Kalmar Asalin

THE

WORD

JULA, 1909.


Copyright, 1909, da HW PERCIVAL.

MUTANE DA ABUWA.

Shin zukatan dabbobi kuma suna tunani?

Wasu dabbobin suna nuna kwarewa ta musamman don fahimtar abin da aka fada musu kuma zasuyi abinda aka gaya musu kamar sun fahimta. Dabbobi ba su da hankali kamar yadda ɗan adam ke fahimtar kalmar, kuma ba sa tunani, ko da yake sun bayyana sun fahimci yawancin abin da aka faɗa musu kuma zai yi abubuwan da aka gaya musu da yawa. Tunani shine keɓance cikin mutum wanda ke haifar da shi kuma ya taimaka masa ya ɗauki kansa kamar Ni-Ni-I. Dabbobin basu da wannan ka’ida kuma komai a aikace ko halayensu da zai nuna cewa suna da shi. Ba tare da hankali ba, ba za su iya yin tunani ba saboda tunani yana yiwuwa ne kawai ta kasancewar kasancewa tare da son rai. Dabbobi suna da muradin zama madaidaicin iko da ikon aiwatarwa, amma basu da hankali kamar yadda suke da jikin dabbobi.

A wata ma'ana ta daban fiye da ta mutum, dabba tana da tunani. Hanyar da za a ce dabba ta kasance da tunani ita ce cewa tana yin aiki ne daga zubewar hankalin kowa na duniya, ba tare da irin wannan ka'idodin ba. Kowane dabba, wanda ba kai tsaye ƙarƙashin ikon ɗan adam ba, yana aikatawa gwargwadon yanayinsa. Dabba bazai iya yin bambanci da yadda yanayinsa yake ba, wanda shine yanayin dabba. Dan Adam na iya aikatawa gwargwadon yanayin dabbarsa a hankali, ko kuma bisa ga koyarwar ɗan adam da al'adun mu'amala ko al'amuran kasuwanci, ko ya wuce dabba da talakawa kuma ya aikata daidai da Allah. Wannan zabin aikinsa wanda mutum yake da shi, mai yiwuwa ne saboda yana da hankali ko tunani. Idan dabbar tana da hankali ko kuma tana da hankali zai iya yiwuwa a lura da irin wadannan zabin a cikin aikin ta. Amma wata dabba ba ta yin bambanci da nau'in halittun da ta mallaka, kuma wacce takamaimai ke tantance yanayin dabba da aikinta. Wannan duk ya shafi dabba a yanayin rayuwarsa ko asalinsa kuma idan ba a yi ma'amala dashi ba kuma baya samun tasirin ɗan adam. Idan mutum ya kawo dabba karkashin ikon shi sai ya canza waccan dabba har ta yadda yake yin tasiri a kanta. Mutum na iya yin amfani da hankalinsa akan dabba ta irin wannan hanyar wacce yake yin amfani da tasirin tunaninsa akan dabbar a cikin kansa. Sha'awa shine ka'idodin dabba, ku kula da miƙar halayen mutum. Abun jira shine tunani. Hakuri shine al'amari wanda hankali yake aiki. Dalilin da ya sa za a horar da dabbobi don yin biyayya da umarnin mutum shi ne saboda ka'idodin son zuciya zai amsa aikin hankali da yin biyayya ga abin da ya faɗi lokacin da hankalin ya ci gaba da ƙoƙarinsa na yin mulkin dabba. Don haka dabbar ba ta yin tunani yayin aiwatar da umarnin mutum. Dabbar tana yin biyayya ne kawai da tunanin abin da zai jagoranci shi. A cikin misalin wannan ana iya cewa babu wata dabba da aka san ta fahimta da yin biyayya da oda wacce ta bambanta da sauran umarni kafin a ba ta. Duk abin da ya aikata daidai yake da abin da mutum ya koya shi ya yi. Halin hankali shine shirya, kwatantawa, asali. Babu dabba da ke da iko ko damar ko dai ta shirya wani abu, don kwatanta ta da hujja, ko kuma ta samo asali game da kanta ko wata dabba. Dabbobi suna yin dabaru ko yin biyayya ga umarni saboda an koya masu kuma horar da su don yin su da yi musu biyayya kuma wannan yana faruwa ne saboda zuciyar mutum da aka jefa akan sha'awar dabba wacce ke nuna tunaninta cikin aiki.

 

Shin za a iya haifar da mummunar tasiri ga 'yan Adam ta wurin dabbobin gida?

Wannan ya dogara da ɗan adam fiye da yadda yake akan dabba. Kowannenku na iya taimakon ɗayan, amma don irin taimakon da za'a iya bayarwa ko wata lahani da mutum zai yanke. Ana taimakawa dabbar ta hanyar tarayya da mutum idan mutum zai koyar kuma ya sarrafa dabba da alheri. Dabba a cikin daji da asalin ta ba ta bukatar taimakon mutum, amma idan ta hanyar kiwo da dangin mutum ya kawo dabba a ƙarƙashin ikon hankalinsa, dabbar ba ta da damar ko kuma ta sami damar farautar abincin da kanta. . Sannan mutum ya zama mai alhakin dabba; kuma tunda ya dauki wannan nauyin hakkin mutum ne ya kula da kuma kare dabba. Mutum na aikata wannan ba saboda yana son ɗagawa da ilimi na dabba bane amma saboda yana sha'awar sanya dabba cikin abubuwan da yayi amfani dashi. Ta haka ne muka sanya dabbobi kamar su doki, saniya, tumaki, akuya, kare da tsuntsayen dabbobi. Abubuwan da ke motsa jikin dabbobi ana ilmantar da su ga wasu amfani tare da shirye shiryen jikin dabbobi don rayayyar jikin ɗan adam a wani canji na gaba ko duniya. Ta wannan hanyar ana yin musanya tsakanin dabba, da mutum. Dabba ta ilmantar da mutum saboda ayyukanda suke ba mutum. Manufofin sha'awar dabba ana aiwatar da shi ne daga zuciyar mutum, kuma ta irin wannan ci gaba ne da amsawa da sha'awar dabbobin da aka shirya ta hanyar tunani na mutum, wanda ya sa a wasu lokuta masu nisa sha'awar sha'awar take. na dabba ana iya haɓaka shi har zuwa yanayin ƙaddamar da shi don yin haɗin kai tsaye kuma kai tsaye tare da tunani. Mutum zai iya cika aikinsa mafi alheri idan ya yi aikinsa cikin hikima da farin ciki maimakon ƙarfi da yanayi da damuwa. Mutum zai taimaka wa dabbobin idan ya yi la'akari da su a cikin hasken da aka bayyana kuma zai kyautata masu tare da kulawa kuma zai nuna masu soyayya; sannan za su amsa wa burinsa ta hanyar da zai ba shi mamaki. A nuna musu ƙauna, duk da haka, ya kamata a nuna kulawa. Irin wannan soyayyar ba zai zama ta hanyar wawanci da roƙon mutum ba, amma irin soyayyar da mutum yake yiwa rai ga dukkan halittu masu rai. Idan mutum zaiyi wannan to ya bunkasa dabbobi kuma zasu amsa masa ta hanyar da zai sa mutumin yanzu ya yi tunani da kyau cewa dabbobin suna da basira ta fuskar samun kwararrun masana. Amma duk da haka, idan dabbar ta bayyana da aiki da hankali sosai fiye da mafi kyawun da ake yi a halin yanzu har yanzu baza su mallaki ikon tunani ko ikon koyarwa ba.

Dangantaka tsakanin mutum da dabba sharri ne da abin tsoro yayin da aka fitar da dabbobi daga yanayinsu ta hanyar wauta daga mutane kuma aka sanya su cike wani wuri wanda ba dabba ba, ɗan adam ko allahntaka. Wannan na yin ta maza ko mata waɗanda suka yi ƙoƙarin yin gunki daga wasu dabbobi. Yawancin lokaci ana zaɓar kare ko cat don wannan dalilin. An sanya dabbobi a matsayin abin talla ko bauta. Talauci ɗan adam yana zubowa daga zuciya mai cikawa da wadatar zuci kalmomi a kan abin da ya yi sujada. An kwashe abubuwan bauta ta dabbobi zuwa irin wannan wuce gona da iri kamar yadda aka sanya dabbar da aka sanya ta cikin sabuwa ko fashions na musamman da sanya sanya sutura ta wuya ko wasu kayan ado, sannan kuma ta kasance da barorin musamman domin tsabtace turare da ciyar da ita. A wani yanayi sun yi tafiya tare da karen kare ko kuma su fitar da shi a cikin keken musamman don ya sami isasshen iska ba tare da kasala ba. Don haka an kula da dabbar ta hanyar rayuwarta kuma idan mutuwa ta zo ana sanya ta cikin akwati mai bayani. bikin an yi shi kuma an bi shi da bawanta da abokanta zuwa makabartar musamman da aka shirya dominta, inda aka dage ta a hutu a cikin kyawawan wurare da kuma abin tunawa da aka sanya a kanta don tunawa da abin bakin ciki. Ba za a zargi dabba ba irin wannan; duk laifin shine a haɗe da ɗan adam. Amma dabba ta ji rauni sakamakon wannan matakin saboda an cire ta daga yanayinta kuma za a sanya ta cikin inda ba ta ba. Daga baya ya cancanci a sake shiga yankin da aka karɓa kuma ya kasa yin aiki na dabi'a, da amfani kuma daidai gwargwadon matsayin da mahaukacin mutum ya bashi. Irin wannan mataki cin zarafi ne na damar dan Adam, wanda zai yaye dukkan hakki kuma ya fadi irin wannan cin zarafin zuwa matsayin da ya dace a rayuwar mai zuwa. Damar da aka bata na matsayin, ɓatar da kuɗi, ƙazantar da wasu mutane don tilasta su su zama bayin dabbobi, kuma a rashin canjin dabbar zuwa wurin da aka ba ta, duka za a biya su cikin wahala, baƙin ciki da lalata a cikin rayuwar gaba. Akwai 'yan hukunce-hukuncen da ba su da yawa a kan dan Adam wanda ya yi tsafi daga dabba ya kuma bauta wa waccan dabba. Irin wannan yunƙurin ƙoƙari ne don yin allahn da bawan dabbar zai kasance, kuma irin wannan yunƙurin dole ne ya karɓi halayensa da suka dace.

A wasu halaye wasu tasirin dabbobi suna da illa sosai ga wasu mutane. Misali, lokacin da mutum yake rauni ko barci cat ko tsohuwar kare ba za a yarda ya taba jikin ba, saboda yayin da jiki ba shi da gaban tunaninsa ko kuma kwakwalwa ba ta da hankali a jikin dan Adam, to, zai iya zama dabbar dabbar dabbar. daga cikin jikin mutum za a zare shi daga kare ko cat ko wasu dabbar da ta shafe shi. Dabba a hankali take kusa da ita ko kuma ta taɓa jikin ɗan Adam domin ta samu wata nagarta daga gare ta. Shaidar wannan ita ce, kare, tsohuwar kare musamman, koyaushe za suyi tafan jikin mutum. Wannan yana yi ne don dalili biyu; domin ya zama tarko, amma ya fi dacewa saboda ya sami wani tasiri na Magnetic daga jikin mutum wanda ya cancanta. Yana iya lura akai-akai cewa cat zai zaɓi wani mutum wanda zai yi barci kuma zai narkar da kansa a kan kirjinsa kuma ya yarda da gamsuwa yayin da yake ɗaukar maganadisu na mutumin da yake bacci. Idan aka ci gaba da haka cikin dare bayan dare mutum zai yi rauni kuma zai raunana har mutuwa ta haifar. Saboda dabbobi na iya daukar maganadisu daga mutum, wannan bai kamata ya sanya mutum ya nisanta da wata dabba ba ko kuma ta nuna rashin tausayinta, a maimakon haka ya sa shi ya yi amfani da hukuncinsa wajen mu'amala da dabbobi, nuna musu dukkan alheri da soyayyar da mutum ya kamata ya ji ga dukkan mai rai. halittu; amma yakamata ya hore su ta hanyar horo, wanda zai ilimantar da su ga mutane masu amfani da mara amfani, maimakon ya basu damar yin yadda suka ga dama, domin ko dai ya kasance mai girman kai ne ko mai sakaci wajen horar da su ko kuma saboda ya nuna wauta da wuce gona da iri. cancantar su impulses.

Aboki [HW Percival]