Kalmar Asalin

MUTANE DA MATA DA YARA

Harold W. Percival

KASHI NA IV

MILESTONES A HANYA MAI GIRMA DON SAMUN MUHIMMANCI

Kai-De-hypnotization: Mataki ne ga Ilmi

Babu wani mutumin da ya shawo kansa ya sani. Haka kuma, wanda bai sani ba abin da shi ko ita, is hypnotized. Kuna da ruhi, kai mai ruhi ne, saboda kai a matsayin ka mai hankali kai baka jin kanka a jikin ka daban yadda kake jin jikin ya bambanta da suturar da yake sanyawa. Yanzu, tunda kai kanka ne, za ka iya lalata kanka, sannan kuma za ka san kanka yayin da kake jikin mutum.

Gaskiyar magana ita ce: Ba ku fahimci kanku ba keɓaɓɓu ce kuma ta bambanta da jikin jiki wanda kuke zaune. Ba ku sani ba wanda or abin da kun kasance, farkawa ko barci. Lokacin da aka tambaye ku: Wanene ku? kun ba sunan wanda iyayen suka sanya wa jikin da kuke zaune. Amma jikinka ba, ba zai iya zama ku. Masana kimiyya sun baiyana cewa a cikin kowace shekara bakwai jikin mutum gaba daya an canza shi. Ganin cewa, ka yanzu kai ne iri daya dana “Ni,” mai hankali kai, lokacin da ka shiga lokacin da ka fara shiga jikinka yake canzawa koyaushe. Wannan abin mamaki ne!

Bari muyi la’akari da wasu abubuwanda ake gama gari: Shin kunsan yadda kuke bacci? Lokacin da kuke mafarki, asirinku ɗaya ne da lokacin da kuke farkawa? Ina ka yayin bacci mai zurfi? Ba ku san menene kuma a ina ba ka sune lokacinda basa cikin jiki; amma tabbas ka ba zai zama jiki ba, saboda jiki yana gado; ya mutu ga duniya. ba shi da masaniya game da sassansa, ko a kanku, ko kowane abu; Jiki ya kasance taro ne na canzawar kwayoyin halitta koyaushe. A kan farkawa, yayin da kuke kusanci da jiki, kafin “farka”, wani lokacin kuna mamakin ɗan lokaci wanene kuma a ina kuke. Kuma, yayin da kuke kusanci da jiki, zaku iya ce da tunani, idan kuna zaune cikin jikin namiji: Oh, eh, na sani; Ni Yahaya Smith; Ina da alƙawari kuma dole ne in tashi; ko, idan kuna zaune a cikin jikin mace, kuna iya cewa: Ni Betty Brown; Dole ne in yi ado da kaina kuma in gani game da gidan. Daga nan sai ku ci gaba, ku ci gaba da rayuwar jiya. Wannan shine kwarewarku ta yau da kullun.

Ta haka ne cikin rayuwa gabaɗaɗa asalin asalin kullun ku tare da sunan da aka bai wa jikin jariri wanda ka ya zauna lokacin da aka shirya shi ka don motsawa cikin, wasu 'yan shekaru bayan haihuwar sa. A lokacin ko kuma a waccan lokacin kuka fahimci kanku a cikin jiki; cewa shine farkon tunaninku. Za ka iya fara tambayar tambayoyi game da kanka, game da jikinka, da kuma mutane da kuma abubuwan da ke cikin duniyar nan.

Hanyar lalata mutum dole ne ya fara daga ƙoƙari a cikin nazarin kansa. Kuna iya tambayar kanku: Daga cikin duk abin da na sani, menene na sani? Amsar da tafi dacewa ita ce: Daga cikin dukkan abinda na sani a hankali akwai abu daya da kawai dana sani, kuma shine: Ina sane

Babu wani ɗan Adam da ya fi kowa sanin sa game da kansa fiye da hakan. Me zai hana? Domin kuwa, a matsayinsa na asali, mutum ya sani ba tare da tunanin cewa yana da hankali ba, kuma babu wata tambaya ko shakka game da hakan. Game da kowane abu daban na iya zama da shakku, ko kuma mutum ya yi tunanin abin da ya sani. Amma mutum bai kamata yayi tunani game da gaskiyar cewa yana da hankali saboda babu kokwanto game da hakan.

Akwai wani abu daya da guda daya wanda mutum zai iya sani, amma dole ne yayi tunani game da shi. Wannan gaskiyar ita ce: Ina sane da cewa ina sane. Kaman mutum ne kawai zai iya san cewa yana da hankali. Wadannan hujjoji guda biyu duk abinda kowa yasan yasan halin sa.

Ta hanyar daukar mataki na gaba zuwa ilimin kansa, mutum zai fara lalata kansa. Ana yin hakan ne lokacin da mutum yayi tambaya da amsa wannan tambaya: Abin da shin yana da hankali, kuma yana da hankali cewa yana da hankali?

Idan aka fada wa mutum abin da yake, zai iya bada gaskiya ya kuma yi imani da hakan. Amma imani kawai ba ilimin kai bane. Don sanin kansa da gaske, ɗan Adam dole ne kuma yayi tunani ta hanyar dagewa da sanin digirin abin da yake, komai dadewa na ɗauka, har ƙarshe ya amsa tambayarsa. abin da yana da gaske. Kuma wancan matakin farko na sanin kai ya banbanta da fifikon abin da ya yi imani da shi kawai, cewa ba zai gamsu ba har sai ya dauki dukkan matakai ko darajoji kuma a zahiri ya san kansa a matsayin ilimin kansa.

Hanya guda daya tilo da ilimin kai shine ta hanyar tunani. Tunani shine riko da Haske mai haske a cikin batun tunani. Akwai matakai guda hudu ko ayyuka akan hanya ko aiwatar da tunani. Mataki na farko shine juya Haske mai haske akan abin da aka zaɓa na tunani; mataki na biyu shine Riqe Haske akan abin da ake tunani kuma kada a bari tunani ya zama mai baci da kowane irin tarnaki na abubuwan da suke shiga Haske; mataki na uku shine maida hankali kan Haske kan batun; mataki na hudu shine maida hankali akan Haske a matsayin ma'ana kan batun. Sannan batun Haske yana buɗe batun zuwa cikakkiyar masaniya game da batun.

Wadannan hanyoyin kamar yadda ayyukan aka bayyana anan suna nuna hanyar da ta dace. Ya kamata a gan su azaman ma'ana da ci gaba. Amma yayin tunani kan batun ilimin kai, duk tunanin wanin wannan batun dole ne a kula da shi don duk Haske akan wannan batun, in ba haka ba za'a sami ainihin hasken Haske wanda shine ainihin ilimin batun.

Uku ko hanyar tunani suna amfani da Mai yi kuma suna aiki da duk tunani. Manufar hankalin mutum shine mu'amala da dabi'a ta hanyar tunani tare da kuma ta hanyar hankula, don karbar abubuwan sha'awa daga yanayi, da kuma kawo sauye sauye da zasu zama a duniya. Tunani-tunanine shine matsakaici tsakanin tunani-jiki da sha'awar-zuciya, don fassara da fassara fasalin yanayi daga tunani-jiki, hankali, da kuma bibiyar abubuwan da ake so a zuciya-da tunani. ga kwaikwayon da aka karɓa.

Tun daga farkon ƙuruciyarku, ku, a matsayin son zuciya, da tsinkaye a cikin jiki, kuna barin hankalinku ya shawo kan ku, har ku kasance a cikin tashin hankali ko barci, kuma yanzu kun kasance gaba daya a karkashin tasirin aikin zuciyarka da hankula. Don haka ba ku bambance kanku da sha'awar jiki daga jikin da kuke ciki ba.

Wannan iko da tunani irin na mutane ta hanyar ji-da-ji ke sanya mai hankali a cikin kowane jikin mutum ya zama bawa ga dabi'a, kuma shine sanadin matsaloli da matsaloli na mutane. A matsayin ka na mai hankali, ba zaka bambanta kanka da ci da sha'awar jiki da sha'awace-sha'awace ba. ka ya fi son kada a yi, kawai don faranta wa mutane sha'awowinku da kuma ilhamomin ku. Don haka ku kasance bawa ga dabi'a; ba za ku iya kuɓuta ba; Ba ku san yadda ake “farka” da samun 'yanci ba.

Don farka kuma ka zama mai kula da jiki ka kamar yadda jin zuciya-sha'awa dole ne ya lalata kanku da koyon yadda zai sarrafa hankalinku. Kuna iya yin wannan a matakai uku. Ka dauki matakin farko ta hanyar tabbatarwa kanka da kanka, kuma ta hanyar hankali bisa dalilai dan shawo kan zuciyarka game da banbance banbancen da ke tsakaninka da jiki. Mataki na biyu shine ka samu kanka yayin jin jiki yayin jikinka domin zaka iya jin hankali da fahimta da kanka kamar yadda yake cikin jikin da yake ji, wanda yake jin kansa a jiki kamar ba jiki. Mataki na uku shine ka ware, ware kanka, ka san kanka ya zama kanka, kaɗaita a kanka. Don haka zaku shafe kanka da kanka. Rikice-rikice yayin da mutum yayi ƙoƙari ya ɗauki matakan ukun a lokaci ɗaya.

A cikin namiji, sha'awar sha'awa shine nutsuwa a cikin jiki, domin sha'awa shine mafi girman wakilci a cikin jikin namiji; a cikin mace, jin son-zuciya shine sanin kai a cikin jiki, saboda jin yana da rinjaye a jikin mace. Amma tare da namiji ko mace, dole ne a sami nutsuwa da 'yanci kafin buri, saboda jin yana sanya saduwa da yanayi ta hankulan mutane huɗu kuma yana riƙe sha'awar yanayi.

Zai iya zama abu mai sauki a gare ka ka tabbatar wa kanka cewa kana jin son-zuciya, kebe da kuma bambanta da sauran abubuwan da kake yi a matsayinka na mutum. Wannan zaka iya yi ta hanyar fahimtar banbanci tsakaninka na kayan kirki wanda yake na dabi'a, da wanda yake ku. Abinda kawai kuke sane da shi ta hanyar hankali guda huɗu, na rayuwa ne; cewa a cikin da suke dashi as wanda kuke sane, shi ne ku, sha'awar-kanka.

Kuna iya fara binciken kanku da azancin gani, sannan ku ce: Na ga mutumin ko abin. ko: wannan hoton hoton kaina ne. Amma a zahiri ba zai iya zama ba ka wannan yana gani, saboda ku, kamar yadda sha'awar zuciya, kuna cikin jijiyoyi da jini, kuma a nan ba kwa iya gani ko ganin ku. Don ganinku kuna buƙatar gabar gani da kuma gabar sashen gani. Idan an cire wa mutum idanu ba zai iya ganin komai ba.

Don gano wuri kamar yadda kuke cikin jijiyoyi da jini kuma ku kasance sananne sanannu daga jikin ku - dukda cewa a cikin jikin ku - yana da mahimmanci a fahimci cewa kujerun gwamnati guda biyu ne: ɗayan yanayi, ɗayan ku. Dukansu suna cikin jikin pituitary, karamar karamar sigar bean a kwakwalwa, wacce ta kasu kashi zuwa gaba da sashin baya.

Bangaren gaba shine wurin zama na siffar numfashi, wanda yake daidaitawa da kuma sarrafa hankali da jijiyoyin zuciya. Bangare na baya shine wurin zama wanda kai, Mai aiki, mai san kai, kake mulkin tsarin son rai ta hanyar tunani. Daga nan hankalinka ya kai ga rabin gabansa, yana aiki akan siffar numfashi a wurin, kuma ya haɗu da yanayi ta hanyar tunani ta hanyar tunani.

Tunanin ku na jiki yana tunanin yanayi ta hankula; ba ya fahimtar wannan sha'awar, ku, ba na halitta ba ne. Yana burge ka cikin imani cewa kai din ne hankali; cewa kai jikin jikin hankali ne. Don haka kuka ce: Ina gani, ji, ɗanɗano, da sansana; kuma kuna ci gaba da barin hankalin jikin ku ya sanya ku shawo kan imani da cewa ka mutum ne jikin mutum ko mace.

Akwai dalilai uku da yasa mutum bai iya tantancewa da bambanta kansa da jikin jiki wanda yake rayuwa ba. Dalili na farko shine, cewa bai san abin da rai ko yadda ake numfashi ba da kuma yadda yake aiki; na biyu shi ne cewa bai san cewa yana amfani da hankali guda uku a tunani ba, wato, hanyoyi uku na tunani, da kuma nau'in tunani, ko kuma menene tunani; Dalili na uku shine bai san cewa kansa yana dauke kansa da hankalinsa ba. Don fitar da kanka daga hypnosis kuma "farka," dole ne ku fahimci cewa ku ne son kai. Daga nan zaku iya ci gaba da lalatawar ku.

Lokacin da kuka fahimci yanayin kuma kuna son "farka," ya kamata ku tabbatar da cewa gamsuwa ta fuskar hankalinku ba “hankali na biyar bane”, in ba haka ba zaku iya 'yantar da kanku daga jiki a rayuwar da muke ciki. Jin kai ba ma'ana bane kwata-kwata, amma bangare ne na Mai aikatawa a cikin mutane. Da farko zaka iya samun kanka kamar yadda kake ji a cikin jiki ta hanyar numfashi mai zurfi na yau da kullun da mara izini (Duba Kashi na IV, “Tsararraki.”) Bayan haka, lokacin da ka cire, “ka ware,” yadda kake ji daga hankalin mutum a sigar numfashi, za ka san kuma ka ji kanka, wato, ji kamar kanka, yayin da yake cikin zahirin jiki, haka kuma kuna jin jiki na zahiri sabanin suturar da yake sanyawa. Daga nan zaku dauki muhimmin mataki a gaba kuma zaku zama masu cancanta don ci gaba da ayyukanku na ci gaba zuwa cikakken ilimin kai, wato ilimin sanin kai cikin jiki.

 

Jikin pituitary, wanda kamar yadda aka fada, shine kujerar gwamnati don dukkanin ayyukan jiki da ayyukan Mai aiki a cikin jiki, shine mafi kyawun kariya ga jikin gaba daya kuma wannan tabbaci ne na mahimmin mahimmanci mahimmanci ga dan Adam. An dakatar dashi ta hanyar kututture, da infundibulum, daga gindin kwakwalwa, kamar sihiri ta sutturar sa, kuma ginin jikin sa na rike da shi a wurin. Kusan daga sama da bayan gawar mutum, farawa kadan daga rufin ventricle na uku, jikin pineal ne, girman fis. Daga matsayinta a cikin rufin na ventricle na uku, jikin pineal yana ba da haske ga Conscious Light ta hanyar infundibulum zuwa Doer a cikin rabin jikin pituitary. A halin yanzu, abubuwa gaba daya ne, amma kuma shine yuwuwar kujerar mai tunani, a yayin da dukkanin bangarorin uku na Tudun Kai za su kasance cikin sabon yanayin zahirin halitta.

Muhimmin mahimmanci su ne ventricles na kwakwalwa, game da waɗanda ainihin masanan ilmin kimiyyar ilmin kimiyyar ilmin jikin dan adam bai taba motsa su ba har ma da tantance. Ventricles manyan fili ne wadanda suke sadarwa da juna. Suna ɗaukar babban ɓangare na tsakiya, da daga dama da hagu ƙwalwa, na kwakwalwa. Suna da kamar tsuntsu a cikin tsari, ventricle na uku wanda yake yin jiki, tare da kai ya gangara cikin infundibulum zuwa cikin rabin jikin pituitary, wurin zama na mai hankali; ventricles biyu na baya zasu wakilci fuka-fukan, kuma ventricles na huɗun da na biyar wanda wutsiyar, wacce zata fizge zuwa cikin firam mai kama da zaren, ya wuce zuwa tsakiyar igiyar kashin har zuwa ƙaramin baya.

 

Haske Mai Saniya ya fito ne daga Masanin Masanin Tunanin Tunanin Tunanin Tunanin Tunanin Tunanin Tunanin mutum ta hanyar saman kwanyar kuma yana cike sararin samaniya a tsakanin membranes masu taushi kusa da kusa da abubuwan kwakwalwa da igiyar kashin ciki, harma da ventricles a ciki na kwakwalwa. Wannan sarari ya ƙunshi babban juzu'i na filastik mai kyau da rarrabuwa, kayan sosowa a tsakanin membranes biyu, da yawa rassan jijiyoyi da jijiyoyi da kuma bayyananniyar ruwa, kuma yana magana da yardar kaina ta hanyar ingantaccen jijiyoyin jiki tare da ventricles a cikin kwakwalwa. . Abubuwan da ke cikin sarari na arachnoidal suna aiki ne a matsayin mai jagoranci na Haske mai mahimmanci ga gabobin da ke cikin kwakwalwar, ta hanyar sa ne ake samar da Haske kamar yadda Mai yi ke bukata a tunanin sa.

Karkashin jagorancin Mai tunani na Murfin Tunanin mutum guda daya shine Haske mai Amfani da yawa ana raba shi ne zuwa ji-ji, wani bangare na Aikin, kamar yadda wannan zai iya samu. Sannan haske ya shiga cikin dabi'a ta hanyar tunanin zuciyar mutum kuma ya ba shi ta hanyar hankali wanda yake ko'ina a bayyane yake; kuma iko da hankalin-jiki yake sarrafawa amma ya dogara ne da sha'awar zuciya, wanda ba tare da abin da hankalin jikin ya kasa tunani ba.

Saboda hankalin mutum ne yake sarrafa sha'awar mutum a cikin mutum, shi yake tunani kamar yadda yakeyi. Amma lokacinda sha'awar sha'awa ta fara lalata kanta, zai mallaki hankalin mutum yayin da yake jagoranci da tunani.

Tunanin-jiki yana saduwa da nau'in numfashi a gaban ɓangaren ƙwaƙwalwar mutum tare da yin tunani ta hanyar hankula huɗu, yana tantance ayyukan mutum ta hanyar yau da kullun; Abinda ake tunani da aikatawa a cikin rana yana shafar abin da mutum yake bacci da dare. A mafarki yana cewa gabar gani yawanci ji ne na gani, kuma idanu sune gabobin da suke rarraba farkawa daga mafarkin.

Lokacin da jiki ya gaji ko gajiya, yanayi yana ƙarfafa shakatawa ta hanyar tsarin juyayi na rashin ƙarfi ta hanyar bacci; ido yana rufewa, idanunsa sama sama zuwa sama zuwa wani kanti ko layin, farkawar fati ya ragu, Mai Dogon ko kuma ya shiga cikin mafarkin ko kuma ya shiga cikin barcin da baya bacci. A cikin mafarki, hankalin mutum yana iko da Mai aikatawa kuma Mai yin sa yana iya ji da ji da sha'awa, amma a cikin bacci mai bacci hankalin mutum bai da irin wannan iko. A cikin barcin bacci mai son bacci ya kasance a cikin yanayinsa, bai san tunaninsa ba, kuma ba ya cikin nutsuwa saboda son zuciya, Maigidan, to, wannan hankalin ba zai mamaye shi ba.

Kodayake ana amfani da tunani-jiki ta hanyar ji-sha'awar yanayin aikinsa yana iyakance ga sashin gaba na jikin mutum, kuma muddin yana hulɗa da sashin gaba, Doer har yanzu yana cikin yanayin mafarki. Sashin baya na jikin pituitary shine yanki na ji-da-fata. Lokacin da hankalin mutum ya sake haɗuwa tare da nau'in numfashi a ɓangaren gaba, yanki na hankali da yanayin, ji da sha'awar jiki shine sake sarrafa hankalin mutum.

Lokacin da Maigidan ya fahimci cewa ba jiki ba ne da hankula, zai iya fara nuna kansa da kuma sarrafa iko akan tunanin zuciyar. Hanya guda daya ta sarrafa hankula da kuma ci abinci gaba daya shine ta hanyar rashin biyan bukatunsu. Amma hanya ta musamman don sarrafa tunani-jiki shine ta hanyar dakatar da ayyukanta na tunani ta hanyar gani, ji, dandano, da kamshi. Ana yin wannan mafi kyau ta hanyar dakatar da aikin gani yayin yunƙurin samun iko da ake so. Ana yin hakan ta hanyar rufe ƙusoshin ƙwalla da kuma ƙin tunanin kowane abu ko wani abu; da yardar gaskiya bawai ganin komai. Ana iya amfani da wannan a kowane lokaci. Amma ya fi sauƙi a lokacin bacci. Ta haka ne mutum zai iya yin bacci da daddare da zarar ya iya dakatar da tunani, kuma mutum zai iya kawar da halin rashin bacci. Ba'a yin saurin sauƙi, amma ana iya yin shi ta dagewa cikin ɗabi'ar. Lokacin da mutum zai iya yin hakan da nufin shi, ya riga ya dauki ingantacciyar mataki kan cin nasarar kai, sannan kuma zai iya samun nasarar kawar da kai.

De-hypnotization ana iya cim ma, ba ta hanyar tunani ko kuma imanin cewa ana iya aiwatarwa ba, amma ta ainihin ƙoƙarin ku na ji kanka kamar yadda kake ji a jiki a kowane lokaci yayin rana. Kamar, misali, lokacin amfani da hannaye don kowane dalili, ta hanyar jin motsin-kan ku a cikin hannaye, da kuma jin abin da hannayen suka taɓa; ko, jin motsin ƙafa ɗaya ko ƙafa, ko jin wani cikin zuciyar ku. Hakan bai kamata ya zama da wahala sosai ba.

Bayyana kanku a kowane lokaci kamar yadda yake dabam da jikin ku ne yake sa ya yiwu kuma a ƙarshe zai iya muku don kuɓutar da tunanin mutum a zuciyarsa don haka ku dakatar da aikinsa. Lokacin da tunani ta hanyar da gangan kuka dakatar da aiki da hankalin mutum, shine idan ba kwa gani, ji, dandano, ko kamshi, kuma kun kasance mai hankali, to lallai kun toshe tunanin mutum, duniya ta bace, kuma kai kadai kake sane da jin kanka-a matsayin sanyin ni'ima!

Ta hanyar yin tunani kan ritaya da gangan ka daina tunani ta hanyar hankulan, sa’annan za ka kasance cikin barci mai zurfi. Daga nan sai aka cire hankalin mutum daga nau'in numfashi a sashin gabanin kuma aka cire shi ta hanyar jin shi a cikin sashin baya na jikin mutum, kai kuma kamar yadda kake ji yana nisanta kansa daga dabi'a kuma shi kadai a cikin kanka, cikin bacci mai zurfi. Ana yin wannan ta atomatik a kowane dare lokacin da kuke cikin barcin.

Lokacin da kuka fahimci hanyar aiwatarwa kuma kuka aikata shi da gangan, kuna ƙasƙantar da hankalinku don biyayya ga rashin biyayya. Bayan haka, ta hanyar nisantar da hankalin jikin ku daga dabi'a, kun yi ritaya ku kuma san kanku kamar yadda yake ji, kadai, kamar yadda mai san ni'ima. Kuna cikin The Madawwami, inda lokaci ba zai iya zama ba. Kun san kanku kuma an lalata ku. Bayan haka, a cikin ingantaccen gidan ku, hankalinku ya shiga cikin yanayin numfashi kuma ya sadu da yanayin ta hanyar tunani ta hankula. Kun kasance a duniya, amma ba a ruɗar da ku ba; Kuna iya fahimtar abubuwa kamar yadda suke a zahiri, kuma hankalin mutum baya ƙoƙarin yin mulki; yana aiki. Sa’annan ka san kuma jin kanka ka kasance daban da bambanci da jiki. Za ku iya, yayin haɗin kai tare da sha'awarku, kammala nasarar.