THE

WORD

MARCH 1909

MATA DA ABOKANSA

Idan masu hikima na astral suna iya ganin kwayoyin halitta, me ya sa babu wani iko na ruhu na matsakaici zai iya saduwa da gwajin ƙidayar orange na yanzu?

Wannan tambaya tana nufin gwaji ne wanda Researchungiyar Binciken Haƙƙin haswaƙwalwa ta ɗora darasin. An ce ya ba da kyautar dala dubu biyar ga kowane matsakaici wanda zai iya faɗi ainihin adadin lemuran yayin da ake zubar da su daga jaka a cikin kwandon ko wani abu makamancin da aka sanya don karɓar su.

Har zuwa yau ba wanda ya iya yin tunanin ko faɗi ainihin adadin lemu a teburin ko a kwandon, kodayake mutane da yawa sun yi yunƙurin.

Idan za a bayar da amsar daidai, dole ne ya bayar da ta hanyar bayanan matsakaici ko kuma ta hanyar hankali wanda ke sarrafa matsakaici. Idan hankali na matsakaitan zai iya magance matsalar da babu buƙatar sarrafawa; amma ba matsakaici ko kulawar ba su magance matsalar. Matsalar bata da ikon gani ta hanyar kwayoyin halitta, amma don kirga lambobi. Dukkan matsakaici da iko suna iya gani ta kwayoyin halitta, kamar yadda yara zasu iya gani ta gilashi ganin mutane suna wucewa ta gefen titin. Amma idan yaro bai koyi aikin tunani na ƙidaya ba, ba zai iya faɗi lambar da ke gaban taga ba kowane lokaci. Yana buƙatar hankali wanda aka horar dashi cikin ƙidaya don samun damar ƙara babban lambobi na sauri, kuma har yanzu mafi ƙwarewa dole ne ya zama mai hankali wanda zai iya gaya yadda tsabar tsabar kuɗi da ke cikin rukuni ko kuma mutane nawa.

A matsayinka na mai mulkin, tunanin masaniyar matsakaici ba wani babban tsari ba ne, kuma ikon sarrafa matsakaici yana kasa da matsakaiciyar 'yan adam. A clairvoyant ko iko da matsakaici na iya, kamar yaro a cikin ɗakin karatu, ɗakin zane ko lambun furen, ganin abubuwan da ke ciki. Kamar yaro da iko na matsakaici ko clairvoyant zai iya magana game da baƙin littattafai a cikin tsadarsu, ko na ban mamaki guda na art, da na kyawawan furanni, amma zai kasance a cikin wani mummunan asara don magance batun batun da litattafai, don sukar juna da bayanin kyawawan kayan fasaha ko kuma yin magana game da furanni ta fuskar ban da kwatanci. Ikon gani ta hanyar kwayoyin halitta baya hade da karfin sanin abin da ake gani.

Amsar kai tsaye ga tambayar game da dalilin da yasa ba wani matsakaici da ya isa ya cancanci yin wannan gwajin shine: saboda babu wani ɗan adam da ya iya koyawa hankalinsa kamar zai iya yin lissafi a duba ɓangarorin da ke da adadin adadi. Wannan shine dalilin da ya sa matsakaiciyar ba ta iya fayyace yawan adadin lemu cikin babban jaka ko kwando. “Ikon ruhu” bai san inda aka dosa tunanin tunanin mutum ba, fiye da tunanin abin da ya sani a kowane lokaci lokacin da ake sanar da mutumtaka.

Idan wani daga cikin wadanda ke wurin suka iya yin aikin tunani na yin lissafin lambar kuma zai riƙe lambar a zuciyarsa, ko dai iko ko matsakaici zai iya ba da amsar. Amma da yake kowane ɗayan kwakwalwar da ke ciki ba zata iya yin wannan ba, ikon yana kuma ikon yin hakan. Babu wani iko na kowane matsakaici da zai iya yin aikin tunani wanda ɗan adam bai taɓa yin sa ba.

Menene bayani zai iya ba da kyautar Tososhi don girgizar ƙasa mai yawa wanda yawanci yakan faru, kuma wacce zata iya hallaka dubban mutane?

A cewar Theosophy dukkan abubuwa a sararin samaniya suna da dangantaka da juna. Maza, tsirrai, dabbobi, ruwa, iska, ƙasa da dukkan abubuwan da suke motsawa suna aiki da juna. Jikunan jikin mutane suna motsawa ta hanyar jikin mutane masu kyau, gawarwakin mutane suna motsawa ta hanyar hankali, kuma dukkan kwayoyin halitta suna yaduwa a duk bangarorin yanayin. Kowane bala'i a matsayin tasiri dole ne sakamakon abin sanadin. Dukkanin abubuwanda suka faru na halaye masu kyau ko masu muni sune sakamakon da sakamakon tunanin mutum.

Tunanin mutane ya kewaye ko hawa sama sama da zama cikin rukuni ko girgije kamar yadda ya kasance a sama da kewaye da mutane, kuma gajimaren tunani shine yanayin mutanen da suka kirkireshi. Kowane tunanin kowane mutum yana ƙara wa babban jimlar tunani wanda aka dakatar akan mutane. Don haka kowace ƙasa ta rataye ta kuma game da ita tunanin da yanayin mutanen da suke zaune a bayan ƙasa. Kamar yadda yanayin duniyar yake da karfi yana wasa da shi wanda ke shafar duniya, haka ma yanayin yanayin tunanin a cikin girgije na tunani shima yana shafar duniya. Kamar yadda abubuwanda ke karo da juna a cikin yanayin, suke haifar da neman izinin su a cikin hadari, don haka tunani mai rikicewa a cikin yanayin tunanin dole ne kuma ya samo asalinsu ta hanyar abubuwan da suka faru ta zahiri da kuma irin abubuwan da suke yanayin yanayin tunani.

Yanayin duniya da yanayin tunanin mutane game da ayyukan duniya. Akwai yaduwar sojojin a ciki da wajen duniya; wadannan sojojin da aikinsu a kowane bangare na duniya sun dace da dokokin kasa da ke sarrafa duniya gaba daya. Kamar yadda jinsi na mutane suka bayyana, ci gaba da lalacewa a sassa daban daban na duniya, kuma kamar yadda ƙasa take, dole, yakamata ya canza tsarin sa yayin rayuwa, dole ne a kawo canje-canjen da suka wajaba ga cigaban jama'a, wanda ke haifar da canji na karkatar da akasin ƙasa da kuma haɗin duniya.

Girgizar kasa ta faru ne ta hanyar wani yunƙuri, ta ƙoƙarin ƙasa don daidaita kanta da sojojin da suka shafe ta da daidaitawa da daidaita kanta cikin canje-canjen ta. Lokacin da girgizar ƙasa ta hallaka adadi mai yawa mutane yana nufin cewa ba wai kawai duniya ta daidaita kanta ba ne bisa ga tsarin ƙasa, amma yawancin waɗanda ke shan wahala sun same ta ta wannan hanyar sabili da abubuwan karm da suke da shi cika.

Aboki [HW Percival]