A cikin tekun marar iyaka na sararin samaniya yana haskaka tsakiya, ruhaniya, da rana mai ganuwa. Sararin duniya jikinsa ne, ruhi da ruhinsa; kuma bayan wannan ingantaccen ƙira an cika duk abubuwan. Wadannan kalmomin guda uku sune rayuwar ukun, digiri uku na Pnoroma na gnostic, ukun "Kabalistic fuskoki," don ANTANE na tsohon, mai tsarki na tsofaffi, mai girma En-Soph, yana da tsari "sannan kuma yana da babu tsari. ”

—Isis Ya Bayyana.

THE

WORD

YAN UWA

ANA ƙara buƙatar mujalla da shafukanta za su buɗe don gabatar da falsafa, kimiyya, da addini kyauta ba tare da son kai ba, bisa ɗabi'a. Kalman ana nufin samar da wannan bukata. An kafa xa'a akan 'yan uwantaka.

Manufarmu shine mu ba da sarari ga labaran da aka rubuta cikin inganta kowane motsi muddin babban abu shine ayi aiki don 'yan uwantaka.

Dan Adam babban iyali ne, ko da ya ke ya keɓe ta bambancin launin fata da akida. Muna da kyakkyawar imani a cikin ra'ayin wanda kawai yake nuna kalmar "'yan uwantaka." Ma'anar wannan kalma tana iyakance ga kowane mutum, ta fushin sa, sha'awar sa, ilimi, da ci gaban sa. Akwai bambance bambancen ra'ayi game da ma'anar kalmar 'yan uwantaka kamar yadda akwai dangane da ma'anar kalmar Gaskiya. Ga ƙaramin yaro, kalmar nan “ɗan'uwana” yana ɗauke da ita tunanin taimako da kariya daga wanda zai iya kare ta daga maƙiyanta. Yana nufin ga dattijo dan uwan ​​yana da wanda zai kare. Zuwa memba na cocin, wata kungiyar asirin ko kulob din, yana ba da shawarar kasancewa ƙungiyar. Masanin gurguzu yana haɗa shi da rabawa ko aiki tare, a ma'anar tattalin arziƙi.

Cikin jiki, da makantar da shi da kuma magunguna ta hanyar jin dadi a cikin tashe-tashen hankula a cikin duniyar, kurwa bata san matsayin sa na gaskiya ga 'yan uwan ​​rayukan ta ba.

'Yan uwantaka shine dangantakar dake tsakanin mutum da ruhi. Dukkanin matakan rayuwa suna koyar da rai wannan gaskiyar. Bayan dogon nazari da cigaba, muna zuwa lokacin da za'a fahimci 'yan uwantaka. Sannan rai yasan ta zama gaskiya. Wannan ya zo kamar ta walƙiya. Zancen haske yana zuwa ga kowa da kowa a wasu lokuta a rayuwa, kamar haɗin farko na rai tare da jikinsa, farkawa ga sani a duniya tun yana yaro, da lokacin mutuwa. Haske ya zo, ya tafi, kuma an manta da shi.

Akwai hanyoyi biyu na haske waɗanda suka bambanta da na sama, ƙwanƙwasa haske yayin lokacin uwa, da kuma hasken ɗan'uwan Brotheran Adam. Mun san cewa tsawon watanni na zafi da damuwa da baƙin ciki, waɗanda suka gabaci haihuwar yaron, suna saurin ji da “uwar”. A lokacin kukan farko da sabon yaron, da kuma lokacin da ta ji rayuwarta na fita zuwa gare ta, akwai wani sirri da aka bayyana a zuciyar “mahaifiya”. Tana gani ta ƙofar rayuwar mafi girma a duniya, kuma na ɗan lokaci sai wani haske ya bayyana a cikin hankalinta, ƙwanƙolin haske, duniyar ilimi, yana bayyana mata gaskiyar cewa akwai kaɗaici da wani halitta wanda, duk da cewa ita kanta ba kanta bane. A wannan lokacin akwai farin ciki na farin ciki, ma'anar haɗin kai, da kuma alaƙar da ba ta narkewa tsakanin wani da wata. Wannan ita ce cikakkiyar magana ta rashin son kai, na 'yan uwantaka, da ƙauna, wanda muke da shi a cikin ƙwarewar ɗan adam. Filashi ya wuce kuma an manta dashi. Auna, yawanci, ba da daɗewa ba ta ragu zuwa ta uwa ta yau da kullun, kuma ta faɗi zuwa matakin son kai na uwa.

Akwai kwatancen tsakanin ilimin dangantakar yaro da mahaifiyarsa, da dangantakar ofan da aka haifa sau biyu zuwa Atman ko kuma kai na Universal. Uwa tana jin daɗin kusanci da ƙauna ga ɗanta saboda, a wannan lokacin na ɓoye, ana kusantar da ɗayan labulen rayuwa sannan akwai ganawa, fahimtar juna, tsakanin ran mahaifiyar da ran yarinyar, wanda ya kamata tsaro da kariya, da kuma na wani wanda za a kare.

Sabon nemophyte, ta hanyar rayuwar rayuka da yawa da sha'awar haske na ruhaniya, a qarshe ya isa lokacin da haske ya shiga. Yana zuwa wannan burin bayan kwanaki da yawa a duniya, bayan rayuwa da yawa a cikin kowane yanayi, yanayi, yanayi, tare da mutane da yawa. , a cikin ƙasashe da yawa, yayin hawan keke da yawa. Idan ya gama duka, ya fahimci halaye da juyayi, farin ciki da tsoro, buri da burin abokan sa - waɗanda suma sauran mutane ne. Akwai haihuwa a cikin rayuwarsa sabon salo: farkawar 'yan uwantaka. Muryar dan Adam ta farka zuciyarsa. Sautin har da kukan jariri wanda aka haife shi a kunnen 'uwarsa. Moreari: akwai dangantaka ta biyu. Yana jin kusancinsa da Babban Soyayya kamar yadda yaro yakan yiwa iyayen shi. Hakanan yana jin sha'awar garkuwa da kariya, kamar yadda mahaifiyar zata kiyaye ɗanta. Babu kalmomi da zasu bayyana wannan ilimin. Duniya ta zama haske. Fahimtar Soul Adam ta farka a cikin waccan. Dan'uwa ne. An haife shi sau biyu, wanda aka haifa sau biyu.

Kamar yadda kukan jariri ya farka a cikin mahaifiya sabuwar rayuwa, haka kuma ga mai saurin rai wani sabon rayuwa ne. A cikin hayaniyar kasuwa, a cikin tsayayyar hamada mara amfani, ko lokacin da shi kaɗai cikin zurfafa tunani, yana jin kukan Babban phanan marayu.

Wannan kiran yana buɗe masa sabuwar rayuwa, sabbin ayyuka, sabon nauyi. Kamar yadda yaro ga mahaifiyarsa haka dan Adam yake a gare shi. Yana jin kukanta sai yaji ransa ya fita. Babu abin da zai gamsar da shi sai rayuwar da aka bayar domin amfanin ɗan adam. Yana son ya wadata ta a matsayin uba, don ciyar da ita azaman uwa, don kare ta kamar ɗan'uwanta.

Mutum bai riga ya shiga cikakkiyar wayewar 'yan uwantaka ba, amma aƙalla zai iya tuna shi, ya fara aiwatar da tunaninsa.