Kalmar Asalin

THE

WORD

AUGUST, 1913.


Copyright, 1913, da HW PERCIVAL.

MUTANE DA ABUWA.

Don Allah a ba da ma'anar rashin mutuwa kuma ka faɗi a taƙaice yadda za a iya samun mutuwa ba?

Rashin mutuwa shine jihar da mutum yake sane da shi a cikin dukkan jihohi, yanayi da canje-canje.

Dole ne a sami rashin mutuwa ta hanyar hikima, ta hanyar amfani da hankali. Ba za a sami rashin mutuwa ta hanyar imani ta makafin wani fanni na rayuwa madawwami ba bayan mutuwa, kuma ba wanda zai iya shiga cikin yanayin rashin mutuwa ta kyauta, alheri, gado. Dole ne a sami kasala ta hanyar aiki, tare da hankali.

Dole ne a sami riba da samu kafin mutuwa, yayin rayuwar mutum a jikin mutum a wannan duniyar ta zahiri. Bayan mutuƙar mutuwa ba zai yiwu ba. Dukkan hankalin da yake cikin jiki suna ƙoƙari su kasance marasa mutuwa. Idan ba a sami madawwami ba kafin mutuwa, jiki yakan mutu sai tunani ya koma duniya cikin sabon jiki, lokaci bayan lokaci kuma har sai an sami rashin mutuwa.

Hanyar zuwa rashin mutuwa shine mutum ya daina bayyanar da kansa da jikinsa na zahiri, ko tare da sha'awoyi da motsin zuciyar sa. Ya kamata ya bayyana kansa da abin da ke da karfin ilimin; wato, tare da kansa. Lokacin da yayi tunanin wannan kuma ya bayyana kansa tare da shi, rashin mutuwa yana da kusanci. Idan ana son cin nasara a cikin wannan, dole ne mutum ya ɗauki tarin kayan jikinsa da abubuwan da ya yi bayanin abubuwan da suka gabata. Bayan wannan ƙirƙirar dole ne ya bincika abin da yake musanyawa a gareshi, da mene ne zai dawwama. Wancan tare da shi wanda ya dawwama, kuma baya ga lokaci da wuri, nasa ne; duk sauran abubuwa masu wucewa ne.

Za a iya gano cewa kuɗi, ƙasa, kayan tarihi, mallaka, matsayi, daraja da duk wani abu irin wannan da ƙasashen duniya suka fi daraja, suna cikin abubuwan canji, ƙanana ko rashin daraja ga mai ƙoƙarin zama marar mutuwa. Abubuwan da suke da mahimmanci suna da ma'amala, ba na hankalin mutum ba.

dama dalili da dama tunani a rayuwar yau da kullun, a cikin kowane matakai na rayuwar yau da kullun, komai girman rayuwar rayuwa, abubuwa ne da ke ƙidaya. Ba rayuwa mafi sauki ba ce ke kawo saurin sakamako. Rayuwar halitta, daga damuwa da jaraba, baya wadatar da hanya ko halaye. Wanda ya sami matsaloli, gwaji, jaraba, amma ya ci nasara da su kuma ya ci gaba da kasancewa cikin iko da su kuma ya kasance mai gaskiya ga manufar sa ta hikima da zata kasance mara mutuwa, to da sannu kuma a rayuwar mutane kadan zasu cimma burin sa.

Halin tunani wanda yake da matukar amfani shi ne cewa mai nema zai san kansa ya rabu da jikin sa, ya kebanta da dabi'un sa, sha'awar sa, motsin sa, hankalin sa, da kuma jin daɗin rayuwarsu da wahalarsu. Dole ne ya san kansa ya keɓance kansa kuma mai zaman kansa na wannan duka, kodayake yana bayyana yana taɓa kansa kawai kuma a wasu lokuta da alama kansa ne. Halinsa ya kamata ya kasance, cewa shi marar iyaka ne, yana rayuwa kamar mara iyaka, a cikin har abada, ba tare da iyakoki da rarrabuwa na lokaci ba, ko la'akari da sarari. Wannan shine yanayin rashin mutuwa. Dole ya zama ya saba da kallon wannan a matsayin gaskiya. Sannan zai iya sani.To gwanin ba shi da isasshen, kuma yin magana game da shi, mara amfani da ƙuruciya.

 

Shin soyayyar mutum da kuma rashin son tunani na kansa? Idan haka ne, yaya suke yin tunani? In ba haka ba, daga ina wa annan abubuwan da ake so da kuma ba su so

An yi amfani da kalmar nan "ran mutum" ba tare da nuna damuwa ba kuma yana ɗaukar matakai da yawa na sassan marasa ganuwa na abin da game da abin da ake gani da shi ake kira mutum. Rai yana iya nufin yanayin haihuwarsa, ko sifar mara ma'ana bayan mutuwa, ko kuma mizanin ƙa'idar da ke cikin sa yayin rayuwa. Anan ana daukar ran mutum a matsayin tunani-qa'idar tunani, hasken wayewa a jiki. Abubuwan da mutum yake so da kuma ƙi ba tunani bane na tunaninsa. Esauna da ƙin yarda daga aikin tunani da bege.

Lokacin da hankali yayi la'akari da wasu sha'awar yana son su; sauran sha'awar hankali ba ya so. Wannan yanayin tunanin wanda yake tunanin buri, sha'awar tana son; yanayin dabi'un tunani wanda yake nisantar da sha'awa da hankula, sha'awar ba ta so. Ta wannan hanyar ana samun likesan so da ba a tsakanin tunani da buri. Abubuwan da suke so da kuma ba sa so su zo ne daga kamannin tunani da kuma rashin isasshen tunani da buri. Haƙƙin ɗan adam na abubuwan da yake so da abin da ba a so shi ana haifasu kuma ana hayar su. Sannan ya bayyana abubuwan da yake so da kuma rashin son sa game da shi. Abubuwan da aka so da kuma abubuwan da ba a so a cikin mutum daya zai haifar da wasu abubuwan so da kuma rashin so a cikin mutumin da ya hadu da su; kuma waɗannan suna haifar da wasu son da kuma ƙi a cikin wasu mutane waɗanda su ma suna ba da abin da ba su dace da su ba. saboda duniya tana cike da abubuwan so da ba so. Ta wannan hanyar ana iya cewa duniya tatsuniya ce ta son da kuma son mutum.

Shin muna son duniya da abubuwan duniya? Ko kuwa ba ma son su? Ba shi da amfani a dakatar da son ko ba a so. Yana da kyau mutum ya ƙi ɗaukar takunkumi tare da tunanin abin da ya san bai dace ba. Don haka ya yi rajista da abin da ya ƙi. Zai fi kyau mutum ya so kuma ya yi tunani a kan abin da ya san ya yi daidai, da kuma aikata shi. Ta wannan hanyar masoyansa suna da daraja da iko. Idan yana bi da abubuwan da ba su so da wannan hanyar da kansa, wasu ma za su yi, shi ma, kuma duniya za ta canza tare da abubuwan da ba sa so.

Aboki [HW Percival]