THE

WORD

MAY 1908

MATA DA ABOKANSA

Shin matattu suna rayuwa cikin iyalai, a cikin al'ummomi, kuma idan akwai gwamnati?

Wadanda suka bar wannan rayuwar suna hutawa wanda yayi tsawo ko gajere, gwargwadon bukatunsu. Daga nan suka ci gaba da rayuwarsu a matsayin bayanta kamar yadda suka yi rayuwa a duniya. Amma akwai bambanci, cewa rayuwa a duniya na buƙatar duk ka'idojin tushen mutum don kasancewa a wannan duniyar, bayan jihar na buƙatar kawai abin hawa wanda ya dace da jirgin sama wanda hankali, son kai, aiki.

Shin mutum ya rayu tare da danginsa ko kuma a cikin wata al'umma a duniya bisa ga sha'awar sa, to hakan ma zai zama sha'awar ci gaba da wannan rayuwar a cikin yanayin mutuwar bayan. Idan ya fi son rayuwa ta kaɗaici, ko rayuwar da aka sadaukar don yin karatu ko bincike, to, ba zai nemi rayuwa tsakanin wasu ba; amma a kowane yanayi, gwargwadon sha'awar rayuwar ta zahiri, hakanan sha'awar sa zata ci gaba bayan mutuwa.

Bayan mutuwa, mutum, son kai, tunani, yana ci gaba da dukkan ƙarfin tunaninsa, amma a cire shi ta jiki da irin wannan jikin. Duk inda tunanin sa da sha'awar sa to mutumin zai kasance. Lokacin da, duk da haka, hankali ya rabu da duniya ta hanyar yankewa daga jikinsa na zahiri, an yanke ma'anar magana da sadarwa tare da duniyar zahiri kuma mutumin ba zai iya kasancewa tare da jikunan mutanen gidansa ko kuma al'ummar da suka mamaye ba. tunanin sa. Idan, duk da haka, tunaninsa na dangi ko al'umma ya kasance mai ƙarfi zai kasance cikin tunani tare da su ko riƙe su a cikin tunaninsa kamar yadda mutum zai iya kasancewa cikin tunani tare da danginsa ko abokansa yayin da yake zaune a duniya duk da cewa yana rayuwa a cikin nisan nesa kasar. Ba zai sami sabbin tunani ba, ko kuma ya sami bayanai game da dangi ko al'umma bayan mutuwarsa, ko kuma ya kasance game da sanin makomarsu, kamar yadda wani lokacin ba daidai ba. Bayan mutuwa mutum ya rayu cikin tunani wanda ya kasance yayin rayuwarsa ta zahiri. Yana sake yin tunanin abin da ya yi tunani a rayuwa.

Akwai duniyar tunani, wanda shine bayan duk duniyar da mutum ke rayuwa a ciki koda yana cikin jiki na zahiri, don duniya tana gare shi yayin da yake fassara ta zuwa duniyar tunanin sa. Amma akwai wata duniyar da ke tsakanin duniyar tunani da duniyar zahiri wanda shine duniyar so (kama loca). A cikin duniyar sha'awa akwai sha’awoyi da babban burin mutum. Don haka bayan mutuwa akwai jikin sha'awar mutum wanda daga ciki, hankali, dole ne ya 'yantar da kansa idan yana da wani lokacin jin daɗi ko hutawa a cikin jihohin bayan mutuwa. A lokuta da dama, mutum, hankali, yana bautar da babban sha'awar jikinsa, wanda idan haka ne zai iya zuwa matsayin tsohon danginsa ko al'ummarsa. A cikin irin wannan yanayin, duk da haka, hankali zai zama kamar ya sha magani ko maye. Sha'awar za ta zama babban abin da ya fi muhimmanci. Irin wannan bayyanar zata yi daidai da wanda ke ƙarƙashin rinjayar miyagun ƙwayoyi ko abin sa maye. Duk da haka, sha'awar za ta bayyana kanta kamar yadda mashayi ke bayyana sha'awarsa. Sai kawai a cikin 'yan bayyanannun irin waɗannan jikin sha'awar ke da hankali. Kamar yadda tunani ya ɗauki rayuwar iyali ko rayuwar al'umma a matsayin abin ƙyama a cikin duniyar zahiri, haka ma wannan tunanin zai riƙe rayuwar dangi ko rayuwar al'umma a cikin kyakkyawan tunanin duniya a cikin yanayin mutuwarsa. Amma yayin da a cikin wannan duniyar ta zahiri rayuwar da ta dace ta kasance kamar inuwa ce mara ma'ana kuma rayuwar zahiri ita ce ainihin al'amarin, yanzu yanayin ya koma baya; duniyar da ta dace ita ce ainihin kuma zahiri ta ɓace gaba ɗaya ko kuma kawai ta kasance ingantacciyar manufa.

Ee, akwai gwamnati a cikin bayan mutuwar jihohi. Kowace jihohi bayan mutuwa tana da nata gwamnatin kuma dokokin kowace jiha suna da ikon mallakar wannan jihar. Da sunan kansa: ana nuna dokar son sha'awa ta hanyar son zuciya. Gaskiya duniyar yana gudana ta hanyar tunani. Kowane yanki ana sarrafa shi ta atomatik ta hanyar buri, ko kyakkyawan tunani, kowane gwargwadon yanayinsa, da kowane gwargwadon adalci.

Shin akwai wata azaba ko sakamako ga ayyukan da matattu suka aikata, ko dai a rayuwa ko bayan mutuwa?

Haka ne, kuma kowane aiki yana kawo nasa sakamakon, gwargwadon aikin da kuma gwargwadon himma da tunani wanda ya haifar da aikin. Yawancin wadanda suka yi aiki a wannan duniyar suna yin aiki da jahilci, amma aikin ya zo da sakamakonsa ko azabarsa. Wanda ya ja abin da ba ya san abin da ya sa shi bindiga ba kuma ya kashe yatsa, ko kuma hannun aboki, to ya sami sakamakon da za a ga kamar zai harbe shi da niyyar cutar. Azabar zahiri iri daya ce. Amma baya shan azaba ta azanci wanda zai faru da nadama, wanda zai wahala idan ya aikata aikin da sanin abin da zai faru.

Wannan ya shafi tambaya yayin da suke zaune a duniyar zahiri. Amma akwai wani gefen wanda shine bayan jihar mutuwa. Wadanda suke bayan jihar mutuwa kawai suna aiki azaman sakamako mai biyo baya. Wannan duniyar ita ce duniyar abubuwan haifar da sakamako, amma bayan jihohin suna da sakamako kawai. Jikin sha'awar ya ci gaba da yin aiki bayan mutuwa bisa ga ƙarfin da ya ba ta izini yayin rayuwa ta zahiri. Don haka, ayyukan da taurarin sama suke yi, ko ma ta hanyar hankali a duniyar sa ta kwarai, sakamako ne kawai, ba sababi ba. Su ne sakamakon sakamako kamar sakamako ko horo don ayyukan da aka yi a zahirin rayuwar duniya. Amma waɗannan ayyukan ba a basu lada ko azabtar dasu.

Kalmomin “lada” da “horo” sharuɗan tiyoloji ne. Suna da ma'anar mutum da son kai. Ko a cikin wannan ko wani duniyar, shari'ar gaskiya tana fassara azaba don ma'anar darasi da aka bai wa mai aikata kuskure. Sakamako shine darasi da aka ba wa mai aiwatar da aiki daidai. Darasi wanda ake kira azaba an baiwa mai yin shi ne domin ya koya masa kada ya sake yin laifi. Sakamako yana koyar da sakamakon aiki na gari.

A cikin bayan mutuwa, jikin sha'awar yana shan wahala iri ɗaya kamar mutum mai ƙarfi, lokacin da ba shi da iko ko damar biyan bukatar ci. Jiki na zahiri shine matsakaici wanda jikin sha'awar ke biyan bukatunsa. Lokacin da aka hana ko sha'awar barin jikin ta daga mutu a jiki, ci gaba ya ci, amma ba shi da hanyar gamsar da su. Don haka ne idan sha'awoyi sun kasance mai tsanani da kuma gamsuwa ta jiki akwai bayan mutuwa yunwar bege, ko kona sha'awar, amma ba tare da samun gamsuwa ko gamsar da shi ba. Amma hankalin wanda akasinsa ya kasance darajata, yana samun duk wata murnar da ke tattare da cikar wadannan akidu, saboda ita ce a duniyar da akida take.

Don haka muna da cikin bayan mutuwa yana furta azaba ko sakamako, ko kuma mafi dacewa da ake kira, darussan abubuwan da ke daidai da wanda ba daidai ba, kamar yadda sakamakon tunani, ayyuka da ayyukan da aka yi yayin da muke rayuwa a zahiri.

Shin matattu suna samun ilimi?

A'a, ba sa cikin ma'anar ajalinsu. Duk ilimin da hankali ya samu dole ne ya samu yayin da yake rayuwa cikin zahirin rayuwa a wannan duniyar ta zahiri. Anan ne dole ne ya nemi ilimi idan ya kamata a sami ilimi. Bayan mutuwa za mu iya wucewa ta hanyar narkewa ko yin kwaskwarima, amma daga abubuwan da aka samu a wannan duniyar, a daidai wannan ma'anar san da saniya ke ci da naman alade yayin da yake cikin komin dabbobi, amma daga abin da aka kawota daga gare ta. filin. Don haka ne rayuwar ta kare akan rayuwa ko kuma ta tozarta irin wadannan sha'awoyi, tunani, ko akidoji, wadanda suka samo asali, bunkasa da kuma wadatar ta yayin rayuwa. Hakikanin ilimin dukkan halittu dole ne a samu yayin rayuwa a wannan duniyar. Theungiyar ba zata iya samun bayan mutuwa abin da bata sani ba lokacin rayuwa. Yana iya ɗaukaka da rayuwa bisa abin da ya sani yayin rayuwa, amma ba zai iya samun sabon sani bayan mutuwa.

Shin matattu sun san abin da ke faruwa a wannan duniyar?

Wasu na iya, wasu ba za su iya ba. Ya dangana ga abin da muke nufi da “matattu.” Jiki masu sha’awa a duniya su ne kawai ajin “matattu” da ke iya sanin abin da ke faruwa a wannan duniyar. Amma sai kawai za su iya sanin abin da ke faruwa kamar yadda ya shafi sha'awoyi da sha'awar da suka samu a rayuwarsu, da kuma abubuwan da ke faruwa suna da alaƙa da su. Misali, jikin mashayin sha'awar maye zai san abin da ke faruwa a duniya kawai dangane da sha'awar sha'awar shi kuma ko da lokacin ne kawai ya sami unguwa da mutanen da suka sha. Yana iya samun unguwar ta hanyar sha'awar dabi'a ta son so, amma don sanin abin da ke faruwa dole ne ya yi haka ta jikin mai sha, wanda zai yi ta hanyar shiga da sha'awar mai sha. Amma da alama jikin mashayi ba zai iya sanin abin da ke faruwa a duniyar siyasa ko na adabi ko fasaha ba, ba kuma zai iya sanin ko fahimtar abubuwan da aka gano a falaki ko ilimin lissafi ba. Kamar yadda kowane mutum ke neman yanayin da ya fi dacewa a cikin duniyar zahiri, haka jikunan sha'awa za su kasance da sha'awar yanayin yanayin da ya dace da yanayin sha'awarsu.

Tambayar ita ce, shin za su iya sanin abin da ke faruwa har a cikin waɗannan yankunan? Jiki na yau da kullun ba zai iya ba, kamar yadda bashi da gabobi na jiki wanda zai iya ganin abubuwa na zahiri. Yana iya jin sha'awar kuma ya kasance kusa da abin da aka faɗa, amma ba zai iya ganin abu ba face ya shiga cikin jikin mutum ya yi amfani da gabobin gani ko ɗayan hankalinsa don haɗa shi da duniyar zahiri. A mafi kyawun, jikin sha'awa yana iya ganin takwarorin astral kawai na sha'awar duniyar zahiri.

Zuciyar wacce ta yanke alakar da ke jikinta kuma ta shiga duniyar da ta dace ba za ta san abin da ke faruwa a duniyar zahiri ba. Kyakkyawan duniyarta shine zuwa gare ta sama. Wannan sama ko duniyar da ta dace za ta daina zama haka idan an san duk abubuwan da ke duniyar zahiri. Za a iya sanin manufofin duniyar duniyar ga wadanda suka shuɗe a duniyar da ta dace, amma kamar yadda waɗannan manufofi iri ɗaya ne, irin waɗannan waɗanda tunani ya ƙware a duniyar da ta dace.

Ta yaya kuke bayyana lokuta inda matattu suka bayyana a mafarki, ko kuma mutanen da suka farka, kuma sun sanar da cewa mutuwar wasu mutane, da sauran sauran dangi, suna kusa?

Mafarki wanda ba saboda dalilin ilimin mutum ya zo ne daga duniyar taurari ko daga duniyar tunani. Mutuwar mutumin da aka sanar a mafarki kawai yana nufin cewa wanda aka sanar da mutuwa ya rigaya ya kafa ko kuma ya haifar da abubuwanda zasu haifar da mutuwarsa, kuma abubuwan da suka haifar suna nunawa ne ga duniyar sararin samaniya. A can ana iya ganin su azaman hoto; duk halin da ake ciki na mutuwar shima ana iya gani idan an neme shi. Don haka mafarki, game da mutuwar da ke faruwa, kamar yadda aka sanar, kowa na iya ganinshi yana shiga cikin halin tunani wanda ya haifar da hoton. A cikin yanayin inda wani ya bayyana a cikin mafarki yana nufin cewa irin wannan bayyanar tana jan hankalin wanda ya kasance a cikin mafarki ga mutuwa mai zuwa. Ana iya yin wannan ko dai don ƙoƙarin kuɓutar da mutuwar, ko kuma shirya wadda ta dace da shi, ko kuma a matsayin misalai waɗanda waɗanda suka fi damuwa su lura da su.

Ka'ida ɗaya ce zata shiga lamarin idan matattu suka bayyana kuma suka sanar da mutuwar wani ga mutumin da yake farkawa, saidai idanun mutumin zai fahimci yanayin bayyanar, ko kuma azaman zazzagewar da aka hanzarta fahimtar da shi. bayyanar. Za a yi amfani da dalilai iri ɗaya. Amma bambanci shine cewa yayin da hankali yake gani a mafarki yafi a farkawa ta farka, kuma saboda haka tauraruwar taurari ba zata zama mai yawa ba, dole ne a bayyanar da zantuttukan kwakwalwa da azanci ta zahiri a cikin wasa don fahimtar shi. Marigayin da ya bayyana haka zai zama jikin muradin wanda aka haɗa shi ko kuma ya danganta ta wata hanya da wanda aka sanar da mutuwarsa. Amma duk mutanen da aka sanar da su mutuwa ba koyaushe suke mutuwa kamar yadda aka sanar ba. Wannan yana nufin (lokacin da mutum ba ya rudu da son zuciya) cewa abubuwanda ke haifar da mutu'a ba a cire su a zahiri ba, amma za a bi mutuwa har sai an sanya masu kudi don magance ta. Lokacin da yakamata ayi aikin da yakamata a kashe shi.

Shin matattu suna janyo hankulan 'yan mambobin abin da iyalinsu ke ciki yayin da suke a duniya, kuma suna kula da su; in ji mahaifiyar mahaifiyarta akan 'ya'yanta?

Mai yiyuwa ne ɗayan mamacin da ke cikin iyali na iya kusantar da ɗayan ko wasu daga cikin iyali idan akwai sha'awar da ba ta cika ba wanda yake da ƙarfi yayin rayuwa. Kamar, misali, wanda ya so ya isar da wani yanki na wani wanda ya mallaka a rayuwa ta hanyar yaudara. Da zaran an yi isar da sako, ko wanda ya cancanci ya zama mallaki na dama, to sha'awar ta cika kuma hankalin zai 'yantar da abubuwan da ke aukuwa. Dangane da mahaifiyar da ke lura da 'ya'yanta, wannan zai yiwu ne kawai inda tunani ya yi ƙarfi sosai a rayuwa da kuma lokacin mutuwa ta yadda zai riƙe tunanin mahaifiyar a cikin yanayin' ya'yanta. Amma wannan dole ne a kwance shi don a sami mahaifiyar ta sami 'yancinta kuma a bar yara suyi aiki da kaddarar da suka kirkira a rayuwar da ta gabata. Bayan ta wuce zuwa kyakkyawan duniya ko sama, mahaifiyar da ta rabu tana tunanin yaran da suke ƙaunarta. Amma tunaninta game da yara ba zai iya zama da matsala a cikin kyakkyawan yanayin ta ba, in ba haka ba jihar ba zata zama mai kyau ba. Idan yara sun sha wahala ba za ta san ta ba tare da wahalar da kanta ba, kuma wahala ba ta da matsayi a duniyar da ta dace. Wahala tana samar da wani ɓangare na darasi da gogewa na rayuwa wanda ta haka hankali yake samun ilimi da koyon yadda ake rayuwa da tunani da aiki. Abinda zai faru shine mahaifiyar, cikin tunanin yaran da suke kaunarta, zata iya shafar su ta hanyar tunani. Ba za ta iya lura da su da lafiyar jikinsu ba, amma za ta iya ta manyan darajojinta ta isar da irin wannan akasi a gare su lokacin da tunaninsu da rayuwarsu su amsa. Ta wannan hanyar ba wai kawai iyayen 'yan iyaye ne za su iya taimakon wadanda suka tafi ba, waɗanda suke cikin kyakkyawar duniya ko sama, amma duk abokan da suka ɓace na iya taimaka wa waɗanda ke raye a wannan duniyar idan manufofin waɗanda suka tafi sun kasance masu girma da daraja a lokacin saduwa da abota a rayuwar zahiri.

A duniyar matattu akwai rana da wata da taurari kamar yadda muke a duniya?

A'a, tabbas ba haka bane. Rana da wata da taurari suna cewa jikin mutane ne a sararin samaniya. Irin waɗannan ba za su iya kasancewa ba, ba kuma za a iya ganinsu kamar haka ba, bayan mutuwa; domin koda yake tunaninsu yana iya faruwa ne a cikin tunani bayan mutuwa tunanin zai zama ya bambanta da abubuwan. Masanin ilmin taurari wanda bincikensa ya dauke shi gaba daya yayin da yake raye, na iya bayan mutuwa har yanzu yana cike da batunsa, duk da haka bazai ga duniyar wata da taurari ba, illa kawai tunaninsa ko tunanin su. Rana da wata da taurari suna ba wa halittun da suke duniya haske iri uku na d powerkiya da ƙarfi. Hasken duniyarmu ta zahiri rana ce. Idan ba tare da rana ba muna cikin duhu. Bayan mutuwa, hankali shine hasken da yake haskaka sauran duniyoyin kamar yadda kuma yana iya haskakawa ta zahiri. Amma lokacinda hankali ko son barin jikinsa zahiri ya ke cikin duhu da mutuwa. Lokacin da hankali ya rabu da jikin sha'awar, to wannan jikin yana cikin duhu to lallai ma ya mutu. Yayinda hankali ya shiga yanayin da ya dace to yana haskaka tunani da tunani mara kan gado. Amma rana ta zahiri, ko wata, ko taurari, ba za su iya faɗar haske game da ƙarshen mutuwa ba.

Shin yana yiwuwa ga matattu su tasiri rayayyu ba tare da sanin masu rai ba, ta hanyar bayar da shawara ko tunani?

Haka ne, yana yiwuwa kuma yana faruwa sau da yawa cewa sassan da ke rayuwa marasa ƙarfi waɗanda sha'awar su ke da ƙarfi kuma waɗanda aka yanke rayuwarsu sun kasance a wurin kasancewarsu mutane masu saurin kamuwa, su aikata laifi waɗanda ba za su yi ba tare da wannan tasiri. Wannan baya nufin aikin ya kasance sabili da mahaukacin ne, ko kuma ya nuna laifin wanda ya aikata laifin ƙarƙashin wannan tasirin. Yana nufin kawai ma'anar mahaɗan zai nemi ko kuma ya ja hankalin wanda galibi zai iya tasiri. Abinda wataƙila zai burge shi dole ne ya kasance mai matsakaici ba tare da babban akasi ko ƙarfin halin ɗabi'a ba, ko kuma wanda sha'awar sa ta yi kama da ta waɗanda ke sha'awar shi. Wannan mai yiwuwa ne kuma galibi ana yin sa ne ba tare da sanin wanda ya zuga aikin ba. Hakanan yana yiwuwa ga tunani, waɗanda suke da halayyar mutum, su gabatar ga wasu, amma a irin wannan yanayin ba lallai bane a koma ga mamaci domin tunani, domin tunanin rayayyun yana da iko da iko sama da tunani na matattu.

Aboki [HW Percival]