Kalmar Asalin

THE

WORD

NOVEMBER, 1906.


Copyright, 1906, da HW PERCIVAL.

MUTANE DA ABUWA.

Yayin da yake magana game da batun rikice-rikice da sihiri, aboki ya tambaya: Shin yana yiwuwa mutum zai iya gani a nan gaba?

Haka ne. Yana yiwuwa. Lokaci ya rabu da wanda ya gabata, yanzu da kuma nan gaba. Muna bin abin da ya gabata, idan muka tuna wani abu ta hanyar gani a cikin zuciyarmu abin da ya faru. Wannan gani a baya kowa zai iya yi, amma ba kowa bane ke iya gani a nan gaba, saboda mutane kalilan ne ke amfani da ilimin abubuwan da suka gabata game da hangen nesar su zuwa nan gaba. Idan mutum ya dauki dukkanin abubuwan da suka faru da abubuwanda suka faru a baya idan aka lura da iliminsa zai iya bashi damar hasashen wasu al'amuran da zasu faru nan gaba, domin kodayake a nan gaba shine cewa wannan lokacin shine wanda har yanzu bai zo ba, har yanzu, ayyukan da suka gabata suna haifar da hakan. , fashion, yanke hukunci, iyakance makomar gaba, kuma, sabili da haka, idan mutum ya sami dama, kamar madubi, don nuna sanin abubuwan da suka gabata, yana iya hasashen abubuwan da zasu faru nan gaba.

 

Shin, ba zai yiwu mutum ya ga abin da ya faru na baya da abubuwan da suka faru kamar yadda zasu kasance a nan gaba kamar yadda yake gani a fili kamar yadda yake gani yanzu?

Yana yiwuwa, kuma da yawa sun yi. Don yin wannan yana amfani da abin da ake kira clairvoyance, bayyananne, ko gani na biyu. Idan ana son a fahimta, ana amfani da sashin digiri na biyu ko hankali na gani. Zai yiwu a yi amfani da ido, alhalin ba mahimmanci bane don bayyanarwar, saboda wannan sashin da yake aiki ta hanyar gani zai iya juyar da abin da yake yi daga ido zuwa wani sashin jiki ko wani bangare na jiki. Abubuwan da za'a iya gani kenan, alal misali, daga tukin yatsun ko kuma hasken rana. Inda clairvoyant ya kalli abin da muke kira abubuwa masu nisa wadanda suka shude ko kan al'amuran da zasu zo, wani sashin jiki wanda ake yin wannan shine yawanci a kwanyar kawai a saman gira. A can kamar yadda aka nuna allon hoton abin da ya faru ko abu ya bayyana wanda shine lokuta da yawa ana ganinsa da kyau kamar dai abin ya kasance ne a wurin. Duk abin da ake buƙata sannan don sadarwa akan abin da ake gani, shine ikon magana.

 

Yaya zai yiwu mutum ya gani a hankali lokacin da irin wannan gani ya saba da dukan kwarewarmu?

Irin wannan gani baya cikin kwarewar kowa. Yana cikin kwarewar wasu. Da yawa daga waɗanda ba su da kwarewa ba suna shakkar shaidar waɗanda suka san ta. Ba ta sabawa dokokin halitta ba, domin ita dabi'a ce ta halitta, kuma tana yiwuwa ga waɗanda linga sharira, ta tsarin astral, ba su da madafan iko a cikin ɗakunan jikinta. Bari muyi la’akari da abubuwan da muke gani, da abubuwanda muke ganin abubuwan. Hangen hangen nesa wani sirri ne, amma abubuwan da hangen nesa suke damu ba bamu dauke da wani abin asiri ba. Don haka, muna da idanu na zahiri wanda muke bincika cikin sama sannan muke ganin abubuwa na zahiri. Muna tsammanin wannan abu ne na halitta, kuma haka ne. Bari mu bincika masarautun daban-daban waɗanda a ciki ake iya ganinsu. A ce muna cikin ƙasa kamar tsutsotsi ko kwari; yakamata mu fahimci hakan, amma ikonmu yana da iyaka. Gabobin da muka sani a matsayin idanu ba za a iya amfani da su don ganin manyan nisa ba, da gani na zahiri zai iyakance zuwa gajeru sarari. Ci gaba a mataki ɗaya kuma ɗauka cewa mu kifi ne. Nisan da za mu iya gani a cikin ruwa zai zama da girma sosai kuma idanun za su lura da yin rijistar hasken jijiyoyin da ke tafe cikin ruwa. A matsayin kifi, duk da haka, ya kamata mu musanci yiwuwar ganin kowace hanya ta ruwa ko, a zahiri, cewa akwai wannan abu kamar iska. Idan har zamu iya fitar da hanun mu kuma mu sami idanunmu sama da ruwa izuwa cikin iska to bazamu sami damar yin numfashi ba, idanun kuma ba zasuyi aiki ba saboda yanayin su. A matsayin mu na dabbobi ko na mutane mu mataki daya ne gabanin kamun kifi. Muna iya gani ta yanayinmu kuma muna iya fahimtar abubuwa ta idanun a nesa nesa nesa ba kusa ba ta hanyar ruwa. Amma mun sani cewa yanayin da muke ciki, da kauri da ɗaukar nauyi, yana iyakance hangen nesa. Kowa ya sani cewa a cikin farawar Chicago, ana iya ganin abubuwa Cleveland da Pittsburg a nesa nesa ba kusa ba. A cikin biranen da duk abin da ya fi bayyananne, mutum na iya ganin mil talatin ko arba'in, amma daga duwatsun Arizona da Colorado nisan mil mil dari na iya rufe su, kuma duk wannan tare da idanun zahiri. Kamar yadda mutum zai hango bayyananniyar ta hanyar hauhawar tsinkaye zuwa sama, haka kuma mutum zai iya ɗauka ya fayyace ta wani wuri sama da sama. Sinadarin da clairvoyant ke amfani da shi don gani a ciki shine ether. Zuwa ga wanda ya san tunaninmu na nesa yana rasa kimar sa kamar yadda tsinkayen tsutsa ko kifayen zai rasa ma'anarsa ga mazaunin tsauni, wanda idanun sa sosai zasu iya gano abubuwa marasa ganuwa ga waɗanda ke rayuwa. a cikin ƙananan strata akan filayen.

 

Mene ne kwayoyin da aka yi amfani dashi a hankali, kuma ta yaya hangen nesa ya sauya daga abubuwa kusa da hannun wadanda suke nesa, kuma daga wanda aka sani ba ga wanda ba a sani ba?

Ana iya amfani da duk wani sashin jiki na jiki don dalilai na clairvoyant, amma waɗancan sassan ko gabobin jiki waɗanda ke aiki ko hankali cikin ikon yin amfani da su shine cibiyar gani a kan kwakwalwar kwakwalwa, hanjin gaba, da thalami optic, da jikin mutum. Abubuwan dake kusa da jiki suna haskakawa da raƙuman haske na yanayi a kan ido, wanda yake isar da waɗannan raƙuman haske ko rawar jiki ga jijiya na gani. Ana ɗaukar waɗannan muryoyin tare da ƙwayar jijiyoyi. Wasu daga waɗannan ana isar da su zuwa ga optic thalami, yayin da wasu kuma aka jefa su a kan ƙwayar kwakwalwa. Wadannan ana nunawa a gaban hancin gaban goshi, wanda shine hoton hoton hankali. Jikin pituitary shine sashin jiki wanda girman kai yake fahimtar wadannan hotuna. Ba za su sake zama idan aka gan su ba, sai dai hotunan na zahiri. Abubuwan abubuwa ne na jiki wanda aka nuna su a duniyar duniyar taurari, don ganin wanda ƙananan ƙananan abubuwa na abubuwa na jiki suka tayar zuwa mafi girman girgiza. Za'a iya canja wurin hangen nesan mutum daga zahirin halitta zuwa duniyar taurari ta hanyoyi da yawa. Mafi kyawun jiki shine ta hanyar ido. Duniyar etheric ko duniyar astral ta cika, ta shiga, ta wuce duniyar duniyar mu. Idanu na zahiri ana gina su ne har izuwa kawai yana yin rajista kawai daga duniyar zahiri kamar jinkirin idan aka kwatanta shi da duniyar etheric ko astral. Ido na zahiri ba zai iya karba ko yin rijistar motsi na etheric ba sai dai idan an horar da shi ko kuma idan mutum ya kasance yanayin halitta ne. A kowane yanayi to yana yiwuwa ga mutum ya canza jujjuyawar ido daga duniyar zahiri zuwa duniyar etheric ko astral. Lokacin da aka gama wannan, gabobin ko sassan jikin mutum da aka ambata suna da alaƙa da duniyar etheric kuma suna karɓar jijiyoyin daga gare ta. Kamar yadda mutum zai ga abu na burinsa ta hanyar jujjuya idanunsa ga waccan abin, don haka aƙalmar yana ganin abu mai nisa ta hanyar marmarin ko an umurce shi da ganin sa. Wannan na iya zama kamar abin ban mamaki ga wasu, amma abin mamakin ya daina yayin da aka san gaskiyar abin. Ta hanyar kyakkyawan yanayin wanda yake ganin fili ya taso ko kuma aka tashe shi zuwa sararin duniya mai zurfi, kamar yadda za'a iya samun zurfin mai rarrafe daga zurfin hangen nesa a cikin ruwa zuwa hangen nesa a cikin yanayin yanayi mai cike da damuwa, sannan kuma zuwa cikin tsaunuka daga wanda yake ganin abubuwa a wani wuri mai nisa. Wanda yasan ganin fili ta hanyar dogon nazari da horo bai kamata ya bi wannan hanyar ba. Yana bukatar yin tunani kawai na wuri kuma ya gan shi idan yaso. Yanayin tunaninsa ya haɗu da shi tare da maƙallan ether wanda ya yi daidai da tunani, kamar yadda mutum ya juya idanunsa akan abin da zai gani. Fahimtar abin da aka gani ya dogara da hankali ne. Mutum na iya canja wurin hangen nesansa daga wanda ake iya gani zuwa ga wanda ba a iya gani ba kuma ya fahimci abin da yake gani ta hanyar dokar kwatanci.

 

Shin wani ɓoye zai iya dubawa a nan gaba a duk lokacin da ya so, kuma ya yi amfani da wani malami mai basira don yin haka?

A clairvoyant ba mai sihiri ba ne, kuma duk da cewa mai sihiri na iya zama clairvoyant, ba lallai bane ya zama haka. Mai sihiri shine wanda yake da masaniyar dokokin halitta, wanda yake rayuwa bisa ga waɗancan dokokin, kuma wanda mafificin hankali yake jagora daga ciki. Occultists sun bambanta a matsayin ilimi da iko kamar yadda ma'aikaci ya banbanta fahimta da iyawa daga injiniyanci ko masanin ilmin taurari. Daya na iya zama matsafi ba tare da an samar da bayanan zahiri ba, amma mai sihiri wanda ya bunkasa wannan fannin yana amfani da shi ne kawai lokacin da yake mu'amala da batutuwa na duniyar taurari. Ba ya amfani da ita don nishaɗi ko kuma ya gamsar da abin da yake so ko kuma wani. Ba lallai ba ne don mai sihiri ya yi amfani da ikon yin lafazi don ganin abin da zai faru nan gaba, kodayake yana iya yin hakan, idan yana so, ta hanyar riƙe tunaninsa a kan wani takamaiman lokaci a nan gaba da son gani da sanin abin da ke gudana a wancan lokacin.

 

Idan wani mai banƙyama zai iya sutura ƙuƙilar dalilin da ya sa ba sabanin bautar gumaka, kowanne ɗayan ko kuma tare da amfana daga sanin ilimin abubuwan da zasu faru?

Mai sihiri wanda zai bincika abin da zai faru nan gaba kuma ya amfana da kanka daga iliminsa zai daina zama mai sihiri ta hanyar gaskiya. Mai sihiri dole ne yayi aiki tare da bin tsarin halitta ba kuma ya sabawa yanayi ba. Yanayi yana hana amfanin mutum ɗaya zuwa ga lalata duka. Idan mai sihiri, ko kuma wanda ke aiki da iko sama da wanda talakawa suka mallake shi, ya yi amfani da waɗannan ikon akan wasu ko don amfanin mutum ɗaya, to, ya sabawa dokar da yakamata ta yi aiki da ita, ba da gaba ba, don haka ya zama mai ridda ga yanayi da son-kai ko kuma ya rasa ikon da ya samu; a kowane yanayi sai ya daina zama mai sihiri na gaskiya. Mai sihiri yana da hakkin kawai abin da yake buƙata a matsayin mutum da kuma aikinsa, kuma jin son kai ko ƙaunar riba zai rufe shi ga doka. Ya makanta sosai, sannan ya kasa fahimta da kuma fahimtar dokokin da ke tafiyar da rayuwa, wadanda suka wuce mutuwa, wadanda suke da alaƙa da ɗaura duk abin da ke cikin jituwa gaba ɗaya don amfanin kowa.

 

Mecece 'ido na uku' kuma mene ne aƙidar hangen nesa da mai sihiri take amfani da ita?

“Ido na uku” da ake magana a kai cikin wasu litattafai, musamman ma “Asirin Doctor”, shine karamin sashin halittar da ke tsakiyar kai wanda masana ilimin halittar jiki suke kira glandon ciki. Clairvoyant ba ya amfani da wannan ido na uku ko glandon gland don ganin abubuwa masu nisa ko yin hangen nesa zuwa nan gaba, kodayake wasu 'yan ckinvoyants wadanda suka rayu kyawawan rayuwa da tsarkakakken yanayi na iya na wani kankanin lokaci na biyu ido na uku ya bude. Lokacin da wannan ya faru abubuwan da suka faru sun bambanta da sauran. Mai sihiri ba ya yin amfani da kullun azaman gland shine yake. Ba lallai ba ne a yi amfani da glandar giya ko ido na uku don gani zuwa nan gaba, saboda makomar ta kasance ɗayan bangarori uku ne na lokaci, ana kuma amfani da gabobin wanin akasarin ƙwayar cuta don bincika abubuwan da suka gabata, da ganin yanzu, ko peering a nan gaba. Gashin farji ko ido na uku yana sama da yanki na lokaci kaɗan, koda yake yana iya fahimtar su duka. Yana da alaƙa da abada.

 

Wanene ya yi amfani da gland shine, kuma menene ainihin amfani da shi?

Kawai mutumin da ya sami ci gaba, mai zurfin sihiri ko maigida, na iya amfani da “ido na uku” ko glandan gland a nufin, kodayake da yawa daga tsarkaka, ko mazajen da suka yi rayuwa marasa son kai kuma waɗanda burinsu ya daukaka, sun dandana buɗewar “Ido” a lokacin da suka daukaka. Wannan za a iya yin wannan kawai ta wannan hanyar, a matsayin walƙiya a cikin lokutan rayuwarsu na alfarma kuma a matsayin sakamako, yawan amfanin tunaninsu da ayyukansu. Amma irin waɗannan mutanen ba su iya buɗe ido da kansu ba, saboda ba a horar da su ba, ko kuma saboda ba su iya riƙe dogon horo na horar da jiki da hankalin da ya wajaba ga cimma shi ba. Mai sihiri, sanin dokokin jiki, da kuma dokokin kula da tunani, da kuma rayuwa ta tsarkakakkiyar rayuwa, a ƙarshe kira ya yi amfani da ayyukan disused na jiki da ikon tunani, kuma a ƙarshe ya sami damar buɗe “ ido na uku, ”pineal gland shine yake, da nufinsa. Abun da ake amfani da shi na giya shine "ido na uku" shine ganin dangantakar kamar yadda suke a tsakanin dukkan talikai, don ganin ainihin ta hanyar da ba ta gaskiya ba, da fahimtar gaskiya, da kuma fahimta da zama daya tare da mara iyaka.

 

Yaya aka fara buɗe ido ta uku ko kuma glandal gira, kuma me ya faru a wannan bude?

Mai sihiri ne kawai na babban tsari zai iya amsa wannan tambayar da tabbas. Ba tare da nuna wani irin wannan ilimin ba, za mu iya samun fa'ida, duk da haka, yayata game da tunanin yadda za a aiwatar da abin, da kuma sakamakon. Wanda yake rayuwa da rayuwar yau da kullun ba zai iya budewa ko amfani da “idanunsa na uku” ba. Wannan sashin jiki shine gada tsakanin jiki da tunani. Andarfi da hankali waɗanda suke aiki da ita ita ce gada tsakanin mai iyaka da mara iyaka. Duk wanda ke zaune a cikin kyakkyawan zato yana tunanin a iyakantaccen aiki kuma yana aiki a cikin iyakantacce ba zai yi girma cikin fahimta da rashin iyaka ba yayin da yake raye da tunani da aiki. Matakin farko da ya kamata a dauka yayin bude “ido na uku” shine sarrafa tunani, tsabtace tunani, kuma sanya tsafta a jiki. Wannan yakan fara daga tushe na rayuwa, ya kuma shafi dukkan cigaban mutane. Dole ne a cika dukkan ayyuka cikin aminci, dukkan wajibai su kasance masu bin doka da oda, kuma dole ne rayuwa ta hanyar shiriya ta mutum ta hanyar shi. Dole ne mutum ya canza halaye na tunani akan abubuwan baser zuwa lamuran manyan abubuwan rayuwa, daga can kuma mafi girman shi. Dukkanin sojojin jiki dole ne a juya su cikin tunani. Duk dangantakar aure dole ya gushe. Soaya daga cikin rayuwa don haka ne zai sa tsoffin gabobin tsofaffin ƙwayoyin rai su yi aiki kuma su farka. Jikin zaiyi farin ciki da sabuwar rayuwa, kuma wannan sabuwar rayuwa zata tashi daga jirgin sama zuwa jirgin sama a jikin mutum har zuwa lokacinda dukkanin kyawawan abubuwan jikin suke dauke da iko zuwa kai kuma daga karshe, ko dai a dabi'ance, ko kuma ta kokarin nufin, fure na har abada zai yi fure: Idanun Allah, “ido na uku” zai buɗe. Ba za a iya haskaka hasken rana sau dubu ba da hasken gaskiya wanda a lokacin ya cika kuma ya kewaye jikin da ratsa duk sararin samaniya. Abubuwan, kamar abubuwa, suna ɓacewa kuma an warware su cikin ka'idodin da suke wakilta; kuma dukkan ka'idojin kamar yadda suke wakiltar hakikanin gaskiya an warware su a cikin dukkan gaba daya. Lokaci ya ɓace. Madawwamin zamani shine mafi kasancewa koyaushe. Halin mutum ya ɓace a cikin daidaikun mutane. Haɓakar mutum baya lalacewa, amma yana faɗaɗawa kuma ya zama ɗaya tare da duka.

Aboki [HW Percival]