Kalmar Asalin

THE

WORD

MATA, 1910.


Copyright, 1910, da HW PERCIVAL.

MUTANE DA ABUWA.

Shin ko mu ko kuma ba mu kasance cikin haɗuwa da atma-buddhi ba?

Ba mu bane. Tambayar gabaɗaya ce kuma mara ma'ana, kuma ana ɗaukar ƙima cewa mun san duk abubuwan da ake tushensu. Abubuwan dalilai sune atma da buddhi wanda muke "ba" ko ba "a cikin haɗin kai ba." Tabbas an yi tambayar ta hanyar ka'idojin tunani. Ance Atma ruhin duniya ne mai mamaye komai. An ce Buddhi ruhu ne na ruhu, motar atma ne, kuma ta wnanan aiwatar da atma ne. Ana cewa mu "masu tunani ne na kanmu". “Union” jiha ce da ake haɗa ɗaya ko sama don haɗawa da juna. Atma ruhi da wayewa da budurwa, suna cikin hadin kai koyaushe; saboda suna aiki tare a kowane lokaci kuma buddhi yana sane da atma kuma duka biyu suna da haɗin kai. Ta haka ne za a iya cewa su zama unitedayantacce wanda yake masanin duniya gabaɗaya. Don mu guda ɗaya da zamu kasance tare da atma-buddhi, dole ne in kasance cikin sani kamar yadda ni kuma dole ne in san ko wane ne ni. Dole ne ya zama sane da asalin mutumcinsa da asalinsa kuma dole ne ya kasance mai sane da buddhi da atma, kuma dole ne ya san cewa kowane mutum yana haɗuwa da shi, haɗin kai da budurwa na duniya. Lokacin da mutum ya san halin sa, ya kuma san cewa ya kasance ɗaya ne tare da atma da budurwa a duk duniya sannan wannan mutumin zai iya faɗi cewa yana "cikin haɗin kai da atma da buddhi." kowane mutum game da menene atma da buddhi kuma mu, kuma menene haɗin kai, saboda wannan mutumin zai sani kuma ilimin zai kawo ƙarshen hasashe. A halin yanzu na mutum, "mu" ba mu san wanda muke ba. Idan bamu san wane ne “mu” ba, bamu san waye ba ko menene buddhi da atma; idan kuma bamu san ko wanene mu ba kuma ba mu da masaniya a cikin duniya, to mu ba kamar mutane muke da hankali ba da haɗin kai tare da ka'idodin duniyar atma da buddhi. Haɗin kai yana da kusanci, kuma a kan wannan jirgin sama tuntuɓar abin da ya haɗu. Kai mai sanin yakamata bazai iya cewa da gaske ba ya hade ko kuma ya kasance tare da duk wani abin da bashi da hankali, kodayake sauran abubuwan zasu iya kasancewa tare da shi. Atma da buddhi suna tare da mutum a koyaushe amma mutum kamar yadda shi kansa mutum bashi da masaniya ko sanin atma da buddhi a matsayin ka'idodin duniya da na ruhaniya. Saboda bashi da masaniya a duk duniya kuma saboda ma bashi da masaniyar keɓaɓɓen mutum, saboda haka, shi mutum, azaman tunanin ɗan adam bashi da haɗin kai da atma-buddhi.

 

Shin, ba gaskiya ba ne cewa duk abin da za mu iya zama ya rigaya a cikin mu kuma cewa abin da dole ne muyi shi ne mu zama sananne game da shi?

Gabaɗaya magana, hakan gaskiya ce, kuma, abin da kawai muke da shi da farko shi ne sanin duk abin da ke cikinmu. Wannan ya ishemu yanzu. Don haka, watakila, ya zama dole mu san duk abin da ke wajenmu sannan mu ga bambanci tsakanin hakan da duk abin da ke cikinmu.

Tambayar a matsayin bayani tana da dadi kuma mai sauki kamar iska mai saukin kai a lokacin bazara — kuma mara iyaka ce. Idan mutum zai gamsar da kansa da irin wannan tambayar da kuma amsar “eh” ko kuma amsar da ba ta da iyaka kamar tambaya, to, kaɗan da fa'idodi zai samu kamar zai zo ga mai harkar noma wanda ke ƙunshi kansa tare da tunanin cewa ya ajiye wani wuri a cikin abarn dukkan tsaba na dukkan abubuwan da suke girma. Wanda yasan ko ya yarda da cewa yana da abin da zai yuwu ya zama ko ya sani, wanda kuma bai zama wani abin da ya san shi ba, yafi muni kuma ya fi zama abin tausayi fiye da wanda baya dabble tare da bada shawarwari amma ba wanda yayi kokarin kawai don inganta yanayin jikin sa na yanzu. A cikin kasashen Gabas an saba jin cewa masu bautar suna maimaitawa cikin yarensu: “Ni ne Allah”! “Ni ne Allah”! “Ni ne Allah”! tare da sauki kuma mafi tabbacin tabbaci. Amma suna? Yawancin lokaci waɗannan allolin da ke zama masu roko ne a kan tituna kuma sun san abin da ba su isa sosai ba don tabbatar da cewa; ko kuma suna iya koya sosai kuma zasu iya shiga doguwar muhawara a cikin goyon bayan da'awar su. Amma kadan daga cikin wadanda suka gabatar da fatawar sun bayar da hujja a rayuwarsu da aikin da suka fahimta kuma suke da hakki a kansa. Mun shigo da wadannan tabbaci tare da ire-iren wadannan masu bautar kuma har yanzu muna karbar sabbin kayayyaki zuwa Amurka. Amma idan su alloli ne, wa yake so ya zama allah?

Yana da kyau mutum ya yi imani cewa dukkan abu mai yiwuwa ne a gare shi; amma munafunci a cikin sa yayi ƙoƙarin tabbatar da kansa ya yarda cewa ya riga ya kai ga waccan jihar wacce tana iya yiwuwa. Mai chemist a cikin dakin gwaje-gwajensa, mai zanen fatinsa, malami a marmararsa, ko manomi a gonakinsa, sun fi kama da wadanda ke yawo da kuma blamingly da loquaciously tabbatar da cewa su allah ne, saboda allahntaka yana cikin su. An ce: "Ni ne microcosm na macrocosm." Gaskiya da kyau. Amma ya fi kyau a yi aiki da a faɗi.

Neman sani ko gaskanta wani abu shine matakin farko na cimma hakan. Amma yin imani wani abu ba shi bane ko kuma kasancewa abin gaskatawa. Lokacin da muka yi imani da cewa duk abin da zamu iya zama yana cikin mu, kawai zamu zama sane da bangaskiyar mu. Wannan bashi da masaniyar abubuwan da ke cikin mu. Zamu san abubuwanda muka yarda dasu ta hanyan fahimtar dasu da kuma aiki dasu. Ana bi da mu da muradinmu kuma bisa ga aikinmu ne za mu san abubuwan da ke cikinmu kuma mu kai ga koyarwar mu. Aikinsa mai chemist din ya kawo wanda yake aiki dashi gwargwado. Mai zanen ya sanya bayyananne a zuciyar sa. Mai sihiri ya sa hoton a tunanin sa ya fita daga marmara. Manomi yana haifar da haɓakar waɗannan abubuwan waɗanda suke da damar kawai a cikin tsaba. Wannan mutumin yana da dukkan abubuwa a cikin sa tunani ne na Allah. Wannan tunani shine yuwuwar zuriyar allahntaka. Wannan wulakancin Allahntaka zagi, ba'a da kuma ɓarna lokacin da za'a ɗaure shi da sauƙi. Idan aka busa shi wata kalma mara nauyi, kamar zuriya mai ƙaho a ƙasa mai sanyi, ba zai da tushe. Duk wanda yasan kimar kuma yake sha'awar shuka iri ba zai fallasa shi ba, amma zai sanya shi cikin ƙasa mai dacewa kuma zai kula da kuma kula da abin da ya fito daga zuriyarsa. Duk wanda ya ce shi allahntaka ne, cewa shi ne microcosm na macrocosm, cewa shi Mithra, Brahm, ko wani Allahntaka, yana tonawa da busa zuriyar da yake da ita kuma da alama ta kasance cikin sa zuriyar allahntaka zai ɗauki tushe da girma. Duk wanda yasan cewa shi kwatancen jirgin ruwan Nuhu ne kuma yana jin allahntaka a ciki, to ya riki alfarma kuma ya bunkasa tunani. Ta hanyar bunkasa da inganta tunanin sa da kuma aiki da yayi daidai da imani, ya tanadi halayen da kuma ta hanyar hankali da allahntaka suke girma a dabi'a. A hankali zai san cewa dukkan komai yana cikin shi kuma a hankali yake fahimtar komai.

Aboki [HW Percival]