MUTANE DA MATA DA YARA

Harold W. Percival

SASHE III

MUHIMMAR DA KYAU MUTANE A CIKIN SAURAN ɗan adam

Akwai wani lokaci a cikin tarihin da ba a rub ofta ba game da Doka marar mutuwa a cikin kowane jikin mutum - wanda ya fi duk wani ɗan adam tarihin-in da ya kasance a matsayin ya kasance cikin cikakkiyar jikin fasikanci, a cikin Mulkin Dawwama, wanda galibi ana maganar da Aljanna ko Lambun Adnin, cikin cikin ƙasa. Mai aikatawar Murhunniyar Uku ya san kansa a matsayin biyu, kuma ba jiki in wanda ya rayu. Tabbas ya tabbata jikin ne ba ita kanta ba kamar yadda dan Adam ya tabbata yanzu ba rigunan da yake sa ba. Jikin Mai gidan yana da matsanancin rauni da karfi da kyan gani wanda aka ba shi da kansa kamar yadda su biyu, buri da ji ke nan; ya kasance ba tare da ciwo ba ko wata cuta da baƙin ciki wanda yanzu ɗan adam yake wahalar da kansa. Kuma Mai yin ikon gani da ji a kowane bangare na duniya, da kuma aikata yadda ya ga dama. “Haikali na farko,” ko jiki, da aka yi maganarsa a cikin Masonry. Don haka Mai gani ya ji ya ji ya kuma yi. (Duba Sashe na IV, “Kammalallen Jiki” )

A saboda haka sha'awar mai aikatawa yana son ganin yadda yake bayyana kansa a cikin wani sabanin jikin da yake zaune, Mai aikin, yana zaune. Hakanan, jin mai Doer yana buƙatar buƙatar ganin sha'awar kansa an bayyana shi a cikin jiki kuma baya ga kansa. Kuma, kamar yadda sha’awar ya so, sai aka fitar da numfashi daga jikin mai aikin wani nau'in, kamar dai ta hanyar karuwa ne, sha'awar shiga, ta hanyar jin kanta a wannan hanyar. Don haka Mai yin, ta hanyar fadada jikinsa da fadada wani bangare na kansa a cikin fadada, ya rayu a jiki biyu, a matsayin biyu, bangarorin biyu suna haduwa ta hanyar abubuwan jan hankali. Wannan ita ce tushen labarin “Adamu,” da “haƙarƙari” wanda aka fasalta da ita “Hauwa'u.”

Kowane ɗayan biyun sun kasance kamar farko don ɗayansu ne saboda sha'awar da jijiyoyin juna sun kasance yayin da Mai Dogon ya miƙa fom ɗin; amma, duk da cewa kowane ɗayan jikin yana da kama da juna, kowane ɗayan ya bambanta da ɗayan. Misalin ya faru ne ta hanyar daidaituwa da rashin daidaituwa na sha'awa da ji. Bambancin shine sakamakon rabuwa ta hanyar fadada, as biyu, a cikin jikin mutane biyu. Jiki daya ya baiyana daya-mace ta son-da-ji, a matsayin guda. Jikin biyu ya wakiltar daya a matsayin sha biyu, kamar sha'awa da ji. Jikin da sha'awa ya bayyana iko, cikin karfin jiki; jikin da aka ji daɗin bayyana kyakkyawa, ta hanyar jikin. Don haka tsarin da aikin jikin sha'awar ke samuwa ta karfin iko kamar yadda ake so, kuma aka sanya sassan jikin abin ji don bayyana kyakkyawa kamar ji. Kuma kowane ɗayan jikin yana da tsari da aiki don haka ya zama ya danganta da ɗayan kuma ya zama abin ƙarfafa ɗayan, kamar yadda sha'awar ji da ji da juna suka inganta da juna da kuma juna.

Duk da yake muradi da ji-da-gani suna tare daya, sun kasance masu fahimta ne iri daya kuma suna aiki iri daya. Lokacin da ɗayan ya kasance ƙari na ɗayan har yanzu suna sane da ɗayan, amma a jiki biyu suna da alama sun kasance biyu kuma suna aiki biyu. Sha'awa tayi aiki da kanta daban-daban na jin daɗi, haka kuma jin daɗin yi ya fi son kansu ta hanyar son rai, kodayake duk abin da kowanne ya aikata an yi shi gwargwadon ɗayan. So da-da-ji suna sane da rashin jituwarsu, amma da yake kowane ɗayan jikinsa yayi kamar yana zaman ɗayan ɗayan biyun ne jikin ya canza, har jikin biyu ya zama jikin biyu. Al'amarin jikin biyu na Doer ya kasance yana da alaƙa da ma'amala da kyau da kuma daidaita da biyu ta yadda sau ɗaya ya bayyana ta hanyar aiki da yanayin muradin-da-ji. Raba jikin jikin biyu zuwa biyu ya kasance saboda so da ji, ba ga jikin mutum ba.

Sha'awar duba daga jikin ta akan jikin ji da sanyaya sassan jikinta a aikace yayin da take kallon wannan kyawun. Jin ta kalle shi daga jikinsa a jikin zuciyar sha'awa da kuma narkar da sassan jikin jikin sa yayin da yake kallon wannan karfin jikin. Kowane ɗayan suna kallon ɗayan ta hanyar gaban sa da kuma haɗin gwiwa ya faɗi ƙarƙashin faɗin hankalin. Kuma Mai aikin ya kasance ta hanyar hankalin jikinsa ya yaudari tunanin biyu ne. Ma'ana, sha'awar-da-jin kai sun kasance abu daya ne yayin da suke tunanin kansu a matsayin son-da-ji; amma yayin da suke bincika tunaninsu ta jiki, hankalin mutum ya sanya shi a ido don nuna masu cewa sun kasance biyu, kuma sun bambanta. Tunaninsu ya bi bayan hankalinsu sannan kowannensu ya yi caji sannan ya canza jikinsa wanda jikin kowane ya jawo kuma ya jawo wa kansa jikin juna. Ta hanyar jan hankalin mutum, sha'awar zama da kuma mutum daya tare da ji ta hanyar ji, maimakon jin kansa; da kuma jin ji don samun da zama daya tare da sha'awa tare da jikin so, maimakon samun so a kanta. Yayin da Mai yin haka ya kalli kansa daga jikin jikinsa biyu, sha'awar-da-sannu a hankali ya canza yanayi da tsarin jikin sa - wadanda ba masu yin jima'i ba har sai bayan canje-canje da yawa daga karshe suka zama jikin mace. Ta hanyar tunani, sha'awar ta canza tsari da aikin jikinta zuwa ga namiji; kuma ji ya canza tsari da aikin jikinta zuwa jikin mace. Lokacin da ba a jagoranci tunanin tunani ta hanyar hankalin jikinsu, da kuma lokacin da suke tunani sosai a cikin kansu, sha'awar-da-jin sun san kowane bangare bangare ne da ba zai yiwu ba, amma idan sun duba ko tunani tare da tunani-jiki ta hanyar hankulan su yaudarar da hankalin mutum ya shiga tunani cikin nutsuwa ta hanyar tunanin jikinsu cewa jikinsu ne. Don haka, lokacin da sha'awar jikin mace ta kalli jikin macen da take ji, to ta hanyar jikin mutum ne ya sanyata tunanin cewa ita jikin mutum ce kuma tana so haduwa da jin kanta a jikin mace; kuma, lokacin da ji a jikin mace ya kalli jikin mutum na sha'awa, jin da yake jikin mace ne ya sanya shi tunani shi wannan jikin mace ne kuma yana sha'awar hada kai da sha'awar kansa a jikin mutum. Kowane yana kallon kansa a cikin jikin ɗayan ya ga alamun tunani ta hanyar faɗaɗa kansa da wannan jikin - kamar gilashi mai neman ruwa. Don haka, maimakon samun haɗin kai daga sha'awa da jin daɗin zama ɗaya-cikin cikakkiyar jikin, Doctor ya sanya jikin mutum ya shiga ya sami haɗin kai tare da jikin mace. Ta hanyar dogon lokaci na tunani, an canza tsarin kowane jikin.

Kafin haɗin jikin jikokinsa biyu, Doer baiyi bacci ba. Ba a bukatar bacci don Mai yin aiki a jikinsa cikakke ko ga kowane ɗayan jikinsa. Jikin ba su buƙatar barci don hutawa ko gyara ko shakatawa, kuma ba sa buƙatar abincin ɗan adam, saboda ana kiyaye su ta hanyar numfashi kaɗai. Gawarwakin ba su sa Mai wahala ya wahala ba, ba su da tasirin lokaci kuma an sanya su ƙuruciya da kyawawan abubuwa ta son zuciya da tausayawa. Mai Aiki ya kasance yana sane da kansa a matsayin son zuciya da ji a karkashin dukkan yanayi, a ciki ko ba tare da jikin sa ba. Sannan Mai Dogon zai iya tunanin bambance-bambance na jikinta daga jikin ta. Amma bayan haɗin jikin bai iya yin tunani ba. Ba zai iya yin tunani a sarari ko a tsaye ba, kuma ba zai iya gani ko ji kamar yadda ya yi a da ba. Abin da ya faru shi ne, cewa Mai Dogon ya bar tunanin-jikinsa ya sanya shi a matsayin ji-da-buri a cikin son-kai; ya hypnotized kanta. Wannan yayi ta ne ta hanyar tunanin kanta kamar yadda hankalin ya kai shi ga yin tunani. watau tunani tare da tunanin mutum cewa sha'awa ce ta zahirin jiki, kuma kamar yadda ake ji shi jikin mutum ne wanda yake ji. Ta hanyar ci gaba da tunani, sha'awar-da-jin daɗin ya ba ta aiki da ikon da take da shi zuwa ɓangarorin sassan jikin mutum, don haka rashin daidaituwa da caji nauyin jikin biyu wanda kowane ya jawo hankalin ɗayan har sai jikin ya yi jima'i. Da haka ne jikkunan suka kammala iskancin kansa wanda Mai aikin ya sanya kansa a ciki. Haɗin jima'i shine “asalin zunubin.”

Ta hanyar marmarin da ji da kuma tunanin tunanin jikin mutum da jikin mace, Doer ya yi haduwa tare da mai da hankali kan mahimmancin yanayin wuta da iska da ruwa da ƙasa. Ta hanyar tunani, sha'awar da ji na su ne aka mayar da hankali ga wadancan rukunin mutanen da kuma, don haka ne, a haɗe su kuma aka haɗa su a jikin su. A lokacin haɗin kai an canza hasken kowane ɗayan jikin ga sassan jikinsu na jima'i; Idon ya makanta, amma ji ya yi nauyi. Tsinkayen mai aikin ta hanyar hankali sun iyakance kawai ga abubuwan jin dadi game da gabobin da jijiyoyi na zahirin hankali. Maƙerin yayi bacci; kuma yayi mafarkin, na abin mamaki.

A baya Mai yin dogaro bai dogara da hankalin bane ya bayyana shi abin da ya kamata yayi tunani ko abin da ya kamata yayi. Kafin Mai aikin ya buƙaci haɗin jikin ya kasance yana da alaƙa da kai tsaye tare da mai tunani, wannan shine, tare da gaskiya, dokar sa, da kuma dalili, alkali. Daga nan sai tunani mai gamsarwa, da dacewa da ji da kai a cikin dukkan tunaninsu da dukkan ayyukansu. Sannan so da-da-da-rai sun kasance tare da Mai Aiki guda. Mai Aiki ba shi da wani fifiko don wasu abubuwa, ko nuna wariya ga wasu abubuwan. Bai kasance cikin shakka game da komai ba, saboda inda ya dace da dalilin sa, shakku ba zai yuwu ba. Amma yanzu wannan son-da-yadda-da-kai ya yi sun bayyana kansu sun rarrabu kuma sun rabu da juna ta bangaren jikin mace da mace - tabbas akwai shakku, wanda yake rashin adalci ne wajen rarrabe hankali da dalilai. Shakka ya haifar da rarrabuwa, kamar dai, a cikin buri. A gefe guda, son ilimin Ilimin kansa da dalilin da zai sa ya jagorance shi. A wani gefen kuma, sha'awar jima'i da aka so kuma ya ba da damar hankalin mutum ya jagoranci ta. Sha'awar maza da mata sun yi tawaye ga sha'awar ilimin Kai, amma ba zai iya sarrafawa ko canza shi ba. Kuma sha'awar jima'i ya kasance a cikin haɗin jikin mace da namiji. Sha'awa ga mata sun saki jikinta daga sha'awar ilimin Kai, don haka daga daidaito da hankali. Farin ciki da ji suna sane da kuskure, kuma sun sha wahala. Suna cikin tsoro. Maimakon yin tunani da sha'awar dacewar su da dalilai don fadakar da su da kuma jagorantarsu, sha'awar da jinsi ga ma'aurata sun juya daga Hasken Ilimin Zamani, wanda shine Gaskiya, kuma wanda ke zuwa ta hanyar gaskiya da hankali. Idan ba tare da Haske ba, Gaskiya, son-da-da-rai ya ba da damar jikin mutum ya gano su ta hankulan gani da ji da dandanawa da shan sigari, wadanda ba za su iya sanin ainihin abin da yake ba. Don haka tunani da ayyukan son zuciya da ji na jijiyoyin mutane ta hanyar motsa hankulan hankalin mutum da jikinsu, wanda suke so ya zama a ɓoye shi daga hakkinsu da hankalinsu.

Kamar yadda Mai Aiki ya sake kansa daga Tsananin nasa, wanda har yanzu ya kasance wani bangare ne, kuma ya haɗu da kanta ga yanayin, ya dogara da kanta ga jagora a cikin hankalin nan huɗu. Ba tare da son-da-jin jikin da hankalin sa ba zai kasance a tsaye, inert. Amma da sha'awoyi da jika da karfin tunani, zasu iya samar da abubuwan mamaki na yanayi. Abubuwan da ba su mutu sun hadaka da jikin mutum da matar, kuma hankulansu hu u sun zama wakilai da jagororinsu. Duk abin da biyun suke so da abin da yake fata da fatansa za a fassara shi da shi dangane da ma'anar hankali. Abubuwan sha'awa sun yawaita; amma, duk da haka, da yawa, dole ne ya kasance ƙarƙashin janar sha'awowi huɗu: sha'awar abinci, sha'awar dukiya, sha'awar suna, da sha'awar iko. Waɗannan sha'awoyi huɗu sun kasance suna da alaƙa da halaye huɗu, abubuwan da rai huɗun nan suke wakilta da jagorar halaye huɗu na jiki. Hankula guda huɗu na gani da ji da dandani da ƙamshi sune tashoshi waɗanda radiant da iska da ruwa mai zurfi suka kwarara zuwa ciki da fita daga cikin halittar jiki, numfashi da jijiyoyin jiki da tsarin narkewa. Kuma sharuɗɗan sha huɗu na sha'awar mata, ta haka ne suka haɗa su zuwa tsarin da hankali da yanayin kwayoyin halitta, abubuwan da ke tattare da abubuwan da ke tattare da yanayin, suka kuma taimaka wajan kiyaye yanayin injin mutum da mace duniya a aiki. Mai aikin ya ci gaba, kamar dai, don daidaita jikin da hankulan mutane hudu. Ya ci gaba da danganta kansa da abubuwan hankalin har sai ya kasa tunanin sha'awar-jinsa da cewa ya banbanta daga jiki da hankula. Amma sha'awar ilimin ilimin kansa bata canzawa. Hakanan bazai gamsu ba har sai idan Mai aikatawar ya cika ainihin haɗin son zuciya da ji.

Cikakken jikin biyun ba a haife shi ba, bai mutu ba; Jiki ne na dindindin, wani jikin rukunin marubuta waɗanda suke daidaita, ba na namiji ko mace ba; watau abin da ya kasance mai fa'ida da ɓangarorin ɓangarorin biyu an daidaita su; babu kuma wani gefen da zai iya sarrafa wannan bangaren, kuma dukkanin raka'a sun kasance masu daidaituwa, cikakke, cikin jituwa da Daula, saboda haka ba batun girma da lalacewa da yaƙe-yaƙe da sake fasalin wannan duniyar ta zahiri ba. Jikin mutum da mace suna cikin cigaban tsari na ci gaba da lalacewa tun daga haihuwa har zuwa mutuwa. Jikin suna ci suna sha kuma sun dogara gaba daya akan yanayi don kiyaye karyayyen su, basu cika ba, kuma tsarin na dan lokaci ne, kuma sun saba da tsarin mulkin.

Cikakken jiki, '' haikalin farko, 'a cikin mulkin mallakewa, jiki ne mai rabe biyu na kashin baya, daidai gwargwado tare da duniyar halittu huɗu ta hankulansu da tsarinsu. Bangaren gaba shine ɓangaren yanayi, a ciki akwai tashoshi huɗu don sadarwa tare da yanayin ta hanyar tsarin juyayi na rashin nutsuwa. Ta hanyar kashin baya na rai madawwami rai ya kasance a jiki ga jiki daga biyu mara mutuwa. Shafi na kashin baya shine shafi na Doer, shafi wanda ta biyu zai iya aiki tare da yanayi da yanayi ta hanyar jijiya da yardar rai, ta hanyar hankula. Daga kashin kashin baya da kuma ta hanyar hankula huɗun, Doer zai iya gani ya ji da dandano da ƙanshin kowane abu ko abu a cikin kowane yanayi cikin kowane yanki na zahirin duniya ko samin duniya. Aikin Mai shine ya kasance yana amfani da jiki na dindindin a matsayin cikakke na inji tare da hankula huxu da tsarinsu azaman kayan kida, don tsinkaye da aiki raka'a masu kera babbar inji.

A wannan gaba a yayin aikin, Doer yana da wani aiki a kansa da kuma kaddara ya cika. Makomar sa shine sha'awar sa da jin daɗin su kasance cikin haɗin kai na dindindin, ta yadda zai iya zama daidai da keɓaɓɓiyar otherwiseancin Turanci na kansa wanda ɓangaren mahimmin abu ne; kuma, domin ya kasance ɗayan waɗanda ke jagorantar ayyukan halitta dangane da al'amuran 'yan adam. So da-da-da-rai a cikin irin wannan daidaitaccen daidaituwa ƙungiya ba zai yiwu ta kowace hanya ba zama da kusanci ga ko yanayi ya shafa.

Yayin da biyun suka zauna a jikinta na dindindin amma tana sane da tunaninta da kuma Masaninta, kuma tunaninta ya kasance daidai da tunaninsu. Ta hanyar aiwatar da hadadden son zuciyarsa da kuma jin daɗin biyun zai zama ƙwararren jami'in yanayin don aiwatar da doka da adalci a cikin duniyar zahirin halitta. Tunani-da-ji ba sa gani da ji da dandano da ƙamshi bayan halin mutane. Waɗannan su ne kayan aikin maɓallin yanayi, azaman hankali. Sha'awa ya kasance mai ƙarfin iko; yana aiki kamar yadda nake, Zan yi, Ina yi, ina da; ayyukanta sune canza kanta, da karfafa bangarorin yanayi zuwa aiki da ci gaba. Jin yana da kyau kyakkyawa, kuma yana aiki kamar tsinkaye, tsinkaye, tsari, da aiwatar da aikin. Kwarewa da ji suna sane da abubuwa da aikatawa ta hanyar hankulan mutane, kuma za su iya ma'amala da abubuwa da abubuwan da suka faru bisa ga ka'idar doka da adalci. Don zama mai iya aiki don dacewa da doka tare da bin adalci ya wajaba cewa sha'awar jin daɗi ta zama tsari daga gwaji ko kuma gwaji na hankali da kuma nisantuwa da abubuwan halitta.

Yayinda sha'awar zuciya da ji sun kasance suna da alaka ta kai tsaye da doka da adalci na nuna gaskiya da dalili ba za su iya yin kuskure ba ko aikata rashin gaskiya. 'Yancin doka da adalcin hankali sun kasance cikin cikakkiyar jituwa, a cikin haɗin kai. Ba sa bukatar kammalawa, su kamilai ne. A ƙarƙashin jagorancinsu sha'awar-da ji zasu yi tunani daidai da tunaninsu. Fatar zuciya da ji ba zata iya kasancewa ta wannan hanyar su zama ba daga kansu ta hanyar abubuwan hankali. Don zama rigakafin ya zama tilas a gwada gwada son-da-kai, da kuma 'yancinsu na' yanci don tabbatar da rigakafi, a ma'aunin yanayi; watau a cikin jikin mutum da jikin mace. Daidaita ma'aunin dole ne a yi tare da sassa daban daban. Ta hanyar halittar mutum cikakke duka biyu sun lura da kammalalliyar ma'anar Saduwa da suke aiki tare da abubuwan halitta a cikin duniyar haske da rayuwar rayuwa da samar da duniya tare da dangantaka da ɗan adam a cikin zahirin rayuwa. Amma biyun sun lura kawai. Bai sa hannu cikin wannan aikin ba tunda har yanzu ba shi da cikakkiyar masaniyar ma'aikatar shari'a da adalci. Tana lura da irin yanayin da yanayin rayuwarsu ke ciki da kuma abubuwan da take gudana sannan kuma ta lura da tabbatar da adalci ga muradin-da-ji a jikin dan adam cikin bautar hankali. Yana sane da cewa haɗawar Dogara ga abubuwan hankali da rashin sani game da kansu sune abubuwan da ke haifar da bautar mutane. Guda biyun kawai kallo, bai yi ƙoƙarin yin tunani ba kuma bai yi ƙoƙarin yin hukunci ba. Amma ya kasance tare da gaskiya da hankali sannan aka sanar da su game da yanayi, da dalilai da sakamakonsu game da mutum da makomar mutum. Don haka an bar mai yin shawara an bar shi ya yanke shawarar abin da bai so ya yi da kuma abin da ya ga dama. Mai aikatawa ya so, wato ana so kenan. Sha'awar son ganin ji a cikin wani nau'i ban da jikin da yake ciki.

Yayin gudanar da al'amuran, an canza kamannin Dorar har sai ya rabu ya zama jiki namiji da ta mace. Ba a taɓa yinta ga dukkan karfi da iko ba, sai ikon Mai yi. Ta hanyar tunani, sha'awoyi da ji-da-gani suna iya canza yanayin rabe-rabensu jikinsu ya zama mai aiki-aiki kuma mai aiki ne mai aiki, amma ba su iya rusa rukunin ba.

Dangane da shirin da kuma dalilin gwajin, wannan ya kasance yadda yakamata mai aikin ya canza canjin bangarorin kamiltattu. Ci gaba gaba zai lalata manufar a sauya fasalin jikin sa wanda jikinsa ya kasance daidai yake, a cikin jikin mace da na mace. Wadannan jikin biyu da alamu, a misali, jikin a matsayin ma'auni, wanda a cikinsa za a daidaita son zuciya da ji a jikin juna har sai an daidaita su. A'idodin daidaitawa sun kasance dalili da haƙiƙa. Son zuciya da ji sun kasance daidaitawa. Nufin ya kasance daidai da hankali ta hanyar tunani da kuma son da kansu. Ji ya kasance cikin yarjejeniya tare da yin daidai ta hanyar tunani da jin kanta a cikin yarda tare da haƙƙinsa. Lokacin da sha'awar-da ji, da Mai yin, ya samu ne ta hanyar tunanin su da hankali da kuma halaye na gaskiya, ya zama cikakkiyar dangantaka da tunanin mai Tunani, to da hakan za su kasance tare da juna ta hanyar da ta dace. , da daidaitawa na dindindin. Gabobin biyu a matsayin ma'auni, za su zama hanyar samar da irin wannan daidaituwa da haɗin kai na dindindin. Unionungiyar ba zata kasance ta ɓangarorin biyu ba ɗaya, saboda sun kasance ma'aunin abubuwa kuma ya kamata su kasance biyu har sai sha'awar-da-jininta sun so kowannensu yana so kuma ya ji daidai da hankali da yin daidai. Ta haka, a daidaita, za a daidaita su da cikakken haɗin kai. Sa’annan ya kasance ba zai yiwu ba don jin-da-sha'awar za audar da su cikin gaskanta sun kasance jikin biyu ne domin a zahiri sun kasance daya ne kuma tunaninsu da gaskiya-da dalilai sun sa su sane a matsayin daya, Mai yin. Kamar yadda jiki biyu ya kasu kashi biyu, haka kuma ya zama dole su sake haduwa su zama daya. Dukansu biyun, daya ne, ba zai iya rabuwa da juna ba, saboda mai yin aiki a jiki mara mutuwa ne zai zama daya, kuma mai hankali ne a matsayin mai tunani da kuma masani kamar Triune Kai. Don haka Mai yin zai zama wakilin Murhunniyar Muridi kuma zai kasance daya daga cikin masu tafiyar da makoma ga dabi'a da dan'adam.

Hakan zai kasance bisa ga tsari da manufa kuma zai kasance sakamakon hakan ne idan sha'awar-da-kai ta horar da son zuciyar su da tunani-da tunani da tunani gwargwadon gaskiya da hankali. Akasin haka, masu hankali sun jagoranci tunaninsu don tunani tare da hankalin mutum. Mai aikatawa zai yi amfani da tunani-jiki ne yayin tunani don dabi'a, amma har sai bayan sha'awar da ji sun fara koyon sarrafawa da amfani da hankalinsu. Kamar Mai Dogo, sun lura da wasu masu aikatawa. Mai tunani ya bayyana a fili cewa ya kamata su mallaki son zuciyar su da tunanin su ta hanyar tunani da junan su, kuma bayan gama hadin kai su yi tunani da tunanin jiki don dabi'a. Mai kula ya lura cewa yanayin masu aikin a jikin mutane sakamakon tunaninsu ne da hankalin mutum, kuma an yi gargadin cewa irin wannan makoma ce da zata yiwa kanta idan ya kamata ta aikata.

Tunanin sha'awar zai sa shi zuwa sanin kansa kamar muradin, kuma tunanin ji zai haifar da shi ga sanin kansa kamar ji. Irin wannan tunanin zai iya daidaitawa kuma zai iya basu damar, a matsayin Maigidan, suyi tunani tare da tunani-jiki ba tare da bayyana kansa da hankalin ba kuma kamar jiki. Madadin haka, ta hanyar tunaninsu da hankalin jiki sai suka sanya kansu birki ta hanyar tunanin kansu a matsayin jikinsu, ta haka ne sha'awar-da jin kansu suka bayyana kansu da kuma yadda abubuwan motsa jikin suke. Ba za a iya kawo wannan yanayin ta wata hanyar ba sai ta hanyar tunani da tunani-jiki don jiki. Don haka Maƙerin ya kawo rarrabuwar jiki da rabe madawwamiyar jikin mutum biyu. Jikin da sha'awar yake, riƙe da reshen ɓangaren kashin baya ba tare da ɓarna ba, duk da cewa sassan ɓangaren ɓangaren yana haɓaka tare, ƙananan kuma yanzu suna kiran tashar filament - kuma jikin ya rasa ƙarfin da yake da shi. Jikin da aka ji a ciki, ya riƙe kawai ragowar ɓangaren gaban da ya karye. Sashin waje shine ragowar, tare da takaddun hotuna na murfin ɓoyayyen sashin layi na baya. Rashin ɗayan ɓangarorin biyu ya gurɓata kuma ya raunana tsarin kuma ya lalata sassan biyu. Sannan kowane ɗayan biyun yana da layin kashin baya amma baya da shafi na kashin baya. Dukkanin sassan biyu sun lalace kuma suna iyakance a cikin ayyukan su ta hanyar canji na gaban gaba da igiya a cikin tsarin narkewa tare da jijiyarsa, wanda ya haɗa da jijiyoyin ƙwayar jijiya na jijiyoyin jiki na son rai. Kayan kashin baya sune jagorar rai na har abada da matasa wanda duka biyu suka ba gawar yayin da jiki yake guda.

Jikin mutum biyu mai tarin buqata ba ya buqatar kula da abincin da mutum yake ci yanzu, saboda wannan jikin yana gudana cikin numfashi kuma bai mutu ba. Jiki ne wanda ya ƙunshi raka'a a matakai na cigaban ƙasa. Mutuwa bashi da iko akan raka'a saboda sun daidaita, kwanciyar hankali, kariya daga cuta, lalata da mutuwa. Jiki ya kasance cikakke, jikin ya kasance cikakke, jikin raka'a jiki ne mai ƙarewa. Onlyarfin da kawai zai iya dakatarwa ko ci gaba da ci gaba na ɓangarorin shine ikon muradin-da-ji, Mai yi. Abin nufi shine, idan duka biyun sun yi niyya, ta hanyar tunanin zai zama a hade cikin haɗin kai, ba zai iya tasiri da hankalin mutane ba. Don haka tunani da aikatawa Doctor zai sanya sassan jikin sa a tsarinta na ci gaba. Amma Mai-aiki a jikin mace ko mace ta yau bai dauki wannan hanyar tunani da aiki ba. Yana barin tunani ya sami damar sarrafa tunaninsa ta kwakwalwar mutum da jikin ta wanda ya kasu kashi biyu na jikinta na dindindin. Kuma ta hanyar tunanin kanta a matsayin biyu, an zubar da ma'aunai na madawwaman jikinsu daga ma'auni. Daga nan sai an canza sassan, kuma jikin mutane suna bukatar abinci don kiyaye canje-canje har sai da mutuwa ta katse su.

Rashin daidaituwa na jikin mutum yana aiki kamar aiki ne wanda yake aiki a jikin mace kamar yadda yake aiki a cikin jikin mace. Don yin haka, kashin kashin gaba da igiya, wacce ta jagoranci Haske tun daga kan igiyar biyun zuwa sama da igiyar baya ta baya har zuwa kan kai, wanda kuma ya ba da rai ga kamiltaccen jiki, an canza shi zuwa canjin gaba ɗaya. tsarin juyayi na ciki, tare da farjin farji. Yanzu, abinci na riƙe da haske da rai dole ne su bi ta cikin wannan bututun domin jini ya fitar daga abincin da ake buƙata don tsaftar jikin. Don haka, maimakon samun Haske daga son zuciya da ji, jiki yanzu ya dogara ne akan rayuwarsa daga abinci daga yanayi wanda dole ne ya bi ta hanyar jijiyar wuya, wannan shine wani ɓangaren ɓangaren ɓangaren ɓangaren da aka sake buɗe sashin tsohuwar gaba.

Saboda tunanin da ya yi ba daidai ba ne duka biyu suka qirqiro abubuwan da za su iya rabuwa da sassan jikinsa su watse; bayan wani lokaci kuma sai a sake hadasu da sauran sassan jikin na wani. watau rayuwa da mutuwa, rayuwa kuma da sake mutuwa, kowace rayuwa tana biye da kowace mutuwa kuma kowace rayuwa tana biye da wani rayuwa; kuma ta qaddara kanta don sake rayuwa cikin kowace sabuwar rayuwa, a jikin mutum ko a jikin mace. Kuma saboda jiki an sanya shi cikin mutuwa ta hanyar haɗuwa ta jima'i, haka nan kuma yanzu dole ne a sake rayar da shi ta hanyar haɗuwa ta jima'i domin, a matsayin sha'awa ko kuma ji, yana iya sake wanzuwa.

Mai Doka baya iya zama ya zama, rayuwa ce ta har abada, amma ba 'yanci bane; yana da alhakin raka'a ɗaya na kamilin jikinta - ba zai iya tsayawa ya kasance ba. Mai aikatawa zai kubutar da kansa daga dabi'a kuma ya kasance yana da hadewar sha'awa da jinsa; zai daidaita kuma ya sake kafa sassan marubutan a matsayin cikakke kuma madawwamiyar jiki don ci gaban yanayi wanda ba shi da gushewa, wadanda suke.

Tun da kasancewar sa ta farko da kuma bayan mutuwa da rushe wancan jikin, raba biyu ba tare da wani lokaci ba. A kowane yanayi sake rayuwa da kuma nutsuwa suna tare. Guda biyun baya zama cikin jikin mace da jikin mace a lokaci guda. Hakuri da kuma jin juna, koyaushe tare, sake kasancewa cikin jiki daya mutum ko a jikin mace daya. A cikin jikin mutum akwai dabi'u biyu, amma sha'awar ta rinjayi ji da ji yana ƙarƙashin juye ga so; A cikin al'ada mace ji jiye fiye da bege da bege yana cikin biyayya har zuwa ji. Lokaci-lokaci zai ci gaba, amma koyaushe ba zai iya ci gaba ba. Nan bada jimawa ba ko latti kowane mai Doka dole ne yayi aikinta dan aiwatar da kaddararta. Zai daga matsananciyar bukata ta farka daga kuma cire kanta daga cutarwar da zata 'yantar da kanta daga kangin dabi'a. Zai yi a nan gaba abinda yakamata yayi a da. Akwai lokacin da wanda ba za'a iya rarrabe shi ba zai zama mai sani cewa yana cikin mafarki, kuma zai gano kansa kamar ba jikin da yake mafarki. Sannan ta hanyar qoqarin ta na tunanin kanta da kanta, za ta bambanta kanta da bambanta da jikinta da yake. Mai aikin zai yi, ta hanyar tunani, da farko ya ware tunanin sa, daga baya ya ware sha'awarsa. Sannan zai kawo wadannan cikin hadin kai da hadin kai. Za su kasance cikin kauna ta har abada. To, ba kafin nan ba, za su san ƙauna da gaske. Mai aikin zai sanya kansa cikin dangantaka mai zurfi tare da Mai tunani da masanin rayayyen abu mai san-rai da sanin Murhunniyar Sadaka. A matsayin Mai yi na Murhunniyar Sadakinta zai kasance cikin dacewar abin da ya dace da gaskiya da dalilai, a Matsayin Mai Tunani; kuma da asali-da-ilimi, a matsayin Masanin Masaniyar Murhunniyar Uku. Daga nan zai kasance daya daga cikin hikimomin Murhunniyar Sadaka wadanda suke tsare da kuma jagorar abubuwan da Mazajen bacci a jikin mutane ke yi wa kansu, yayin da wadannan ke ci gaba da yin bacci da mafarki kan rayuwar dan adam, ta rayuwa da kuma ta hanyar mutuwa, kuma daga mutuwa kuma zuwa rayuwa.

Wannan shi ne tarihi da makomawar kowane nau'i biyu na jikin mutum wanda, yin tunani kamar sha’awa yake sanya mutum ya zama namiji; wanda kuma, tunani kamar ji, yake sanya mace ɗan adam mace.

Hakkin 1979 ta The Word Foundation, Inc.