Kamar yadda yake a cikin irin ƙwayar lotus ana samun kwanciyar hankali a nan gaba, haka ma a cikin yanayin mutum an ɓoye cikakkiyar nau'in 'yan Adam. Wannan nau'in dole ne a ɗauki cikinsa da gangan, sannan ta hanyar jikin budurcinta da aka haife shi. Kowane ɗayan da aka haifa ya zama Mai Ceto na duniya wanda ke kuɓuta daga jahilci da mutuwa.

Aka ce game da shi: maganar ta ɓace: ya zama jiki. Tare da haɓakar Mai-Ceto za a sami kalmar da ta ɓace.

- Budurwa

THE

WORD

KYAUTA

MAGANAR halitta ba zai iya haɓaka ta hanyar mummunan yanayi zuwa cikin sararin samaniya mai tsari ba tare da ka'idar ƙira ko tsari ba.

Idan ba tare da ka'idar tsari mai sauki ba zai iya haduwa kuma aka inganta shi ta zama ingantaccen tsari. Idan babu ka'idar samarda abubuwan da ke duniya, na tsirrai, da dabbobi, ba za su iya ci gaba ba. Idan ba tare da ka'idar samar da abubuwan duniya ba, na tsirrai, da dabbobi, za su rarrabu su dawo cikin wannan yanayin da suka samo asali. Ta hanyar tsari ana dacewa da amfani, ana kuma samun ci gaba daga mulki zuwa mulki ta tsari. Dukkanin karfi al'amari ne, kuma dukkan al'amari karfi ne, karfi da al'amari kasancewar dukkan bangarorin biyu masu adawa ne iri daya a kan kowane jirgin sama na aiki. Ruhun sama a saman jirgi ya zama al'amari a kan jirginmu, kuma batun jirginmu zai sake zama ruhu. Daga cikin farkon al'amari, ta duniyarmu da gaba, zuwa fahimta ta ruhaniya, duk sun ƙunshi kwayoyin halitta da ruhu, - ko “ƙarfi” kamar yadda wasu suka fi son kiran ruhu - amma akwai jirage bakwai na aikinsu. Muna rayuwa ta zahiri, mafi ƙanƙanci a rayuwar ɗan duniya, amma ba ta fuskar ci gaba ba.

Tsarin tsari ne mai mahimmanci a kan kowane jirgin sama na aiki kuma, a matsayin manufa, tsari yana aiki akan kowane jirgi bakwai. Akwai siffofin numfashi, wanda hankali yake amfani da shi don shigar da farkon shiga rayuwar abin duniya; nau'ikan rayuwa, wanda babban teku na rayuwa ke amfani da shi don canja wurin ƙarfinsa ta hanyar bayyane halittu; siffofin astral, waɗanda ake amfani da su azaman mayar da hankali ko filin haɗuwa don duk ƙarfi da siffofin da, kamar yadda akan masar maginin tukwane, hankali yana aiki; siffofin jima'i na jiki, wanda aka yi amfani da shi azaman daidaitawa ko ma'aunin daidaitawa ta hanyar hankali wanda ke koyon asirin halayen mutum, son kai, da haɗin kai; siffofin marmari, wadanda suke yin bayani, da gani, da kuma rarrabe sha'awoyi gwargwadon cigaban halittarsu a duniyar dabba; dabaru-tunani, -daga zane-zanen mutum, zane-zane, da sauran masu zane-zane wadanda suke nuna halayyar hankali, suna nuni da akidar mutumtaka, kuma suna aiki ne a matsayin ajalin sabon mutum; tsari iri-iri, wanda shine halayyar mutum ko mutumci wanda yake dorewa daga rayuwa zuwa rayuwa, yana ɗaukar jimlar ci gaba. Lokacin da tsarin mutum ya kammala tsarin aikinsa na rayuwa ba zai mutu ba har abada, kuma ya daina fita gaba. Kafin a kammala shi, amma, yanayin sa yana iya canzawa. Akwai ingantattun siffofin da suka fi gaban ƙididdigar hawa zuwa sama, kodayake ba zai zama yanzu fa'idantuwa ba ne game da su.

Jikin jikin mutum kamar zai dawwama ne, amma mun sani cewa ana sakin kayan da ya ƙunsa koyaushe, kuma dole ne ayi amfani da sauran kayan don maye gurbin kyallen. Fata, nama, jini, mai, kasusuwa, marrow, da karfi, dole a maye gurbinsu kamar yadda ake amfani dasu, in ba haka ba jikin zai lalace. Abincin da ake amfani da shi don wannan dalilin yana cikin abubuwan da muke ci, muke sha, waɗanda muke shaƙa, ƙanshin, ji, gani, da kuma tunani. Lokacin da aka dauki abincin a jiki sai ya shiga cikin rafin jini, wanda shine rayuwa ta jiki. Duk abin da za'a iya samu shine ta hanyar kogin rayuwa da ajiye shi ta jini a nama, ko kuma duk inda ake buƙata. Ofaya daga cikin manyan abubuwan al'ajabi na tsarin aikin yau da kullun shine, cewa bayan lalacewar abubuwan abinci, ana gina barbashi cikin sel wanda duka, ana shirya su ne bisa ga tsarin gabobin da kyallen jikin mutum yake. Ta yaya zai yiwu ga halitta mai rai da girma ta kasance ba ta canzawa yadda yanayin yake a duk tsawon rayuwa, sai dai idan abin da aka yi amfani da shi na ginin da aka ginda kuma aka riƙe shi bisa matsayin ingantaccen tsari.

Kamar yadda magudanar jini-jini a jikin mu ke rike duk kwayoyin halitta cikin jini saboda haka akwai rafi-rami mai gudana ta jikin halittar wanda ke kiyaye dukkan al'amurarsa akai-akai. Yana rage bayyane zuwa wanda ba'a iya ganuwa kuma ya sake watsar da wanda ba a iya ganuwa dashi a bayyane wanda kowane sashin jikinsa zaiyi aiki gaba da gaba zuwa kammalawa ta hanyar tsari.

Muna iya ganin siffofin da yawa ba kusa da mu ba, amma ba kasafai muke bincika yadda abubuwa na zahiri suke daukar sifofin da muke ganinsu ba; shin tsari ko manyan abubuwa iri daya ne; wane nau'i ne; ko me yasa nau'in da aka bayar zai ci gaba da kasancewa iri ɗaya?

Babban al'amari ba zai iya zama tsari ba, in ba zai canza yadda yake ba; ko kuma idan ya canza zai juye ya zama babu irin takamaiman tsari. Siffar ba zata zama babban batun ba ko kuma zai iya canzawa kamar yadda kwayoyin halitta suke, yayin da muke ganin kowane jikin yana adreshin sa, duk da cigaban canjin kwayoyin halitta don adana jikin su. Mun ga babban al'amari, kuma mun ga yadda yake. Idan muka lura da babban al'amari, kuma muka gan shi bisa tsari, kuma babban al'amari ba shine tsari ba, kuma wannan shine babban al'amari, to bamu ganin tsari baya ga batun. Hanyar, to, ko da yake ba a ganuwa a cikin kanta, ya shigo cikin iyawar gani kawai tare da taimakon kwayoyin halitta, amma, a lokaci guda, yana bawa kwayoyin halitta damar iya gani, kuma ta iya gani, don nuna ci gabanta a cikin ƙananan mulkoki; don zama abin hawa don koyarwar hankali; kuma ta haka ne yin hidima don taimakawa ci gabanta ta hanyar saduwa da tunani.

Siffofin yanayi waɗanda muke gani sune kwafin gaskiya ko sama na gaskiya na abubuwan kwatancen taurari. Rayuwa tana gini bisa ga tsari irin na taurarin sama sannan kuma a lokacin da tsari ya bayyana a duniyarmu.

Siffofin tunani ne na kuka. Kulu, luwadi, ko duniya, kowannensu ya shigo cikin gani ta hanyar tsari, wanda yake tunani ne. Tunanin rayuwar rayuwa ya zama yanayin zama bayan mutuwa da kuma samar da iri wanda idan lokacin da ya dace ya zo, ana tsara shi da sabon mutum.

Abubuwa, adadi, da launi, sune mahimman abubuwa ukun. Kwayar halitta sigar jiki ce, tsara iyakarta da iyakarta, kuma launi irinta. A karkashin madaidaitan halayen yanayi yakan shiga hanyar rayuwa, kuma sannu a hankali rayuwa take gina kanta zuwa tsari da zama bayyane.

Siffofin basu wanzu ba don manufar ɓatar da tunani da ɓatar da tunani ba, kodayake siffofin suna ruɗar da tunanin mutum. Haƙiƙar tunanine da kanta ke rudar da kanta kuma ta bada damar jujjuya kanta da sifa, kuma hankali dole ya ci gaba cikin ɓarna har sai yaga ta hanyar siffofin da kuma dalilin siffofin.

Dalilin samar da tsari shine don zama filin, dakin gwaje-gwaje, don dabarar da za ta iya aiki a ciki. Don nuna girmamawa ga kimar sa, da kuma bangaren da yake dauka a cikin juyin halittar ka’idar hikima wacce muke magana da ita a matsayin hankali, ya kamata mu san cewa akwai hanyoyi guda biyu: Hanyar form da hanyar hankali. Waɗannan hanyoyi ne kaɗai. Wanda za'a iya zaba. Babu wanda zai iya tafiya biyun. Duk dole ne a zabi cikin lokaci, babu wanda zai iya ƙi. Zabi kamar na halitta ne kamar girma. An yanke shawara ne ta hanyar muradin mutum a rayuwa. Hanyar da aka zaɓa, matafiyi yana yin sujada yayin da yake tafiya. Hanyar siffofi suna kan gaba kuma zuwa sama, zuwa madaukakan iko da ɗaukaka, amma ƙarshen ƙarshen duhu ne mai hallakarwa, saboda kowane nau'i ya koma cikin abubuwan haɗin kai. Daga farkon sha'awar mallakar ko kasancewa wani nau'i, zuwa sha'awar mallaki ko kuma kasancewa cikin sha ɗaya; daga sha'awar mallakar ta zahiri, zuwa ga kyakkyawan tsarin bautar allah; ƙarshen hanyar hanyoyi iri ɗaya ne ga duka duka: halakar ɗaiɗaikun mutane. Tsarin da ya fi girma yana ɗaukar ƙarami, zama siffofin jiki ko ruhaniya, kuma bautar yana gaggauta aiwatar da aiki. Cikakkun siffofin da zuciyar mutum ke bautawa suna ba da bautar kyawawan siffofi. Godsaramar alloli suna karɓar manyan gumaka kuma waɗannan da wani babban allah, amma alloli da allahn alloli dole ne, a ƙarshen madawwamin zamani, su warware su cikin abu mai kama da juna.

So, buri, da dukiya, suna jagorantar duniya da tsarin duniya. Tsarin rayuwa na duniya abune da ba za a iya fahimtar ka'idodi na zahiri ba. Tsarin rayuwar jama'a, na gwamnati, da na coci, suna da gaske a cikin tunani kuma suna da kyawawan sifofi kamar yadda siffofin suke kasancewa wanda aka gina manyan gidaje, cocin coci, ko kuma mutane.

Amma fasali ingantattu, da kuma tsarin jama'a, gwamnati, da akidodi, ba mugayen da za a lalata ba. Tsarin yana da mahimmanci, amma gwargwadon gwargwadon matakinda yake taimaka wajan fahimtar hankali. Kawai kamar yadda yake taimakawa cigaban hankali shine yake da matukar mahimmanci.

Hanyar sani tana farawa ne da kasancewar farkawa. Yaci gaba da fadadawa tare da wannan fahimta, kuma a cikin warware dukkan nau'ikan tunani da tunani a cikin sani. Wannan yana haifar da rashin daidaituwa, wanda shine matsayin ma'ana a tsakiyar halittu daban-daban. Lokacin da mutum zai iya kasancewa cikin daidaito, ba tsoro, ba tare da damuwa cikin batun kai-da-ido ba, akwai wannan sirrin: ma'anar jin daɗinta kadai ya faɗaɗa kuma ya zama shine gabaɗaya.

Shiga cikin rayuwar rayuwa ta duniya, yana lullube kansa cikin babban al'amari da abu mai mahimmanci, yana shiga cikin nutsuwa kuma ya shiga cikin mantuwa ta hanyar motsin rai, tunani ya mamaye shi, ya lullube shi, ya daure kuma ya daure fursuna. Kuskure, motsin rai, da nau'ikan, sune abubuwan tunani - mahaliccinsu na ainihi-amma ba su iya yin mulkin batutuwa da suka kwashe ba, sun rikita su, kuma sun yi kamun kai da yardar sarki. Ta hanyar samar da hankula sun zama ainihin abin da ake yi a zahiri, sun ƙirƙira game da tunanin igiyoyin da ba a iya gani waɗanda suke da ƙarfi fiye da makaman ƙarfe, amma sai aka tsara su da kyau cewa suna kama da duk abin da suke ƙauna a rayuwa, ga rayuwa kanta .

Form yanzu shine Allah; manyan firistocin su ne tunani da motsin zuciyarmu; hankali shine batun su, kodayake shine mahaliccin su. Fasali shine Allah na kasuwanci, da al'umma, da al'umma; of art, kimiyya, adabi, da kuma coci.

Waye da yayi watsi da yiwa Allah biyayya? Wanda yasan kuma yayi gaba da nufin, zai iya kawar da allahn karyar, kuma yayi amfani dashi wurin mai duba. ku kwance fursuna; da'awar nasa ikon allah; kuma ka fara hanyar da take kaiwa zuwa ga tsinkayen kai na Daya.