Kalmar Asalin

THE

WORD

FEBRUARY 1913.


Copyright, 1913, da HW PERCIVAL.

MUTANE DA ABUWA.

Mutum zai iya rayuwa, ya gama aiki na, kuma ya mutu zuwa fiye da ɗaya rai a lokacin da yake da shekaru a wannan ƙasa?

Ee; zai iya. Hakikanin sake reincarnation ba shakka an bayar dashi a cikin tambayar ba. Sake sakewa — a matsayin koyarwa, wannan mutumin, wanda aka ɗauke shi a matsayin tunani, ya shiga jiki na jiki don koyon wasu abubuwa da yin waɗansu ayyuka na duniya a wannan rayuwar, sannan kuma ya bar jikinsa wanda daga baya ya mutu, wannan kuma bayan lokacin da ya fara aiki a wani jiki na daban, sannan kuma wani kuma har yanzu sauran har aikin sa ya kare, ana samun ilimi sannan kuma ya kammala karatu a rayuwa - wadanda suka fahimci koyarwar kuma suka yi amfani da shi wajen bayanin rashin daidaituwa a cikin kowane ɗayan yara na iyaye ɗaya, da na maza da mata da suka san waɗanda ke da matsayi daban-daban a rayuwa kuma sun bambanta a cikin halayyar halaye, ba tare da la'akari da gadar su ba, muhalli da dama.

Kodayake da zarar an san shi, amma har yanzu ƙarni da yawa koyarwar reincarnation ya kasance baƙon haɓaka da wayewar Yammacin duniya. Yayinda hankali ya zama mafi ƙwarewa game da batun ba kawai zai iya fahimtar reincarnation a matsayin shawara ba, amma zai fahimce shi a matsayin gaskiya, wanda fahimta saiya buɗe sabon ra'ayi da matsalolin rayuwa. Ana tambayar tambayar daga ra'ayi daban-daban fiye da waɗanda galibi ake saka su. Yawanci ana fahimtar cewa lokacin da hankali yana da wani sashin jiki na jiki wanda aka shirya masa, kuma ya zama mutum, sai kawai ya ɗauki wannan jikin kuma ya ci gaba da aikinsa da gogewa inda hankalin da aka bari a rayuwa ta ƙarshe, kamar yadda ɗan birki yake ƙara wasu tubalin zuwa waɗanda ya ɗora a kan aikinsa na ranar da ya gabata, ko kuma kamar yadda aka aiwatar da lissafi kan bashin da kuma bashi a saitunan littattafan da yake aiki da su. Wannan ya shafi yawancin, tabbas, na waɗanda suke raye. Suna zuwa rayuwa cikin ɗaukar nauyinsu kuma suna birgima ta cikin baƙin ciki, kamar jakai da kayansu, ko kuma sun yi tsayayya da harkoki a kan komai da komai, kuma sun ƙi karɓar da ɗaukar nauyi, kamar alfadarai waɗanda suke birgima suna jefawa suna harbi. kuma duk wani abu da ya zo hanyarsu.

Zukatan da ke cikin Yammacin duniya wani tsari ne daban-daban daga na Gabas, kamar yadda aka nuna ta hanyar wayewar kai, kirkire-kirkire, ingantawa, hanyoyin canzawa da ayyukan yau da kullun, a Yammacin Yamma. Halin da damuwa na iya zama mafi girma yanzu fiye da na baya; amma saboda tsananin abubuwa da yawa ana iya yinsu yanzu fiye da yadda za a iya yi a da.

Lokaci da muhalli na iya sanya iyaka ga aikin mutum, amma mutum na iya amfani da lokuta da muhallin aikinsa. Wani mutum na iya wucewa ta rayuwa kai tsaye, ko kuma ya tashi daga ruɗami kuma ya kasance fitaccen ɗan wasan kwaikwayo a tarihin duniya kuma ya ba da dogon aiki ga masanan tarihin. Za a iya rubuta tarihin mutum a kan kabarinsa kamar haka: “Anan gawar Henry Jinks. An haife shi a cikin wannan garin a 1854. Ya girma, yayi aure, shine mahaifin 'ya'ya biyu, ya siya ya siyar da kayan masarufi, ya mutu, ”ko kuma tarihin na iya kasancewa da tsari daban, kamar na Ishaku Newton ko Abraham Lincoln. Wanda ke da son kai, kuma wanda bai jira abin da ake kira yanayi don motsa shi ba, ba shi da iyaka. Idan mutum ya yi niyyar yin hakan, yana iya wucewa daga ɗayan rayuwar rayuwa zuwa wani, kuma ya yi aiki ta wannan hanyar zuwa wani, kamar yadda Lincoln ya yi; kuma idan yaci gaba da aiki, ya dage kan yin wani abu a duniya kuma ya sami damar motsa shi, to, zai sami babban aiki a wurinsa, ta hanyar yin abin da ba kawai aikin mutane da yawa zai yiwa kansa ba amma zai yi aiki domin duniya; kuma a wannan halin duniya zata kasance a rayuwarsa ta gaba ta zama mai taimako maimakon hanawa gare shi da aikinsa. Wannan ya shafi kowane halayyar jama'a wanda ya aikata aikin da ya wuce daga wannan tashar rayuwa zuwa waccan.

Amma akwai maza waɗanda, ba tare da la'akari da wurin haihuwar su ba ko rayuwa a rayuwarsu, suna rayuwa ta ciki. Yawancin rayuwar rayuwar ɗan adam yakan ci gaba ne da rikodin jama'a, kuma ba a san shi da kusancin da yake. Kamar yadda wani mutum zai iya ratsa tashoshi da yawa cikin rayuwar jama'a, isarwar kowane ɗayan na iya zama aikin rayuwar wani mutum, haka nan mutumin da ke rayuwa cikin gida na iya rayuwa ɗaya ta rayuwar ba kawai waɗannan darussan kuma ya aikata wannan aikin ba. an yi niyya ne cewa ya kamata ya kasance a waccan rayuwar, amma yana iya koyon kuma ya aikata aikin da zai ba shi wasu ayyukan reincarnations don cim ma, idan ya ƙi ko ya kasa yin aikin sa na farko.

Ya dogara da mutum, da abin da yake shirye ya yi. Yawancin lokaci matsayin mutumin ko yanayinsa yana canzawa tare da gama aikin ɗaya kuma tare da shiri don fara wani, kodayake wannan ba koyaushe haka bane. Kowane canji na aiki ko hali na iya zama alama ce ta rayuwa daban, kodayake koyaushe ba daidai yake da aikin zama cikin jiki ba. Ana iya haihuwar mutum a cikin gidan ɓarayi kuma a tilasta shi yin aiki tare da su. Daga baya yana iya ganin kuskuren sata ya bar shi don ciniki mai gaskiya. Zai iya barin kasuwancin don yaƙi a cikin yaƙi. Yana iya ƙarshensa ya shiga kasuwancin, amma yana neman cimma burin da bashi da alaƙa da kasuwancin sa; kuma yana iya gane abin da yake fatan yi. Canje-canje a rayuwarsa yana iya zama ya fito ne daga yanayin da aka jefa shi, kuma waɗannan abubuwan ba da gangan ba ne suka kawo su. Amma ba su kasance ba. Kowane canji a cikin irin wannan rayuwar ya kasance mai yiwuwa ne ta halayen tunaninsa. Halinsa na tunani ya kirkiro ko ya buɗe hanya don sha'awar, don haka an kawo shi dama don yin canji. Halin tunani yana kawo ko ba da damar canje-canje ga yanayin mutum a rayuwa. Ta hanyar tunaninsa mutum zai iya yin rayuwar mutum guda cikin rayuwar mutum guda.

Aboki [HW Percival]