Kalmar Asalin

THE

WORD

NOVEMBER 1909.


Copyright, 1909, da HW PERCIVAL.

MUTANE DA ABUWA.

Ba ze dacewa cewa ra'ayoyin biyu ko fiye da ya sabawa na iya zama daidai game da kowane gaskiya. Me yasa akwai ra'ayoyi da yawa game da wasu matsala ko abubuwa? Ta yaya zamu iya faɗar wane ra'ayi yake da gaskiya kuma abin da gaskiya yake?

Ba za a iya tabbatar da gaskiyar gaskiyar abin da aka fahimta ba ga tunanin mutum, haka nan tunanin dan Adam ba zai iya fahimtar irin wannan hujja ko bayyanar ba idan har za a iya ba da shi, fiye da dokoki, tsari, da kuma aiki na sararin samaniya da za a iya tabbatar da rugujewa kudan zuma, ko fiye da tadpole zai iya fahimtar ginin da kuma aiki na yanayi. Amma duk da cewa hankalin ɗan adam ba zai iya fahimtar gaskiyar gaskiyar a cikin zance ba, yana yiwuwa a fahimci wani abu na gaskiya game da kowane irin abu ko matsala a cikin sararin duniyar da aka bayyana. Gaskiya abu ne kamar yadda yake. Yana yiwuwa hankalin ɗan Adam ya sami horo sosai da haɓaka don haka yana iya sanin kowane abu kamar yadda yake. Akwai matakai uku ko darajoji wadanda hankalin dan Adam dole ya ratsa shi, kafin ya san komai kamar yadda yake. Jiha na farko shine jahilci, ko duhu; na biyu shine ra'ayi, ko imani; na uku ilimi ne, ko gaskiya kamar yadda yake.

Jahilci shine yanayin duhu na tunani wanda a cikin tunani zai iya rage fahimtar wani abu, amma ya kasa fahimtar sa. Lokacin da cikin jahilci hankalin zai shigo ciki kuma hankalin shi zai sarrafa shi. Hankula suna girgije, launi da rikicewar hankali wanda hankali ya gagara rarrabewa tsakanin girgijen jahilci da abu kamar yadda yake. Zuciya bata zama mai jahilci ba alhali tana sarrafawa, jagoranci da hankali da hankali. Don fita daga duhun jahilci, hankali dole ne ya shafi kansa tare da fahimtar al'amura kamar yadda aka bambanta shi da hankalin mutane. Lokacin da hankali yayi ƙoƙarin fahimtar wani abu, kamar yadda aka bambanta shi da fahimtar abu, dole ne yayi tunani. Tunani yana sanya hankali ya fita daga cikin halin jahilci ya shiga halin tunani. Halin ra'ayi shine wanda a cikin tunani yaji wani abu kuma yayi ƙoƙarin gano menene. Lokacin da hankali ya shafi kanta da kowane irin al'amari ko matsala yakan fara rabuwa da kansa a matsayin mai tunani daga abin da ya shafi kansa. Sannan ya fara samun ra'ayoyi game da abubuwa. Wadannan ra'ayoyin ba su damu da shi ba yayin da yake gamsu da yanayin jahiliyya, komai fiye da masu hankali ko masu hankali zasu yi aiki da kansu ta hanyar abubuwan da basa amfani da hankali. Kuma s will, sunã da ra'ayoyi, game da ab ofbuwan sha'awa. Ra'ayin shine yanayin da zuciya ba zata iya ganin gaskiya, ko kuma abinda ya kasance, kamar yadda ya bambanta da hankalin, ko abubuwa kamar yadda suke. Ra'ayoyin mutum shine abubuwan da ya gaskata. Amincewarsa sakamakon ra'ayin shi ne. Ra'ayin ra'ayi shine tsakiyar duniya tsakanin duhu da haske. Shine duniya wacce ake ganin hankula da abubuwa masu canzawa tare da haske da inuwa da kuma abubuwan abubuwan. A cikin wannan yanayin tunani ba zai iya ko kuma ba ya bambanta inuwa daga abu wanda yake jefa shi, kuma baya iya ganin haske ya zama daban da inuwa ko abu. Don fita daga yanayin ra'ayi, hankali dole yayi ƙoƙarin fahimtar bambanci tsakanin haske, abu, da tunaninta ko inuwarta. Lokacin da hankali yayi ƙoƙari zai fara bambanta tsakanin ra'ayin da ya dace da ra'ayoyin da ba daidai ba. Tunanin dama shine ikon tunani don yanke hukunci game da bambanci tsakanin abu da abinda yake tunani da inuwarsa, ko ganin abu kamar yadda yake. Ba daidai ba ra'ayi ne kuskuren tunani ko inuwa wani abu don abu da kansa. Yayin da yake cikin yanayin ra'ayi hankali baya iya ganin haske a matsayin ya bambanta daga ra'ayoyi na daidai da wanda ba daidai ba, ko abubuwanda suka sha bamban da yadda suke tunani da inuwa. Don samun damar samun ra'ayoyi na gari, dole ne mutum ya 'yantar da tunani daga son zuciya da tasirin hankalin mai hankali. Hankula suna da launi ko tasiri ga tunani kamar yadda zai haifar da nuna wariya, kuma inda nuna wariyar ra'ayi to babu wani ra'ayi da ya dace. Tunani da kuma horar da tunani yin tunani su zama dole don samar da ra'ayin da yakamata. Lokacin da hankali ya kirkiro ra’ayin da ya dace kuma ya ki bada damar hanin tunani ya rinjayi ko son zuciya a kan ra’ayin da ya dace, kuma ya kasance yana da ra'ayin da ya dace, to ko da ya kasance ya sabawa matsayin mutum ko kuma sha'awar mutum ko abokansa, da ya jingina ga ra'ayin da ya dace kafin da kuma fifiko ga kowane irin abu, sannan tunani zai kasance lokacin da zai kasance cikin masaniyar ilimi. Don haka hankali ba zai da ra'ayi game da wani abu kuma ba zai rikitar da shi da sabanin sauran ra'ayoyi, amma zai san cewa abu kamar yadda yake. Daya wuce izuwa yanayin ra'ayi ko akida, kuma cikin halin ilimi ko haske, ta hanyar rike abin da ya san gaskiya ne a fifikon komai.

Hankali zai koyi sanin gaskiyar komai kowane irin abu game da kansa. A cikin ilimin ilimi, bayan ya koya tunani sannan kuma ya sami damar isa ga ra'ayin da ya dace ta hanyar 'yanci daga son zuciya da ci gaba da tunani, hankali zai ga komai yadda yake kuma yasan cewa kamar yadda yake a haske ne, wanda shine hasken ilimi. Duk da yake a cikin jihar jahili ne ba shi yiwuwa a gani, kuma yayin da a cikin jihar ra'ayin ba ya ga haske, amma yanzu a cikin jihar na hankali hankali ya ga haske, kamar yadda bambanta daga wani abu da tunani da inuwa. . Wannan hasken ilimin yana nuna cewa an san gaskiyar komai, cewa duk wani abu da aka sani ya zama da gaske kuma ba kamar yadda ya bayyana ba lokacin da jahilci ya rikice ko kuma ra'ayin rikicewa. Wannan hasken ingantaccen ilimin ba zai zama kuskure ga wani hasken wuta ko hasken da aka sani ga mai hankali a cikin jahilci ko ra'ayi ba. Hasken ilimi a cikin kansa hujja ne bayan tambaya. Lokacin da aka hango wannan, yana faruwa ne saboda tunani yana ƙare da ilimin, kamar lokacin da mutum ya san wani abu ba zai sake aiki da ƙwaƙwalwar tunani game da abin da ya riga ya yi tunani akai ba kuma yanzu yasan.

Idan mutum ya shiga cikin duhu duhu, sai ya ji hanyarsa game da ɗakin kuma yana iya tuntuɓe akan abubuwa a ciki, kuma ya yi rauni a kan kayan gida da bango, ko kuma yin karo da wasu waɗanda ke motsawa kamar ba kansu a cikin ɗakin. Wannan ita ce halin jahiliyyar da jahilai suke rayuwa. Bayan ya koma game da dakin sai idanunsa suka saba da duhu, kuma ta kokarinsa ya iya bambance yanayin abin da abubuwan suke motsawa a cikin dakin. Wannan kamar wucewa ne daga yanayin jahiliyya zuwa cikin matsayin tunani inda mutum zai iya bambance abu daya raguwa daga wani abu kuma ya fahimci yadda bazai yi karo da sauran lambobin masu motsawa ba. Bari mu ɗauka cewa wanda ke cikin wannan halin yanzu ya nuna kansa ga wani haske wanda har yanzu ya kwashe kuma ya ɓoye game da mutuminsa, kuma mu ɗauka cewa yanzu ya ɗauki haske ya kunna shi a kusa da ɗakin. Ta hanyar walƙatar da shi a kusa da ɗakin sai ya rikitar da kansa ba kawai amma ya rikice kuma ya fusata wasu alƙaluman motsi a cikin dakin. Wannan yana kama da mutumin da yake ƙoƙarin ganin abubuwa kamar yadda aka bambanta su da abin da suka bayyana gare shi ya kasance. Yayinda yake haskaka haskensa abubuwa sun bayyana daban da yadda suke kuma hasken ya cika ko ya rikitar da hangen nesansa, kamar yadda hangen nesan mutum ya rikitar da tunanin sa da sauran mutane. Amma yayin da yake bincika abin da haskensa yake akan abin da haskensa bai dame shi ba kuma ya rikita shi ko kuma wasu rikice-rikice na wasu siffofin waɗanda a yanzu zasu iya walƙiya, yana koyon ganin kowane abu kamar yadda yake, kuma yana koya ta ci gaba da bincika abubuwan, yadda za a ga kowane abu a cikin ɗakin. Yanzu dai zamu iya tunanin cewa yana iyawa ta hanyar bincika abubuwan da kuma tsarin ɗakin don gano buɗe ƙofofin ɗakin da aka rufe. Ta hanyar ci gaba da ƙoƙarinsa zai iya cire abin da ke toshe buɗewar kuma idan ya yi hasken ambaliyar ya shiga ɗakin kuma yana iya ganin komai. Idan ambaliyar mai haske bai makantar dashi ba kuma bai sake rufe bakin ba saboda hasken da yake bulbulowa kuma yana cika idanun sa, wanda bai saba da hasken ba, sannu a hankali zai ga dukkan abubuwa a cikin dakin ba tare da jinkirin aiwatarwa ba bisa kowane daban tare da hasken bincike. Haske wacce ta mamaye dakin tana kama da hasken ilimi. Hasken ilimi yana sanar da komai kamar yadda suke kuma ta wannan hanyar ne kowane abu yasan yana zama.

Aboki [HW Percival]