Kalmar Asalin

THE

WORD

AUGUST, 1910.


Copyright, 1910, da HW PERCIVAL.

MUTANE DA ABUWA.

Shin ma'anar 'yan asirin Siyasa suna da tasiri na jinkirta ko kuma inganta tunanin a cikin juyin halitta?

Kasancewa cikin kungiyar asirin zai hana tunani daga ko taimakawa shi a cikin ci gabanta gwargwadon yanayi da ci gaban waccan hankalin da irin wannan kungiyar ta Asiri wacce wannan memba ce. Duk al'ummomin sirri ana iya rarrabe su a ƙarƙashin shugabannin biyu: waɗanda maƙasudin su shine horar da tunani da jiki don ilimin halin dan Adam da kuma dalilai na ruhaniya, da waɗanda abunsu shine amfanin jiki da abin duniya. Wasu lokuta mutane kan haɗu da kansu cikin abin da za a iya cewa ya zama aji na uku, wanda ya ƙunshi al'ummomin da ke koyar da haɓakar hauka kuma suna da'awar sadarwa tare da mutane na ruhu. An ce cewa an sami abubuwan al'ajabi a cikin da'irarsu da kuma wurin zama. Sun kuma yi iƙirarin samun kuma don iya ba da wanda suka ga ya dace, fa'idar amfani ta jiki akan wasu. Duk waɗannan ya kamata su shigo ƙarƙashin aji na biyu, saboda za a same abunsu mai son rai ne da zahiri.

Asirin ƙungiyoyi na farko ba su da yawa idan aka kwatanta da na biyu; daga cikin wadannan 'yan kadan kalilan ne kawai ke taimakawa tunani a cikin cigaban ruhi. A ƙarƙashin wannan rukunin farko an haɗa da kungiyoyin addinai waɗanda ke ƙoƙarin taimaka wa membobinsu a farkawa da farkawa ta ruhaniya - waɗanda ba su da abubuwa kamar horo na siyasa ko umarni na soja ko koyarwa a hanyoyin kasuwanci-da kuma ƙungiyoyi na falsafa da na addini. Wadanda suke da kebantattun addinai na musamman zasu iya amfana da kasancewarsu cikin mutanen da ke cikin wannan bangaranci idan abubuwan al'umma ba su bari a sanya hankali a cikin duhu ba kuma bai hana shi samun ilimi ba. Kafin kowane ɗayan imani ya shiga cikin ɓoyayyen ƙungiyar imaninsa ya kamata ya bincika sosai game da kayansu da hanyoyin su. Akwai ƙungiyoyin asiri da yawa a cikin manyan addinai. Wasu daga cikin wadannan al'ummomin asirin suna riƙe membobinsu cikin rashin sani game da ilimin rayuwa, kuma suna ƙin membobinsu akan sauran addinai. Irin waɗannan al'ummomin asirin na iya yin illa ga tunanin membobinsu. Irin wannan horo na nuna wariyar ra'ayi da aiwatar da jahilci na iya kasancewa mai cike da damuwa, sanya hankali da girgiza tunanin cewa zai bukaci rayuka da yawa na ciwo da bakin ciki domin gyara kurakuran da watakila ya haifar da aikatawa. Waɗanda ke da tabbatuwa game da addinin game da addinin, za a iya amfana da su ta kasance cikin ɓoyayyen ƙungiyar wannan addinin in har abubuwan da hanyoyin wannan al'umma suka cimma da yardar waccan hankalin, kuma matuƙar wannan tunanin nasa ne ko ana ilmantar da shi a wannan addinin musamman. Addinai na duniya suna wakiltar makarantu daban-daban waɗanda waɗanda aka horar da wasu ko masu ilimi don ci gaba na ruhaniya. Lokacin da mutum ya ji cewa addini ya gamsar da marmarin ruhaniyancinsa, to yana cikin matakin rayuwar ruhaniya wanda addinin ke wakilta. Idan addinin ba ya kawo abin da ake kira abinci na ruhaniya wanda yake gabaɗaya, ko kuma lokacin da mutum ya fara tambayar “gaskiyar” addinin sa, alama ce ta cewa ba ya cikin sa ko kuma cewa yana rabuwa da shi . Idan mutum yayi shakku, idan ya gamsu kuma ya musanta koyarwar addinin sa ba tare da samun wasu dalilai sama da na jahilai da jahilci ba, wannan wata alama ce da ke nuna cewa hankalin sa yana kullewa ga hasken ruhaniya da ci gaba kuma yana fadowa a kasan ajinsa rayuwar ruhaniya. A gefe guda, idan hankalin ya ji cewa takamaiman addininsa ko addinin da aka haife shi ya kasance kunkuntar kuma ya fi karkata kuma idan ba ta gamsar da shi ba ko kuma amsa tambayoyin rayuwa waɗanda hankalinsa ke marmarin sanin, wannan alama ce cewa hankali yana bayyanuwa kuma yana tasowa daga wannan rukunin wanda wannan addini yake wakilta kuma yana nuna cewa hankalin shi yana buƙatar wani abu wanda zai samar da abinci mai hankali ko na ruhaniya wanda yake buƙatar ci gaba.

Asirin ƙungiyoyi na biyu suna cikin waɗannan ƙungiyoyi waɗanda abubuwan su shine wadatar fa'idodi na siyasa, zamantakewa, kuɗi da ma'amala. A ƙarƙashin wannan rukunin ya zo ƙungiyoyin jama'a masu fa'ida da masu kirki, waɗanda ke yin asirce don kifar da gwamnati, ko waɗanda ke ɗaure kansu don dalilai na ɓarke, kisan kai ko son zuci. Da sannu mutum zai iya gaya mana ko ɗaya daga cikin waɗannan zai taimaka ko jin daɗin ci gaban hankalinsa idan ya san manufofin da abubuwan sa.

Tunanin ɓoye sirri shine sani ko kuma mallakar wani abu wanda wasu basu dashi, ko kuma musayar wasu abubuwa kaɗan. Sha'awar wannan ilimin yana da ƙarfi kuma yana da kyau ga waɗanda ba a haife su ba, da samari da masu girma. An nuna wannan ta hanyar sha'awar abin da mutane suka kasance cikin abin da ke keɓe kaɗai ke da wuya wanda ke farantawa mutum rai ko sha'awar waɗanda ba sa ba. Har yara ma suna son yin asirin. Yarinya za ta sa kintinkiri a gashinta ko a kugu don nuna cewa tana da sirri. Ita ce kishi da kwadayi ga sauran 'yan matan har sai an san asirin, to, kintinkiri da asirin sun rasa darajar ta. Sannan wata karamar yarinya wacce ke da kintinkiri da sabon sirrin shine cibiyar jawo hankali. Ban da siyasa, kuɗi da ƙungiyoyin mugaye ko ƙungiyoyin laifi, yawancin sirrin ƙungiyoyin asirin da ke cikin duniya, ba su da ƙima ko kaɗan ko kaɗan ba kamar sirrin yarinyar ba. Duk da haka waɗanda ke cikin su na iya samin 'wasa,' wanda yake da amfani a gare su kamar yadda asirin yarinyar yake mata. Yayinda hankali ya habbace shi baya son rufin asiri; ya gano cewa masu son asirce basu da girma, ko kuma tunaninsu da ayyukansu suna neman duhu don guje wa haske. Hankali mai zurfi yana son yada watsa shirye-shiryen ilimi, kodayake ya san cewa ba za a iya ba da ilimin iri ɗaya ga kowa ba. Yayin da tseren ke ci gaba cikin ilimi, buƙatar buƙatun ƙungiyoyin asirin don ci gaban tunani ya kamata ya ragu. Secretungiyar asirin ba lallai ba ne don ci gaban tunani sama da shekarun yarinya. Daga bangarorin kasuwanci da zamantakewa da rubuce-rubuce, rayuwar yau da kullun tana da duk asirin da ake buƙata don tunani don warwarewa wanda ta hanyar wayewa zai inganta ta hanyar samartakansa. Babu wata jama'a da ke asirce da za ta iya ciyar da hankali sama da cigaban halittarta kuma ba zata iya gani ta hanyar sirrin yanayi da warware matsalolin rayuwa ba. Fewan ƙungiyoyi na ɓoye a cikin duniya na iya amfana da hankali idan hankalin ba zai tsaya a kan doron ƙasa ba, amma zai shiga ainihin ma'anar koyarwarsu. Irin wannan kungiyar ita ce Masonic Order. Kusan kwatankwacin zukatan wannan ƙungiya suna samun wanin ayyukan kasuwanci ko amfanin zamantakewa. Hakikanin darajar alama da koyarwar ɗabi'a da koyarwar ruhaniya kusan gabaɗaya ce a gare su.

Kungiyar sirri ta hakika wacce ke da amfani ga tunani a cikin ci gabanta ba a santa da zama asirin al'umma ba, ba kuma duniya ta santa ba. Dole ne ya zama mai sauƙi kuma a sarari kamar yadda rayuwa take. Shiga cikin irin wannan rayuwar ta asiri ba ta al'ada bane. Ta hanyar girma ne, ta ƙoƙarin kai na tunani. Dole ne a girma cikin, ba a shigar dashi ba. Babu mutumin da zai iya kawar da hankali daga irin wannan kungiyar idan ta kokarin kai kansa hankalinsa yaci gaba. Lokacin da hankali ya girma zuwa ilimin rayuwa wannan hankali yayi qoqarin fitar da jahilci ta hanyar cire gizagizai, tona asirin kuma ta hanyar haskaka dukkan matsalolin rayuwa da taimakawa sauran kwakwalwa a cikin yanayin bayyanar su da ci gaban su. Kasancewa cikin mutanen da ke ɓoye ba zai taimaka wa tunanin wanda yake son ya girma zuwa cikin nasa ba.

 

Shin zai yiwu a sami wani abu don komai? Me yasa mutane suke ƙoƙarin samun wani abu don komai? Ta yaya mutanen da suka bayyana basu sami komai ba, dole su biya abin da suke samu?

Kowa da kowa yana jin cewa babu wanda zai iya samun komai don komai sannan kuma gabatarwar ba daidai ba ce kuma yunƙurin bai cancanci ba; duk da haka, a lõkacin da ya yi tunanin shi dangane da wani abu na ya so, mai kyau hukunci aka watsi da ya da shirye kunnuwa sauraron da shawara da deludes kansa cikin m believingminai cewa mai yiwuwa ne kuma cewa he na iya samun wani abu don komai. Rayuwa tana buƙatar dawowar adalci ko lissafi don duk abin da aka karɓa. Wannan buƙatu ta dogara ne da dokar wajibci, wanda ke ba da gudummawar rayuwa, kiyaye tsari da canje-canje ga jikin mutane. Duk wanda yayi qoqarin neman wani abu wanda bazai taho dashi ba, to yacika da yaduwar rayuwa da kuma rarraba nau'ikan bisa ga ka'idar halitta, kuma ta hakan ya maida kansa wani toshe a jikin dabi'ar. Yana biyan hukunci, wanda yanayi da dukkan abubuwan da doka ta gindaya an sanya shi don ya mayar da abin da ya ɗauka ko kuma an cire shi gaba ɗaya ko an cire shi. Idan ya nuna adawa da hakan ta hanyar bayar da hujjar cewa abin da ya samu kawai abin da zai same shi ne kawai, hujjarsa ta gaza saboda idan abin da ya samu na banza, a bayyane, zai iya zuwa wurinsa ba tare da kokarinsa ba, to ba lallai ne ya sanya hakan ba. kokarin da ya yi don samun shi. Lokacin da abubuwa suka zo ga mutum ba tare da wani yunƙuri na ƙoƙari ba, kamar abin da ake kira haɗari da zarafi ko ta hanyar gado, suna zuwa ne saboda kuma bisa ga aiki ne na doka, kuma ta wannan hanyar halal ne kuma bisa ga doka. A duk sauran halaye, kamar karɓar fa'idodi ta zahiri da ta ɗabi'a ta hanyar buri kawai, ko ta hanyar tunani kawai, ko ta hanyar neman buƙatu bisa lafazin da aka sani da dokar yalwar arziki ko kuma dokar opulence, ba shi yiwuwa a sami wani abu don komai koda kuwa daya yana bayyana don samun wani abu ba tare da komai ba. Daya daga cikin dalilan da yasa mutane suke kokarin neman wani abu don komai, shine saboda kodayake suna jin cewa hakan ba zai iya zama gaskiya ba, suna ganin cewa wasu sun sami abinda wadancan basuyi amfani dasu ba, kuma saboda ance wasu ne. mutane da suke samun abin ta hanyar yi musu fata ko neman su da kuma neman su har sai sun samu. Wani dalili shi ne saboda tunanin mutum bai isa ba wanda ya isa ya girma da gogewa wanda ya isa ya san cewa ba zai iya samun wani abu don komai ba tare da la’akari da duk abubuwan da suka shafi yanayin, ko jawo hankali ko kuma yin kamar zai iya. Wani dalilin kuma shi ne saboda wanda yake tunanin cewa zai iya samun wani abu don komai ba ya da gaskiya. A cikin rayuwar kasuwanci ta yau da kullun babban tashin hankalin su ne waɗanda suka yi imani za su iya yin watsi da doka kuma za su iya samun wani abu don komai, amma wannan saboda sun yi niyyar ƙara wa mutane ƙasa da makirci ne kamar yadda suke samar da abin da suke so. Don haka suna samar da wata dabara mai sauri-ko wata dabara kuma suna sa wasu a matsayin marasa gaskiya amma tare da ƙarancin gogewa fiye da kansu don su shigo ciki. Yawancin waɗanda aka shigar da su cikin makircin suna yawan nunawa makircin yadda yake samun mafi kyawun wasu mutane kuma wanda ke bayanin yadda suma zasu iya samun wadata cikin sauri. Idan waɗannan masu gaskiya ne ba za a shigar dasu cikin shirin ba, amma ta wurin roƙon shaiɗanci da son zuciya a cikin kwafin nasa da kuma hanyoyinsa na rashin gaskiya, makircin yana samun abin da waɗanda abin ya shafa ya tanada.

Mutanen da suka sami wani abu dole su biya abin da suka samu. Idan mutane sun sami abubuwan da suke fitowa daga sama kuma su faɗi a cikin lamuransu sakamakon kira akan dokar yalwar arziki ko kuma ɗakunan ajiya na duniya ko kuma akan dokar opulence, ko kuma wacce ba haka ba, suna kama da gajeriyar. wayayyun ido ba tare da wata hanya ba waɗanda suke yin sayayya ta kuɗi a kan bashi, waɗanda ba su san lokacin sulhu ba. Kamar waɗanda ba su da albarkatu waɗanda suke sayan kuɗi a kan kuɗi, waɗannan matakan sanguine sau da yawa suna samun abin da ba su buƙata sosai; kamar waɗannan masu sifofi marasa tunani, masu ba da umarni na "dokar ɗumbin yawa" suna fata da ƙima za su yi da yawa da abin da suke samu - amma sun sami kansu kusa da fatarar kuɗi idan lokacin sasantawa ya zo. Baza a iya amincewa da bashi ba, amma doka ta cika biyan sa duk da haka. Wanda ke tambayar lafiyar jiki da dukiya ta zahiri ta hanyar neman da kuma buƙatar waɗannan daga "dokar yawa," ko daga "cikakken", ko daga wani abu, kuma wanda ya sami wani abu daga abin da ya buƙata, maimakon samun ta hanyar doka a cikin mulkin Inda ya kasance, dole ne ya mayar da abin da ya samu tare da ribar da ake buƙata don amfanin.

Daya na iya gyara rikicewar juyayi da dawo da jikin mutum lafiya ta hanyar tunani; amma za a iya gano cewa cuta mai juyayi tana cikin mafi yawan halayen da ake kawo ta kuma ci gaba ta hanyar damuwa. Lokacin da tunanin yakamata ya samu nutsuwa sai ya gyara damuwa sannan kuma jiki ya sake aikinsa na halitta. Wannan magani ne na halal, ko kuma kawar da sanadin cutar, saboda ana warkar da cutar ta hanyar magance matsalar a asalin ta. Amma ba duk cututtuka da rashin lafiya ba ne saboda hankalin da yake damuwa. Ana samun rashin lafiya da cuta yawanci ta wurin cin abinci mara kyau da kuma gamsar da abinci mara kyau da sha'awar sha'awa. Ana samar da yanayi na zahiri da kayan ta hanyar ganin sun zama wajibi ga aikin mutum, sannan kuma ta hanyar aiki dasu gwargwadon halayen halayen zahiri.

Mai yiyuwa ne a sa cututtuka da ake kawowa ta hanyar ciyarwar da bai dace ba, kuma ana iya samun kuɗi da sauran fa'idodi na zahiri ta hanyar yin iƙirari da neman waɗannan daga duk wata magana da hankali ya yarda ya ƙirƙira ko ɗauka. Wannan yana yiwuwa saboda hankali yana da ikon yin aiki a kan wasu tunani kuma ya sa su haifar da yanayin da yake so kuma saboda hankali yana da iko kuma yana iya yin aiki a kan yanayin yanayin jirginsa, kuma wannan lamari a cikin. juyawa na iya yin aiki ko kawo yanayin da hankali ke buƙata; yana yiwuwa saboda hankali yana iya yin amfani da ikonsa akan jiki kuma ya sa cutar da jiki ta ɓace na ɗan lokaci. Amma a kowane yanayi inda hankali ya saba wa dokar dabi'a don samar da sakamako na zahiri doka ta bukaci gyara, kuma martanin ya fi tsanani fiye da matsala ta asali. Don haka lokacin da ake da'awar lafiya da kuma lokacin da ba a ba da buƙatun jiki don lafiyar jiki ba, hankali zai iya tilasta bacewar ci gaban da ba shi da kyau, kamar ƙari. Amma ga irin wannan bayyanar cututtuka ana buƙatar dabi'a don ƙoƙarin hana ainihin dokokinta. Ta hanyar tilasta wa ɓarkewar ƙwayar cuta al'amarin ƙwayar cuta na iya zama-kamar lokacin da aka tilasta wa marasa bin doka su bar wurarensu ta hanyar masu tsatsauran ra'ayi da wawaye na gyara-kore su nemi wurin zama a wani yanki na al'umma, inda zai fi cutarwa da zama. mafi wahalar ganowa da magani. Lokacin da aka tarwatsa ta hanyar tilastawa kwakwalwar ƙwayar cuta na iya ɓacewa daga wani ɓangaren jiki a matsayin ƙari kuma ya sake bayyana a wani sashe na jiki a matsayin ciwo mai banƙyama ko ciwon daji.

Lokacin da mutum ya nace da neman abin duniya ta hanyar neman su daga “cikakkar” ko “ɗakin ajiyar kaya,” zai ji daɗin su ɗan ɗan lokaci kamar yadda ɗan caca ya ji daɗin fa'idar da ya samu. Amma sharia ta ce ba wai kawai zai iya mayar da abin da bai samu ba da gaskiya ba, amma zai biya don amfanin abin da ya mallaka. Ana kiran wannan biyan lokacin da mai nema ya yi aiki da gaske don abin da ake so – wanda aka ɓace lokacin da ya kai ga gaci. ko kuma za a iya biyan diyyar bayan ya samu wasu kaya kuma ya batar da su ta wata hanyar da ba tsammani; ko kuma ya yiwu ya ɗauke su daga gare shi lokacin da ya tabbatar da su sosai. Yanayi yana buƙatar biyan kuɗi a cikin tsabar kudin ko makamancin bashin da aka ƙulla.

Lokacin da hankali yayi ƙoƙari ya mai da kansa bawa ga jikin ta hanyar da ba ta dace ba, kuma yana yin karuwancinta daga jirgin sama zuwa ga zahirin ta, to dokokin duniyar tunani suna buƙatar hankali ya hana shi ikon. Don haka hankali ya rasa ikon sa daya kuma da yawa daga cikin kwakwalwar sa an rufe shi. Biyan da doka ta bukata ana yinsa ne yayin da hankali ya sami rashi iko, wahala da wahala wanda hakan ya sanya wasu cikin samun abubuwan sha'awar ta, da kuma lokacin da tayi gwagwarmaya ta hanyar duhun tunanin da yake ciki, a cikin sa kokarin gyara kuskurensa da mayar da kansa a matsayin tunani ga irin aikinda yakeyi. Yawancin mutanen da suka bayyana don samun wani abu don komai ba dole ne su jira wani rayuwa don tilasta su biya ba. Yawancin lokaci ana kiranta biya kuma ana aiwatar dashi yayin rayuwar su ta yanzu. Za a iya gano wannan gaskiyar idan mutum zai bincika tarihin mutanen da suka yi ƙoƙarin neman wani abu don komai kuma waɗanda suka bayyana ga nasara. Su masu laifi ne da suka daure kansu a gidajen yari na ginin nasu.

Aboki [HW Percival]