Abubuwan abinci suna ciyar da abinci, abinci ne yake kawo ruwa, ruwan sama yana fitowa daga hadaya, kuma sadaukarwa ana yinsu ta aiki. Ku sani cewa aiki yana zuwa daga madaukakan ruhu wanda yake guda ɗaya; Don haka kowane ruhu mai ƙarfi yakan kasance a kowane lokacin cikin hadaya.

— Bhagavad Gita.

THE

WORD

FOOD

Abinci baikamata ya zama wuri gama gari ba shine zai zama batun binciken ilimin falsafa. Wadansu suna kashe mafi yawan kaso na ashirin da hudu don aiki don su sami kuɗin isasshen kuɗi don siyan abincin da yakamata su kasance tare da rai tare. Wasu kuma da suka dace da yanayinsu sun yi amfani da lokacin su wajen tsara abin da za su ci, yadda za a shirya su, da kuma yadda zai gamsar da su da kuma gidajen abokansu. Bayan tsawon rayuwar da suka ciyar da ciyar da jikinsu, dukkaninsu sun hadu daidai, sun mutu, an raba su. Ma'aikaci mai ƙyalƙyali kuma mutumin ma'abota al'ada, ma'aikacin shaye-shaye da mace mai siye, mahaɗan da soja, bawa da maigidan, firist da mai raba gari, duk sun mutu. Bayan ciyar da jikinsu a kan ganye mai sauƙi da asalinsu, a kan abinci mai kyau da kuma kayan abinci mai kyau, jikinsu kuma ya zama abincin dabbobi da dabbobin ƙasa, kifayen teku, da tsuntsayen sama, da kuma harshen wuta wutar.

Yanayi yana sane a dukkan mulkokin sa. Tana ci gaba ta hanyar siffofi da jiki. Kowace masarauta tana gina tsokoki don tattara abubuwan da ke ƙasa, don nuna mulkin da ke sama, da kuma yin hankali da ita. Dukkanin sararin samaniya ya ƙunshi bangarorin haɗin gwiwa. Kowane sashi yana da aiki guda biyu, ya zama mizanin sanar da wancan a kasa, kuma ya kasance abinci don jikin abin da ke saman sa.

Abinci shine abinci ko kayan abinci wanda ya zama dole ga samarwa, aiki, da ci gaba, kowane nau'in jiki, daga ƙaramin ma'adinai har zuwa mafi girman hankali. Wannan abubuwan jin daɗin rayuwa ko kayan rayuwa suna gudana har abada daga ƙarfafan ruhohin cikin tsari na tabbatacce, daga nan zuwa tsari da jikin kwayoyin halitta, har sai an warware waɗannan abubuwan a jikin jigogin hankali da iko. Don haka sararin duniya gabaɗaya yake ciyar da kanta.

Ta hanyar halittun abinci suke karɓar jikuna kuma suna zuwa duniya. Ta hanyar abinci suke rayuwa a duniya. Ta hanyar abinci suka bar duniya. Babu wanda zai iya kubuta daga dokar sabuntawa da biyan diyya wanda yanayi ke ci gaba da yaduwa ta hanyar mulkokin mulkokinsa, yana komawa wa kowane abin da aka karba daga gare shi amma ya kasance amintacce.

Ta hanyar yin amfani da jikin abinci daidai yadda yakamata kuma a ci gaba da haɓakar yanayin haɓakar ɗinsu. Ta hanyar amfani da abinci mara kyau ga lafiyar jikin zai kamu da cuta kuma ya ƙare a cikin sakewar mutuwa.

Wuta, iska, ruwa, da ƙasa, abubuwa ne, abubuwan sihiri, waɗanda suke haɗuwa da haɗuwa cikin ƙaƙƙarfan dutsen dutsen da ma'adinan ƙasa. Isasa ita ce abincin kayan lambu. Itatuwa kan buge tushenta ta hanyar dutsen kuma bisa ka'idar rayuwa ta buɗe shi kuma ya zaɓi abincin da ake buƙata don gina sabon tsari don kansa. Rayuwa tana sa tsiron ya bunkasa, yaduwa, ya kuma zama girma ya zama mai iya bayyana kansa. Dabbobin da ke bishewa da sha'awar da dabba take bayarwa a matsayin abincinta a qasa, kayan lambu, da sauran dabbobi. Daga ƙasa da kuma tsarin tsirrai mai sauƙi, dabba tana gina jikinta mai rikitarwa. Dabbobi, tsirrai, ƙasa da abubuwa, dukkansu abinci ne na mutum, mai tunani.

Abinci iri biyu ne. Abincin jiki na duniya ne, tsirrai da dabbobi. Abinci na ruhaniya yana fitowa daga asalin ma'ab universalcin hankali na jiki wanda jiki ya dogara ga rayuwa.

Mutum shine mai maida hankali, matsakanci, tsakanin ruhaniya da jiki. Ta wurin mutum ana ci gaba da zagayawa tsakanin ruhaniya da jiki yana gudana. Abubuwa, duwatsu, tsirrai, dabbobi masu rarrafe, kifi, tsuntsaye, dabbobi, maza, iko, da alloli, duk suna ba da gudummawa ga goyon bayan juna.

Bayan irin halinda mutum yake amfani da shi don motsa jiki cikin abinci ta jiki da ta ruhaniya. Ta hanyar tunaninsa mutum yana karɓar abinci na ruhaniya ya ƙetare shi zuwa duniyar jiki. A jikinsa mutum yana samun abinci na zahiri, yana fitar da asalin daga ainihin, kuma ta tunanin sa na iya jujjuya shi ya kuma daukaka shi cikin duniyar ruhaniya.

Abinci shine mafi kyawun malamai na mutum. Abin son abinci yana koyar da jahilai da kuma wauta darasi na farko na aiki. Abinci yana nunawa ga almara da yawan shaye-shaye cewa yawan ciyarwa zai haifar da ciwo da cututtuka na jiki; kuma don haka yasan kame kai. Abinci ainihin asalin sihiri ne. Yana iya ba bayyana haka ga mutanen zamanin mu, amma a nan gaba mutum zai gani kuma ya ji daɗin wannan gaskiyar kuma ya gano abincin da zai canza jikinsa zuwa ɗayan mafi girma tsari. Dalilin da ya sa ya kasa aiwatar da shi yanzu shine saboda baya iya cin abincinsa, baya hidiman abokan sa, kuma baya ganin allahn ya bayyanar da kansa.

Abinci yana koyar da mai hankali mai hankali darasi game da hawan keke da kuma adalci. Ya ga cewa tana iya ɗaukar wasu samfuran nata, amma abin da take buƙata da tursasawa yanayin hawancir ɗinta ya canza daidai da su. Lokacin da aka cika dokar adalci da mutum zai zama mai hikima kuma ɗaga ƙara zuwa manyan sifofin ya sami damar shiga duniyar ruhaniya daga inda yake karɓar hurarrunsa.

Sararin samaniya abinci ne. Dukkanin duniya tana ciyar da kanta. Mutum yana gina jikin dukkan masarautan da ke ƙasa, kuma yana ɗora daga saman abincinsa na ruhaniya lokacin bimbini. Idan za'a ci gaba da odar halitta, dole ne ya sa a samar da wani jiki wanda zai fi kansa. Wannan mahaɗan yana da tushen asali a cikin jikin dabbarsa kuma shine ɓangaren haɓaka na ruhaniya na ɗan adam. Allahnsa ne. Abincin da mutum zai iya ba da allahnsa ya ƙunshi kyawawan tunani da ayyuka, da burin, da zuzzurfan tunani na rayuwarsa. Wannan shine abincin da ake gina-kamar-rai na rai na rai. Rai a yayinsa shine iko ko jikin ruhaniya wanda ta hanyar daya hanyar allahntaka da hankali zasu iya aiki.