THE

WORD

AUGUST 1909

MATA DA ABOKANSA

Shin akwai wata kasa don da'awar waɗanda suka ce rayukan waɗanda suka bar maza suka shiga jiki ko tsuntsaye?

Akwai wasu dalilai na da'awar, amma maganar gaba ɗaya ba gaskiya ba ce. Rayukan mutane ba su sake dawowa cikin tsuntsaye ko dabbobi sai idan an yi amfani da waɗannan sharuɗɗan ga ɗan adam. Bayan mutuwar ɗan adam, ƙa'idodin da sashinsa na mutuwa ya ƙunshi suna komawa cikin masarautu ko masarautun da aka zana su don gina jikin mutum mai mutuwa. Akwai dalilai da yawa da za a iya yin da'awar cewa ran ɗan adam zai iya komawa rayuwa a jikin dabba. Babban dalilin irin wannan magana shi ne camfi da al’ada; amma al'ada sau da yawa tana adana gaskiya mai zurfi a sigar zahiri mara hankali. camfi shine sifar da ta kasance tushen ilimin da. Wanda ya rike camfi ba tare da sanin me ake nufi da shi ba ya gaskata da sifar, amma ba shi da masaniya. Waɗanda a zamanin yau suka yi imani da al’adar cewa rayukan ɗan adam suna sake dawowa cikin dabbobi, suna manne da camfi ko al’ada domin sun rasa ilimin da bayanin zahiri da na zahiri ke ɓoyewa. Manufar zama cikin jiki da sake reincarnation na hankali cikin jiki shine zai koyi abin da rayuwa a duniya za ta iya koyarwa. Kayan aikin da yake koyo shine sifar mutum ta dabba. Bayan ya shuɗe daga siffa ɗaya ta mutum a lokacin mutuwa kuma yana gab da sake dawowa sai ya gina wa kansa ya shiga wata siffar ɗan adam ta dabba. Amma ba ya shiga kowane nau'in dabbobi. Ba ya shiga jikin dabba. Dalilin shi ne cewa nau'in dabba na musamman ba zai ba da damar ci gaba da karatunsa ba. Jikin dabba zai jinkirta tunani ne kawai. Kuskuren rayuwa daya ba zai iya gyarawa da hankali a jikin dabba ba idan har zai yiwu hankali ya kasance a jikin dabba, saboda kwayar halittar dabba da kwakwalwa ba za su iya amsa taba tunanin mutum ba. Matsayin ɗan adam a cikin haɓakar ƙwaƙwalwa ya zama dole don hankali ya tuntuɓi nau'in dabbar ɗan adam; kwakwalwar dabba ba kayan aikin da ya dace da tunanin dan adam zai yi aiki da shi ba. Idan zai yiwu hankali ya sake dawowa cikin dabba, hankali, yayin da yake cikin jiki, zai zama rashin sanin kansa a matsayin tunani a jikin dabba. Irin wannan shigar da hankali a cikin jikin dabba ba zai zama marar amfani ba, domin babu wani kuskure da za a iya gyara da kuma yi masa kaffara. Za a iya gyara kurakurai, a gyara kurakurai da darasin darussa da ilimi kawai a lokacin da hankali yana cikin jikin mutum, kuma yana iya tuntuɓar kwakwalwar da za ta amsa idan aka taɓa ta. Don haka bai dace ba a ɗauka cewa wani abu zai iya cika ta hanyar doka cewa tunanin da ya yi aiki ta hanyar halittar ɗan adam ya kamata ya shiga cikin kowane nau'in dabba.

An fada a ciki Editorial kan "Tunani", Kalmar, Vol. 2, Lamba 3, Disamba, 1905, wannan: “Mutum yana tunani da yanayin amsa ta hanyar tafiyar da tunanin sa cikin cigaban aiki yayin da yake dubansa da mamakin ganin yadda abin yake. . . .Man mutum yayi tunani kuma yana haifar da halitta ta tunaninsa, yanayi ya fitar da zuriyarta a cikin dukkanin kwayoyin halitta kamar 'ya'yan tunanin sa. Bishiyoyi, furanni, dabbar, dabbobi masu rarrafe, tsuntsaye, suna cikin sifofinsu ne muryar tunaninsa, yayin da a kowane ɗayan yanayin rayuwarsu alama ce da kuma kwarewar ɗaya daga cikin marmarinsa. Yanayinta suna haifuwa bisa ga nau'in da aka bayar, amma tunanin mutum shine ke yanke hukunci nau'in kuma nau'in ya canza kawai tare da tunaninsa. . . .Hakunan da ke fuskantar rayuwa a jikin dabbobi dole ne su kasance suna da halayensu da siffofinsu ta hanyar tunanin mutum har sai kansu da kansu zasu iya tunani. Daga nan ba za su sake neman taimakon sa ba, amma za su gina sifofinsu kamar yadda tunanin mutum yanzu ya gina nasa da nasu. ”Shin za ku iya yin cikakken bayani yadda ra'ayoyi daban-daban na mutum ke aiki akan al'amuran duniya ta zahiri samar da dabbobi iri daban-daban kamar zaki, beyar, peacock, rattlesnake?

Don amsa wannan tambayar yana buƙatar rubuta labarin kamar ɗaya daga cikin Kalman edita. Ba za a iya yin wannan ba a cikin sararin da aka keɓe don Lokaci tare da Abokai, kuma dole ne a bar shi ga sashin edita na wannan mujallar. Za mu yi ƙoƙari, duk da haka, mu fayyace ƙa'idar da abin da aka faɗa a cikin abin da ke sama ya cika.

Daga cikin dukkan halittu mutum shine kadai mahaliccin da ke da baiwar kirkire-kirkire (kamar yadda aka bambanta da haihuwa). Tunani shine sakamakon aikin hankali da sha'awa. Lokacin da hankali ya yi aiki da sha'awar tunani yana haifar da tunani kuma tunani ya ɗauki siffarsa a cikin al'amuran rayuwa na duniya. Wannan al'amari na rayuwa yana kan babban jirgin sama na jiki. Tunanin da ke samuwa yana wanzuwa a cikin babban yanayin jiki akan jirgin tunani. Sha'awa a matsayin ka'idar sararin samaniya da tunanin mutum yayi aiki yana haifar da tunani daidai da yanayin tunani da sha'awar. Wadannan tunane-tunane idan aka samar da su nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan halitta ne ke raye-rayen da ba za su iya haifar da kansu ba.

Mutum yana da dabi'ar kowane dabba a cikin duniya. Kowane nau'in dabba ko nau'in dabbobi suna wakiltar wata sha'awa kuma ana same su a cikin mutane. Amma dukda cewa duk dabi'ar dabbobi suna cikin mutum, shi, wannan shine, nau'in sa, na mutum ne, kuma ana ganin dabbobin da ke cikin sa a irin waɗannan lokutan ne kawai don ya kyale sha'awoyi da sha'awace-sha'awace su mallake su da bayyana yanayin su ta wurin shi. Kamar dai duk halittar dabba sun kasance da yawa dunƙu-dumu wanda aka jawo su tare suka yi rauni a cikin jikinsa kuma shi ne dabba mai yawan abubuwan halitta duka. Kalli fuskar mutum yayin da wata kwalalar son zuciya ta kama shi, kuma za a ga dabi'ar dabba mafi karfi a cikin sa. Wolf tana kallon fuskarsa kuma ana iya ganin ta a yanayin sa. Tiger ya dame shi kamar zai gudu da kayansa. Macijin ya fara magana ta bakinsa. Zakin yana ruri kamar yadda fushi ko sha’awa yake aiki a jikinsa. Kowane ɗayan waɗannan yana ba da ɗayan ɗayan yayin da yake wucewa ta jikinsa, bayyanar fuskarsa yana canzawa koda da nau'in. Lokacin da mutum yayi tunani a cikin yanayin Tiger ko kerkeci ko dawakai ne ya kirkiri tunanin damisa, kyarkeci, ko dawakai, kuma tunani yayi rayuwa a cikin rayuwar duniya har sai ya zame shi zuwa cikin duniyan da ke cikin halin kwakwalwa don ya samarda yanayin. abubuwan da ke shigowa rayuwa ta hanyar haihuwa. Duk waɗannan nau'ikan dabbobi daban-daban suna wucewa ta hanyar kuma an ba su bayyani a fuskar mutum kamar yadda hotunan suka motsa a baya na allo. Koyaya, bashi yiwuwa mai kyarkeci yayi kama da ayaba ko dawakai kamar tarko ko ɗayan waɗannan kamar maciji. Kowane dabba tana aiki gwargwadon yanayinsa kuma baya taɓa yin kama da wani irin dabba dabam da kanta. Wannan ya faru ne saboda, kamar yadda aka fada a cikin abin da aka ambata, kuma kamar yadda za a nuna a gaba, kowace dabba ƙwararru ce, takamaiman nau'in sha'awa ga mutum. Tunani shine mahaliccin kowane nau'i a cikin duniya, kuma mutum shine kawai dabba wanda yake tunani. Ya tsaya dangane da abin duniya kamar yadda aka ce Allah, mahalicci, yana da alaƙa da mutum. Amma akwai wata hanya wacce ɗan adam yake sanadin bayyanar dabbobi a duniyar jiki. Wannan kuma zaiyi bayanin daya daga cikin ma’anoni dayawa kuma shine dalilin furuci a cikin litattafan tsoffin da mutum zai iya sake haifuwa ko sanya shi cikin jikin dabbobi. Abin da yake kenan: A lokacin rayuwa sha'awa cikin mutum ƙa'idar dabba ce da yawa, wanda ba shi da takamaiman tsari. Yayin rayuwar mutum, muradinsa yana ta canzawa, kuma babu wata madaidaicin nau'in dabbar da ya saura cikin tabbatuwa tare da shi. Kyarkeci yana biye da dawakai, dawakai da beyar, beyar ta akuya, akuya da tumakin da sauransu, kuma a kowane irin tsari, wannan na cigaba da rayuwa koyaushe sai dai idan akwai wani kwatankwacin ra'ayi a cikin mutum inda daya daga dabbobi da yawa shine ya mallaki wasu a dabi'arsa kuma shi tunkiya ne ko akuya ko kyarkeci ko ya ɗauki tsawon rayuwarsa. Amma a kowane hali, lokacin mutuwa, begen canjin yanayinsa an sanya shi a cikin wani tabbataccen nau'in dabba wanda ana iya samun ɗan ɗan lokaci don yanayin ɗan adam. Bayan hankali ya fita daga cikin dabbarsa, dabbar a hankali ta kan saki dabarar sarrafa mutum sannan ya ci gaba da nau'in dabbarsa ta hakika. Wannan dabba to, wata halitta ce da ba ta da kwatankwacin bil'adama.

Aboki [HW Percival]