Kalmar Asalin

THE

WORD

OKTOBA, 1915.


Copyright, 1915, da HW PERCIVAL.

MUTANE DA ABUWA.

Ta yaya matsalolin da suka dame duk kokarin da suke da alama ba zasu iya warwarewa ba a lokacin lokutan farkawa ya kamata a warware lokacin barci ko nan da nan a farkawa?

Don magance matsala, ɗakunan tunani na kwakwalwa dole ne su kasance marasa tsari. Lokacin da aka sami damuwa ko damuwa a cikin ɗakunan tunani, to, hana aiwatar da duk wata matsala da ake fuskanta ana toshewa ko dakatarwa. Da zaran hargitsi da cikas sun gushe, to ana magance matsalar.

Tunani da kwakwalwa abubuwa ne na kokarin kawo matsala, kuma aikin tsari ne na hankali. Matsalar na iya kasancewa da damuwa game da sakamako na zahiri, saboda abin da kayan aikin ya kamata a yi amfani da shi kuma wane irin tsari ne za a bi don gina gadar sama domin ta kasance da ƙima mafi ƙarfi da ƙarfi. ko matsalar na iya zama wani batun magana, kamar, yaya aka bambance tunani daga yadda kuma yake da alaƙa da ilimi?

Matsalar jiki na aiki da tunani; amma a la'akari da girman, launi, nauyi, hankalin mahayan ana kiransa cikin wasa kuma yana taimakawa tunani wajen warware matsalar. Hanyar magance matsala ko wani ɓangaren matsalar wanda ba na zahiri bane tsari ne na tunani wanda hankalin sa bai dame shi ba kuma inda aikin hankali zai kawo cikas ko hana tunani daga warware matsalar. Kwakwalwa shine wurin haɗuwa da tunani da hankali, kuma akan matsaloli dangane da jiki ko sha'awar jiki yakan haifar da hankali da ƙwaƙwalwar hankali suna aiki tare cikin kwakwalwa. Amma yayin da hankali yake aiki akan matsalolin batutuwa marasa ma'ana, hankalin ba ya damuwa; haka kuma, abubuwan waje na duniya ana bayyanasu ta hanyar hankulan su a cikin kwakwalwan kwakwalwar kwakwalwa kuma akwai damuwar ko toshe tunanin mutum a cikin aikinsa. Da zaran kwakwalwa zata iya gabatar da kwakwalwar ta yadda ya dace da matsalar a la'akari, to sai a sami damuwar waje ko tunanin da bai damu ba sannan kuma a kewaya shi daga cikin kwakwalwar kwakwalwa, kuma ana iya gano bakin zaren matsalar a lokaci daya.

A cikin lokutan farkawa hankalinmu a bude yake, kuma abubuwan ban sha'awa da sauti da kuma jin dadi daga duniyar waje suna gudana ba tare da izinin shiga zuwa ɗakunan tunani ba a cikin kwakwalwa kuma suna tsoma baki ga aikin tunani. Lokacin da hankula ke rufe duniyar waje, kamar yadda suke yayin bacci, hankali ba zai hana shi yin aikinsa ba. Amma sai bacci yakan katse kwakwalwa daga hankulan mutane kuma yakan hana tunani dawo da ilimin abin da ya aikata alhalin baya tare da hankalin. Lokacin da hankali bai bari wata matsala ba, za'ayi wannan matsalar idan har ta bar hankalin yayin bacci, sannan kuma aka dawo da maganinsa kuma yana da alaqa da hankalin a farkawa.

Wancan a cikin barci ya magance matsala wanda ba zai iya warwarewa ba a yanayin farkawa yana nufin hankalinsa ya yi cikin barci abin da ya gagara yi yayin farkawa. Idan ya yi mafarkin amsar, to, batun zai zama game da abubuwan sha'awa. A wannan yanayin, hankali, ba tare da barin matsalar ba, ya ci gaba a cikin mafarkin aiwatar da tunani wanda ya dame shi yayin farkawa; Hanyar tunani an dauke ta ne daga kwakwalwa ta waje zuwa kwakwalwar mafarki. Idan batun ba shi da damuwa da abubuwan da ke da sha'awa, amsar ba za a yi mafarki ba, kodayake a cikin barci amsar na iya zuwa nan take. Koyaya, ba al'ada bane ga amsoshin matsalolin mafarki ba ko kuma zuwa yayin da muke bacci.

Amsoshin matsalolin zasu iya zama kamar sun zo ne yayin bacci, amma amsoshin galibi suna zuwa ne a daidai lokacin yayin da tunani ke sake yin tuntuɓe tare da farkawa ta farkawa, ko kuma nan da nan bayan farkawa. Ba za a iya yin mafarki ga matsalolin yanayin yanayin ba, saboda ana amfani da hankalin ne a cikin mafarki kuma hankula zasu iya tsangwama ko hana tunani tunani. Idan hankali a cikin bacci ba mafarki yana warware matsala ba, kuma an san amsar lokacin da mutumin ya farka, to tunanin zai farka nan da nan da zaran an kai ga amsar ta.

Hankali baya cikin nutsuwa a cikin bacci, dukda cewa ba mafarki ko tunatar da aikin tunani. Amma ayyukan tunani a cikin bacci, kuma yayin da ba su da mafarki, ba za a iya sanar da su a yanayin farkawa ba, saboda ba wata gada da aka gina tsakanin jihohin hankali da jihohin farkawa ko jijiyoyin da suke mafarkin; duk da haka mutum na iya samun sakamakon waɗannan ayyukan ta hanyar ƙarfafawa zuwa aiki a cikin yanayin farkawa. Wani gadar wucin gadi tsakanin jihohin tunani da mai hankali shine wanda ya riki barci cikin tabbacin matsalar da hankalinsa ya tashi yayin da yake bacci. Idan ya yi amfani da hankalinsa sosai a kokarinsa na mai da hankali kan mafita matsalar alhali yana farkawa, kokarinsa zai ci gaba cikin bacci, kuma bacci ya kankama kuma zai farka ya kuma san mafita, in da ya kai shi yayin bacci.

Aboki [HW Percival]