THE

WORD

LIVING

ZUWA GA yawancin idanun dutse dutse ya bayyana kamar ya mutu kuma mutum yana tunanin hakan ba shi da rayuwa; duk da haka, ko kasancewarsa ya fito ne daga fushin saurin, saboda aikin wutar lantarki, ko kuma jinkirin da aka samu ta hanyar ajiya daga wani rafi mai gudana, bugun rai ya doke a tsarin dutsen.

Shekaru na iya wucewa kafin sel su bayyana a cikin tabbataccen tsarin dutsen. Rayuwar sel a cikin dutsen yana farawa da samuwar kristal. Ta hanyar numfashi duniya, ta hanyar fadadawa da kuma tsaiko, ta aikin magnetic da lantarki na ruwa da haske, lu'ulu'u suna fitowa daga dutsen. Dutse da lu'u-lu'u suna cikin masarauta iri ɗaya, amma tsawon lokaci ya raba su ta ɓangaren tsari da ci gaba.

Lichen ya girma ya kuma manne da dutsen don goyon bayan sa. Itacen oak yana shimfiɗa Tushensa cikin ƙasa, Ya nutsar da shiga dutsen, Ya shimfiɗa rassan sa da girma. Dukansu mambobi ne na tsire-tsire, ɗayan ƙananan ne, yanki mai laushi-kamar fata, ɗayan itace asalin yake da girma. Hannu da dawakai dabbobi ne, amma jigon yatsan baki ɗaya basu dace da jin yadda rayuwar dokin farin jini take ba. Da nisa daga waɗannan duka shine mutum da sashin jikinsa, jikin ɗan adam.

Rayuwa shine gari wanda kowane bangare na tsarin yake ko kasancewa yake da kusanci da rayuwa ta hanyar rayuwar yau da kullun, kuma inda dukkan bangarorin suke aiki tare wajen aiwatar da ayyukansu don manufar rayuwar wannan tsarin, kwayoyin ko kasancewa , da kuma inda kungiyar gaba daya ta hadu da ambaliyar Ruwa da halin rayuwa.

Rai rayuwa marar-ganuwa ce wacce ba za a iya ganin ta ba, a cikin ko daga zurfin wacce ake haifarta dukkan abubuwa. Duniyarmu duniya-wata da wata, rana, taurari da taurari wadanda sukeyi kamar lu'ulu'u da aka saita a sararin sama ko kuma kamar barbashi mai haske wanda aka dakatar a sararin samaniya, dukkansu ana haifan su kuma ana haifuwarsu kuma rayuwa mai ganuwa.

A duk tsawon wannan rayuwa ta rayuwa, wacce take ita ce rayuwa kuma wacce take bayyana, akwai wata ma'abociyar hankali wacce take haskakawa kuma rayuwa ce mai hankali ta hanyar wannan teku na rayuwa.

Duniyar mu tare da abubuwan tashin hankali da kuma sararin samaniya a cikin jerin abubuwan tashin hankali, wurare ne da ake iya gani ko kuma ƙungiya a cikin jikin ganuwa na rayuwa.

Abubuwan halittar sararin samaniya suna aiki kamar huhu waɗanda suke hura rai a cikin rayuwar rayuwa daga rana, wanda shine zuciyar duniyarmu. Rayuwar rayuwar dan adam yana gudana ta haskoki daga rana zuwa doron kasa, wanda yake ciyar da shi, sannan ya ratsa samanyoyin duniya ta hanyar wata kuma ana fitar dashi daga sararin samaniyarmu cikin tekun rayuwa. Duniya da abubuwan dake kewaye da ita sune mahaifar sararin samaniya, wanda ake kera jikin mutum wanda zai yi ƙanƙan da ita ko kuma rage ƙanƙantar da sararin samaniya a cikin teku na rayuwa, kuma ta hakan ne zai hura rai mai hankali na hankali.

Mutum ya lulluɓe da yanayinsa kamar a cikin ƙungiyar mawaƙa, mutum yana jin daɗi a duniya, amma bai yi hulɗa da rayuwa daga cikin tekun rayuwa ba. Bai dauki rai ba. Ba ya rayuwa. Yana kwana a cikin yanayin da ba'a gamawa ba, ba'a gamawa ba, yanayin embryona bai san tekun rayuwa ba, amma yakan yi mafarkin da ya farka, ko kuma ya yi mafarkin rayuwarsa. Ba kasafai ake samun wani daga cikin maza da suka girma daga cikin mahaifar sa ba kuma suke rayuwa tare da tekun rayuwa. A matsayinka na mai mulki maza suna yin barci ta tsawon lokacin da suke yi na haihuwa (wanda suke kira a kan rayuwar duniya), suna damuwa da mafarkan tsoro na lokaci-lokaci na tsoro, zafi da damuwa, ko kuma suna farin ciki da mafarkin farin ciki da farin ciki.

Sai dai in mutum yana hulɗa da ambaliyar rai, yana rayuwa da gaske. A halin da yake yanzu bashi yiwuwa ga mutum ya sanya jikinsa ya tuntuɓi teku ta rayuwarsa ta babban hanyar rayuwarsa. Cikakken hadewar dabba dabba mai cikakkiyar halitta ko rayuwa a cikin rayuwar yau da kullun, saboda gabobin jikinsa sun dace da rayuwa; amma ba zai iya hulɗa da rayuwar mai hankali ba saboda babu wata tawali'u ta allahntaka a ciki don yin irin wannan lambar sadarwa.

Mutum ba zai iya hulɗa da teku na rayuwa ta rayuwar duniya, ba kuma zai iya samun damar haɗawa da rayuwar mai hankali ba. Jikinsa dabba ne kuma a ciki akwai wakilcin kowane nau'ikan halitta da kwayoyin halitta, amma ta hanyar aikin hankalinsa ya yanke hulɗar rayuwa kai tsaye daga jikin sa kuma ya zaunar da shi a duniyar sa, irin ta kansa. Hasken allahntaka na zaune cikin kamannin sa, amma ya rufe da kuma boyewa daga kallonsa daga gajimbin tunanin sa, kuma ana hana shi gano ta sha'awar dabbar da aka hada shi da ita. Mutum a matsayin tunani bazai barin dabbarsa ta zama cikin dabi'a kuma bisa ga ɗabi'arta ba, kuma dabbar sa tana iya hana shi neman gadonta na allahntaka kuma ya zauna tare da hankali a cikin ambaliyar ruwan teku.

Dabba yana rayuwa lokacin da rayuwarsa ke ƙaruwa kuma jikinta ya fahimci yanayin rayuwa. Tana jin kwararar rayuwa gwargwadon irinta da kuma yanayin jikinta na wakiltar nau'ikanta. Jikinsa batir ne wanda a yanzu rayuwarsa ke aiki kuma wacce rayuwa take da ita a jikin wannan dabbar, kodayake a matsayinta na mahaukaci baya iya dakatarwa ko kara girma ko tsoma baki ga yadda rayuwar rayuwa ke gudana. Dabba a cikin yanayinsa dole ne yayi aiki kai tsaye kuma bisa ga yanayin shi. Yana motsawa kuma yana aiki tare da karuwar rayuwa. Kowane yanki daga gare shi yana rawar jiki da farin ciki na rayuwarsa yayin da yake tattara kansa don maɓuɓɓugar ruwa. Rayuwa tana motsawa da sauri lokacin da take neman ganima ko kuma ta gudu daga maƙiya. Komawa daga tasirin mutum kuma a yanayinsa yake aiki ba tare da tunani ko sakaci ba kuma an shiryu ne ta hanyar da rayuwa take gudana, yayin da sashin jikinta shine matsakaiciyar hanyar da rayuwa zata iya gudana. Halin sa yana faɗakar da shi game da haɗari, amma baya jin tsoron matsaloli. Mafi girman wahalar da ita ke qarfafa ta da qarfi shi ne kwararar rayuwa, da kyakkyawar ma'anar rayuwa.

Tunani da rashin tabbas na mutum da kuma rashin dacewar jikinsa suna hana shi fuskantar farin ciki na rayuwa, kamar yadda yake wasa ta jikin dabba kaɗai.

Wani mutum zai iya sha'awan yatsun da ke da kyau, da babbar wuyan doki da aka gina; amma ba zai iya fahimtar ƙarfin rayuwa a cikin mustang daji ba, kuma yadda yake ji kamar, tare da girgiza kai da rawar jiki hanci, yana kashe sama, ya buga ƙasa kuma yana tsalle kamar iska a kan filayen.

Zamuyi mamakin yadda kifayen suke da kyau, a kyakkywan kifinta da wutsiyarta da kuma shimfidar bangarorinta a cikin hasken rana, kamar yadda aka dakatar da kifin ko ya tashi ko ya fadi ko ya faɗi ƙasa cikin nutsuwa da alheri a cikin ruwa. . Amma ba za mu iya shiga cikin rayuwar rayuwa wacce ke ba da iko ga kuma jagorantar kifin kifi da abokin aure ba, yayin da suke barin babban teku don kogin a kan hanyarsu ta shekara-shekara har zuwa rafarsu, kuma cikin sanyin safiya, kafin fitowar rana. , lokacin da ambaliyar ruwan bazara ta gangaro daga dusar kankara, farin ciki a cikin hauka na ruwan sanyi kuma, kamar sauƙin ruwan, yana murɗa duwatsun raƙuman ruwa; Lokacin da suke hawan rafin, sai suka shiga turɓar kumburin kumburi a ƙasan fadowar. kamar yadda suke tsalle tsalle, kuma, idan fadadden haɓaka suke kuma ana ɗauke da ita ta ƙarfin, kada ku daina, amma sake tsalle kuma suna harbi gefen faduwar; Daga nan kuma zuwa cikin rijiyoyin ruwa da maɓuɓɓugan ruwa, inda suke samun dalilin tafiyarsu ta shekara kuma suka tsai da jifa. Matsayin rayuwa yana motsa su.

Ana ɗaukar gaggafa a matsayin alamar daular kuma ana amfani dashi azaman 'yanci. Muna magana da karfi da ƙarfin zuciyarsa da kuma ikon da yake da shi, amma ba za mu iya jin daɗin motsin fuka-fukansa ba yayin da yake da'irar ya sauka ya farka, yana hulɗa da yanayin rayuwarsa yana gudana cikin farin ciki da ƙarfin motsawar Ya tashi ko kuma ya yi tsalle kuma ya kalli hasken rana.

Bamu taba haduwa da wata itaciya ba yayin da take tuntuɓar yanayin rayuwar ta. Ba mu san yadda iska take motsawa da ƙarfafa ta ba, yadda ake ciyar da ita da kuma sha a cikin ruwan sama, yadda Tushen ke haɗuwa da yanayin rayuwarta da yadda yake canza launi ta haske da abu a ƙasa. Akwai jita-jita game da yadda itace mai tsayi ke ɗaga hanun sa zuwa irin wannan tsaunuka. Shin zamu iya tuntuɓar yanayin rayuwar wannan itaciyar da zamu san cewa itaciyar ba ta tashi da ruwanta ba. Zamu san cewa halin rayuwa yana ɗaukar ruwan ɓoye cikin dukkan sassan itacen da ya dace da karɓar sa.

Shuka, kifi, tsuntsu da dabbar suna rayuwa, matuƙar kwayoyinsu na ƙaruwa kuma sun dace da tuntuɓar yanayin rayuwarsu. Amma yayin da ba za a iya kiyaye lafiyar jikinsu ba ko kuma ta hanyar da ta sa baki, to ba zai iya zuwa kai tsaye ga yanayin rayuwarsa ba kuma kwayoyin suna fara aiwatar da mutuwa ta lalacewa da lalata.

A yanzu dan Adam ba zai iya jin daɗin abubuwan rayayyun kwayoyin halitta dangane da yanayin rayuwarsu ba, amma yana iya shiga cikin tunani a cikin waɗannan kwayoyin halittar da zai san kuma ya ɗanɗana jin motsin rayuwar rayuwa fiye da yadda yake a jikin waɗannan halittun.

(A ci gaba)