Kalmar Asalin

THE

WORD

JUNE 1910.


Copyright, 1910, da HW PERCIVAL.

MUTANE DA ABUWA.

Shin zai yiwu kuma yana da kyau ya dubi cikin gaba kuma ya hango abubuwan da ke faruwa a nan gaba?

Zai yuwu amma ba kai tsaye ba ne mu bincika abin da zai faru nan gaba. Ana iya tabbatar da hakan ne a yawancin shafukan tarihin. Dangane da kasancewarsa da ya dace wanda dole ne ya yanke hukunci ta hanyar dacewa da tunanin mutum. Aboki ba zai ba da shawarar wani don gwadawa game da rayuwar gaba ba. Wanda ke neman lahira bai jira a shawarce shi ba. Yana kallo. Amma daga cikin waɗanda ke bincika lahira, kaɗan ne suka san abin da suke kallo. Idan sun duba kuma suka gani, idan kawai abin da ya faru ya zama abin da ya wuce sai su san abin da suka gani lokacin da suka duba. Idan mutum ya hango nan gaba a zahiri, babu wata cuta ta musamman da ya ci gaba da dubawa, duk da cewa mutane kalilan ne suke samun fa'ida daga aikin. Lalacewa ya zama kusan ba zata daga hasashen abin da mai kallo yake tsammani yana gani ba.

Idan mutum ya duba ko ya ga abin da zai faru nan gaba zai yi hakan ne da hankalinsa, wato, iliminsa na zahiri; ko tare da ikon tunani, wato, da ikon tunani; kuma babu wani takamaiman hatsari a cikin yin hakan, muddin bashi da wani jarabawar hada duniyar da yake gani da wannan duniyar ta zahiri. Lokacin da yayi kokarin hango abubuwan da zasu faru nan gaba a duniyar nan daga abin da ake gani a wata duniyar, sai ya rikice; ba zai iya ba da labarin abin da ya gani ba kuma ya dace da shi a matsayin sa a nan gaba a wannan duniyar ta zahiri; hakanan kuma duk da cewa ya gani da gaske. Hasashensa ba zai iya dogaro ba lokacin da aka yi amfani da shi ga abubuwan da za su faru nan gaba a wannan duniyar ta zahiri, saboda waɗannan ba su faruwa kamar yadda aka annabta lokaci, ko a hanya, ko a wurin ba. Wanda ya gani ko wanda ya yi ƙoƙarin ganin abin da zai faru a nan gaba kamar wanda jariri yake gani ko ƙoƙarin ganin abubuwa game da shi. Lokacin da yaro ya sami damar gani, ya yi farin ciki matuƙa, amma yana yin kuskure da yawa a cikin fahimtarsa ​​da yin hukunci da abin da ya gani. Ba zai iya nuna ma'amala ko tazara tsakanin abubuwa ba. Distance ba ya kasancewa ga jariri. Zai yi ƙoƙarin fahimtar chandelier tare da amincewa kamar yadda yake riƙe hancin mahaifiyarsa kuma bai fahimci dalilin da yasa baya isa chandelier ba. Duk wanda ya kalli abin da zai faru nan gaba yana ganin abubuwan da zasu faru da son zuciya wanda suke shirin faruwa, saboda bashi da wani hukunci game da alakar da ke tsakanin abin da ya gani a duniyar da yake gani, da duniyar zahiri, kuma saboda ya gagara. kimanta lokacin duniyar zahiri wanda za ta iya faruwa dangane da abin da ya ke kallo. Yawancin tsinkaya suna faruwa, ko da yake ba koyaushe ba kamar yadda aka annabta. Ba shi da hikima, saboda haka, mutane su dogara da tsinkayar waɗanda ke ƙoƙarin yin la’akari da rayuwa ta gaba ta hanyar amfani da fallashanyani ko kuma wasu hankula na ciki, domin ba za su iya sanin ko wanene tsinkayen da zai yi daidai ba.

Wadanda ke dogaro da tsinkaya da ke zuwa daga abin da ake kira “jijiyoyin ciki” ko “astral light,” sun rasa ɗayan haƙƙoƙinsu masu mahimmanci, wato, hukuncin kansu. Domin, duk da haka yawancin kurakurai da mutum zai iya yi yayin ƙoƙarin yanke hukunci akan al'amura da halaye wa kansa, zai yi hukunci daidai daidai ta hanyar koyo, kuma yakan yi koyi da kurakuransa; kuma, idan ya koyi dogara da wasu tsinkaya, ba zai kasance da ingantaccen hukunci ba. Wanda ya tsinkaya abubuwan da zasu faru nan gaba ba su da tabbacin zuwan gaskiyarsu kamar yadda aka annabta, saboda hankali ko akasin haka da ake yin hasashen bashi da alaƙa da sauran hankalin ko ikon. Don haka wanda ya gani kawai ko ya ji kawai, kuma wannan marar aibu, wanda kuma yake ƙoƙarin yin hasashen abin da ya gani ko ya ji, da alama zai zama daidai a wasu halaye, amma don rikitar da waɗanda suka dogara da hasashen sa. Hanya tabbatacciyar hanyar da ake hasashen abubuwan da zasu faru nan gaba ita ce ga wanda yayi tsinkayar da tunaninsa ko kuma ya koyar da hankalin shi dabarun. ta hakan ne kowane hankali ko baiwa zasu shafi wasu kuma dukkansu za su iya zama cikakke ne ta yadda za a iya amfani dasu da irin daidaitaccen yanayin yadda mutum zai iya amfani da hankalinsa wajen aiwatar da alakar sa da wannan duniyar ta zahiri.

Mafi mahimmancin ɓangaren tambayar shine: Shin yayi daidai? A halin mutum yanzu ba daidai bane, saboda idan mutum zai iya amfani da hankalinsa na ciki ya danganta su da abubuwan da suka faru da yanayin duniyar zahiri, zai ba shi wata fa'ida ta rashin adalci akan mutanen da yake rayuwarsa. Yin amfani da hankalin mutum zai baiwa mutum damar ganin abin da wasu suka yi; ganin abin da tabbas zai haifar da wasu sakamako kamar yadda jefa ƙwallo a cikin iska zai haifar da faɗuwarsa. Idan mutum yaga kwallon yana jujjuyawa kuma ya sami damar biye da abin da yake tashi, kuma yana da kwarewa, yana iya kiyasta daidai inda zai fadi. Don haka, idan mutum zai iya amfani da hankulan ciki don ganin abin da aka riga aka yi a kasuwar jari ko a cikin mahallin zamantakewa ko cikin al'amuran jihar, zai san yadda za a yi amfani da abin da aka yi niyyar zama na sirri, kuma zai iya kasancewa ya tsara ayyukansa kamar yadda zai amfanar da kansa ne ko kuma waɗanda suke da sha'awarsa. Ta wannan hanyar zai zama darekta ko mai mulki kuma yana iya cin nasara da kuma iko da wasu waɗanda ba su da iko irin nasa. Saboda haka, kafin ya zama daidai ga mutum ya bincika abin da zai faru nan gaba kuma ya faɗi abin da zai faru nan gaba daidai, dole ne ya rinjayi sha'awar, fushi, ƙiyayya da son kai, da muguwar hankalin, kuma dole ne ya zama ya warke daga abubuwan da ya gani da kuma annabta. Dole ne ya kasance ya 'yanta daga dukkan sha'awar mallaka ko ribar abin duniya.

Aboki [HW Percival]