TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA V

ZANGO JIKI

sashe 3

Gada ta jiki ƙaddara ce. Jiki ko lafiya. Rashin adalci da aka tsananta. Kurakurai na adalci. Rashin tsafi na cikin gida. Rayuwar rayuwa. Bayanin mutuwa.

gadar hali is makoman. Abubuwan da suka shafi jiki, halaye da halaye, na iya zama alama a fili waɗanda iyayen mutum suke, musamman ma a farkon samari. Duk da haka kyakkyawan wadannan peculiarities na zahiri, halaye na nishi, yi ihu, lanƙwasawa, tafiya da hannu cikin aljihunan; ko halaye kamar dabi'a ta aske, lahani gani, gout, kwancen kafa ko kasusuwa masu laushi, sune bayyanannu na tunani rayuwar mutum ta gabata. Halayyar iyaye za su iya canzawa ko daidaita su, kuma wani lokacin kusancin yana haifar da fasalin mutane biyu ko fiye da su yi kama da juna, duk da haka duk an tsara shi ta hanyar nasa tunanin. Abin da ake kira rashin biyayya na jiki ne kawai matsakaici ta hanyar da ƙaddara ta zahiri an samar da, loom din da aka saka akan sa. An zaɓi mahaifa saboda kayan musamman na musamman a cikin ƙwayoyin mahaifin da mahaifiya.

Ko sabon jikin yana da lafiya ko yana da lafiya ya dogara da wasu abubuwa akan cin zarafi ko kulawa da aka baiwa tsohuwar jikin. Idan jiki ya gaji lafiyayye ne, yana nufin haɓaka, frugality, aikin a lokacin baya; idan maras lafiya ko maras lafiya, yana nufin cewa sakamakon maye ne, maye, lalaci ko sakaci. Oshin lafiya ko jikin mara lafiya shine da farko saboda ƙarshen amfani ko cin zarafin jima'i aiki. Wata hanyar da ba ta dace ba ita ce ta dace ko kuma rashin amfani da ita abinci. Rashin damuwa, idan sun wanzu lokacin rayuwa an ƙare, an kawo shi cikin jiki na gaba rayuwa, a haihuwa ko daga baya, kuma sune abin da ake kira gado. Irin wannan ƙauna kamar kasusuwa masu taushi, hakoran talakawa, ajizai gani da haɓakar kansa, suna faruwa ne sanadin abubuwan da aka ambata.

Makafi na iya zama sanadin abubuwa da yawa da suka haifar a rayuwar da ta gabata, kamar rashin kulawa da wani gani ko lalata wani. Tsohon sha'awar yin jima'i na iya samar da wannan rayuwa inna daga cikin jijiya na gani. Tsohuwar amfani da zagi ko cin zarafin ido ta hanyar wuce gona da iri ko sakaci da shi na iya haifar da makanta a halin yanzu rayuwa. Makaho a lokacin haihuwa ana iya haifar da cutar da wasu cututtuka na jima'i, ko kuma ta hanyar ganganci ko sakaci da hana wani nasa gani.

Duk wanda aka haife shi kurma ko bebaye yana iya zama wanda ya saurara da ganganci ya saurari abin da wasu suka faɗa game da ƙarairayi, ko kuma ya cutar da wasu ta hanyar yada zamba, kwance ko kuma ta wajen ba da shaidar arya. Zagi yana iya kasancewa sanadin sa a zagi.

Daya Daga cikin dalilan makanta shine cewa gani yana da tushe daga tsarin halitta, sauran kwakwalwa kuma suna da alaƙa da shi. The rayuwa na jiki jiki ya dogara da muhimmancin da iko bayani a cikin gabobin da kuma rarraba ta hanyar jiki. A ƙarshe mutum zai fahimci cewa yana da muhimmanci a bincika wadatar zuci da sharar gida domin ba da iko ga hankalin, da kyau, lafiya da ƙarfi ga jiki.

Rashin lalacewa, nakasa da wahala galibi albarka ce a cikin tsari. Zasu iya zama masu bincike wadanda zasu hana mutum yin abubuwanda yake so ko kuma yayi, kuma idan anyi hakan zai hana shi yin hakan aikin a cikin duniya wanda yake shi ne musamman wajibi. Zasu iya katse wani yanayi wanda, idan ba a tsaya ba, zai iya samun wannan karfin da zai kai shi ga tsafi, kamar yadda ya faru a cikin giya ko fatar. Wadannan masu tafiya an tsara su ne don bayar da mũnanãwa an damar don tunanina, dawo da kai, iyakance halayyar son kai da watsi da bukatun wasu da hakkokin. Don haka a mũnanãwa ana samun sauƙin cuwa-cuwarsa daga mummunan lalacewarsa ta hanyar masifar da ke bincika jahilcin imanin sa na alƙawarinsa, kuma yana jujjuya shi ga hanyar shiriya da girmamawa.

Forms of alheri kuma kyakkyawa an waje tunani. Game da kyakkyawa, ana iya rarrabe abubuwa biyu. Cewa fuska ko adon kyakkyawa ba lallai bane nuna cewa tunani suna da kyau, galibi suna kan juyawa. Kyawun yawancin maza da mata a cikin samari sune na farko kyakkyawa na yanayi, ba sakamakon kai tsaye na Light na Intelligence. Lokacin da tunanin bai yi tsayayya yanayi, layin suna da kyau-da kyau kuma suna da kyau, kuma fasalolin suna da kyau kuma ana dai-dai-dai, kamar barbashi waɗanda aka haɗasu cikin tsari mai kyau ta hanyar sauti. Wannan kenan na farko kyakkyawa; Ita kyakkyawa ce ta fure ko fure, daga yara da samari. Daga wannan na farko kyakkyawa shine a rarrabe kyakkyawa mai fito daga karfi, ayyukan tunani. Ba a cika ganin irin wannan kyakkyawan fata ba. Tsakanin waɗannan iyakar biyu, kyakkyawa na na farko rashin laifi da na nutsuwa da na ilimi, fuskoki ne da siffofin na iri-iri. Yaushe tunanin da farko ake aikatawa, da na farko kyau fuska da adadi na iya rasa. Sannan layin ya zama na yau da kullun, da wuya kuma ya fi ƙaruwa, kuma wannan yana ci gaba yayin horarwa. To, a lõkacin da mũnanãwa yana karshen ikon hankali da hankulansa tunanin an yi shi cikin hikima, ana sake canza layin mai wuya; an tausasa su kuma suna bayyana kyawun zaman lafiya, an samo su ne daga tsari, daidaitacce, mai ƙarfi da nagarta mũnanãwa.

Lokaci da gabobin jiki sune ka'idodi don amfani da manyan iko a cikin halittu. Daya bazai iya amfani da amfani ba ko barin kayan aikin da ba a amfani da shi ba tare da biyan bashin ba; kowannensu yana da wadannan gabobi ne domin ya danne su a zahiri don amfani duniya Dalilai, kuma ya zama sani na alakar da ke tsakanin jikinsa da talikai. Lokacin da aka yi amfani da waɗannan gabobin, ko aka cutar da wasu, to lamari ne da ya fi muni kamar yadda aka bayyana a farko. Shine tsangwama tare da shirin na kowa da kowa ta hanyar juya mutum baya daya.

Hannun sune bangarorin ikon zartarwa. Daya an hana shi amfani da hannu sakamakon rashin amfani da su lokacin da yakamata su kasance, ko kuma idan sun yi aiki da sashin jikin ko bukatun wasu. Yin amfani da hannu don zagi jikin wani ta hanyar karya reshe, ko sanya hannu kan umarnin rashin adalci, ko kuma yin amfani da hannun gaba daya a cikin ayyukan zalunci, cin amanar kasa da mu'amala mara ma'ana, na iya haifar da amfani da hannu ga wasu. lokaci, ko cikin rashirsa. Asarar amfani da reshe na iya haifar da kowane irin “hadari. "

Abubuwan da ke haddasa hanzari na jiki ba shine ainihin ko ƙarshe ba, amma ainihin abubuwan haddasawa. Dangane da wanda ya baci wani reshe ta hanyar kuskuren jinyar mai aikin tiyata ko majinyata, sanadin asarar kai tsaye ance shine rashin kulawa ko kuma hadari; amma hakikanin abin da ya haifar shi ne wani aiki da ya gabata ko rashin kula da kansa, wanda aka lalata ta hanyar sakaci. A cikin biyan kawai aka hana shi yin amfani da reshe. Likita da ma'aikaciyar jinya da ba su kula ko marasa kulawa ga marasa lafiyarsu wani lokaci za su sha wahala a hannun wasu. The zafi shi ne don manufa koyar da yadda wasu suka ji karkashin yanayi kamar; hana su daga maimaita irin wannan aiki da kuma sanya su darajar karin karfin da za'a iya amfani da shi ta hannu. Idan ba su koya daga asarar ba, za su sake shan wahala.

Wanda ya cutar da wasu, wanda ya tilasta wani ko wata hanyar wata dabara ko yakar inda wahala ta zahiri, kuma wanda yake da alama ya amfana da abin. ba daidai ba yi su kuma don more martaba da cin nasara, na iya rayuwa a matsayin shi rayuwa ba shi da lahani, amma tunani na ba daidai ba har yanzu yana tare da shi; nasa tunani ba shi da cikakken izini; daga shi ba zai iya tserewa.

Wanda aka zalunta ba bisa ka'ida ba, aka yanke masa hukunci ko ɗaurin kurkuku, shi ne wanda ya gabata rayuwa, ko ma a cikin na yanzu, yana da, ta mugunta, zari ko kuma nuna halin koina, ya sa wasu ana hana su ta hanyar da ba ta dace ba 'yanci. Ya ɗanɗana zaman talala da azabar ta cututtuka, na jikin da aka lullube, na vitiated halin kirki, domin ya yiwu kwarewa da kuma tausayawa irin wannan wahalhalu kuma yana iya nisantar zarge-zarge na karya ko sanya wasu cikin tilastawa da kuma asarar su 'yanci da lafiya. Mutane da yawa a yau su ne wadanda ke fama da kurakurai na gaskiya, wanda ya cancanci wannan makoma mai zafi saboda rashin tausayin abin da suka fitar da abinsu ayyuka alhali suna da iko, suna zaune a kujerar shari'a ko kuma a hana su ta hanyar fitina ko son kai daga aikata abin da za su iya yi don kawo hukunci da adalci. Masu kula da gidajen yarin, da gidajen talakawa da kuma mahaukata, wadanda ke kula da jarirai, a takaice duk wadanda aka dora musu alhakin. rayuwa, lafiya da makomar wasu, ana riƙe su zuwa ga asusun mai rikitarwa game da ayyukansu da rashi a cikin aikinsu wajibi. Rashin daidaituwa, rurutawa ko ɓoyewa a cikin sakin mutum wajibi, zai jawo shi wanda ba makawa a cikin matsayin wadanda abin ya shafa, a can don ya gwada kuskure ya yi ko ya yarda a yi, a garesu. Guji na kwana ɗaya ko don rayuwa ba ya tsere har abada.

Hanya ta musamman ta azaba ta zahiri ita ce ta azaman haihuwa. Halinsa shine sakamakon ayyukan da suka gabata a rayuwar da yawa waɗanda a cikin kawai akwai wadatar zuci ci, ayyuka wanda duk bashin kuɗi ne kuma babu kuɗi a ciki. Majiyar mazan cikin ba ta da asusu na zane, dukkan kuɗi na zahiri sun yi amfani da su. Wataƙila shi ne na ƙarshe bayyanar zuwa ga wani muguwar lokaci na mũnanãwa a cikin mutum form. Kafin wannan na ƙarshe bayyanar da mũnanãwa ya rayu rayuwar mutane da yawa na lalaci da lalata, a cikin garuruwan da aka yi watsi da su ko kuma a cikin ƙasa, a tsakanin kuliyoyi, cretins da na baya mazaunan a kan dutsen gefen. A ƙarshe ya zo na ƙarshe bayyanar a matsayin m idiot. Manyan abubuwan da ke haifar da wannan rabo su ne cin zarafin jima'i, shan kwayoyi da buguwa.

Irin wannan azanci kamar azzalumi wanda ke da wata baiwa guda ɗaya a cikin mahaifa, sauran maza ne waɗanda suka mallaki hankalinsu da abubuwan lalata, amma wanda ya ci gaba da binciken wani batun guda ɗaya, kamar kiɗa ko lissafi, da ya sadaukar da kansa ga hakan.

Tarurrukan yaƙi, mahalli ko akasin haka, ya zama ta hanyar janyewar Ubangiji mũnanãwa rabo daga mutum, a sakamakon damar yi sakaci da sakaci ko ayi amfani da shi. Tare da mũnanãwa rabo ke Light na Intelligence.

Nawayar rayuwa kowane mutum an riga an ƙaddara a ƙarshen abin da ya gabata rayuwa, amma ana iya tsawan lokaci zuwa wani lokaci ko a gajarta. Tsawon span da aka alama a kan form na tsari-numfashi at mutuwa, kuma hakan yana burge alamar a farkon cell wanda tare da fara ginin sabon jiki. Haka kuma an samar da wani coil a cikin astral jiki ta ƙauraran. Haɗin zai bar wani adadin rayuwa karfi wucewa, shine, isa ga tsawon rayuwar mutumin rayuwa.

An ƙaddara tsawon span domin a bar mutumin ya aikata aikin da kuma wuce abubuwan da ake kira ta sa makoman. A tsakanin span yana samar da sabo tunani, ba ya ƙi aikatawa aikin, yayi sabo makoman, kuma ya kawar da wasu ƙananan lamura. A wata hanya gaba daya tafarkin sa rayuwa da kuma abubuwan da suka faru, da lokaci A cikin abin da dole ne ya gama, an shimfida shi a kansa, amma yana da zaɓi game da yadda zai yi aiki dalla-dalla kuma da menene halin hankali zai kalli waɗannan abubuwan da suka faru.

Hanyar mutuwa is ƙaddara ta zahiri, kuma an riga an ƙaddara shi a ƙarshen abin da ya gabata rayuwa. Akwai banda guda, kisan kai. Yanke yanayin kisan kai an riga an kaddara, amma koda hakanan mutumin zai iya zabi ko zai mutu da hannunsa. Wataƙila ya yi la’akari da aikin kuma ya ƙi aikata shi, amma idan ya ci gaba da tunani kuma shirin game da kisan kai, yanayin ƙaddara tare da ci gaba tunanin za a ƙare a cikin aikin kashe kansa.

Yin kisan kai ba wanda ya kubuta daga hannun dama rayuwa ko daga baƙin ciki, tsoro, zafi ko kunya da ya ji tsoron jure wa rayuwa. mutuwa ta hannun mutum ba kamar yadda na kowa yanayin mutuwa. Game da kisan kai da mũnanãwa ya kasance tare da tsari-numfashi A cikin haskaka yanayin jirgin sama na zahiri, fuskantar duk abin da yake jin tsoron haɗuwa da shi rayuwa, kuma baya shiga cikin bayan mutuwa jihohi har sai da izinin span na rayuwa ƙare. A na gaba rayuwa a duniya zai sami irin wannan son ya kashe kansa, amma tare da hakan zai zama fargabar hakan. A cikin hakan rayuwa yana da alhakin kashe shi. Babu yadda zai iya kubuta ta hanyar kashe kansa wanda ya ji tsoron wahala. Yanayin da ya nemi mafita zai sake fuskantar sa, saboda su ne warwatse na nasa tunani.

Jikin jiki shine fulcrum akan wacce tunani suna daidaita. Ba tare da jiKusan kamar matacce a ciki rayuwa kamar yadda yake bayan mutuwa. Lalata, ajizanci da rashawa kusan sun zama ɗaya tare da jikin ɗan adam. Hanya ce ta duk duniya, lalatattun su da lees. The mũnanãwa a lokacin da rayuwa a duniya ji da sha'awa ta hanyar irin wannan jikin, da kuma bayan mutuwa yana fuskantar abin da ya ji da kuma son sa a jiki yayin rayuwa. Aiki da vigor, da numfashi da kuma rayuwa na jiki, su ne saboda kasancewar mũnanãwa. Rashin yarda ayyuka na jiki ci gaba ne kawai idan dai mũnanãwa da tsari-numfashi zauna da shi. Abinda yake zama jiki mai dawwama shine taro mai motsawa, koyaushe yake canzawa, koyaushe yana zuwa kuma yana gudana kuma ana riƙe shi cikin ganuwa kawai yayin da yake kan hanya zuwa kamannin yanayin. astral jiki, bisa ga tsari-numfashi. Jikin mutum, duk da haka, shi ne abin da an saita duka, wanda yake jujjuya shi, a kan abin da yake mũnanãwa yayi fatan alheri da fatan kasancewa ko zama shine ainihin.

Ko da yake jikin ɗan adam bashi da dindindin ko rayuwa a cikin kansa, ta hakan ne mũnanãwa an shigar dashi al'amarin na halittu har ma da na wurare. Ta hanyar irin wannan jikin ne mũnanãwa daukan form, koya abin da ji da kuma sha'awa ne da kuma yadda za a tsaftace su, da abin da ji wasu kuma da yadda ake ji tare da su. Ta wannan jikin ne mũnanãwa koya yadda ake tunani.

Hakkin 1974 ta The Word Foundation, Inc.