RUHANTA YA KASA GASKIYA

Harold W. Percival

SASHE I

KYAUTA, JIKI DA SAURAN HANKALI

Idan doka da adalci suka mallaki duniya, kuma idan kowane ɗayan da aka haifa a Amurka ta Amurka, ko kuma duk wanda ya zama ɗan ƙasa, yana da 'yanci da daidaita a ƙarƙashin dokar, ta yaya zai yiwu ga dukkan Ba-Amurke, ko kowane mutum biyu? zuwa dama da damar rayuwa da walwala a cikin neman farin ciki, yayin da kowane maƙasudin kowa ya zama tilas ne ya zama ya shafi haihuwarsa da kuma tashar sa a rayuwa?

Ta hanyar bincika da kuma fahimtar waɗannan sharuɗɗan ko jumla, zai zama sananne cewa komai makomar mutum, Amurkawa, idan aka kwatanta da sauran ƙasashe, ba su da fa'ida kuma suna ba da babbar dama ga mutum don aiki tare da shi ko akasin haka. ƙaddara a cikin neman farin ciki.

Law

Doka doka ce don aiki, wanda tunani da ayyukan masu yin sa yayi, waɗanda waɗanda ke biyan kuɗi ke da wuya.

Lokacin da mutum yayi tunanin abin da yake so ya zama, ko ya yi, ko ya kasance, ko, lokacin da mutane da yawa suke tunanin abin da suke son su, ko yi, ko kasancewa, ba su san cewa abin da suke tsarawa da kuma tsara shi ne dokar wacce, a nan gaba ko nan gaba, shi ko su a zahiri dole ne ya aikata azaman ayyukan ko yanayin da zasu kasance a lokacin.

Tabbas mafi yawan mutane basu san cewa dokar tana bin su da ra'ayin kansu ba, in ba haka ba za suyi tunanin irin tunanin da suke yi. Koyaya, ta hanyar dokar tunaninsu duk abubuwan da ake aikatawa a duniya ana yin su ne ta hanyar sahihancin tunaninsu, kuma duk abubuwan da ba a sani ba da wadanda ba a sansu ba da kuma yanayin da ake shigo da su daga jami'an adalci a duniyar gaibu.

Justice

Adalci shine aiki na ilimi dangane da batun da ake tambaya. Wato, bayarwa ne da karban abin da ke daidai kuma daidai gwargwadon abin da mutum ya wajabta wa kansa ta tunani da ayyukansa. Mutane ba sa ganin yadda ake zartar da hukunci, saboda ba za su iya gani ba kuma ba su fahimci yadda suke tunani ba kuma menene tunaninsu; ba sa gani ko fahimtar yadda suke da alaƙa da tunani da kuma yadda tunanin ke gudana tsawon lokaci; kuma sun manta da tunanin da suka kirkira wanda kuma suke daukar nauyin su. Don haka ba sa ganin cewa adalci yana yin adalci, cewa sakamako ne kawai na tunanin tunaninsu wanda suka kirkira, kuma daga nan ne za su koyi fasahar abin da za su yi, da abin da ba za a yi ba.

kaddara

Kaddara ita ce dokar da ba za a iya warwarewa ko kuma takardar cikarta: abin da aka wajabta, - kamar yadda jikin da dangi ya shiga, tashar da ke ciki, ko wata hanya ta rayuwa.

Mutane suna da abubuwan da ba su da iyaka game da makoma. Suna son cewa ya zo ta hanyar wata hanya mai banmamaki, da kuma haɗari, kwatsam; ko kuma hakan ya haifar da wata hanyar daban ba ta kansu ba. Kaddara is m; mutane ba su san yadda ake yin dokokin mutum da na duniya ba. Ba su sani ba kuma galibi sun ƙi yarda cewa mutum yana yin dokokin da yake rayuwa, kuma idan har doka ba ta ci nasara a rayuwar mutum ba, har ma da sararin samaniya, da babu tsari cikin yanayi; cewa ba zai yiwu a sake komawa cikin lokaci ba, kuma cewa duniya ba za ta wanzu kamar yadda ake yi na awa ɗaya ba. Rayuwar kowane ɗayan da yanayin da yake rayuwa shi ne babban adadin abubuwan da ya gabata na tunaninsa da ayyukansa na da, wanda a cikin doka ne aikinsa. Kada a ɗauke su a matsayin “kyakkyawa” ko “marasa kyau”; matsalolinsa ne, don magance shi don ci gaban nasa. Zai iya yi da su yadda ya ga dama. Amma duk abin da ya ke tunani da aikatawa, shi ke sanya makomarsa a cikin lokacin da babu makawa.

Don Samun Yanci

Samun yanci shine a ware. Wasu lokuta mutane kan yarda cewa suna da 'yanci saboda ba bayin ba, ko kuma ba a ɗaurin kurkuku. Amma galibi suna da karfin gwiwa da sha'awar su zuwa abubuwan hankali kamar yadda duk wani bawa ko fursuna yake riƙe shi da ƙarfe. Daya yana haɗe da abubuwa ta sha'awarsa. Abubuwan sha'awoyin suna haɗuwa da tunanin mutum. Ta hanyar tunani, kuma ta hanyar tunani kawai, sha'awar za ta iya barin abubuwan da aka haɗa su da ita, don haka ku sami 'yanci. Sa’annan mutum zai iya samun abin kuma yana iya amfani da shi mafi kyau saboda ba a haɗa shi da ɗaure a ciki ba.

Freedom

'Yanci walwala ne; unattachment na kai ga hukuma, yanayin, ko gaskiyar kasancewar, a cikin ko wanne, wanda yake sane.

Mutanen da ke koyon abu kaɗan sunyi imani cewa kuɗi ko mallaka ko babban matsayi zai basu 'yanci, ko cire mahimmancin aiki. Amma ana kiyaye waɗannan mutane daga samun 'yanci ta hanyar basu waɗannan abubuwan, da kuma samun su. Wannan saboda suna son su, kuma sha'awar sha'awace-sha'awacensu sun sanya su zama fursuna ga tunanin abin da suke yi. Mutun na iya samun 'yanci tare da ko ba tare da irin waɗannan abubuwan ba, saboda' yanci shine tunanin mutum da yanayin wanda ba za'a haɗo shi cikin tunani ga kowane batun hankali ba. Wanda ke da 'yanci yana yin kowane aiki ko aiki saboda aikin sa ne, kuma ba tare da wani buri na lada ko tsoron sakamako ba. Bayan haka, kawai, zai iya jin daɗin abubuwan da yake da shi ko amfani.

Liberty

'Yanci walwala ne daga bautar bayi, kuma' yancin mutum ya yi yadda ya ga dama muddin bai tsoma baki cikin wani hakki daidai da zabi na wani ba.

Mutanen da suka yi imani cewa 'yanci suna ba su' yancin faɗi kuma su yi abin da suke so, ba tare da la'akari da haƙƙin wasu ba, ana iya amincewa da 'yanci ba tare da izinin mahaukaci ba tsakanin waɗanda ke da halayen kirki, ko kuma wani mai shan maye. bari a bar mai hankali da mai aiki. 'Yanci ƙasa ce ta zamantakewa, inda kowannensu zai mutunta kuma zai ba da irin wannan la'akari ga haƙƙin wasu kamar yadda yake tsammanin nasa.

Hakama daidai

Kasancewa daidai yake ba zai iya zama ɗaya ɗaya yake ba, domin ba wasu 'yan Adam guda biyu da suke daidai ko daidaituwa a jiki, halaye, ko hikima.

Mutanen da suka dage ga neman hakkin kansu yawanci sune waɗanda suke son sama da haƙƙinsu, kuma idan suna da abin da suke so za su hana wasu haƙƙinsu. Irin waɗannan mutane childrena childrenan yara ne ko ban kasuwa, kuma ba su cancanci samun daidaito a tsakanin wayewa ba har sai sun sami damar yin la'akari da haƙƙin wasu.

Daidaitawa

Daidaituwa da daidaitattun hakkoki a cikin ‘yanci su ne: kowannensu na da‘ yancin yin tunani, jinsa, aikatawa, da kasancewa kamar yadda yake so, ba tare da karfi ba, matsin lamba ko hanawa.

Ba wanda zai iya ɗaukar haƙƙin wani ba tare da ɓata hakkin kansa ba. Kowane ɗan ƙasa yana aikatawa yana kiyaye daidai andancin ɗanci da freedomanci ga duka citizensan ƙasa. Daidaitan mutane misal ne kuma almara ce ba tare da hankali ko hankali ba. Tunanin daidaito na mutane kamar wawa ne ko ba'a kamar yadda zaiyi magana game da lokacin tsaye, ko rashi banbanci, ko asalin mutum ɗaya. Haihuwa da kiwo, halaye, al'adu, ilimi, magana, hankali, halayya, da halaye masu mahimmanci suna sanya daidaito ba zai yiwu ba tsakanin ɗan adam. Ba daidai ba ne ga masu gwagwarmaya su yi da'awar daidaici kuma su yi abota da jahilai, kamar yadda zai kasance ga masu tayar da hankali da marasa ƙima su ji daidaitaka da na kyawawan halayen kuma su nace da maraba da su. Class ya yanke shawarar kansa, ba ta hanyar haihuwa ko yarda ba, amma ta tunani da aiki. Kowane aji da ya mutunta na shi, zai girmama wani aji. Ba zai yiwu a sami “daidaito” da ke haifar da hassada ko ƙiyayya ba, kowane ɗabi'a ba zai buƙaci haka ba.

damar

Dama shine aiki ko abu ko wani lamari wanda ke da alaƙa da buƙatu ko ƙirar mutum ko na wani, wanda kuma ya danganta ne akan haɗuwa da lokaci da wuri da yanayin.

Damar koyaushe tana kasancewa a ko'ina, amma ba ma'anar daidai da kowa ba. Mutum na amfani ko yayi amfani da dama; dama bata iya yi ko amfani da mutumin. Wadanda ke korafin cewa basu da damar yin daidai da wasu, suna hana juna da makantar da kansu ta yadda basa iya gani ko yin amfani da damar da suka shude. Dama dama iri daban-daban suna kasancewa koyaushe. Wanda ya yi amfani da damar da aka bayar ta lokaci, yanayi da kuma abubuwan da suka faru, dangane da buƙatu da buƙatun mutane, ba ya ɓatar da lokaci ko kaɗan. Yana gano abin da mutane suke buƙata ko abin da suke so; sa’an nan ya ba da shi. Ya sami dama.

Farin ciki

Farin ciki kyakkyawan yanayi ne ko mafarki wanda mutum zaiyi gwagwarmaya amma wanda ba zai iya kaiwa gareshi ba. Wannan saboda mutum bai san menene farin ciki ba, kuma saboda sha'awar mutum ba zata taɓa samun gamsuwa ba. Mafarkin farin ciki ba ɗaya bane duka. Abinda zai iya faranta wa mutum rai daɗi zai sanya wani shan wahala; abin da mutum zai zama daɗi ga ɗayan na iya zama mai zafi. Mutane suna son farin ciki. Basu da tabbas kawai menene farin ciki, amma suna sonta kuma suna bin ta. Suna bin ta ta hanyar kuɗi, soyayyar, shahara, iko, aure, da kuma abubuwan jan hankali ba tare da wata matsala ba. Amma idan suka koya daga abubuwan da suka samu tare da waɗannan za su ga cewa farin ciki ya gushe wa mai son. Baza'a iya gano shi ba cikin wani abu da duniya zata iya bayarwa. Baza'a iya kama shi ta hanyar bi ba. Ba a same shi ba. Yana zuwa lokacin da mutum ya kasance shirye don ita kuma ya zo ga zuciya mai gaskiya da cike da kyakkyawar niyya ga dukkan bil'adama.

Don haka shi ne cewa kamar yadda doka da adalci dole ne su mallaki duniya don ta ci gaba da kasancewa, kuma kamar yadda aka ƙaddara kaddara ga kowane mutum ta tunanin kansa da ayyukansa, ya dace da doka da adalci da kowane mutum da aka haifa a ciki ko wanda ya zama ɗan ƙasa na Amurka na iya samun 'yanci; cewa zai iya ko ya kamata ya kasance a karkashin dokokinsa daidai da wasu; kuma, wannan ya danganta da iyawar sa yana da 'yancinsa kuma yana da' yanci don amfani da damar don neman farin ciki.

Amurka na iya ba dan Adam yanci, mai bin doka da adalci, ballantana ya iya ƙaddara makomarta ya kuma bashi farin ciki. Amma ƙasar da albarkatunta suna ba kowane ɗan ƙasa dama ya zama mai freeancin kai, bin doka da oda kamar yadda zai kasance, da kuma dokokin da yake bijiro da shi suna ba shi haƙƙin yanci da walwala yayin neman farin ciki. Kasar ba za ta iya sanya mutum ba; dole ne mutum ya mai da kansa yadda yake so. Amma ba wata ƙasa da ke ba da damar ci gaba da mafi girma daga waɗanda Amurkawa ke bayarwa ga kowane mai alhakin da zai kiyaye dokoki kuma zai mai da kansa kamar yadda yake a cikin ikonsa na kasancewa. Kuma za a auna girman girma ba ta hanyar haihuwa ko dukiya ko jam’iyya ko aji ba, amma ta hanyar kame kai, ta gwamnatin mutum, da kokarin mutum wajen zaben mafi cancantar mutane ya zama gwamnonin mutane cikin amfanin dukkan mutane, a matsayin mutane daya. Ta wannan hanyar mutum zai iya zama mai girma da gaske, wajen kafa ingantacciyar mulkin kai, Dimokuraɗiyya na gaske a Amurka. Girma yana cikin mallake kansa. Wanda ya mallaki kansa da gaske zai iya yi wa jama'a aiki da kyau. Babbar sabis ɗin ga dukkan mutane, mafi girma mutum.

Kowane jikin mutum shine makoma, amma kawai makoma ta zahiri, ta mai aikatawa a wannan jikin. Mai Aiki bai tuna da tunaninsa da ayyukansa wadanda suka kasance ajalinsa na yin jikin da yake yanzu ba, wanda kuma nasa gado ne, dokarta, aikinta, da damarta - dama don aiwatarwa.

A cikin Amurka babu haihuwa mai ƙasƙantar da kai don haka Dogon da ya shigo wannan jikin bazai tashe shi ba ga mafi girman tashar ƙasar. Jiki mutum ne; Mai yin mutuwa ne. Shin Mai aikin a wannan jikin yana da alaƙa da jikin da jikin yake yin mulkin shi? To, alhali kuwa jikin yana da dukiya, Mai yin shi bawa ne. Idan mai Dora bai isa da kulawa da cewa yana aiwatar da duk dokokin jikin mutum azaman aikin kula da shi da kare shi da kiyaye shi cikin lafiya, amma ba don jiki ya nisantar da shi daga burin da ya zaba a rayuwa ba - to, Doctor shine unattached kuma, sabili da haka, kyauta. Kowane Mai-rai madawwami a cikin kowane ɗan adam yana da ikon ya zaɓa ko zai haɗa kansa da jiki kuma za a mallakesu ta yadda jikin mutum yake so, ko kuma a rufe shi ga jikin kuma ya sami 'yanci; 'yanci don tantance dalilin rayuwarsa, ba tare da la’akari da yanayin haihuwar jiki ko tashar rayuwa ba; kuma suna 'yanci don shiga cikin farin ciki.

Shari'a da adalci suna mulkin duniya. Idan da ba haka ba to da babu wurare dabam dabam cikin yanayi. Ba za a iya rarraba manya kwayoyin halitta cikin raka'a ba, illa iyaka da kwayar zarra da kwayoyin kwayar halitta ba zasu iya haduwa zuwa ingantaccen tsarin; ƙasa, rana, wata da taurari ba za su iya motsawa a cikin karatun su ba kuma ana iya riƙe su yayin da suka danganta da juna a cikin yanayin jikinsu da na sararin samaniya. Ya yi daidai da hankali da hankali, kuma ya fi gaban hauka, son zina cewa doka da adalci ba za su iya mulkin duniya ba. Idan da zai yiwu a tsayar da doka da adalci na tsawan minti ɗaya, sakamakon zai zama hargitsi ne na duniya da mutuwa.

Adalci na duniya yana mulkin duniya ta hanyar doka tare da sani. Tare da ilimi akwai tabbaci; tare da ilimi babu wani dakin shakku.

Adalci na ɗan lokaci yana hukunci ga mutum, tare da alamun hankalinsa kamar doka, kuma ya dace da fa'ida. Tare da kuzari akwai ko da yaushe shakka; babu dakin shakku. Mutum ya iyakance iliminsa da tunaninsa ga alamun hankalinsa; hankalinsa ba shi da gaskiya, kuma sun canza; saboda haka babu makawa cewa dokokin da ya gabatar dole ne su zama marasa isa, kuma game da adalci ko da yaushe yana cikin shakka.

Abin da mutum ya kira doka da adalci game da rayuwarsa da aikinsa ya kasance kan tsari tare da dokar har abada da adalci. Don haka bai fahimci dokokin da yake rayuwarsa da adalcin da zai isar masa ba a kowane rayuwarsa. Ya yi imani sau da yawa cewa rayuwa irin caca; wannan dama ko fifitawa; cewa babu adalci, sai dai idan hakan zai kasance daidai. Amma duk da haka, akwai madawwamin doka. A cikin kowane rayuwar 'yan Adam ana lalata dokokin adalci.

Mutum na iya, idan ya ga dama, ya san dokar duniya da adalci. Don kyautatawa ko rashin lafiya, mutum yayi dokoki don makomar rayuwarsa ta hanyar tunanin sa da ayyukan sa, kamar yadda ya kasance da tunanin sa da ayyukan da ya yi a baya wanda ya kirkiri shafin intanet na kansa wanda yake aiki a kullun. Kuma, ta tunaninsa da ayyukansa, kodayake bai san shi ba, mutum yana taimaka wajan ƙayyade dokokin ƙasar da yake rayuwa.

Akwai wuri a cikin kowane jikin mutum wanda ta haka ne Mai aikatawa a cikin ɗan adam zai fara koyon madawwamiyar doka, shari'ar gaskiya - idan mai yin haka yana so. Tashar tana cikin zuciyar mutum. Daga can muryar lamiri tana magana. Lamiri shi ne ma'aunin Doctor na kansa; shi ne ainihin ilimin Likita a cikin kowane batun ɗabi'a ko tambaya. Abubuwa da yawa da ake son su da son zuciya, dukkannin tunani, sukan mamaye cikin zuciya. Amma lokacin da mai aikin ya bambanta waɗannan daga muryar lamiri kuma ya kula da waccan muryar sha'awar masu mamaye abubuwa. Daga nan sai Mai aikatawa ya fara koyon dokar gaskiya. Lamiri ya gargaɗe shi game da abin da ba daidai ba. Koyon Dokar da ta dace ta buɗe wa Mai-niyyar yin ƙarar da dalilinsa. Dalili shine mai ba da shawara, alkali kuma mai gudanar da adalci a cikin komai game da Mai aikatawa a cikin mutum. Adalci shine aiki na ilimi dangane da batun da ake tambaya. Ma'ana, adalci shine danganta mai aikuwa da aikinsa; Wannan dangi ne wanda Dokar ya yi hukunci da shi; ya ƙirƙira wannan dangantakar ne ta hanyar tunaninsa da ayyukansa; kuma dole ne ya cika wannan alakar; Dole ne ya yi rayuwa da yardar rai bisa ga wannan dokar da aka yi da kansa, idan ya kasance daidai da dokar duniya.

Hakkin 1980 ta The Word Foundation, Inc.