Kalmar Asalin

TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA IX

SADAUKARWA

sashe 16

Abin da ya sa aka yi sa'a cewa mutum ba ya tuna da abubuwan da suka gabata. Koyarwar mai aikatawa. Dan Adam yana tunanin kansa kamar jiki tare da suna. A sane da kuma. Falsearyata "Ni" da kuma isharar sa.

Daga Sanadin da yanayi of memory ya zama yanzu yanzu bayyana dalilin da ya sa rayuwar da ta gabata ba a tuna da sake-kashi yanki na mũnanãwa, kuma me yasa hakan shine irin wannan tuna ba lallai ba ne ga ilimin Ubangiji mũnanãwa.

The Dalili abin da ya sa mutane ba sa tuna abubuwan da suka faru a rayuwar da ta gabata ita ce cewa bayanan da hankula suka yi na waɗannan abubuwan da suka faru a kan tsari-numfashiAn hallaka su a gaban Ubangiji mũnanãwa rashi ya koma rayuwa.

By erwaƙwalwar ajiya kadai, wato, ba tare da taimakon ƙwaƙwalwar ajiya, mutum ba zai iya tuna abubuwan da suka faru na rayuwar da ta gabata ba. Tuna-tunawa ba su damu da abubuwan da suka faru ba, amma kawai tare da jihohin waɗanda waɗannan abubuwan suka haifar, wannan shine, tare da ji, sha'awa, ayyukan tunani, bangaskiya, lamiri ko kuma haske. Dan Adam bai san yadda wadannan jihohin suke zuwa ba, amma ya san su lokacin da suka zo. Su ne tuna na waɗannan jihohin a rayuwar da ta gabata mũnanãwa rabo. The mũnanãwa yana sake fasalta jihohi na rayuwar da ta gabata, amma saboda hanyar ƙwaƙwalwar ajiya ba a kawar da shi ba, dan Adam ba shi da abin da zai iya tantance jihohin da abubuwan da suka haddasa su. Jihohin ne suka jawo shi sakamakon tunanin tsohuwar rayuwa, da mũnanãwa rabo yana iya samun, amma jihar sakamakon, ba da memory, na taron a cikin tsohon rayuwa.

Akwai wasu misalai na mutane suna tuna wani abu da ya gabata rayuwa. Basu tuna gaba daya rayuwa kamar yadda suke yin babban yanki na yanzu, sai dai kawai suna ganin adadi, titi, ƙofar, ɗaki, kwari. Abubuwan da ke faruwa ba su bi juna a jere ba, kodayake akwai danganta tsakanin wasu al'amuran da yawa.

Ba tare da walƙiya irin wannan yanayin mara misaltawa, akwai wasu lokuta tuna abubuwan da suka faru wanda mutane ke aiki. Bayan haka sama da hotuna kawai. Ba a kawo abubuwan da suka faru ba gani canza yanayin da ayyuka, amma tare da su na iya zuwa Ji na sauti da ji of yardar, tsoro ko ƙi. Wadannan al'amuran ko abubuwan da suka faru dole ne su samar da wasu ji da kuma sha'awar, Da mũnanãwa dole ne ya bayyana kansa kamar yana da wasu aboki ga mutane, wurare ko abubuwan da ke cikinsu, don a rarrabe su tuna. Mutane da yawa suna da wasu irin wannan walƙiyar, amma koda kuwa waɗannan suna haifar da a ji, basu yawanci alaƙa da mũnanãwa ga kanta don haka ba a jin kamar tuna. Mutanen da suka yi imani da wannan hasken ba za su kasance ba tuna, sune irin wa areannan martaba don abubuwan fahimta kuma suke da yanayin bayyana tsinkaye. Suna da irin wannan tuna kuma lokacin hawan keke tunani hanyar mũnanãwa jihohi da za a saurin shiga rayuwa as tuna kuma an gano wasu abubuwan da suka wucewa.

Hanyar wacce wad'annan azuzuwan uku tuna yanayi da abubuwan da suka faru an kawo su sun bambanta. Abubuwa masu kama da haka ko masu alaƙa suna iya tayar dasu saboda, kodayake tsohuwar tsari-numfashi ya zama inert, har yanzu ra'ayi yana kan Aiya kuma an kiyaye shi a cikin yanayin mahaifa na mũnanãwa kuma an canja shi zuwa sabon tsari-numfashi. To, daga wannan ra'ayi za a iya aiki a ƙwaƙwalwar ajiya na abin da ya faru ko wani abin da ya faru. Lokacin da akwai irin wannan memory An keɓe shi gaba ɗaya azaman abin da baƙon yake ga zamanin yanzu rayuwa kuma duk da haka yana da m. Zamantakewa hawan keke a cikin yanayin tunanin mutum motsa shi kuma yana iya haifar da maimaitawa mũnanãwa jihohi a matsayin tuna.

A aji na uku wanda yake shi ma daban ne, mũnanãwa kwarewa wani abu wanda bashi da wata ma'amala tare dashi ko samun tushe a cikin kowane abin da ya faru na yanzu rayuwa. The mũnanãwa, ya zuga ta tunani mai alaƙa da abin da ya faru a cikin wani tsohon rayuwa, yana tilasta daya ko fiye da hankula don ƙirƙirar taron daga mũnanãwa jihar da tunani. A hankula ke tsiro daga ji kuma daga tunani wani sabon lamari mai kama da ɗayan. Wannan sabon lamari ana jin yana a memory kuma an gano shi da abin da ya faru a da can da kuma wanda takwaransa ne.

Yawancin mutane suna da'awar tunawa da rayuwar da ta gabata, koda kuwa suna da hangen nesa kaɗan na ɗan lokaci, ba tare da cikawa da kuma jan hankali ba. Har yanzu mafi girma shine lambar na wadanda ba su ga komai ba, amma suna iya lallashe kansu cewa abin da suka ƙirƙira shi ne tuna rayuwar da ta gabata.

Abin sa'a ne ga mũnanãwa cewa tuna na abubuwan da suka faru na rayuwar sa ta baya a cikin jikin mutane ba su tare da shi a halin yanzu, domin ilimin Ubangiji mũnanãwa ba za a iya kammala idan mutum zai iya tunawa. Idan mũnanãwa ba tuna wadannan abubuwan da suka faru, zai zama sani abin da ya yi a cikin na farko hali. Don haka sani zai zama saboda ci gaba na tuna na yanayin da yanayin da abin da hali sa’an nan ya yi kuma ya wahala. Zai iya buƙatar samun dama ga alamomin tsari-numfashi, wanda aka watsar da lokacin da hali an karye bayan mutuwa. Mutane da yawa tsoro tsammãninsu, su ɓace hali; Lallai za su yi hasara, amma ba sauran Dalili to tsoro ko baƙin ciki cewa asarar, fiye da akwai Dalili to tsoro asarar sutturar tufafi. Abin da ke sa ɗan adam sani cewa shi ɗaya ne hali yayin kowane daya rayuwa, an jera shi ne rakodin ayyukan da al'amuran da aka zana a kan tsari-numfashi, kuma wani ɓangare ga ji na unbroken ainihi na Banza na masani na Ƙungiya Uku. Duk waɗannan abubuwan suna da mahimmanci don bayar da mutum a hankali na zama daya da guda a ko'ina rayuwa; gaban Banza wanda mutum ke jinsa, yana bashi damar haɗa shi tuna tare da sunan jiki da kuma gano su daga Alamun a kan tsari-numfashi. Lokacin da waɗannan Alamun an rasa, da ji na gaban Banza ba shi da ƙarfi don yin guda ɗaya sani na daya-da-sameness.

Mutumin da ya tuna rayuwar da ta gabata zai iya ɗaukar nauyi mai girma na al'amuran da suka gabata don ba shi da shi 'yanci na aiki. Zai ji kunyar ma'anarsa, wauta, munafurci, izinin magana, mugunta da aikata laifuka. Za a ƙasƙantar da shi ta hanyar matsayi ko halin da ya sami kansa, ko kuwa a iya ƙwace shi da faɗan kansa saboda halayen abin da ya sifanta, kuma zai iya cika da girman kai da girman kai. Yana iya mamaye shi zari don sake mallakar dukiyar da ƙarfin da ta taɓa mallaka. The memory na ta'aziyya da rarrabewa wanda da zarar ya kasance ya na iya sa matsaloli a halin yanzu wanda ba dama a jure masa ba. Yana iya fashewa da yanke ƙauna a banza na kokarin da ya yi nasara makoman. Mafi muni, gaba makoman za a saukar masa da wasu daga tuna. Zai zama mai ikon yin Ubangiji ayyuka na yanzu, wanda ya isa yadda ya kamata. Yana iya ƙoƙarin gudu daga makoman ko rush ciki maimakon saduwa da shi yadda ya kamata. Bai iya wucewa ta hanyar jarabawowi waɗanda gwaje-gwaje ne kawai na ci gaban Ubangiji ba mũnanãwa. Sanin abin da ya faru da shi ba za a jarabce shi ba, don haka zai kasa samun horo da zafin hali da kuma ƙarfin da ke shafar jarabawar. A kowane hali memory ba lallai ba ne ga ilimin Ubangiji mũnanãwa.

The ilimi na mũnanãwa ne mai ci gaba zuwa jihar inda ya zama kyauta da kuma kammala mũnanãwa. Wannan ci gaba na mũnanãwa Saide a karkashin Light na Intelligence kuma ya samu ta hanyar maimaita sake kasancewa na sassan mũnanãwa a jikin mutane. The mũnanãwa yana koyon wani abu sakamakon kowane wanzuwar ɓangarorin nasa daban-daban. Life a kan kasa daya da kuma kwarewa daga hankula sune hanyoyin amfani da horarwa. Ilimi ya ci gaba, ba a cikin hankula ba amma a cikin mũnanãwa da kanta, kamar yadda yake koya ta hanyar sassanta daga kwarewa. Ilimi ya ci gaba ba tare da ƙwaƙwalwar ajiya, ko da yake kwarewa ana cudanya da su tunatarwa. Don haka, ba lallai bane mutum ya shigo da na yanzu ba rayuwa tuna na abubuwan da suka faru na rayuwar da ta gabata.

Erwaƙwalwar ajiya, duk da haka, ya zama dole don ilimi. Tuna-tunawa Jihohin ji-and-sha'awar, na halaye da tunani da na Banza da kuma son kai. Wadannan jihohi sun banbanta da wasu abubuwan da zasu iya kawo su cikin wasa, kuma suna wakiltar sakamakon kwarewa ta hanyar abubuwa. Waɗannan abubuwan tunawa ci gaba daga rayuwar da ta gabata kuma suna wanzu har yanzu rayuwa baya ga kwarewa abin da suke sakamakon. Daya na tuna tebur da yawa ba tare da memory na yadda aka koya. Daya yana da ikon karantawa amma duk da haka baya tuna matakai ta hanyar da ya samu. Wasu za su iya amfani da yarukan baƙon, amma ba sa tuna yadda suka koya su, musamman idan sun yi hakan a lokacin ƙuruciya. Abinda suke tunawa shine erwaƙwalwar ajiya, wanda ya bayyana azaman iko. Akwai rata tsakanin maimaita sautin sau bakwai sau uku sune ashirin da ɗaya da yaron ya yi da jiki-tunani, Da fahimtar by mutum cewa sau bakwai sau uku sanya ashirin da daya. Maimaitawa na asalin ilimin lissafi yayi ƙwaƙwalwar ajiya, amma ikon da ake bayarwa na ba da umarnin bayanan da ke ciki, shine erwaƙwalwar ajiya. The ƙwaƙwalwar ajiya na maimaitawa ya tafi, amma erwaƙwalwar ajiya ya kasance kamar ikon amfani da sakamako ba tare da taimakon ƙwaƙwalwar ajiya. Don haka ya kasance tare da ilimin harsunan waje ko tare da imani na tattalin arziƙi da na ɗabi'a, kamar yadda mutum ba zai iya amfanar da wasu ba tare da ciyar da kansa ko cutar da wasu ba tare da ɓarna wa kansa ba ko kuma cewa mutum mai nasiha yana da ikon kame kansa, mutunci, daraja, hali, da kuma la'akari da hakkokin wasu. Irin wannan damar da yarda da kai suna nan, amma dalla-dalla abubuwan da suka haifar da abin da ya gabata ko na yanzu rayuwa ba a tuna. The ilimi na mũnanãwa an inganta daga irin wannan ilmantarwa, wanda aka riƙe shi azaman erwaƙwalwar ajiya. Kamar dai yadda erwaƙwalwar ajiya na abubuwan da suka faru a halin yanzu rayuwa ya rage yayin da ƙwaƙwalwar ajiya ba za a ƙara tunawa da waɗannan abubuwan da suka faru ba, don haka yana iya kasancewa ga wannan mũnanãwa rabo lokacin da na gaba ya wanzu.

The hali wanda mutum aka haifeshi da halayen da aka kawo yayin gudanar da shi rayuwa, kyautar sa, iyawarsa da halayen sa sune abubuwan tunawa. A kansu ya gina tare da abubuwan tunawa na ra'ayin kwaikwayo.

Ci gaban da a mũnanãwa Sashi ne m da ikon yin Ubangiji dama abu a dama lokaci, ko da kuwa memory daga abin da ya gabata. Akwai goma sha biyu mũnanãwa rabo wanda ya sake wanzu, kowannensu bi da bi. Yankin wanda ya sake kasancewa shine na biyun kuma bi da bi ta hanyarsa hukuncin tunani, wanda ya dawo da baya abubuwan tunawa as ji, Kamar yadda sha'awa kuma a matsayin halayen hankali. Wannan yanki na mũnanãwa yana daga ciki ta hanyar haɗa kansa da tashoshin sa da gabobin sa yayin da suka girma kuma kamar mutum ya girma. A farkon kadan, sannan kuma mafi girma kuma a cikin tsufa yawanci ƙasa da yawa, daga cikin zaɓin da aka zaɓa an haɗa shi da jiki. Haɓaka gabobin da tasirin waje yana aiki da aikin da ke ciki mũnanãwa. Saboda haka zama na gaba rayuwa canje-canje. Yaro, ɗan makaranta, mutumin da ya yi aure, ɗan kasuwa, da tsoho ko mace, duk suna ɗaukan ra'ayoyi daban-daban game da abubuwa. Duk da iyakancewar dangane da adadin bambance bambancen aiki da aiki na ɓangaren fanko na mũnanãwa, ilimi na mũnanãwa yana gudana ne ta Light na Intelligence.

Sassan sassan jikin mũnanãwa yana amfani dashi ta jiki kuma yana maye shi ta hankula. Yayinda wannan yanayin yake akwai cikakkiyar sadarwa tsakanin rabe a jiki da kuma kashi goma sha daya wadanda basa cikin gawar, amma duk da haka akwai aboki. Abinda sashen da yake ciki ko yake shafansa ba zai shafi abubuwanda aka sanya ba. Dukkanin jikin mutum gaba daya yana ingantawa ko kuma baya baya da abinda akeyi ta hanyar jiki ta hanyar da yake jikinta.

Kodayake kashi daya ne kawai na a mũnanãwa yana cikin tashar da gabobin, duk da haka a wasu lokuta na so ko annashuwa, ko a wasu lokutan tsoro or fatan, ko son kai ko haske, akwai ƙarin biya. Wannan ya fito ne daga sassan da ba a kasance ba. Lokacin da rikici ya kasance, mafi yawan mũnanãwa ana iya samunshi a cikin jiki fiye da yadda yake a al'ada, kuma a ciki cuta ko karancin bayani yana nan.

Portionaƙƙarfan sashin yanki shine kawai hanyar da mũnanãwa ya shigo aboki tare da kasa daya. Wannan a kanta na iya bayyana dalilin da yasa ci gaba of masu aikatawa yayi jinkiri; amma mafi gaya shi ne gaskiyar cewa tsaka-tsakin yanayi wanda ya zo ta wannan karamin sashi a jikin bai yi nisa ba. Basu saba wuce gona da iri ba ji-and-sha'awar, saboda duk hakan mutane yawanci kula da abin da suke so da kuma ko dai abubuwa ne masu daɗi ko mara daɗi. Don haka babu sakamakon tunani da zai kai ga gaci fasaha cikin abubuwanda suke so. Saboda tsaka-tsakin yanayi ba ya haifar da sakamakon hankali ilmantarwa, Adam ya yi ta yin miliya a cikin shekaru. Ko ta yaya, ana samun horo ta Light na Intelligence.

Akwai alamu na shiga tsakanin sassan da ke ciki mũnanãwa tare da mai tunani da kuma masani. Mafi sananniyar ita ce muryar lamiri kamar yadda yake gargadi ko hanawa sha'awa. Wani yanayi kuma shine a wasu lokuta a cikin mawuyacin yanayi, kamar fitina, bala'i ko juyin juya halin mutum, mutum zai iya jin kusancinsa haske ko iko, tashi sama da matsayinsa na yau da kullun kuma ya zama kyaftin na taron da ya kasance guda ɗaya; cewa a wasu lokuta yayin karanta littafi, wani abu a fage ko abin da aka ambata na iya sa mutum ya san kansa da wani abin da ya faru ko abin da ya faru, ko da yake bai taɓa alaƙa da wani irin abu ba a halin yanzu rayuwa; cewa a cikin lokacin shiru mutum na iya zama sani a matsayin kasancewa gaba ɗaya daban-daban daga wannan mutum of ji da kuma sha'awa kamar yadda yake yawanci yana kasancewa; cewa a wasu lokuta daya na iya zama sani na abubuwanda basu da dangantaka da hankali; cewa a lokutan da ba a saba da su ba wanda yake haskakawa, yanzu ya bace ba tare da barin komai ba abin mamaki, farin ciki ko daukaka kuma akwai nutsuwa, kwanciyar hankali, cikakke da sani jin nesa da hankalin; kuma a cikin halayen da ba a sani ba mutum na iya zama sani wani ainihi, wanda ya wuce tunanin sa ainihi kuma yana gaba da bayan lokaci.

Saboda waɗannan saɓani da kwarewa a matsayin abubuwan tunawa da wadanda ba data kasance rabo aka sanya ta Light na Intelligence don ilmantar da sassan mai hade a hankali don haka horar da mũnanãwa. Kamar yadda ɗan adam ke ci gaba, da yawa daga mũnanãwa na iya shigowa, har sai da kasancewa cikin cikakken jikin duka raka'a goma sha biyu na mũnanãwa iya, bi da bi, shigowa. Sannan mũnanãwa is sani a matsayin gaba daya mũnanãwa wani ɓangare na Ƙungiya Uku.

Horon ya ci gaba ba kawai ba tare da a memory na abubuwan da suka faru na rayuwar da ta gabata kuma kodayake sassa daban daban na mũnanãwa sake rayuwa cikin nasarorin mutane, amma dukda cewa dan Adam yana da karya ainihi kuma bai san wanda yake ba.

Dan Adam yana da suna a cikin duniya kuma yana tunanin kansa a matsayin kasancewa da wannan suna. Shine sani na ci gaba da kansa a matsayin kasancewa da wannan suna. shi ne sani cewa nasa hali ya ci gaba, aƙalla, daga haihuwa har zuwa mutuwa. Yawancin lokaci ba a yin bincike da yawa don gano waye wannan ko yadda aka hada shi da kuma menene. Ya fara da farko, na jiki-mai-ruwa-mai-ruwa-tsayayyen jiki; na biyu, daga cikin hankula huɗun waɗanda ke kula da wannan sashin jiki huɗu da haɗa shi da kuma alakanta shi yanayi; na uku, na tsari-numfashi wanda ya wanzu cikin tsarin juyayi na babu makawa, ya bayar form zuwa astral jiki, yana tsarawa da aiki da tsarin guda huɗu da motsi na jikin mutum kuma shine haɗin tsakanin yanayi da mũnanãwa. Wadannan ukun gaba daya sune hali. Na huxu, akwai sake dawo da kashi na mũnanãwa. Bugu da kari akwai yanzu Light na Intelligence wanda mũnanãwa yana karɓar kuma abin da yake aikawa ciki da dawo da shi daga yanayi. Kawai sashin daskararren jiki na zahiri ake gani; don cewa sunan yana a haɗe kuma tare da wannan an gano ɗan adam kuma yana gano kansa.

Babu rarrabuwar kawuna tsakanin sassan da ba a gan su. An riƙe su don shiga cikin bayyane, saboda waɗannan sune kawai sassa tsinkaye. Kuskuren kuskure da rashin daidaituwa ba game da abin da ya dace ba. Saboda haka tsari-numfashi ba daidai ba ana kiran ya ƙira da ƙididdiga hankali ko kuma tunaninsu mai ƙididdigewa; da astral ana magana game da jiki kamar yadda rai, ko ayyuka ne kuskure ga wadanda na tsari-numfashi; ba a duban ma'ana guda huxu a matsayin halittu daban ba, amma ana kiran su ayyuka na gabobin; ji, wani bangare na mũnanãwa kanta, ana kiranta ma'ana ta biyar; kuma babban jahilci wanzu batunhankali. "

Dan Adam ne sani, shi ne sani cewa shi sani kuma don haka shi ne sani na samun an ainihi, wanda yake da alaƙa da jikin da sunan ya rataye wanda ɗan adam yake magana akan shi da kansa. Amma hakan ainihi, yayin da wasu irin ainihi, ba shine na ainihi ba. Yana da wani gaskiyar cewa shi sani wani abu da ya kira "Ni," amma nasa fahimtar na shi da ji daga ciki yaudarar kai ne, idan kuwa ya neme shi bai same shi lokaci daya ba. Kowane jiki cell ne mai sani naúrar, shi ne sani as da ayyuka; kowane naúrar of astral, na iska, daga ruwa mai kauri al'amarin yin rukunin hudu, shine sani ta hanya guda, wato, sani as aikinta; kowace ma'ana ita ce sani as aikinta. Sassan sassan jikin mũnanãwa wanda yake da hankali-al'amarin kuma ba yanayi-al'amarin, shine sani ta wata hanyar dabam. Yana da sani of da ayyuka, amma kuma sani cewa yana da sani. A'a naúrar yanayi na iya zama haka sani.

Sassan sassan jikin mũnanãwa is sani of kanta a matsayin ji, cewa yana jin, kuma yana sani of kwaikwayon gani, Ji, dandanawa, kamshi da kasancewa tare da juna. Yana da sani cewa sha'awa don jin wadannan abubuwan. Yana da sani cewa wannan ji Kuma son rai yana da kyau ko mara dadi. Ganewar da akayi akan shi ji-taka-sha'awa ake fassara ta tunanin cikin kwatankwacin sharuddan amfani da ji ko sha'awa. Ba tare da tunanin babu yadda za a yi su fahimci wasu abubuwa, in ban da irin yadda suka kayatar da su.

Abubuwan da suka faru suna shafar mũnanãwa lokacin da hankali ya isar wa ji kwaikwayon da aka karɓa ta hanyar ƙwayar hankali. Wadannan kwaikwayon ana daukar su ne sha'awar kuma ana canzawa zuwa gaskiya. Daga can ana fassara su zuwa kalmomin kwatantawa, kamar haske, faɗaɗa, sautin magana, ruri, haushi, ƙanshi, zafi, taushi; da sakaci, jayayya, jin dadi, so, tausayi, tausayi, wasa. Ba wai kawai kwaikwayon da aka kawo ta hankula ba amma halayen halayen mũnanãwa ga mamaki yanayi kuma ga ayyukan mutum suna rabuwa, tsarawa, tsara da kuma bayanin yadda tunanin. Feeling da kuma sha'awar kawai sami kwaikwayo da amsa musu. Ana iya ganin wannan a cikin tasirin abin da ɗumbin masara ko kuma jan kaya yake da kan bijimi. Halin da mutum zai yi ya zama kamar mara hankali ne idan bai yi tunani ba. motsin zuciyarmu of so da kuma fushi zai zama kamar danye da daji kuma ba tare da ji kamar yadda yake a cikin dabba. Tsarin gyaran kwakwalwa na zaɓi, ji, so, kayan marmari, tsoro, wahala ko ɓacin rai saboda sabis ne waɗanda hankali sanya wa mũnanãwa.

The mũnanãwa mai saukin kamuwa ne ga duk waɗannan saboda yana iya yin tunani, amma wannan bai ba shi tsinkaye tsintsiya madaidaiciya ba, dawwama, mara iyaka. Duk da haka da mũnanãwa, yayin da ba sani as wannan ci gaba, yana da m ji cewa akwai wannan ci gaba a wani wuri, kuma sha'awa ya zama shi. Wannan embodied rabo daga mũnanãwa da kuma rukunin tuntuba na mai tunani su biyun sani of kansu, sani of ainihi, shi ne saboda kasancewar masani, wanda ya basu wannan ji da kuma fahimtar na ci gaba da daya-da-da-guda a kan ma'anarsu.

The mai tunani is sani as wannan ci gaba. The mai tunani da masani suna daya. The mũnanãwa baya cikin sadarwa tare da mai tunani, ko tare da masani; ba zai iya bambance kansa daga yanayi ko daga hankula, as menene. Lokacin da yayi ƙoƙarin yin tunanin kanta as ci gaba ne da rayuwa guda daya, yana da ji of ainihi da kuma sha'awa a kasance ko a zama wannan ainihi. Yana samun ba kara daga wannan ji kuma wannan marmarin, wanda ya zo ta hanyar ji-da-hankali da sohankali. Su tunanin ba ya kai ga masani, amma saboda an haɗa su da mai tunani, suna sadarwa gaban ainihi to ji-kuma so. Saboda kasancewar ainihi da mũnanãwa yayi tunani game da hakan kuma yana jingina hakan ga wanda ake so ji na ci gaba da hali da suna. Wannan ji karya ne "I." Ta haka ne tunanin tare da jiki-tunani yaudarar ɗan adam, don biyan muradin Ubangiji tunani da ji of ainihi kamar yadda hali.

The lamba rabo daga masani is sani as Banza da kuma as son kai kuma shi ne sani of cikon ɓangare na mũnanãwa. Banza, kamar yadda ainihi, yana shimfidawa ba tare da iyaka ba lokaci; ba shi da farko kuma ba shi da iyaka. Ci gaba ne mara tushe. Son kai shi ne cewa al'amari na masani wanda ya san shi ilimi ne, bai kuma sani kawai ba of ci gaba da kuma jerin abubuwan ta hanyar lokaci, amma kowane abu as suna kuma lokaci daya. Ya san jimlar tuna na mũnanãwa kamar yadda sashen ilimin halin dan adam da na shi mai tunani a matsayin bangaren tunani. Ya san ba wai kawai abin da shi a matsayin Ƙungiya Uku ya yi, amma abin da duk sauran abubuwan da ke tattare da Triune suka yi, kuma yana da bangare a cikin tarin ilimin da ya dace da duk Triune S kanku. Kamar yadda Banza da kuma son kai, da masani yasan kansa cikin rashin iyaka. The masani shine ainihin "Ni" da kuma ainihin kai.

Dan Adam ne sani of ya ji-and-sha'awar; shi ne sani of tunaninsa kuma hakan zai iya amfani da shi ta hanyar nufinsa tunanin, amma ba shi bane sani na kowane abin da da masani is sani as ko ya sani. Duk da haka, da masani shine asalin ainihi a cikin mutum. The mũnanãwa da mai tunani da al'amurran da masani, saboda Ƙungiya Uku is Daya. Kasancewar Banza samar a cikin mai tunani kusanci ne tare da godiya Banza; kuma a cikin mũnanãwa yana haifar da tunani, a ji of Banza kuma a sha'awar domin Sanin kai. Wannan yana haifar da qarya da “Ni” ta wurin jiki-tunani. Don haka ɗan adam yana ɗaukan kansa “Ni” kuma yana jin kansa “Ni” ne.

Don haka sai ya ce "Na gani," "Ina ji," "Na motsa," "Ina ji yardar, ”Kuma yana jin kansa as wani "Ni" wanda yake yin wannan. Wannan "Ni" an haɗe shi ga jiki tare da suna. 'Dan Adam bai san yadda ya zo wannan tunanin “Ni” ba. The tunani erroneous kuma ana wadatar ta jiki-tunani karkashin tafarkin hankula da matsa lamba na sha'awar. Lokacin da ɗan Adam ya ce "Na ji," "Ina tsammanin," "Ni" ya sake kasancewa ƙaryar "Ni," wanda aka tanada ta tunani don gamsar da Ubangiji ji wanda yake so ya zama “Ni”; kuma wannan mafarki an karfafa ta hanyar hanyoyin sadarwa na memory, da tuna na ayyuka da abubuwan da suka faru, yanayi da wurare.

Gwajin abin da wannan “Ni” na mutum shine, ana samunsa cikin abin da yake sani kamar yadda. Shi ne sani yawanci as ji da kuma sha'awa, ba kamar yadda ba hankali, kuma tabbas ba haka bane Dalili or gaskiya.

Falsearyata 'Ni' ne ji, ji gaban hakikanin “Ni” na masani. The mũnanãwa ji kanta a matsayin "Ni" yana ƙarƙashin wani mafarki, kuma bai sani ba cewa mafarki ya kasance saboda a tunani halitta da tunanin don gamsar da sha'awar sha'awar da kanta ainihi as “I.” Lokacin da ɗan adam yayi tunani, yana da hankali of da tunanin, amma ba as tunanin. Yana sane a wani lokaci of gaban ainihin “Ni,” amma ba as real “I.” Don haka yana jin cewa yana da ainihi, cewa shi ɗaya ne mutum ya kasance sati daya ko shekara da suka wuce. Amma bai gano wannan ba ainihi, wanda ya kasance asirin gareshi, saboda baya magana da Ubangiji masani.

A ƙarya "Ni" ne ainihin, amma kawai kamar yadda ji-and-sha'awar kuma kamar ikon tunani; ba real kamar yadda Banza. Saboda abubuwa na gaske sun kasance na mafarki, waɗannan ainihin abubuwan, waɗanda sune mahaɗan fanni na mũnanãwa da yanayin mahaifa tare da abubuwan tunawa, ana iya isa; don haka ana iya horar da ɗan Adam har ma ta hanyar “I”. Duk abin da ya faru da '' I '' arya 'yakan shafi wasu gaskiyar a baya. yardar, cuta, maye, rauni da ta'azantar da mutum ya wuce mafarki na arya "Ni" da kuma isa da ba embodied rabo daga cikin mũnanãwa. Tasirin da suke haifarwa a wurin ya daɗe fiye da ƙasa rayuwa kuma ya fi tsayi akan layin kan tsari-numfashi da tunatarwa cewa wadannan sa. Tasirin shine kwarewa. The kwarewa wanda ya zo ta hanyar data kasance na mũnanãwa taimaka wajen samar da hali na yanayin mahaifa da halaye na mũnanãwa, da rikodin su a cikin noetic Yanayi shine ilimin da yayi magana azaman lamiri.

Ci gaba da matsin lamba, matsaloli, wahalhalu, zafi da kuma rashin jin daɗi wanda ake dandana ta ƙaddara ta zahiri, horar da mũnanãwa tare da kyawawan dabi'u nesa da son kai, son kai, ƙiyayya, babban zalunci da mugunta, zuwa haƙuri, tausayi da fatan alheri. Tuna-tunawa daga cikin wadannan jihohin zo daga yanayin mahaifa as ji da kuma sha'awa ga mutum. ji na ko sha'awa saboda karimci, haƙuri, tausayi da fatan alheri da suka riski mutum abubuwan tunawa na jihohi ta hanyar abin da sake-kasance rabo daga mũnanãwa ya wuce cikin rayuwar tsoffin sa mutane. Wannan reshe ne na horar da mũnanãwa kuma yana danganta da halayen mutum ga wasu.

Akwai wani reshe, wanda ya danganta halinsa ga kansa. Wannan halin shima sakamakon ne abubuwan tunawa a cikin yanayin mahaifa. Don haka za a zo, saboda abubuwan tunawa wadanda suka tara, a lokaci lokacin da akwai ji a cikin mutum cewa shi ba abin da ya ji kansa ba, kuma wannan yana fara da sha'awar da za a nuna masa ainihin shi ko menene wancan ainihi ko “Ni” wanda yake ji. A hankali, tunanin, koyaushe a sabis na ji-and-sha'awar, zai bayyana a fili cewa ainihi ya bambanta sosai da ji-and-sha'awar; wancan ji-and-sha'awar iya zama sani of Banza amma ba as Banza, cewa ainihi yana tare da ciki Banza na Ƙungiya Uku kuma ba tare da ji-and-sha'awar.

A halin yanzu babban horo na mũnanãwa na iya ci gaba, domin abubuwanda suka faru suna shafar mutum da arya "Ni" shafi mazaunin Ubangiji mũnanãwa sannan kuma bangarorin da ba a saukakkun su ba harma da kwakwalwa da kwakwalwa basasai.

Gudun mutane kada kuyi ƙoƙarin gano ko su wanene. Ba sa tunanin cewa nasu mutane ba al'ummomin da suka yarda da su bane. Duk da haka ilimi na masu aikatawa ci gaba. Yakan ci gaba dukda cewa basu san hakan ba balle ma sun san hanyoyin gudanar da rayuwa wadanda ke kula da jikin su, su narke abinci kuma kewaya jininsu. Ilimi ya ci gaba ko sun ga dama ko a'a. The mai aikatawatuna, ba tare da abubuwan da suka haddasa su ba, ana kiyaye su. A guje na mutane da ilmantarwa ƙarami ne, ƙarami, har yanzu suna koyon kaɗan.

The mũnanãwa a cikin kowane mutum ba tare da sanin magabata ba sun gado daga wurinsu jimlar tuna daga cikinsu kwarewa kuma yana bi ta hanyarsa rayuwa tare da wannan gado. Ci gaba da dangantaka da abubuwan tunawa, ban da ko mutane ne sani na ko kamar yadda juna.