Kalmar Asalin

THE

WORD

MATA, 1908.


Copyright, 1908, da HW PERCIVAL.

MUTANE DA ABUWA.

Idan gaskiya ne cewa babu kullun, hawaye da ɗayan da ba su da manas ba, bisa ga koyarwar falsafa, a wani lokaci, daga ina ne bayanin da koyarwar falsafanci da sau da yawa suke da shi, wanda wasu mazhabobi suka samu?

Koyarwa kowane nau'in yana ɗauke da ƙimar sa ko a kanta. Duk koyarwar yakamata a yi hukunci da abin da yake mai kyau, ba tare da la'akari da tushen ko ikon su ba. Ya dogara da iyawar wanda ya karɓi koyarwa don ko ya sami damar yin hukunci da koyarwar a kan darajar ta ta gaskiya. Wasu koyarwar suna kan fuskokinsu duk abinda yake a wurinsu, yayin da wasu ya zama dole sai a duba su, ayi tunani a kansu da kuma zurfafa tunani kafin gano ma'anar gaskiya. Mafi yawan matsakaitan marasa kan gado da dusar kankara, kuma masu sauraro suna karbar wadannan kalamai da mamaki. Wani lokacin ma matsakaici na iya karɓar ko maimaita magana da tauhidin falsafa, waɗanda wasu ke sarrafawa ke faɗi hakan. Lokacin da aka ba da koyarwar ilimin falsafa ko dabi'a ta hanyar matsakaici, ana iya cewa ya fito ne daga ko girman matsakaicin, ko daga mai hikima wanda yake rayuwa a jiki, ko daga wanda ya koya rabuwa da rayuwa daban. daga jiki na zahiri, ko kuma yana iya zuwa daga wanda ya bar wannan rayuwar, amma bai rabu da son sha'awar jikinsa ba wanda ya haɗu da shi tare da duniyar da kuma wanda bai kasance ƙarƙashin yanayin halin komputa wanda talakawa ke wucewa lokacin da bayan mutuwa.

Koyarwa wanda yake da amfani yayin da zai iya zuwa daga ɗayan waɗannan hanyoyin, ta hanyar matsakaici, ko dai a wani ɓangare ko a'a. Amma yakamata yakamata a sami darajan koyarwa domin ya samo asali daga tushe wanda ya dauki matsayin "iko."

 

Shin matattu suna aiki ne ko dai ɗaya don cimma wata iyaka?

Me muke nufi da “matattu?” Jikin ya mutu kuma yana narkewa. Babu aikinyi bayan mutuwa kuma an watsar da nau'in sa zuwa cikin bakin ciki. Idan ta hanyar “matattu” ana nufin sha'awar mutum ne, to za mu iya cewa sun jinkiri na wani ɗan lokaci, kuma irin waɗannan sha'awoyi na sirri suna ci gaba da ƙoƙarin su don samun abin da suke so ko abubuwansu. Kowane ɗayan waɗannan matattun dole ne su yi aiki don abin da ya dace na ɗan'uwansu, domin kamar yadda kowannensu na aiki don muradin kai da kansu bai damu da samun waɗansu maƙasudi na waɗansu ba. Idan a daya bangaren, ta hanyar “matattu” ana nufin bangare ne na mutum wanda ya ci gaba daga rayuwa zuwa rayuwa, to kuwa za mu ce yana iya rayuwa bayan mutuwa a duniyar abubuwanda aka gina ta da kanta, da kuma jin daɗin kowane mutum , ko akasinta su kasance kamar a haɗa cikin burin su rayuwar wasu, ta yadda wanda ya tafi zai rayu ko ya lalata manufofin da ya samar yayin rayuwa a duniya. Wannan duniya itace wurin aiki. Matattu suna zuwa yanayin hutawa don dawowarsu wannan duniyar don aiki. Daga cikin abubuwanda ke rayuwa a jikin wadannan duniyan da ke jikin wannan duniyar, wasu suna aiki a wannan duniyar tamu domin samun wasu manufofi daban-daban, wasu kuma suna aiki tare domin cimma burinsu. Kowane ɗayan aji na farko suna aiki da son rai don amfanin kansu. Sauran aji suna aiki daban-daban kuma tare gaba ɗaya domin amfanin kowa. Wannan ya shafi duka waɗannan rukunan waɗanda ba su kai ga rasa rayuwarsu ba, ma'ana ta rashin mutuwa wata rayuwa ce mai ɓarna da ci gaba ta hanyar dukkan jihohi da yanayi. Wadanda suka kai ga rashin mutuwa a rayuwar duniya suna iya aiki bayan mutuwar jiki ko dai don abubuwansu ko don nagarta duka. Wannan rayuwa itace wurin aiki a wannan duniyar ga rayuwar dan adam. A cikin jihar bayan mutuwa ba ya aiki, domin wannan shine lokacin hutawa.

 

Ta yaya matattu suka ci, idan kullun? Abin da ke ci gaba da rayuwarsu?

Abinci wajibi ne don kula da wanzuwar jikin kowane irin nau'in. Duwatsu, tsirrai, dabbobi, maza da alloli suna buƙatar abinci don ci gaba da rayuwa. Abincin ɗayan ba shine abincin duka ba. Kowace masarauta tana amfani da abinci da masarautar da ke ƙasa da ita kuma abinci ne don mulkin da ke samansa. Wannan baya nufin babban jikin masarautar ɗaya shine abincin ɗayan, amma cewa asalin jikunan waɗannan shine abinci wanda aka karɓa daga mashigar da ke ƙasa ko aka miƙa shi ga masarautar da ke sama. Gawarwakin mutane suna zama abinci ga ƙasa, tsirrai, tsutsotsi da dabbobi. Na'urar da ta yi amfani da abincin ta ci gaba da rayuwarta ta abinci, amma abincin wannan abincin ba shine abincin da aka yi amfani da shi don ci gaba da wanzuwar jikinsa ba. Bayan mutuwa mutum na hakika ya shiga cikin yanayin hutawa da jin daɗi, sai bayan da ya rabu da manyan sha'awoyin rayuwarsa ta zahiri. Ta hanyar tarayya da wadannan marmarin ta hanyar saduwa da duniyar zahirin abin da yake bawa wadannan sha'awar wani ɗan adam kuma waɗannan sha'awoyin sun ɗan ɗanɗana tunani, sai dai kawai a cikin ma'anar cewa gilashin ɗan gilashin ta ɗanɗano kamshin turaren da yake a ciki. Waɗannan su ne waɗannan abubuwan da ke faruwa bayan mutuwa. Suna ci gaba da rayuwarsu ta abinci. Ana ɗaukar abincin su ta hanyoyi da yawa, gwargwadon yanayin yanayin mahaɗan. Don ci gaba da sha'awar shine maimaita shi. Wannan za a iya yin hakan ne kawai ta hanyar fuskantar muradin takamaiman ta hanyar jikin ɗan adam. Idan abinci ya hana mutane rayuwa to sha'awar tana ƙone kanta kuma tana cinyewa. Irin waɗannan nau'ikan sha'awar ba sa cin abinci na zahiri, saboda ba su da kayan aiki na zahiri don zubar da abinci na zahiri. Amma sha'awar da wasu abubuwa, kamar abubuwan halitta, suna haifar da rayuwarsu ta hanyar ƙamshi abinci. Don haka a wannan yanayin ana iya cewa suna rayuwa kan ƙanshin abinci, wanda shine mafi girman nau'in abincin abincin da suke da damar amfani da shi. Sakamakon wannan gaskiyar, wasu nau'ikan ɗabi'o'i da kayan sha'awar ɗan adam suna jan hankalin wasu yankunan ta hanyar warin da ke fitowa daga abinci. Babban mai kamshi kamar yadda yake da yawa kuma mai son sha'awa zai kasance abin da hankalin ya kasance shi ne; Turawan pre-adam, elementals, spites yanayi suna jan hankalin su da kuma sanya su ta hanyar turare. Burningona turare yana jawowa ko kuma dakatar da ire-iren wadannan aji ko ɗabi'un bisa ga yanayin su. Ana iya cewa “matattu” za su ci. Ta wata fuskar kuma mabuwayi mai hikima wanda yake zaune cikin madaukakiyar samaniyarsa ko kuma hutawa zai yiwu kuma a ce ya ci don ya ci gaba da wanzuwarsa a waccan jihar. Amma abincin da yake rayuwa a ciki yana daga cikin ingantattun tunanin rayuwar sa; gwargwadon yawan kyawawan dabarunsa ya kawo abincin da yake kwantar da shi bayan mutuwa. Masarawa suna wakiltar wannan gaskiyar a cikin wannan littafin na Matattu wanda aka nuna cewa rai bayan ta wuce ta Hall na Gaskiya biyu kuma an auna shi cikin ma'auni, ya shiga cikin filayen Aan Ru , a inda yake sami alkama na tsiro na uku uku da biyar da bakwai girma. Waɗanda suka yi tafiya za su iya more tsawon lokacin hutawa, wanda tsawon tunaninsa ya ƙaddara su tun daga duniya.

 

Shin matattu suna sa tufafi?

Ee, amma gwargwadon yanayin jikin da zai sa su, na tunanin da ya ƙirƙira su da kuma halin da ake son su bayyana. Tufafin kowane mutum ko launin fata nuni ne na halayen mutum ko na mutane. Baya ga amfani da sutura a matsayin kariya daga yanayi, suna nuna wasu abubuwan musamman na dandano da fasaha. Wannan duk sakamakon tunaninsa ne. Amma don amsa tambayar kai tsaye, za mu ce ya danganta da yanayin da matattu suke ciki ko suna sanya sutura ko a'a. Lokacin da ke da alaƙa da tunani tare da duniya wanda ya tafi zai riƙe halaye da al'adu na duniyar zamantakewar da ya ƙaura, kuma idan ana iya ganin irin wannan mahallin zai bayyana a cikin tufafin da suka fi dacewa da so. Zai bayyana a cikin irin wannan suturar domin duk abin da tunaninta yake, zai kasance, kuma tufafin da mutum zai sanya a zahiri cikin tunaninsa shine waɗanda zai yi amfani da su yayin rayuwa. Idan, duk da haka, tunanin wanda ya tashi ya canza daga wannan yanayin zuwa wani, to zai bayyana a cikin tufafin da zai yi tunani, don dacewa da yanayin. Koyaya, saboda tunanin ɗan adam, ana nufin sutura don ɓoye lahani ko inganta sifar, gwargwadon kariya ko kare ta daga mummunan yanayi, amma akwai yanayin da mutum ke shiga bayan mutuwa da inda aka gan shi kamar yadda yake da gaske kuma ba kamar yadda tufafi za su sa ya bayyana ba. Wannan fanni yana cikin hasken allahnsa na ciki, wanda ke ganinsa kamar yadda yake kuma yake yin hukunci gwargwadon ƙima. A cikin wannan yanayin mutum baya buƙatar sutura ko kariya, kamar yadda tunanin wasu halittu baya ƙarƙashinsa ko kuma ya shafe shi. Don haka ana iya cewa "matattu" suna sanya sutura idan suna buƙatarsu ko suna son sutura, kuma ana iya cewa suna sanya rigunan da ake buƙata don garkuwa, ɓoyewa ko kare jikinsu gwargwadon yanayin da suke ciki.

 

Shin matattu suna zaune a gidajen?

Bayan mutuwa, jikin jiki yana ɗaure a akwatinta na katako, amma sigar jiki, jikin taurari, ba ta kasance a wannan gidan. Yana dissipates kamar yadda jiki yake game da kabari; sosai ga bangaren jiki. Game da jikin da ke zaune, yana rayuwa a cikin irin wannan yanayi ko mahalli wanda ya fi dacewa da yanayin sa. Idan babban tunanin ta ya kasance kamar ya jawo hankalin shi zuwa wani gida ko wata, to akwai shi a cikin tunani ko a wurin. Wannan ya shafi jikin sha'awa, amma mahaɗan da ke rayuwa a cikin ƙayyadaddun rayuwarsa bayan mutuwa - galibi ana kiransa sama - yana iya zama a cikin gida, yana ba da tunanin gidan saboda yana iya yin kowane hoto da yake so. Gidan idan kowane da zai kasance a ciki zai zama kyakkyawan gida, wanda aka gina ta saboda tunanin shi, ba hannun mutum ba.

 

Shin matattu suna barci?

Mutuwa da kanta barci ne, kuma dogon bacci ne ko gajeru kamar yadda mahaɗan da suka yi aiki a wannan duniyar suke buƙatarsa. Barci lokaci ne na hutawa, dakatarwa ta wani lokaci daga aiki akan kowane jirgin sama. Babban hankalin mutum ko son kai baya bacci, amma jiki ko jikinshi wanda yake aiki dashi yana buƙatar hutawa. Wannan hutun ana kiransa bacci. Saboda haka jiki na zahiri, dukkan gabobinsa, kwayoyin jikin sa suna bacci ko kuma suna da wani lokaci ko gajere ko tsawo, wanda zai basu damar daidaita kansu da sanannan maganadisu da wutar lantarki ga yanayin su.

Aboki [HW Percival]