Kalmar Asalin

TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA VI

ZAUREN PSYCHIC

sashe 23

Sama gaskiya ne. Sake rayuwa mai rabo mai rabo.

a haske jirgin sama mũnanãwa ya hadu da jin kasancewar abin da yake mala'ikan shi. Ya zama ɗaya tare da wannan mala'ikan kuma ya sami kansa a ciki sama (Fig. VD). Lokacin da mũnanãwa rabu daga tsari-numfashi kuma a lokacin mũnanãwa'gwagwarmaya tare da shi sha'awa kafin ta rabu da su, da tsari-numfashi da alama ta rushe. Gwagwarmayar Ubangiji mũnanãwa ya kuma tsarkake daga cikin tsari-numfashi, kuma ƙonawa daga gare ta daga duk abin da wahala na iya narkewa ko ƙonewa, sannan kuma tsari-numfashi tashi zuwa ga haske jirgin sama na zahirin duniya. A can ya jira kuma ya sadu da mũnanãwa kuma tsarkakakken mala'ika ne, mũnanãwaTsarki ya tabbata form, ya tsari-numfashi, Wanda mũnanãwa ci gaba da kuma wanda ya shiga sama.

In sama da mũnanãwa ɗaukaka ne; yana da nasa tsari-numfashi da hankali da gani, ji, dandano, wari da tabawa. Ya ci gaba da duniya rayuwa kamar ba a taɓa samun wani cikas ba. Amma rayuwa an inganta. A'a zunubai, ba matsala, ba baƙin ciki, babu talauci, ba asara, ba cuta, a'a mutuwa; a'a fushi, a'a zari, a'a kishi kuma ba za a sami son kai a ciki ba sama. sama Jiha ne na farin ciki da abin da ya faskara farin ciki ba ya nan. Babu wani jima'i, a'a tunani na jima'i; babu kunya kuma babu abin kunya. Dangantakar masoya, mata da miji akwai su, amma an tsara su. Carnal tunani, son rai da digo sun ƙone a ciki jahannama. Iyaye mata suna da 'ya'yansu, waɗanda suka ɓace a duniya. Kamar dai ba a taɓa yin asara ba. Abokai sun sami abokansu; babu abokan gaba. The masu aikatawa in sama ci gaba da ayyukan da suke da shi a duniya, amma da cewa ayyukansu sun kasance manufa a gare su. Kyakkyawan firist na ƙasa ko fasto makiyayi ne na garkensa kuma yana kula da su kamar yadda yake a duniya; likita mai kirki yana farin ciki saboda murmurewar marasa lafiyar sa. Chemist din ya gano sabbin abubuwanda yake gani suna da amfani ga mutane. Dan Siyasar yana aiki ne a cikin ingantaccen gwamnatinsa. Dukkanin sana'a 'yanci daga tunanin cin riba ta hanyar wasu; farin ciki na sama ya dogara da sabis ɗin da aka sanya.

Babu barci, babu duhu kuma babu gajiya a ciki sama. Babu wani ci da sha don kansa. Za a sami ci da sha idan hakan wani ɓangare na Ubangiji ne manufa Aiki, a matsayin uwa ko shirye-shiryen bawa don bayar da nishadi ga wasu.

Akwai koguna, kyawawan al'adu, furanni da magudi, idan mũnanãwa yi fatan su. Akwai fitilu, kayan ado, kayan ado da kiɗan sama don waɗanda wannan zai faranta musu rai. Tufafin mutane a sama kamar yadda suke ɗaukar shi a matsayin nasu manufa sutura, yayin da suke duniya. The masu aikatawa a sama da su addini a sama idan suna da hakan a duniya, za a tsarkaka daga sordidness, kasuwanci, bige da tsattsauran ra'ayi. Allah zai kasance a sama a cikin komai form an yi cikinsa a duniya da Kristi da tsarkaka da mala'iku, duk za su kasance a sama kamar yadda aka yi imani da su a duniya, amma a cikin ɗaukaka, ɗaukaka, ɗaukaka.

Babu wani shahara, mara launi ko ban sha'awa game da sama. Dakyar rayuwa jin daɗi yana gudana fiye da yadda yake gudana a duniya, domin babu rashi ko cikas da zai sa a ji daɗin jin daɗi. A rayuwa a duniya abubuwa sun cakuda sosai wanda yawanci akwai wasu tsangwama tare da cikakken jin daɗi, amma a ciki sama da interfering juyayinsu ana goge daga mũnanãwa, saboda haka ji, so da kauna a ciki sama Fiye da more rayuwa fiye da duniya. Waɗannan su ne abubuwa da mũnanãwa fatan, duk da haka ba za su iya zama saboda cikas a cikin ƙasa. Yanzu, yayin da yake hutawa ciki sama, fahimtar kowane kyakkyawan abu shi tunani ko aiki don, ya zo ba tare da jahilci ba.

Jin daɗin sama shine sakamakon abin da mũnanãwa tunani kuma ya yi a cikin ƙasa rayuwa. Ba abin da aka kara wa abin da mũnanãwa so don ko aspired zuwa yayin da yake a duniya. The mũnanãwa koyon komai sabo sama; duniya da kasa kawai shine wurin ilmantarwa, saboda a can dukkan duniyoyi da duniyoyi ke hade da jirgin sama na zahiri.

sama ba imani bane kawai, zage-zage, ƙaunataccen ƙaura. Shi ne mafi kusa ga gaskiyar fiye da komai a duniya. A mũnanãwa fassara a matsayin ainihin abin da yake tunanin da kuma kwarewa a lokaci kuma a ƙarƙashin halayen da mũnanãwa ne.

A duniya akwai dangantakar nama da jini tsakanin Ubangiji mũnanãwa a jikinta da iyayenta, miji, matar ko yaranta; da alaƙar aboki, maƙwabta ko kuma waɗanda kuka san su; da alaqa da wanda wanda ya gani, yake ji, yake karantawa da tunani. Wadannan dangantakar sune suka zama duniyar zahiri yayin da mũnanãwa yana duniya. Bawai kawai ba ne na zahiri, suna da tabin hankali, kuma wasu na iya zama masu hankali. Bayan mutuwa duniyar zahiri da jikin mutum da zahirinsa Yanayi sun tafi; a ciki jahannama babban zunubi, mai zunubi ji An ƙone su ƙare, amma dangantakar tana wanzuwa. Lokacin da aka cire babban kuma mũnanãwa shiga sama, dangantakar da ta wanzu tare da mũnanãwa abubuwa ne na gaske a gare ta, kuma sunada gaskiya fiye da yadda suke a duniya.

The Intelligence ba shi da sama kamar yadda yana da mũnanãwa, duk da haka babu sama domin mũnanãwa idan Light na Intelligence bai cika ba sama. sama wani ɓangare na yanayin mahaifa na mũnanãwa, a kowane farashi na mafi yawan masu aikatawa. Wannan bangare ba a bayyana shi ba lokacin duniya rayuwa. A lokacin rayuwa da Light na Intelligence ba ya cikin yanayin mahaifa, amma lokacin da mai aikatawa ke cikin sama bayyana da Light na Intelligence akwai. Mai yi in sama ya dawo cikin yanayin farincikin sa na farko wanda ya dade yana nema a duniya rayuwa.

sama ba al'umma bane sama, ko kuma tauhidi sama. Zai yuwu a matsayin al'umma sama, saboda babu guda biyu sammai zai iya zama daidai. The manufa na duniya rayuwa sun banbanta ga kowa, kuma kodayake kowannensu ya haɗa da wasu masu yawa a cikin sa manufa, ya manufa daga gare su, shi daban-daban daga manufa game da kansu. Inda zasu aiwatar da nasu manufa, wannan zai iya kawo cikas ga aiwatar da abin sa, sannan kuma babu sama a gare shi; amma za a sami rarrabuwar ƙasa. Domin kowa ya kasance a sama, ya zama dole ya kasance cikin samaniyarsa bawai ta wanin wani ba, domin a lokacin ba ɗayan zai sami ɗayan ba. Amma kowane na iya zama a cikin sama sama bisa ga Ubangiji manufa na sauran.

sama ba ya ƙunshi raye-raye da abubuwan da suka faru ba, na girma da tsufa, canje-canje, da farawa da ƙarshensa. sama tarin duk waɗannan. Hakan ba zai kasance ba sama idan da canji na canje-canje a cikin mutane ko abubuwan da suka faru. Canje-canje akwai, amma akwai su a wurin kawai, wanda duka ne. Don haka uwa ba za ta ga ko tunanin ɗanta a matsayin jariri ba, ɗan, ango, shugaban iyali da kuma ma'abuta al'amura, amma za ta gan shi a matsayin haɗa waɗannan duka. Rashin canji ya kawo sama cika da abada.

Babu lokaci in sama. sama ne har abada. Babu lokaci kuma babu madawwami a cikin mũnanãwa da kanta, amma kawai a gwargwadon yadda yake gani lokaci kuma har abada a cikin yanayi.

The mũnanãwa yana cikin ta yanayin mahaifa a kowane lokaci, cikin rayuwa kuma bayan mutuwa, amma hakane sani a bangare daya a lokacin rayuwa kuma a wani bayan mutuwa. A lokacin rayuwa yana da gauraye jahannama da kuma sama; bayan mutuwa akwai rarrabuwa kuma rabuwa da mũnanãwa daga rigarta ta kasan ji da kuma sha'awa, da wucewa cikin tsarkakakken yanayi ga nasa sama, duk a cikin nasa yanayin mahaifa. A lokuta da dama ma yana iya shiga cikin ta yanayin tunanin mutum da more rayuwa mai hankali sama a cikin tunani na matsalolin tunani.

Uku basasai na Ƙungiya Uku (Fig. VB) suna cikin sararin samaniya Intelligence, Da Intelligence ta Light ya kawo duka wadannan kwarewa. Duk abin da mũnanãwa's manufa kamar yadda lokaci ko har abada ya kasance a cikin ƙasa, za a za'ayi a sama. Idan mutum yayi imani da hakan sama na har abada ne kuma ba shi da ƙarshe, hakan zai kasance ga Ubangiji mũnanãwa. Ga wadanda ba su kula sosai ga Ubangiji ba tunani of sama, kamar yadda irin wannan, su manufa sa su sama.

Akwai ƙarshen zuwa sama ga kowane mũnanãwa idan ya rayu a ciki sama duk manufa ta kasance a duniya. Sannan akwai hutawa mai daɗi ba tare da ayyukan ba kuma ba tare da wani abu ba bayyanar na ƙarewa. The mũnanãwa rabuwa da shi tsari-numfashi kamar yadda ya yi zurfi barci a bayan qasa da a mataki na biyu na tsarkakewa, kuma ya kasance a cikin sa yanayin mahaifa har sai ya sake komawa duniya. A hankali ya wuce daga form duniya ga haske jirgin sama na zahiri - da Light na Intelligence ya rufe duniya ta zahiri da cewa mũnanãwa rabo yana cikin yanayin mantuwa.

Lokacin da tsari-numfashi tare da hankali hudu rabu daga mũnanãwa, da numfashi ya rabu da form da hankula da aka saki. Hudu na farko halittun da suka yi aiki a matsayin hankula to, ku kõma zuwa ga mu Game abubuwa kuma ya aikata tare da na farko jinsi. The mũnanãwa wani yanki ya kasance cikin jihar ta hutawa har sai da juna mũnanãwa rabo ya rayu da shi rayuwa a cikin ƙasa, kowane a cikin ajalinsa To, a lõkacin da lokaci na bayyanar a cikin jikin mutum ya yi daidai da rayuwar waɗanda ya kamata su sadu, Ubangiji form na tsari-numfashi yana kunna ta Aiya wanda yake haifar da tsari-numfashi shigar da basasai na iyaye na gaba; da form shiga uwar sannan kuma daga baya ta ɗaura zuriyar tare da ƙasa. Sannan na farko Ana kiran kowane mutum bisa ga umarnin su kuma inganta su kuma cika Ubangiji astral, sannan airy, ruwa mai kauri da tsayayyen bangare na jiki na hudu, a cikin ci gaban tayin, gwargwadon samfurin astral, wadata ta form na tsari-numfashi. Amsoshi daban daban suka shigo yanayi, ko suna cikin huɗun abubuwa, ko a kayan lambu ko jikin dabbobi. Dabba ji da kuma sha'awa da kansu suka fara shigowa daga yanayi tare da farkon ci gaban mahaifa. Su iri daya ne ji da kuma sha'awa da abin da mũnanãwa kokawa da wanda aka kwance ta hanyar wahala a jahannama kuma daga abin da mũnanãwa raba lokacin da ya rabu da ita tsari-numfashi. wadannan ji da kuma sha'awa, wanda sabo ne tsari-numfashi Yana ɗaukar rikodin alama, ana gina su a cikin astral jiki daidai. Tare da waɗannan ji da kuma sha'awa da mũnanãwa Dole ne ya sake yin aiki a lokutan yanayi lokacin da suka bayyana a gaba rayuwa.

Tayin tayi a hankali tayi girma kuma an shirya shi don haihuwa. Yana jira na dama lilo na numfashi- na iya zama na tsawon awanni ko na kwanaki ko sati — sannan aka haifeshi cikin duniya. Har zuwa lokaci na haihuwa tayin bashi da rarrabuwa a jiki Yanayi. Sai kawai form na tsari-numfashi yana cikin tayin. Tayin tayi ne a jikin mahaifiyar Yanayi. The numfashi na tsari-numfashi shiga tare da ci daga cikin numfashi a cikin ta form kamar yadda tsari-numfashi, Da tsari-numfashi shine mai rai rai na jariri jikin. Tare da ci canji na jiki da numfashi faruwa. Daga nan sai jariri ya fara rayuwa a zahirin rayuwar sa Yanayi. Bayan haka, da mũnanãwa rabo ya shiga ya zauna a cikin jiki, su ukun basasai na Ƙungiya Uku shiga da kewaye da yanayin jiki na yaro.

The sha'awar jiki ko alkyabbar ayyukan yau da kullun wanda birgima daga mũnanãwa lokacin da ya shiga sama, na iya wucewa yanayi da yawa, amma yana jira da mũnanãwa kuma yana fitar da jiki ko kuma yana hurawa a cikin jiki ta wani lokaci daga baya rayuwa.

Wannan shine tafarkin mũnanãwa daga lokaci of mutuwa zuwa farkon sake zama na cin nasara mũnanãwa rabo a duniya. Ationsarfafa tsofaffin abubuwa da suka shafi wannan tafarkin mũnanãwa a bayan mutuwa jihohi. Wasu abubuwan da aka kirkira sun kasance metempsychosis kawai, wasu sun kasance a cikin sama lokacin da sauransu hada tafiya da kuma tashin matattu.

Akwai, kuma ya kasance tsawon shekaru, rikicewar rikice-rikice game da waɗannan sharuɗɗa kamar sake reincarnation, tafiya, Da kuma metempsychosis. An yi amfani da su azaman zance, amma yayin da suke da alaƙa suna nuna alamun matakai goma sha biyu a tarihin mũnanãwa kuma daga abubuwan da ke hada jikin mutum, daga lokaci na mutuwa na jiki har zuwa mũnanãwa ya dawo duniya.

Kwayar cuta hada da wasu bayan mutuwa jihohi kuma ba wani abu, wato, jihohin mũnanãwa bayan mutuwa yayin da yake gudana ta hanyar canje-canjensa, gwagwarmaya da tsarkakewa a gabanin sa sama lokacin yana farawa. Hijira ya kamata a fahimta ta bangarori uku: ɓatar da Ubangiji ji da sha'awa kuma daga raka'a of al'amarin ta hanyar duniyoyi daban-daban da mulkokin yanayi, bayan mutuwa; shigowar wasu daga cikinsu da girma zuwa gawar mutum bayan form na tsari-numfashi fara haske; da kuma nassi na jiki na mutum huɗu daga lokaci na ɗauka, ta hanyar ma'adinai, kayan lambu da dabba siffofin a cikin mutum siffar tayin. Sake rayuwa, wanda ake kira sake reincarnation, shine dawowar Ubangiji mũnanãwa rabo a cikin jikin mutum ya kasance daga ƙauraran cewa ya hada jiki a baya rayuwa a duniya. Yana da mũnanãwa yanki wanda ya sake kasancewa. Tashi—Kaitaccen amfani dashi game da mũnanãwa- shigowarta da kuma cigaba da bin Ubangiji tsari-numfashi tare da hankali da huxu na jiki, bayan wannan mũnanãwa sake zama. Tashi ya shafi: na farko, ga jiki na zahiri har zuwa tsari-numfashi yana kira tare da tattara mai tattarawa raka'a wanda ya sanya jikin a cikin tsohuwar rayuwa; kuma, na biyu, zuwa haɓakar da tsari-numfashi lokacin da za a sake sabunta shi tare da sake dawowa zuwa ainihin sa da cikakkiyar sifa a cikakken jikin mutum.

The lokaci tsakanin sake rayuwa bambanta tare da bukatun na mũnanãwa, tare da sassan da yakamata ya shiga cikin nasarar rayuwa, tare da shirye-shiryen duniya don barin ta buga waɗannan sassan kuma tare da dawowar wasu masu aikatawa dole ne ya hadu a duniya. Mai rabo yana iya wucewa gaba mutuwa jihohi kuma za a sake haihuwarsu a duniya cikin fewan shekaru hundredan shekaru, ko ba har sai dubun dubbai ko dubbai na duniya suka wuce. Babu wani ajali ambatacce, kuma babu wani matsakaicin lokacin da mai aikatawar zai dawo duniya. A tsakanin shekara guda na duniya lokaci Mai aikatawa na iya wucewa ta menene ji da aunawa na lokaci zai zama shekara da yawa ba adadi. Tabbas, lokacin a sama koyaushe madawwamiya ce ga mai aikatawa, domin babu farawa ko ƙarshe; fara da ƙarshe suna da haɗe a cika.

Anan an ba da zance game da sashen rabo daga matsakaita mũnanãwa ta hanyar bayan mutuwa jihohi. Wannan tsarin yana cikin sauki. An warware rikice-rikice, bambance-bambance da lamura na musamman, don kar a share farfajiya. Ana iya kwatanta shi da taƙaitaccen bayanin rayuwa na mutum a cikin ƙasa. abin da zai zama gaskiya ɗaya zai kasance a cikin ma'aunin gaskiya duka.