanãwa, ko ma azaman aladu na musamman ko cat. The sha'awa da kuma ji na mũnanãwa daga abin da suka zo, amma ba sa fahimta. Waɗannan sha'awa da kuma ji zauna jikin dabbobi har sai mutuwa sa'an nan kuma koma zuwa ga astral stratum, wanda suke barin sake yayin da wani damar domin su shiga su zama dabbobi. Waɗannan rayuwa suna ci gaba kamar yadda dabbobi ke ci gaba har zuwa mũnanãwa wanda daga gare su suke, kuma daga abin da suke bangare, ya koma duniya bayan tasa sama lokaci da samun sabon jiki. Tabbas na sha'awa ana shigar da su cikin jikin amfrayo lokacin sauti, ragi mai ƙarfi na tunani sami shi warwatse a cikin sabon jikin mutum. Sauran sun koma ga Ubangiji yanayin mahaifa na mũnanãwa Kuma ku kasance can har sai sun sake yin numfashi rayuwa ko a wani rayuwa.

Don haka kowane mutum yana da nasa yanayin mahaifa mai yawa lambar dabbobi, wato, sha'awa, wanda zai bayyana a gaba ta hanyar sa a cikin halin sa, sha'awa da munanan ayyuka da bayan mutuwa ya rabu da shi kuma zai sake maye duniya, iska da ruwa kamar dabbobi.

Wannan yana bawa mutane da yawa Dalilai. Daya ne, cewa a matsayin mũnanãwa ba zai iya kai wa ba sama Dabbobin da ke da kawunansu da dabbar da dabbar da ke ciki da ita, lallai ne a zubar da su ta wata hanyar don ba da mũnanãwa hutawa daga gare su yayin da yake shiga sama, Da sha'awar al'amarin a cikinsu ana iya aiki da su a cikin zahirin rayuwa siffofin. Duk da yake yana da wani mũnanãwa ba za a iya kaiwa gareshi ba, amma a cikin dabbobi siffofin ana iya aiwatar dashi kuma ya sanya shi wahala ta wurin mutane, wasu dabbobi ko kuma yanayi; don haka yana ɗaukar baya ga mũnanãwa kwaikwayon da ba zai iya karɓa ba yayin da yake cikin taro tare da ɗayan sha'awa. Wani dalilin kuma shine cewa masarautar dabba na iya wadatar da abubuwan da zasu ba ta kuzari da taimako a cikin yaduwar huxu abubuwa a cikin duniyar mutum. Wata manufar ita ce cewa dabbobi za a iya amfani da su azaman wakilai na doka a cikin su aboki ga mutum, don taimaka masa ko kuma sanya shi wahala. Wata manufar kuma ita ce nuna wa mutum nasa sha'awa kwararre a yanayi tunda bai san su ba lokacin da suka gauraya da yawancin-shugabannin, alhali a cikin sa. Ganuwa yanayi madubi ne wanda mutum zai iya gani kuma ya ji wasu fannoni da yawa na kansa. A yanayi zai iya ganin nasa sha'awa disentangled, rabuwa da rarrabe a hali kuma tsari, azaman hog ko kyarkeci. Cikin rashin sani mutane suna tabbatar da wannan lokacin da suke kiran, ba kansu ba, amma wasu ta irin waɗannan sunayen.

Dabbobin da ke cikin ƙasa sun sha bamban da na mutane, kodayake an dauki abin da ke motsa su daga masu aikatawa a jikin mutane kuma ko da yake siffofin, furred, featured, scaly ko harsashi-clad, mutum ne yayi tunani. Wadannan dabbobin basu da wata rayuwa mai zaman kanta saboda dole ne su koma ga dan adam wanda dukkan su bangarori ne. Babu wata dabba da za ta zama mai aikatawa ta daban, domin ta taɓarɓar mai aikatawa ce kawai ba za ta iya rabuwa da ita ba. Kowace dabba a koyaushe tana da alaƙa da mai aikatawa.

Ana amfani da kalmar "rabuwa" don taimakawa fahimtar da kuma daidaitawa zuwa kallo ta hankula. The girma na zahiri al'amarin hana mutum daga ganin abin da ba batunsa bane kuma wanda ya bayyana daban lokacin da yake ɗaure a cikin su. Mutum ba ya yin ciki siffofin na fin maki al'amarin ba a daidaita su girma kuma baya tunanin abubuwa har sai an iyakance su girma.

daga sha'awar wannan yana cikin dabba ta musamman form an kashe shi Light wannan yana da alaƙa da mũnanãwa. Saboda haka dabbobi basu da m, wato, ba su da Light of mai hankali. Koyarwa a cikinsu shine yanayi na farko, alal misali, ma'anar wari, wanda ya fi ƙarfin aiki da su kuma wanda ke jagorantar sha'awar kuzari, wanda ake kira dabbar. The yanayi na farko ya bayanta duniya baki daya ruhu, kamar yadda kwan fitila mai lantarki ke bayan sa wajan samarda wutar lantarki kuma bututun ruwa yana da karfin Wurin. Kodayake babban ikon yana bayan su, adadin da aka bayar ne kawai zai iya gudana ta kwan fitila ko bututun ruwa. Duniya ruhu yana da iko kuma yana da Light na Intelligence abin da yake samu daga mutane; hakane Light wanda shine m in yanayi yawanci ana kiranta Allah, kuma Wanene ke jagorantar iko a cikin ayyukan tururuwa, ƙudan zuma, beavers da tsuntsaye a cikin ginin su, kuma wanda yake dabi'ar dukkan dabbobi. Wannan haka yake ga dabbobin daji; tare da dabbobin gida, musamman karnuka da dawakai akwai wani lamarin.

Abin da dabba ta mallaka shine, ta hanyar hulɗa kai tsaye tare da mutane, ya zo karkashin ikon su tunani da kuma su tunanin. Dangane da typal form na dabba da irin ji da kuma sha'awar mai rai da shi, ya amsa ga tunani da masu tabin hankali basasai daga mutane. Misali, da sha'awar mai kare form shi ne cewa rabo daga mũnanãwa wanda ya amsa da sauƙin karantawa Light na Intelligence a cikin mutane wanda ya jefa kuri'a fiye da na kare sha'awar a cikin form na ƙyarkeci. Don haka kuma kare yana neman abuta na mutum. The sha'awar na cewa kare iya yin ba tunanin, amma ya amsa ga tunanin, ji da niyyar maigidansa. Don haka kare zai iya sanin sa'a ko ranar da maigidan zai zo da kuma inda zai neme shi. A'a al'amarin yadda dabbobi masu hankali zasu iya yin kama, basu da hankali a yanayin iya tunani. Mutane ne kawai sha'awa da kuma ji a cikin dabba siffofin, kuma yayin da sha'awar da ji suke cikin tsarin dabba basa hadewa da Light of mai hankali.

Yayin da dan adam sha'awa suna cikin dabbobi duka siffofin, suna tare da karancin abubuwan da ba a shuka ba siffofin kuma suna cikin ma'adinai siffofin, ba ma cikin lu'ulu'u ba. Koyaya, duk siffofin a cikin ma'adinai, shuka da masarautar dabbobi suke warwatse na mutum tunani, kuma ya rage da za a nuna ta wace hanya waɗannan warwatse as siffofin an yi.

Hakkin 1974 ta The Word Foundation, Inc.