THE

WORD

JANUARY 1910

MATA DA ABOKANSA

Shin ruhu yake aiki tare da mutum kuma menene ruhaniya?

Dole ne mu yi tambayar kafin mu amsa. Mutane kalilan ne su daina tunanin abin da suke nufi yayin da suke amfani da kalmomin kamar ruhu da ruhaniya. Idan an nemi ma'anar wadannan mutanen akwai 'yan kalilan da ba za su ji jahilcinsu da ma'anar kalmomin ba. Akwai rikice da yawa a cikin cocin kamar yadda babu shi. Mutane suna maganar kyawawan ruhohi da mugayen ruhohi, da ruhohi masu hikima da wawaye. An ce akwai ruhun Allah, ruhun mutum, ruhun shaidan. Sannan akwai ruhohi da yawa na halitta, kamar ruhun iska, na ruwa, na ƙasa, na wuta, da kuma ruhu an danganta shi da giya. Kowane dabba an halitta shi da wani ruhu kuma wasu nassosi sunyi magana game da wasu ruhohi suna mallakar dabbobi. Abubuwan al'ajabin da aka sani da Sunawar Ruhi, ko sihiri, suna magana ne game da ruhohin da ke kula da su, ikon sarrafa ruhu da ƙasar ruhu. Dan jari hujja ya musanta cewa akwai wani ruhi. Abubuwan al'aurar da aka sani da Kimiyyar Kirsimeti, yin amfani da kalmar kyauta, yana ƙara rikicewa kuma yana amfani dashi da sauƙin musayarwa. Babu yarjejeniya game da abin da ruhu yake ko menene ko ingancin kalmar ta ruhu. Lokacin da aka yi amfani da kalmar ta ruhaniya, gabaɗaya ake magana, ana nufin ya ƙunshi halaye, halaye da yanayin waɗanda ya kamata su zama na zahiri bane, ba na duniya ba. Ta haka muke jin duhu duhu, haske na ruhaniya, farin ciki na ruhaniya, da baƙin ciki na ruhaniya. Ana gaya wa ɗaya cewa mutane sun ga hotunan ruhaniya; daya ji na mutane na ruhaniya, bayyanar ruhaniya, sentures na ruhaniya har ma da motsin zuciyar mutum. Babu iyaka ga wadatar zuci a cikin amfani da kalmomin ruhu da ruhaniya. Irin wannan rikice-rikice zai ci gaba muddin mutane sun ƙi yin tunanin ainihin ma'anar abin da suke nufi ko abin da suke bayyana a yarensu. Dole ne mu yi amfani da tabbataccen sharuɗɗa don wakiltar ingantattun tunani, don a san ma'anar dabaru. Ta wata ƙayyadaddun ƙayyadaddun kalmomi ne kawai za mu iya fatan musanya ra'ayi da juna kuma mu sami hanyarmu ta ruɗani na tunani na kalmomi. Ruhu shine farko kuma shine madaukakin sarki, inganci, ko yanayin dukkan abubuwa da aka bayyana. Wannan halin farko da na ƙarshe ba su da nisa daga bincike na zahiri. Ba za a iya nuna shi ta hanyar binciken kemikal ba, amma ana iya tabbatar dashi ga tunani. Masanin kimiyyar lissafi, ko masanin kemist ɗin ba za a iya gano shi ba, saboda kayan aikin da gwaje-gwajen ba zasu amsa ba, kuma saboda waɗannan ba su cikin jirgin ɗaya ba. Amma ana iya tabbatar da shi ga hankali saboda hankalin shi ne wannan jirgin kuma yana iya zuwa waccan jihar. Tunani yayi daidai da ruhi kuma yana iya saninsa. Ruhun shine yake fara motsawa da aiki baya ga kayan iyaye. Abinda mahaifa ta ruhi bashi da aiki, mara motsi, mai wuce gona da iri, mai nuna nutsuwa da kamala, ajiye lokacin da wani bangare na kansa ya fita daga kansa ya wuce zuwa lokacin bayyanar da ake kira yarda da juyin halitta, kuma ya adana lokacin da wannan sashi wanda ya koma ya sake komawa cikin mahaifansa. abu. Tsakanin tashi da dawowar kayan mahaifa ba kamar yadda aka bayyana ba.

Abun da aka fitar da shi ba abu ne mai ƙarfi ba, amma kwayar halitta ce kuma tana kamar wata babbar wuta, teku marar ƙarfi ko globe a cikin motsin ƙwanƙwasa, gabaɗayan ta ƙunshi barbashi. Kowane barbashi, kamar yadda yake gabaɗaya, dual ne a cikin yanayinsa kuma ba ya rarrabuwa. Al'amari ne na ruhu. Ko da yake kowane barbashi na iya kuma dole daga baya ya wuce ta dukkan jihohi da sharuɗɗan, duk da haka ba za a iya yanke shi ta kowace hanya ko ta kowace hanya ba, raba ko raba kansa. Wannan jiha ta farko ana kiranta ta ruhaniya kuma ko da yake ta dabi'a biyu ce, duk da haka ba za a iya rabuwa da ita ba, al'amarin ruhu ana iya kiransa ruhu yayin da yake cikin wannan yanayin na farko ko na ruhaniya, saboda ruhi gaba ɗaya ya fi rinjaye.

Bayan babban tsari na juyin halitta ko bayyanawa a cikin wannan al'amari na duniya, ruhi ko tunani, al'amarin ya wuce zuwa matsayi na biyu da kasa. A wannan jiha ta biyu lamarin ya sha bamban da na farko. Duality a cikin al'amarin yanzu an nuna a sarari. Kowane barbashi baya bayyana yana motsawa ba tare da juriya ba. Kowane barbashi yana motsa kansa, amma yana saduwa da juriya a cikin kanta. Kowane barbashi a cikin duriyarsa ya kasance daga abin da yake motsawa da wanda yake motsawa, kuma ko da yake biyu a yanayinsa, bangarorin biyu sun hadu a matsayin daya. Kowannensu yana amfani da manufa ga ɗayan. Ana iya kiran kayan yanzu yadda yakamata a kira abin ruhi, kuma ana iya kiran halin da ruhin yake cikin yanayin rayuwar ruhi. Kowane barbashi a cikin wannan yanayin duk da ake kira abin ruhi yana mamayewa kuma yana sarrafa shi ta kansa, wanda shine ruhu, kuma ruhun a cikin kowane ɓarna na ruhun-abu yana mamaye ɗayan ɓangaren ko yanayin kansa wanda shine kwayoyin halitta. A cikin yanayin rayuwa na al'amarin ruhi, ruhu har yanzu shine abin da ya sa gaba. Yayin da barbashi na al'amarin ruhi ke ci gaba da zuwa ga bayyanarwa ko juyin halitta sai su yi nauyi da yawa kuma suna raguwa a cikin motsinsu har sai sun shiga cikin sifa. A cikin nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i) mai motsi da kuma aiki na dindindin yanzu a cikin motsi. Wannan jinkirin shi ne saboda yanayin al'amarin kwayar halitta yana mamaye yanayin ruhi na barbashi kuma saboda barbashi yana hadewa da barbashi kuma ta hanyar duka, yanayin kwayoyin halitta suna mamaye dabi'ar ruhinsu. Yayin da barbashi ke hadewa da hadewa da barbashi, suna zama mai yawa kuma sun yi yawa, daga karshe suka zo kan iyakar duniyar zahiri kuma lamarin yana cikin isar kimiyya. Yayin da masanan ke gano nau’o’i ko hanyoyin al’amarin daban-daban sai su ba shi sunan element; don haka muna samun abubuwan, duk waɗannan kwayoyin halitta ne. Kowane kashi yana haɗe tare da wasu a ƙarƙashin wasu ƙa'idodi, ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan ƙa'idodi, haɓakawa kuma an daidaita shi ko kuma an daidaita shi azaman ingantaccen al'amarin da ke kewaye da mu.

Akwai halittu na zahiri, abubuwan halitta, abubuwan rayuwa, da na ruhaniya. Tsarin halittar mutane na sel ne; kwayoyin halitta suna kunshe da kwayoyin; halittu masu rai na kwayar halitta ne; mutane na ruhu ruhu ne. Chemist din na iya bincika jiki da gwaji akan kwayoyin halitta, amma bai riga ya shiga duniyar ruhu ba face ta hanyar maganganu. Mutum baya iya gani ko fahimtar rayuwa ko ruhaniya. Mutum yakan ga abin da ya fahimta. Ana tuntuɓar abubuwa ta jiki ta hankula. Abubuwan da abubuwan ke haifar da shi ta hanyar hankalin da yake tattare da su. Don fahimtar-al'amura na ruhi-ko halittar ruhi-kwakwalwa, dole ne hankalin ya sami damar motsawa cikin 'yanci ba tare da hankalinsa ba. Lokacin da hankali zai iya tafiya da yardar rai ba tare da amfani da hankalinsa ba, zai iya fahimtar kwayoyin halitta da masu rai. Lokacin da hankali zai iya fahimtar hakan sannan kuma ya sami damar sanin halittu na ruhaniya. Amma halittu na ruhaniya ko halittar da aka sansu ba su bane kuma ba za su iya zama wadancan halittun na hankali ba tare da jikunan jiki, wadanda ake sakaci da sakaci da ake kira ruhohi ko halittu na ruhaniya, kuma tsawon rai da sha'awar jiki. Ruhun yana aiki tare da mutum gwargwadon yadda mutum yake sauke hankalinsa ga matsayin ruhu. Wannan yakan yi ta tunanin sa. Mutum yana cikin mafi girman sashinsa na ruhaniya. A bangaren kwakwalwarsa tunani ne. Sannan a yanayin sha'awar shi dabba ce. Mun san shi a matsayin wata halitta ta jiki, wanda muke yawan ganin dabbar, akai-akai kan saduwa da mai tunani, kuma a wasu lokutan mukan kama haske a matsayin shi na ruhaniya.

Kasancewar mutum mai ruhaniya shine tsarin juyin halitta, asalin farko kuma shine bayyananne kuma shine sakamakon juyin halitta. Ruhun a farkon farawa ko bayyanuwa ba za'a iya ganuwa ba.

Kamar yadda abin da ya shafi ruhu na farko ya shiga hankali, mataki-mataki, daga jihar zuwa jihohi, daga karshe abin da yake na ruhaniya ana rike shi cikin kangi kuma an daure shi a wani bangare na dabi'ar kansa wanda shine kwayoyin halitta, don haka ruhun a hankali, mataki mataki-mataki, ya tabbatar da fifikon sa kan lamarin, kuma, cin nasara da juriya kan lamarin, daga karshe ya fanshi wancan matakin daga mataki na zahiri, ta hanyar sha'awar rayuwa, ta hanyar matakai na karshe, ta hanyar isa ga duniyar tunani; daga wannan matakin ya hau kansa daga burinsa zuwa ga nasara ta karshe da samun duniyar ruhi, duniyar ilimi, inda yake sake samun kanta kuma yasan kansa bayan doguwar zama a cikin duniyar al'amura da azanci.

Aboki [HW Percival]