Kalmar Asalin

THE

WORD

AUGUST, 1915.


Copyright, 1915, da HW PERCIVAL.

MUTANE DA ABUWA.

Mene ne hanya mai kyau don hada jihohi na farkawa da mafarki don haka babu wani lokaci a yayin da wanda yake barci bai sani ba?

Batun wannan binciken shine daya wanda ba'a la'akari da shi. Wadanda suka yi la'akari da shi sun yi la'akari da cewa ba su da daraja yayin da suke. Amma batun yana da muhimmanci. Kodayake lokacin da ba'a sani ba tsakanin farkawa da mafarki ba za a iya kawar da ita ba idan mutum bai zama ba face mutum, za'a iya rage shi sosai. A cikin farkawa mutum yana san abin da yake game da shi, kuma a wasu hanyoyi ya san kansa. A cikin mafarki mafarki yana da hankali a hanyoyi daban-daban.

Mutumin na ainihi shine ka'ida mai basira, haske a cikin jiki. Ya, a matsayin ka'idodin ka'idar, lambobin sadarwa a wuri mai tasowa jikin mutum, wanda shine glandan da aka saka a cikin kwanyar. A tsarin jiki na jiki yana ba shi bayanin game da ayyukan da ake son yin aiki a cikin jiki, irin su numfashi, narkewa, ɓoyewa, da kuma sakamakon wadannan ayyukan a matsayin abin jin dadi ko cinye jijiyoyi. Hanyoyin jiki, ta hanyar jijiyoyin jijiyoyi, sa fahimtar ka'idodin sanin abubuwa a duniya. Ayyukan dabi'a a kan wannan ka'ida mai mahimmanci daga ciki da daga waje. A lokacin da ake farkawa, daga cikin yanayin jikin mutum; daga ba tare da la'akari da abubuwan da suke gani ba a duniya. Ayyukan dabi'a sunyi aiki da shi ta hanyar tsarin jin dadi mai kyau, ɗakin rikodi, a cikin kwakwalwa, shine jikin mutum. Mutum yana riƙe da riƙewarsa a cikin jikinsa ta hanyar tsarin kulawa na tsakiya, wanda cibiyarsa kuma ita ce ta jiki. Sabili da haka ka'idodin sanin shine cikin hulɗa da yanayi ta hanyar jiki mai tsinkaye, kuma yana da halayen yanayi kuma yana da riƙewa akan jiki ta hanyar jiki daya.

Tsarin jikin mutum shine wurin zama da kuma cibiyar da mahimman ka'idodin ya karbi dabi'a daga dabi'a kuma daga abin da ka'idodin kula yake sarrafawa, aiki tare ko aiki akan dabi'a ta hanyar tsarin kulawa na tsakiya. Hanyoyi na lamba a wuri mai tasowa a kan jikin mutum mai tsangwama ya hana tsangwama da kuma yin aiki na jiki. Wannan hasken walƙiya a jikin jikin mutum yana sanya damuwa a kan ayyukan jiki na jiki, kuma yana hana dakarun rayuwa daga gyara kayan jikin da gabobin jiki, da kuma kiyaye shi a cikin karfi. Hasken walƙiya yana ci gaba da jiki duka, kuma idan an cigaba da rikici har tsawon mutuwa zai biyo baya, saboda babu wani dakarun rayuwa da zai iya shiga yayin da jikin ke cikin rikici a ƙarƙashin rinjayar waɗannan walƙiya. Don ci gaba da jiki sai ya zama dole cewa jikin yana da lokaci idan ba a dame shi ba, kuma lokacin da zai iya hutawa da kuma sakewa. Saboda haka dalili shine abin da ake kira barci yana samuwa ga jiki. Barci yana bada jiki ga jiki inda mayaƙan rai zasu iya shiga, gyara, da kuma ciyar da shi. Barci yana iya faruwa lokacin da hasken ka'idar basira ya haskaka jikin jikin mutum.

Ka'idar sahihiyar tunani ce; Wannan shine bangare na tunanin da ke tuntuɓar jiki. An yi amfani da wannan lambar ta hanyar tsarin kulawa ta tsakiya kuma ana gudanar da ita ta hanyar jikin mutum. Waking shi ne jihar da aka haifar da haɗin da ke tsakanin tsakiyar tsarin mai juyayi da kuma tsarin jin dadi mai kyau ta wurin cibiyar yanar gizo, ta jiki mai kwakwalwa. Idan dai ka'idodin basira ya haskaka haskensa a kan jikin mutum wanda yake farkawa - wato, sanin duniya. Duk lokacin da aka ba da ra'ayoyi ga ka'idodinta ta hanyar tsarin tausayi mai kyau, ka'idodin ka'idodin yana haskaka haskensa a jikin jikin mutum kuma yana damu da jiki duka. Lokacin da jiki ya gajiya da rashin ƙarfi kuma ya ƙare da muhimmancin gaske ba zai iya karɓar ra'ayoyi daga dabi'ar ba saboda haka bazai iya aikawa zuwa ga jiki ba, koda yake tunanin zai karbi su. Wannan shi ne yanayin da jiki yake gaji amma tunanin yana so ya farka. Wani lokaci shi ne, inda tunanin da kansa ba ya damu da ra'ayoyin da zai iya samu daga dabi'a kuma yana shirye ya janye. A cikin waɗannan lokuta barci zai haifar.

Barci yakan fara a yayin da aka canza canzawa na biyu na jijiyoyi a cikin jikin kwakwalwa don ya haɗu da haɗin.

Bayan haɗuwa ya kakkarye ka'idar fahimta ta cikin mafarki, ko kuma a cikin wani jiha wanda ba'a tuna da shi ba. Mafarki yana faruwa ne lokacin da ka'idar ta fahimta, kamar yadda yakan saba, a kan jijiyoyi na hankula, wanda ke da alaƙa da kwakwalwa. Idan ka'idodin ka'idar ba ya haskaka wadannan jijiyoyi babu mafarki.

A lokacin lokutan tashin hankalin ka'idodin sanannen yana cikin rikice-rikice, hulɗar haske tare da jiki mai kwakwalwa. Wannan lamari mai kama da haske shine abin da mutum ya kira sani, amma a gaskiya ma ba saninsa bane. Duk da haka, a duk lokacin da yake tafiya, kuma tun da yake shi ne duk mutumin da yake cikin halin yanzu yana iya sanin kansa, bari a yi la'akari da shi, domin kare kanka. Wannan shine dalilin da yake tsaye a cikin jiharsa mai tasowa. Zai wuya ya kasance mai hankali ko sanin wani abu idan duniyar waje ba ta aiki a kansa ba kuma ya motsa shi. Yayin da yake motsa shi ta dabi'a ya san hanyoyi daban-daban, kuma jimlar abubuwan jin dadi ko jin dadi shine abin da ya kira kansa. Gwargwadon jimlar abubuwan da aka tsara ta yanayi ya nuna kansa. Amma wannan ba shine kansa ba. Wannan jimlar abubuwan da ke tattare da shi ya hana shi daga sanin abin ko ko wane ne shi. Yayin da bai san ko wane ne shi ba, wannan sanarwa ba zai ba da cikakken bayani game da mutum ba, har yanzu zai zama mahimmanci idan ma'anarsa ta cika.

Akwai, yayin da mutum ya bar barci, lokacin duhu tsakanin kasancewa mai hankali a cikin farkawa da kuma kasancewa a cikin mafarki. Wannan lokacin duhu, lokacin da mutum bai san shi ba, ana haifar da fashewa a cikin haɗuwa lokacin da aka kashe canji kuma hasken ka'idodin ka'idar ba zata sake haskakawa a jikin jikin pituitary ba.

Mutumin da bai san komai bane ba tare da burin da aka samu ta hankalinsa ba a cikin jihohi ko kuma mafarkin mafarki, shine, ba shakka ba san kansa ba, kamar yadda aka kira shi, idan ba a fahimci tasiri ba, ko dai a farkawa ko a mafarki. Haske mai haske dole ne ya san kansa ba tare da hankula ba a farkawa ko mafarki, domin mutum ya kasance mai hankali. Idan hasken ba ya san kansa da kuma wata gwamnati ta bambanta da abin da aka sani da shi a cikin farkawa da jihohin mafarki, to, baza su iya samun lokacin sanin lokaci tsakanin jihohi biyu ba. Ko da yake mutum ba zai iya kasancewa mai hankali ba, zai iya rage tsawon lokacin da ba shi da hankali, don haka ya zama alama a gare shi cewa babu hutu.

Kafin amsa wannan tambaya za a iya fahimtar cewa wanzuwar wadannan hujjoji dole ne a fahimta, ko da yake gaskiyar kansu ba za a iya gane ba. Lokacin da aka fahimci wannan hujja, wanda yake so ya kasance mai hankali a lokacin duhu tsakanin farkawa da mafarki ya fahimci cewa yanayin lafiyar ba zai kasance a cikin lokaci kawai ba, sai dai idan yanayin da yake ciki a lokacin farkawa da jihohin mafarki; a wasu kalmomi, cewa mutum ya zama mutum fiye da mutum wanda ya san abin da ya kira kansa, amma wanda yake a gaskiya ne kawai shi ne mafita na kwatankwacin ra'ayoyin da hankula suke yi a hankali. Ya kamata ya san cewa shi hankali ne na hankali, kamar yadda ya bambanta daga hangen nesa da abin da haske ya juya.

Aboki [HW Percival]