TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA VI

ZAUREN PSYCHIC

sashe 18

Mafarki. Labarun Dare. Abun lura a cikin mafarki. Jin bacci mai nauyi. Lokaci cikin bacci.

Dreams faruwa a lokacin lokaci lokacin da mũnanãwa yana janyewa daga hankalin huɗun zuwa cikin yanayin zurfin barci, kuma yayin lokaci lokacin da mũnanãwa yana dawowa daga zurfi barci dangane da alakarsa da wadannan hankula guda hudu. Dreams na iya ko bazai yiwu ba. Idan sun faru baza'a iya tuna su ba. Idan ana tuna su rikodin na iya zama daidai ko ajizai. The mũnanãwa Mafarkai yayin da yake da alaƙa da cibiyoyin jijiya na gani, Ji, dandano da kamshi da kuma yankunansu a cikin kwakwalwa. Mafi yawa Mafarkai yi da gani. Yayin da kake mafarki, da mũnanãwa baya barin jiki; Mafarkai na wurare ko mutane, na kusa ko na nesa, na faruwa ne a cikin jiki, babu inda zai fito.

Dreams fara lokacin da mũnanãwa ya bar ci gaba yana da, ta hanyar tsari-numfashi, akan jirgin sama na zahiri kuma ya bar gabobin gabbai, amma har yanzu yana raye a bangarorin jijiyoyi, cututtukan fata, isasshen jijiyoyi kuma ya kasance, ta hanyar tsari-numfashi, a cikin hulɗa tare da yankuna da gani, ji, dandano da ƙanshin haɗi da abokan hulɗa ta hanyar su. Dreams ana haɗa su koyaushe tare da gani. Wani lokaci, amma da wuya, mutane suna jiyowa a ciki Mafarkai; da wuya su taɓa ɗanɗano ko sansana kuma da wuya su taɓa yin tunanin taɓa wani abu, ko na ji zafi ko sanyi.

The Dalili shine cewa gabobin da jijiyoyi na gani da kuma Ji sun fi ci gaba fiye da na dandana da kuma wari, da kuma cewa babu wani sashin musamman na ji, saboda ji wani bangare ne na mũnanãwa, ba wani ɓangare na yanayi.

A hankali na gani wuta ne na farko kuma a lõkacin da mũnanãwa yana cikin mafarki bayyana wannan na farko ya kawo gaban Ubangiji mũnanãwa hoton da ya yi rikodin jihar farkawa, a wannan rana ko shekaru da suka gabata. Hotunan na iya zama da rai kuma suna motsawa, da sauransu form ayyuka ko kuma abubuwan da suka faru. Idan hotunan na daɗewa, yawanci suna wakiltar al'amuran ne kamar yadda suke aukuwa, amma idan sun kasance al'amuran kwanan nan ne ko kuma sabili da rikice-rikice ne na jiki, ana iya gurbata su. Hotunan da aka haɓaka sun dogara ne akan yanayin hanyoyin tunani. Ko hotunan suna da tabbatacce ko ba daidai ba ya dogara da kusancin lamba tsakanin mũnanãwa da cibiyoyin jijiya, da ikon hankali don yin rijistar hoto.

Abubuwa da yawa na haifar da hotuna ko sautuna. Daya daga cikin wadannan ne sha'awar mai mafarkin ci gaba da ayyukan yau da ta wasu lokaci. Fata, fata, damuwa da tsoro yin mafarkin kuma ku ba shi hanyarta. Wataƙila wataƙila wani abu ne da wasu ke tunani game da mai mafarkin, wanda ya isa gare shi kuma ya hadu da ɗaya daga cikin hanyoyin nasa tunani; ko tunaninsa yanayi, Dalili, na iya sa mafarki ya yi masa gargaɗi game da halinsa. Wasu lokuta ƙauraran nuna masa hotunan da suka zama makoman, suna jira a farfajiyar jirgin sama na zahiri kuma zasu bayyana a can, yayin da konewar gida, rushewar jirgin ruwa, mutuwa na mutum, binciken wasu labarin. Za'a iya samun dalilai na zahiri saboda rikice-rikice - kamar rashin damuwa, matsanancin wani abu akan jikin mai bacci, buge ko ƙwanƙwasa kofa, iska mai sanyi da ke buge jikin ko zafi. Wata hanyar na iya kasancewa kasancewar astral abubuwanda suke cin nasara game da mahimmancin mai barci. Wadannan sune kadan daga cikin abubuwanda ke haifar da hakan Mafarkai.

Hanyoyin da ake yin hotuna da sautuna da kuma a lokuta da dama ƙarancin dandano da kamshi sun bambanta. Daya hanya ita ce a tunani na yanzu ko na baya, wanda ake yi a jihar farkawa, ana bibiya ta na farko yin aiki azaman ma'ana a cikin jiki. Yaushe barci yazo, wutar na farko aiki a matsayin gani, misali, yana biye da tunani kuma ya tara kayan don mafarki. A kayan iya zama al'amarin wanda aka fahimta azaman hoton, ko al'amarin daga hudu abubuwa an kar ~ o daga jikin hu] u na mai mafarkin. Wasu lokuta kuma wani ɓangare na ɓangaren mafarkin ana samarwa da jikin mutanen da ke damuwa a cikin mafarki, ko ƙauraran ba na mutum ba. Lokacin da jikin wasu mutane wani ɓangare ne na hoto, waɗannan jikin suna wanzuwa inda suke, kuma idan an hango wurare masu nisa ba a kusantar da su ba kuma ba mayen mafarki suke zuwa wurinsu ba. The Dalili mutane da wurare dukda cewa za'a iya hango nesa a cikin mafarki, shine cewa shingen abin da ake kira nesa nesa ya bar wahayi ko Ji ba tare da izini ba, ko taƙama ko fayyacewa. The ƙauraran of gani or Ji mai yin mafarkin, aikin kuma daidaita duk wannan kayan cikin hoto na yau, mai jituwa, aiki na kusanci ko nesa ko al'amuran.

Batutuwa na Mafarkai na iya kasancewa cikin wasu ayyukan da mai mafarkin ya yi ko tunani na a cikin jihar farkawa. Wataƙila mai mafarkin yana rayuwa ta hanyar al'amuran baki ɗaya ga kowane kwarewa a cikin rayuwa ko wani abin da ya karanta ko tunani na. A wannan yanayin yana ganin wani abu da ya faru, yana ci gaba, ko zai faru a wuri mai nisa, ko abin da ya faru da mafarki kwarewa na iya zama daga baya rayuwa. Wannan ba sabon abu bane kuma yakan faru ne kawai lokacin da ya faru da abin da ya gabata tunani zo daidai da nasa tunani da yanayin yanzu.

Dreams yawanci rikice ne, tosh-turvy da rashin daidaito. Babu daidaituwa ko wata alaƙa tsakanin al'amuran da wani. Yana da wuya cewa ana biye da jerin lamura iri ɗaya ta mafarki guda, inda sama ta kasance shuɗi, abubuwa masu tsabta a launi da shimfidar wuri, inda ruwa ke haskakawa da kwanduna da kuma kwale-kwale suna tashi su faɗi a kansa, inda abubuwan da ake yi suka bi kowace wasu na manufa, kuma mutane suna kamar gaske. The Dalili domin wannan shi ne cewa tunani Mafarkai a cikin farkawa sun yi kusan katsewa da rashin daidaituwa kamar a cikin mafarki. Mafificin mafarki mai bayyana ra'ayi kuma sananne ne mai tunani.

Yana yiwuwa a yi mafarki a matsayin hanyar ilmantarwa. Daya na iya ɗaukar batun tunani daga farkawa zuwa cikin mafarkin da kuma la'akari da shi a waccan jihar. Ta wannan hanyar yana iya la’akari da batun daga jihohi guda biyu wanda yake sani. A halin mafarki da yawa daga cikin matsalolin jihar farkawa ba su nan. Don yin wannan dole ne cajin nasa tsari-numfashi domin kawo batun batun a wani yanayi lokaci a lokacin barci. Dole a sanya batun a kan tsari-numfashi da bayyananne tunanin sannan kuma ana iya binsa dare da rana. Babban abu shine a bayyane sani, ba da nutsuwa ba amma cikakke, duka cikin farkawa da yanayin mafarki.

A wucewa daga farkawa zuwa mafarki bayyana akwai wani lokaci na duhu, mantuwa, wanda a cikin barcin ba ya san komai. Zai fi kyau kar a ci gaba da farkawa tunani Na farko zuwa dare, amma domin in sanar da Ubangiji tsari-numfashi don kiran Ubangiji mũnanãwa daga barci mai zurfi cikin mafarki jihar, da kuma gabatar da wa mũnanãwa batun tunani, lokacin da jiki na zahiri ya huta kuma ya wartsake. Ya kamata a burge shi akan tsari-numfashi cewa mũnanãwa ya kamata cikakken sani game da batun da na mafarki. Daya kuma iya koya zama mai hankali a cikin mafarki bayyana cewa yana mafarkin. A gaskiyar, jihar farkawa mafarki ne, amma mũnanãwa ba shi da masaniya cewa mafarki ne.

Ya bambanta da ilmantarwa wanda mafarki yake ci gaba daga ayyukansa na farkawa lokacin da tsari-numfashi ya kira shi bisa ga buƙatarsa, shine koyarwar da yake samu wasu lokutan daga abubuwan da ba sa haɗuwa mũnanãwa rabo. Maza ba sa fahimtar Ubangiji mũnanãwa alhali suna farkawa, kuma ba sa mai da hankali sosai ga abin da ya faru. Saboda haka mũnanãwa wani lokacin yana amfani da mafarki, saboda wancan baƙon abu bane, don kiran hankalin wasu gaskiyar. Wannan faɗakarwar, koyarwar, ko kuma haske, na iya zama ta alama, ko azaman wahayi, ko magana; mutum zai sani ko ya kamata ya san Ubangiji ma'ana a gare shi.

Kalaman dare wani sabon abu ne na Mafarkai. Zasu iya zama saboda dalilan motsa jiki waɗanda aka ambata a baya, waɗanda ke haifar da narkewa, kewaya ko numfashi. Maraice na abincin dare na iya haifar da cunkushewar wasu gabobin, matsin lamba akan jijiyoyi waɗanda ke ba da hankali ga ma'ana ƙauraran dalili na matsin lamba, wanda ƙauraran sannan ka nuna wa mai mafarkin gurbata da tsawa. Dalilin da aka gani ko ji a cikin mafarki na iya zama wasu dabbobi, amma hoton shi ma'ana ne. A gefe guda, mafarki mai ban tsoro na iya kasancewa saboda ainihin abubuwan da ke ƙoƙarin ɓatar da mai barci, kamar yadda alade ke jan ciki a ciki, ko ƙyallen ko gizo-gizo yana murɗa ciki, ko kuma wata aljani da ke kama makogwaro, ko wata dabba a cikin dabba ko siffar mutum a jima'i. Irin waɗannan abubuwan zasu iya zama masu mugunta ƙauraran, ko cakuda na ƙauraran da kuma abubuwan rashin hankali. Wadannan ababen hawa suna kaiwa mutane hari don samun karfin ikonsu, saboda ta hanyar sa zasu iya tsawaita rayuwarsu. Zasu iya kusanci mutum yayin bacci lokacin da tunani a cikin jihar farkawa sun kasance game da al'adun jima'i don haka ya kwantar da hankalinsa da ta jiki basasai cewa irin waɗannan mutane suna iya kusantar da su.

Daya daga mafi munin matakai ƙaddara mai ƙwaƙwalwa haɗa tare da Mafarkai shine halittar incubus ko a succubus, ko damuwa da wani wanda wani ya kirkira. Irin waɗannan matakai ba su daɗe baƙon abu a wannan zamani.

An incubus namiji ne wanda mace ta kirkira, a succubus mace ce da namiji ya halitta. Wadannan halittu an halicce su ne ta hanyar mutumin da bashi da jima'i, amma tunanin, yayin da karfin jima'i ya tara, misalin a form na jima'i akasi wacce ke da fasali da halayen da ake so sosai. The tunani an gina shi a cikin form by ƙauraran, Kuma a cikin lokaci ya bayyana ga mutum a mafarki. Sannan ko kuma daga baya mutumin ya shiga ciki mafarki tare da cewa form. The bayyanar da kuma aboki ci gaba, har sai an sami tabbatuwa gaban dare.

Kowane mutum yana da bangarori biyu; an danganta da mace ta bangaren mace a cikin namiji, haka nan kuma an sanya mata bangaren a cikin mace. Don cutar da mahalu thei dole ne ya kasance da ƙwayar cuta ta zahiri, kamar yadda yake game da kowane jikin jiki da za'a haife shi. An kira macen da aka matsa mata, ko macen da macen da ke takura ta, ta sanya wannan kwaron, astral. Sannan wannan ya haɗu tare da ƙwayar kwayar ƙasa mai ƙarfi, don haka akwai tushen tushen gina jikin mutum wanda sannu a hankali yake ƙaruwa da ƙarfi saboda ɗaukar ƙwayar shi. The sha'awar janyo hankalin ga wannan tushen a yanayi naúra daga ɗayan na farko jinsi, wata rashin hankali na farko wanda mallakar wani mutum. Wannan na farko da ciwon, kamar yadda duk ƙauraran da, da form na mutum, ya koma cikin element, bayan tsari-numfashi na mutum ga wanda ya kasance, an rarraba. Yana danganta kansa da kwayar cutar. Kamar yadda ya zama mafi jiki ya ci gaba da aboki tare da mutum a cikin farkawa. Yana cin dukkan abubuwan huɗun abubuwa ta hanyar tsarin su a cikin tsarin jiki na ninki hudu; don haka ya samu numfashi da jini da abinci baya ga karfin samarda abin da ya fara. Daga qarshe ya bayyana ga mahaliccinsa a lokacin farkawa a matsayinsa na jiki, mai nuna al'aurar mace da namiji kuma succubus or incubus, baiwa daga ƙauraran da kyau sosai, alheri, karfi, dariya da sha'awar fiye da mahaliccinsa tunani na. Idan tunani ya kasance wani abu mara kyau, m, mugunta, sannan succubus or incubus zai gabatar da hakan a mafi girman abin da ake so.

Ana gani da duk wani mutum da abu zai ze kamar mutum, m da gaske, amma akwai wani abu mai ban mamaki game da shi. Sanadin ɓacin ran da zai zama cewa abu ba shi da Yanayi na kansa, kamar yadda zai iya wanzu a cikin basasai na mahaliccinsa, ko kuwa a cikin waninsa.

Da farko abun ya shigo kawai Mafarkai, amma kamar yadda yake ƙara samun ƙarfi a cikin yanayin mahaifa na mahaliccinsa, yana iya bayyana gareta ko ita a cikin hasken rana. Yana iya bayyana a hankali ko ba zato ba tsammani, da farko kawai lokacin da ake so, amma daga baya koda lokacin da ba'a so. Zai iya ɓacewa a hankali ko ba zato ba tsammani, saboda rabi ne kawai na zahiri. Yana bayanin kasancewar sa bisa ga yanayi na mutum. Idan mahaliccinsa ya kasance mai riko da addini, to yana iya cewa shi waliyyi ne ko mala'ika; idan ɗan adam yana son art ko kayan ado, yana iya da'awar zama a bautãwa ko allahn da ke bayyana ta wurin ni’ima ta musamman.

A farkon matakan tarayya, abin zai zama mai kauna da soyayya, sannan a jira mai son sa. Sannan yana buƙatar ƙarin, ƙaruwa mai ƙarfi da oda. Yana iya nuna kishi, fansa da kuma fushi, kuma yana iya cutar da mai ƙaunarta. Sau da yawa dan Adam yana son kawar dashi, amma ya kasa, ba tare da sanin yadda zai yi ba. Sannan tsoro ya zo. Yayinda ɗan adam yake rauni saboda rashin ƙarfi, rashin tsoro mara amfani ya fara lulluɓe shi kuma rashin hankali ko kashe kansa na iya zama ƙarshen. Wannan na iya zama ƙarshen zahirin jiki rayuwa, amma ba ƙarshen aljani da na dangantaka ba. Bayan mutuwa da incubus or succubus na iya tsananta wa Ubangiji mũnanãwa shi ya kirkireshi. Ko ta yaya, aljani bazai iya cigaba da wanzuwarsa ba har sai ya sami mahimmancin rayuwa mutum. Yana iya samun wannan mahimmancin daga masu barci a cikin su Mafarkai, ko kuma tana iya ɗaukar jima'i ɗaya ta mallaka; daga nan sai hankalin ya dauke shi ta hanyar jima'i da wasu mazan.

'Addinai' 'an koyar da addinai a kan yin wa mutum bauta da zubewa. Wadannan ana iya kiransu “mazajen ruhaniya” ko “matan ruhaniya.” Irin waɗannan halayen suna inganta da haɓaka alaƙar jima'i ba tare da alhakin na zuriya. Ascetics, hermits da maza da mata a cikin gidajen ibada, majalloli da sauran wurare "tsarkakakkun" wurare, wanda aka hana magana jima'i amma a cikin su ne irin wannan tunani nemo masauki, sun kirkiro dabbobin da zasuji kuma sun gaskanta cewa su samaniya ne. Yayinda suke jahilci sosai, da yawan 'yan' 'ruhaniya' da tsarkaka na baƙi.

Dreams faruwa yayin jinkirin tsakanin zurfi barci da farkawa. Dreams ana iya tunawa, amma abin da ke faruwa a zurfi barci ba. The Dalili me yasa mũnanãwa ba ya tuna abin da ya faru da shi a cikin zurfi barci shi ne cewa mũnanãwa ba shi da alaka da hankulansu da hankulansu a cikin kwakwalwa kuma ba shi da wata hanyar cudanya da ita ji a cikin zurfi barci zuwa memory na gani, sauti, na dandano da kamshi. ji dole ne a haɗa shi da tsinkaye ta hanyar abubuwan nan guda huɗu don mũnanãwa don tuna komai lokacin da yake cikin jikin mutum. Lokacin da mũnanãwa Mafarkai, yana iya kasancewa a kan form jirgin sama na zahiri, kodayake yawanci yana gefen mara ganuwa ne ta jirgin sama na zahiri. Waɗannan su ne Mafarkai ana ambaton wannan wanda ana iya tunawa.

bayan mũnanãwa-in-da-jikin mutum ya fice daga yanayin hankali da cibiyoyin jijiya yana iya shiga ciki ya kuma kasance cikin jijiyoyin da ke cikin yankin mahaifa yayin barci. Wannan yankin ya kasance kamar yadda aka saba masu aikatawa tafi, wasu ba ma zuwa yanzu.

Deep barci wata mantuwa ce ta dukkan gani, sauti, dandani da kamshi, wanda kuma yana iya kasancewa kasancewarsa sani da mũnanãwa a cikin jiharta; wannan yana da digiri uku, mai hankali, hankali, da noetic. A cikin zurfi barci da mũnanãwa na iya ci gaba da ayyukan yau da gobe na baya, ba tare da an danganta su da gani ba, Ji, dandanawa ko ƙanshi.

A cikin digiri na farko da ji da kuma sha'awa ci gaba a cikin mũnanãwa suna da wata sha'awa, ko kuma suna da alaƙa da majiyai mai raɗaɗi ko mai daɗi, kamar na fushi ko na soyayya. The ji da kuma sha'awa masu sauki ne, ba a haɗa su da abubuwan waje. Don haka mutumin da ke son kuɗi da ma'amala da shi ba zai iya jin jinginar tsabar kuɗi ba ko kuma alkallan lambobin kuɗi, kuma ba zai iya ganin kuɗin ba. Ba zai iya taɓa kuɗin, ko gani ko ji ko dandana or wari abubuwan da ya saya ko ya sayar, duk da haka ji da kuma sha'awa wanda wadannan ma'amaloli ke haifarwa a cikin sa mũnanãwa suna can, kuma yawanci su ne abubuwan da suke wurin. Mai feaster ba zai iya ganin kayan miya ko kayan ado na tebur ba, ko wari ƙamshi mai kamshi na abinci ko giya, ko jin muryar sahabbansa, ko sanya mai hankali yayin magana; kuma ba zai iya jin da ciwo na ciki, duk da haka na dabam ji da kuma sha'awa wanda dukkan waɗannan abubuwan ya samar zai iya zama sani. Suna iya kasancewa a wurin. Mutumin da yake son rawar ba zai iya ganin shirye-shiryensa da kayan sanyawa ba, fitilu, rigunan sauran mawaƙa ko na mutanen da ke motsawa, ko ya ji kida ko yabo sun biya ta, ko wari turare ko jin matsa lamba na jikin, amma ji da kuma sha'awa suna zuwa daga wadannan tsinkaye na duniyar zahirin lokaci galibi a can cikin zurfi barci kuma tare da su, watakila, kishi da kuma zari.

A digiri na biyu, da ji da kuma sha'awa na mũnanãwa damuwa da gaskiya, tare da adalci ko kuskuren ayyukan da rashi na yau ko na baya, kuma tare da gaskiya ko kuskuren m tunanin. Garuruwansu ya zo kan mũnanãwa, tasowa daga ayyukan waje idan babu wasu ayyukan, ko wani abin gani, Ji, dandanawa, ƙanshi ko tuntuɓar na iya shiga. Da sakaci na wajibi or wajibi an yi kyau anan ana jin sa kamar nadama, damuwa, nadama da tsoro, ko azaman zaman lafiya, abun ciki da sauƙi.

A digiri na uku, da ji da kuma sha'awa damuwa da ainihi. Sun sake ji da kuma sha'awa kadai, ba tare da wani haɗin gwiwa tare da abubuwan waje ba. “Ni” da ji su ne kawai abubuwan da zama na mũnanãwa a waccan digiri. A cikin jihar tashi mũnanãwa ya ce:I aikata wancan; I yayi wancan jawabin; I buga shi; I zai yi wannan ko wancan; I samu mafi kyawun wancan ciniki. Wannan kenan my dukiya, my shago, my ƙasa, my miji, my mata, my yaro, my kare. I Za ta ɗauki waccan ofishin, waccan matar, waccan matar. My ra'ayi is dama. My shirye-shirye dole ne a za'ayi. My suna zai zama sananne. Yayi kuskure ni. Ya ji rauni ni. I ya batar da hakan. ”Ya kuma ce:I Ni mai girma ne; I Ni mai karimci ne; I ba a yi la’akari da shi ba. ” Amma a mataki na uku na zurfi barci akwai kawai ainihi tare da ji da kuma sha'awa na aikata, yin, bugawa, samun, mallaki, shan, niyya, wahala, rasa da kasancewa.

Mutanen, abubuwa da abubuwan da suka haifar da ji da kuma sha'awa kar a wanzu don mũnanãwa a wannan matakin. Mutanen, abubuwan da suka faru, abubuwan da suka kore waɗannan ji sun bace kuma ji na “Ni,” na ikon “Ni,” na hasara ga “Ni,” na raunin “I”, ya kasance. Abubuwan - abokan gaba, masu fafatawa, masu sauraro, dukiya, miji, matar, yaro, kare, raunin da ya faru, yabo da zargi — sun ɓace, amma ji da kuma sha'awa samar da su kasance kamar yadda ji da kuma sha'awa na “Ni” da “nawa.” Daga cikin waɗannan mũnanãwa is sani.

Wadannan matakai guda uku wanda mũnanãwa is sani, ji-and-sha'awa, gaskiya-and-Dalili da kuma Banza, ana farawa cikin zurfi barci, kamar yadda suke a cikin jihar farkawa. Daya lokaci mafi rinjaye da sauran biyu. The Light na Intelligence yana kan mũnanãwa, Da mũnanãwa saboda haka sani na ji da kuma sha'awa. Wadannan jihohi na mũnanãwa sakamakon ayyukan ne da rana. Ba dalilai bane na ayyukan gaba, amma sune lada ko azãba domin ayyukan da rashi na mũnanãwa a cikin jihar farkawa. Kuma ba ya mũnanãwa koyon komai a ciki barci, sai dai in sha'awar ilmantarwa wanzu a cikin farkawa da kuma zama dole aikin aka sannan akayi. A wannan yanayin, da Light na Intelligence na iya taimakawa wajen magance matsalolin da aka yi aiki dasu, ko bayar da haske. Ana iya koyon abubuwa da yawa a ciki barci idan mutum zai yi wasiyya da kansa a farkawar da za a sanar da shi kan wasu maki.

The lokaci ciyar a cikin zurfi barci ya dogara da tsawon lokaci jiki na zahiri yana buƙatar da za a gyara shi kuma ya wartsake, kan narkewar abinci da ƙimar da mũnanãwa, ban da hankalin huɗun, na kwarewa a lokacin farkawa da kuma a kan wartsakewa embodied mũnanãwa rabo. Lokacin da jiki ya dace don sababbin ayyukan da mũnanãwa ya shirya, yanayi da mũnanãwa ku nemi junan ku. The mũnanãwa yana dawowa ta hanyar medulla da cerebellum zuwa sassan jijiyoyi, sannan ya haɗu tare da rabin rabin jikin pituitary sannan kuma ya tashi tasoshinsa a jiki. Idon ya bude, ana jin sauti da mũnanãwa is sani na wannan. Sannan ya zama sani daga ina yake kuma na ainihi ko sunan jikin wanda aka sansu dashi a duniya.

Time da alama sun bambanta cikin zurfi barci, cikin mafarki da yanayin farkawa. Bambanci ya ta'allaka ne akan ma'aunin ma'auni. Siffar lokaci ana samun nasarori, ana kuma auna wannan da bambanci a cikin kowane ɗayan jihohin uku. Sakamakon sakamako shine sakamakon da ya samu na canji na aboki na abubuwa ga juna. A cikin tashin lokaci, cim ma ta wacce lokaci an auna shi ne motsi na ƙasa a ciki aboki zuwa rana. Juyin mulkin qasa ya kewaye ginin sa aboki Zuwa rana ma'auni ne na yini, juyin juya hali na duniya kusa da rana shine gwargwadon shekara ta rana, kuma sauyin ofan sandan da ke kewaye da yanayin murhun ciki shine gwargwadon shekara. Irin wannan lokaci ana auna ta da ido, manufa ce, ta waje kuma daidai take ga duka duniya. A cikin tashi rayuwa mutum na shiryuwa da irin wannan lokaci kuma har ya zuwa yanzu zai iya tunani lokaci Ya auna ta da wannan ma'auni. Wannan lokaci shine lokaci na lokaci ga wadanda suke sani of al'amarin a cikin tsayayyen yanayin jirgi na zahiri, shine, lokaci wanda suke aunawa kamar na duniya lokaci na jirgin sama na zahiri.

a cikin wata mafarki mutum na iya rayuwa tsawon shekaru tare da abubuwan da ke faruwa, kuma a kan farkawa ya gano cewa ya yi barci ba kaɗan ba. Saboda haka mafarki lokaci kamar ba gaskiya bane idan aka kwatanta shi da yawan farkawarsa lokaci. Ba ya kuma ba zai iya kwatanta farkawa ba lokaci da mafarki lokaci kuma yi hukunci, a cikin mafarki jihar. Koyaya, idan yayin mafarki daya shine sani na kwarewa ya tashi lokaci, Wadanda ke farkawa kwarewa kamar ba na gaskiya ba a cikin mafarki lokaci kamar yadda nasa mafarki kwarewa kamar ba su da gaskiya ba a farkawa lokaci. A cikin zurfi barci ba zai iya kwatanta farkawa ba lokaci da mafarkin lokaci tare da lokaci a cikin zurfi barci, kuma ba zai iya kwatanta kwatancen ba lokaci a cikin zurfi barci tare da farkawa lokaci da mafarkin lokaci, saboda cikin zurfi barci hankalin huxu na farkawa da jihohin mafarki ba su da alaka da mũnanãwa da mũnanãwa ya suturta su. Ayyukan da aka cim ma cikin zurfi barci lokaci sakamakon da canje-canje na ji da kuma sha'awa, gaskiya-and-Dalili, Da kuma Banza-and-son kai, a cikin dangantakansu da juna tun daga farko har zuwa ƙarshen zurfin barci. A kan farkawa lokaci ba za a iya kwatanta shi da zurfi ba barci lokaci saboda matakan sun sha bamban. A cikin mafarki ya ce mũnanãwa gwargwado ba bisa ga earthy ba lokaci Na jirgin sama na zahiri, amma yawanci bisa ga ruwa, iska ne da rashin tsoro lokaci na wancan jirgin; a cikin zurfi barci da mũnanãwa gwargwado bisa ga canje-canje a cikin ta ji da kuma sha'awa abubuwan da suka faru dashi yayin da hankalinsu ya waye. Wani lokacin jin da aka dawo dashi daga zurfi barci yana daga aminci, amincewa da sauƙi; wani lokacin ma juyi ne; a kowane yanayi, alama ce ta abin da aka cim ma a cikin zurfafa barci.

Reality na mutum ne abin da ya kwarewa ko ya sani a halin yanzu. The kwarewa na jiya kamar ba gaskiya bane kamar yadda suke Mafarkai, muddin baya rayuwa da su a ciki ji da kuma bege. Idan ya sake su, suna cikin yanzu, kuma sun sake zama na zahiri. Zamantakewa na gobe ne kawai Mafarkai, sai dai wadannan tunani Ana ji da kuma rayuwa. Har ya zuwa lokacin da ake jinsu da rayuwarsu sai su sa yanzu su lalace, su dauki matsayin sa kuma su ne gaskiyar.

Dreams da alama ba na gaskiya bane domin mutum ba zai iya kawo su cikin wannan lokacin ba kuma ba zai iya sanya kansa cikin halin da ya mafarkin ba. Mutum bai gina tunaninsa huɗu ba don ya iya aiki tare da su akan Ubangiji form jirgin sama na zahirin duniya; ba zai iya amfani da su ba a kan astral ko gefen haske na jirgin sama na zahiri. A halin yanzu wadannan kwakwalwar ba za su iya yin aiki da kansa ba tare da gabobin jiki da jijiyoyi. A cikin yanayin farkawa suna buƙatar waɗannan gabobin da jijiyoyi; a cikin mafarki suna bukatar kawai jijiyoyi. Idan mutum yana da wa sensesannan jijiyoyin nan huɗu don haɓaka da za su iya yin aiki a kan form jirgin sama, abin da zai iya gani a mafarki zai kasance da gaske a gare shi fiye da abubuwan da yake tsinkaye su a cikin lokacin da yake farkawa.

Kayan aiki akan form jirgin sama ya yi kyau kuma ya firikwensin, kuma hankulan suna da kaifi, da hankali da kuma kai nesa yayin da suke kan jirgin sama sama da yadda suke aiki da jirgin sama na zahiri. Idan hankali ya bunkasa da kyau to suna da daidaituwa da tsari a cikin aikinsu, wanda zai ba mutum damar sanin jerin abubuwa yayin abubuwan da ya faru da kuma tuna su yayin farkawarsa. A maimakon haka, yanzu ya tuna kawai tosh-turvy da karkatacciyar faci. A halin yanzu lokacin da mũnanãwa Mafarkai kuma ba tabatacce a cikin sa ba manufa, kuma lokacinda hankalin ba zai daidaita da sarrafawa ba. yanayi fatalwowi sun ruga cikin, kewaye da kuma wajen Yanayi kamar mutane da yawa na yara da yawa, kuma suna taimaka wajen sanya yanayin canzawar da ba a haɗa ba.

Hakkin 1974 ta The Word Foundation, Inc.