Kalmar Asalin
Raba wannan shafin



Makulli na rayuwa ne, tsari ne wanda ake ji da fahimta guda biyar, kuma babban al’amari ne azaman jima’i da buri; wanda ya sa mashin din shine ainihin mutumin.

—The Zodiac.

THE

WORD

Vol. 5 SEPTEMBER 1907 A'a. 6

Haƙƙin mallaka 1907, ta HW PERCIVAL.

SANTAWA

(An kammala)

Kuma yanzu ya zo da keɓantaccen layin rarrabuwar kawuna tsakanin ɗan adam mara hankali (Bharishad) da ɗan adam da hankali (agnishvatta). Lokaci ya yi da za a shigar da hankali (agnishvatta) cikin halittar dabba (na bharishad). Akwai nau'o'in halittu guda uku da ake kira a cikin Rukunan Asiri da "agnishvatta pitris," ko 'ya'yan Hankali, wanda aikinsu shi ne zama cikin jikin dabba. Wadannan 'ya'yan Hankali, ko Hankali, su ne 'yan adam na juyin halitta da suka gabata wadanda ba su kai ga cika dawwama na daidaikunsu ba, don haka ya zama dole su gama ci gabansu ta hanyar haskakawa ta wurin kasancewarsu hankali mai tasowa. a cikin dabbar mutum. Azuzuwan uku suna wakilta da alamun scorpio (♏︎), sagittari (♐︎da capricorn (♑︎). 'Yan aji na capricorn (♑︎), su ne waɗanda aka ambata a cikin wani talifi na dā game da zodiac ko dai sun sami cikakkiyar dawwama, amma sun gwammace su jira da marasa ci gaban irinsu don su taimake su, ko kuma waɗanda ba su samu ba amma waɗanda suka yi nasara. kusa da cimmawa kuma waɗanda suke da hankali da azama kan aiwatar da aikinsu. Ajin na biyu na hankali sun wakilta ta alamar sagittary (♐︎), da kuma sha'awar yanayin sha'awa da buri. Aji na uku su ne wadanda sha'awa ta sarrafa zukatansu, scorpio (♏︎), lokacin da ƙarshen babban juyin halitta (manvantara) ya zo.

Yanzu lokacin da mutum-mutumi na zahiri-dabbobi ya ɓullo da mafi girman siffa, lokaci ya yi da aji uku na 'ya'yan Hankali, ko Hankali, su shiga cikin su. Wannan tseren agnishvatta na farko (♑︎) ya yi. Ta wurin numfashin sun kewaye gawarwakin da suka zaɓa suka sanya wani yanki na kansu a cikin jikin mutum-dabba. Hankalan da suka kasance cikin jiki sun haskaka kuma sun kunna wuta tsarin sha'awar a cikin waɗannan nau'ikan da kuma mutum na zahiri a lokacin ba dabba ce marar hankali ba, amma dabba mai ƙa'idar tunani. Ya fita daga duniyar jahilci da ya kasance a cikinta, ya shiga duniyar tunani. Dabbobin mutane da hankalinsu ya shiga cikin jiki, sun yi ƙoƙarin sarrafa Hankali, kamar yadda dokin daji zai yi ƙoƙarin gudu da mahayinsa. Amma hankulan da suka kasance cikin jiki sun kware sosai, kuma kasancewarsu tsofaffin mayaƙa ne, suka kawo dabbar ɗan adam a ƙarƙashin mulkin, kuma suka tarbiyyantar da ita har sai da ta zama mai san kai, kuma bayan sun yi aikinsu, ta haka suka sami ‘yanci daga wajabcin sake rayuwa. , da barin masu son rai a wurarensu don ci gaba da ci gaban kansu, kuma su yi aiki irin nasu a rana ta gaba ga ma’abuta irin waxanda suka kasance, Hankali.♑︎) samun cikakken dawwama cikakke, ya shuɗe ko ya kasance bisa ga so.

Waɗanda suke ajin na biyu, hankalin ajin sagittary (♐︎), ba sa son su yi sakaci da aikinsu, amma suna marmarin rashin tauyewa da gazawar jikin ɗan adam, ya yi sulhu. Ba su cika cikin jiki ba, amma sun tsara wani yanki na kansu cikin jikkunan zahiri ba tare da lullube su ba. Rabon da aka yi hasashe, ya haskaka sha'awar dabbar, kuma ya mai da shi dabba mai tunani, wanda nan da nan ya kirkiro hanyoyi da hanyoyin jin dadin kansa kamar yadda ba zai iya ba yayin da dabba kawai. Ba kamar ajin farko na hankali ba, wannan ajin na biyu bai iya sarrafa dabbar ba, don haka dabbar ke sarrafa ta. Da farko Hankalan da ta haka wani bangare suka shiga jiki, sun iya bambance su da dabbar dan Adam da suka shiga cikin jiki, amma a hankali suka rasa wannan ikon nuna wariya, kuma yayin da suke cikin jiki sun kasa bambance su da dabba.

Ajin na uku da na ƙarshe na Hankali, scorpio (♏︎) aji, ya ƙi su shiga cikin jikin da ya zama wajibi su zama cikin jiki. Sun san cewa sun fi jikin jiki kuma suna so su zama kamar alloli, amma ko da yake sun ƙi su zama jiki, ba za su iya janye gaba ɗaya daga mutum na dabba ba, don haka sun lulluɓe shi. Yayin da wannan nau'in dan'adam na zahiri ya kai ga cikarsa, kuma da yake ci gabansa ba a aiwatar da shi ba ko kuma a yi masa jagora, sai suka fara komawa baya. Sun haɗu da ƙananan tsarin dabba, kuma sun samar da nau'in dabba daban-daban, nau'i ne tsakanin mutum da biri. Wannan aji na uku na Hankali ya gane cewa ba da daɗewa ba za su kasance ba tare da jiki ba idan an bar sauran jinsin bil'adama na zahiri don haka su sake komawa, kuma ganin cewa su ne ke da alhakin aikata laifin don haka ya ba su damar shiga jiki nan da nan kuma an sarrafa su gaba ɗaya ta hanyar sha'awar dabba. Mu, jinsin duniya, mun kasance daga mutumtaka ta zahiri, da na biyu ((♐︎) da kuma aji na uku na Hankali (♏︎). Tarihin jinsin yana sake sake yin tasiri a cikin ci gaban tayin da haihuwa, kuma a cikin ci gaban mutum.

Kwayoyin namiji da mace sune bangarori biyu na kwayar cuta ta ganuwa daga duniyar ruhi. Abin da muka kira duniyar rai, shi ne yanayin numfashin ɗan adam na farko, wanda ɗan adam yake shiga yayin haihuwarsa kuma a cikinsa muke rayuwa da motsi da samunmu ”kuma ya mutu. Kwayar cutar ta zahiri ita ce wacce ta kiyaye daga jikin mutum zuwa rayuwa. (Duba rubutu akan “Haihuwar-Mutuwa - Haihuwar Mutuwa,” Kalman, vol. 5, Nos. 2-3.)

Kwayar cutar da bata gani ba ta fito ne daga ko wannen iyayen ba shine; ita ce ragowar mutuntakarta wacce ta wanzu ta rayu a duniya kuma yanzu ita ce whichan-mutum wanda ya fara rayuwa kuma ya kasance ta hanyar mahaifa na jiki.

Lokacin da za a gina ɗabi'a, ƙwayoyin cuta na zahiri da ba a iya gani suna hura daga duniyar ruhi, kuma, shiga cikin mahaifa ta wurin numfashin ma'auratan, haɗin gwiwa ne wanda ke haifar da ciki. Daga nan sai ta lullube kwayoyin cuta guda biyu na namiji da mace, wadanda suke ba da rai. Yana sa a fitar da sphere na mahaifa[1][1] Yanayin rayuwar mahaifa ya haɗa da, a cikin harshen likitanci, allantois, ruwan amniotic da amnion. na rayuwa. Sa'an nan a cikin sararin mahaifa na rayuwa, tayin ya ratsa ta kowane nau'i na kayan lambu da na dabba, har sai an kai siffar mutum kuma an ƙayyade jima'i a siffar. Sannan yana ɗauka kuma yana ɗaukar rayuwa mai zaman kanta daga ta iyayen wanda matrix ɗinsa (♍︎) ana raya shi, haka kuma har zuwa haihuwa (♎︎ ). A lokacin haihuwa, ya mutu daga matrix na zahiri, mahaifa, kuma ya sake shiga cikin sararin numfashi, duniyar rai. Yaron ya sake rayuwa a yarinta na ɗan adam na zahiri a cikin rashin laifi da jahilci. Da farko yaron ya bunkasa siffarsa da sha'awar dabi'a. Sannan daga baya, a wani lokaci ba zato ba tsammani, ana sanin balaga; sha'awa yana dagawa ta hanyar kwararar tunani mai kirkira. Wannan ke nuna mutuntakar aji na uku (♏︎) na 'Ya'yan Hankali da suka shiga jiki. Yanzu halin da ya dace ya bayyana.

Mutum ya manta da tarihin da ya gabata. Baƙon mutum yakan tsaya yana tunanin ko shi wane ne, baya ga sunan da aka san shi da shi da kuma sha'awoyi da ke motsa ayyukansa. Mutumin talaka shine abin rufe fuska wanda mutum na hakika yake ƙoƙarin magana. Wannan abin rufe fuska ko dabi'un mutum ya kasance rayuwa ne, tsari (linga sharira, wanda a ciki ne hankula biyar), babban al'amari na zahiri a yanayin jima'i, da sha'awa. Wadannan sune suka zama abin rufe fuska. Amma don tabbatar da yanayin mutum cikakke wajibi ne, wani wanda yake sanya abin rufe fuska. Halayyar da se shine kwakwalwa mai kwakwalwa ta hanyar amfani da kwakwalwar mutum biyar. Halin mutum yana kasancewa tare da nau'in jiki (linga sharira) na ajali wanda aka tsara lokacin da aka fara. Abubuwa iri ɗaya, atoms guda ɗaya, ana amfani dasu akai-akai. Amma a kowane ginin jikin mutum, kwayoyin halittun suna gudana zuwa cikin mulkokin mulkokin, kuma ana amfani dasu cikin sabon haɗuwa.

Amma yayin da abubuwa da yawa suka shiga cikin tsarin mutumtaka, ta yaya za mu bambanta tsakanin kowace ka'idoji, abubuwan da ke tattare da su, gabobin jiki da duk abin da ke tattare da halayen mutum? Gaskiyar ita ce, duk jinsin farko ba kawai abubuwan da suka gabata ba ne, haƙiƙanin halin yanzu ne. Ta yaya za a iya nuna cewa halittu na baya-bayan jinsi suna shiga cikin ginin da kuma kula da ɗan adam? tseren numfashi (♋︎) ba a lullube cikin jiki ba, amma yana tsiro ta wurinsa yana ba da shi. tseren rayuwa (♌︎) shine ruhin atomic-al'amarin da ke ratsawa ta kowace kwayar halitta ta jiki. tseren form (♍︎), a matsayin inuwa ko tsinkaya na bharishad pitris, yana aiki a matsayin sashin kwayoyin halitta na jiki, kuma yana bawa mutum na zahiri damar hango kwayoyin halitta a cikin jirgin sama na zahiri. Jikin jiki (♎︎ ) shi ne abin da ya bayyana ga gabobin guda biyar, wanda ke da sha'awar maganadisu ko tunkudewa gwargwadon kusancin jima'i (♎︎ ) polarity. Hanyar sha'awa (♏︎) yana aiki azaman gravitation ta gabobin jiki. Sai aikin tunani (♐︎) wanda shine sakamakon aikin hankali akan sha'awa. An bambanta wannan tunanin daga sha'awar da ikon zabi. Hankali, ainihin mutuntaka (♑︎), an san shi da rashin sha'awa, da kasancewar dalili, na adalcin hukunci.

Mutum zai iya bambanta mahallinsa daga (♋︎) tseren numfashi ta hanyar tabbaci ko hankali (ba hankali ba) na kasancewarsa, wanda ke zuwa a cikin fitowar da numfashin da ke wanzuwa. Yana da jin dadi da zama da hutawa. Muna lura da shi lokacin shiga ko fitowa daga barcin kwanciyar hankali. Amma cikakken fahimtarsa ​​yana da gogewa a cikin barci mai daɗi kawai, ko kuma cikin yanayin hayyacinsa.

Hanyar rayuwa (♌︎) shi ne za a bambanta da sauran ta hanyar farin ciki na waje kamar wanda zai iya daga farin cikin rayuwa ya tashi daga kansa ya tashi da jin dadi. Da farko za a iya gane shi a matsayin tashin hankali mai daɗi wanda ke ratsa duk jikin da yake ji, idan mutum yana zaune ko a kishingiɗe, kamar zai iya tashi ba tare da ya motsa daga kujerarsa ba ko kuma ya faɗaɗa yayin da yake kishingiɗe a kan kujera. Dangane da yanayin yanayi, yana iya yin aiki a hankali, ko kuma ya sanar da kansa ta hanyar ma'anar ƙarfi, amma ƙarfi da nutsuwa.

Halin jinsi na uku, siffa (♍︎) halitta, ana iya saninsa da bambanta da jiki ta zahiri ta hanyar jin siffar mutum a cikin jiki kuma kama da jin hannu a cikin safar hannu kamar yadda ya bambanta da safar hannu, kodayake shine kayan aikin da aka yi safar hannu don motsawa. Yana da wahala ga madaidaicin jiki mai ƙarfi, inda lafiya ta yi ƙarfi, nan da nan ya bambanta siffar astral a cikin zahiri, amma kowa na iya yin hakan ta hanyar ɗan aiki kaɗan. Idan mutum ya zauna a natse ba tare da motsi ba, ba a saba ganin wasu sassan jiki ba, a misali misali, yatsan yatsan ya bambanta da sauran ba tare da motsa shi ba, amma idan aka sanya tunani a kan wannan yatsan na musamman rayuwa za ta fara tashi a can. kuma za a ji yatsan yatsa a cikin shaci. Abun bugun jini shine rai, amma jin bugun bugun jini shine sifar jiki. Ta haka za a iya gane kowane sashe na jiki ba tare da ko dai ya motsa sashin da kansa ba ko kuma a taɓa shi da hannu. Musamman shi ne haka tare da fata da sassan jiki. Gashin ko da na kai na iya zama a bayyane ta hanyar juya tunani zuwa fatar kai, daga nan sai a ji igiyoyin maganadisu na gudana ta cikin gashi da kewayen kai.

Yayinda yake cikin yanayin dawowa, mahallin, wanda shine ainihin kwafin gangar jikin, na iya, gaba ɗaya ko a sashi kawai, su ƙetare daga zahirin jiki, kuma duka biyu suna iya ɗauka a gefe, ko kuma a matsayin abu da kuma tunani a cikin madubi. Amma irin wannan abin da ya faru shine a nisantar dashi maimakon ƙarfafawa. Hannun taurari na mutum na iya barin abin sa na zahiri ko abokin aikin sa kuma a tashe shi a fuskar mutum, al'amari na faruwa koyaushe kodayake mutum bai lura dashi ba. Lokacin da nau'in astral na hannun ya bar takwaransa kuma aka tsawaita shi a wani wuri, yana jin kamar, kamar mai taushi ne ko nau'i mai bayarwa, yana matsawa a hankali ko yana wucewa cikin abu. Dukkanin azaman hankalin suna dauke a jikin jikin astral, kuma mutum na iya bambance wannan sigar jiki yayin tafiya, ta hanyar la’akari da cewa shine yake sanya shi, sifar astral din, motsa jikin mutum, kamar yadda yake sanya jikin mutum motsa suturar ta wacce an kewaye shi. Jikin da aka sashi ana jin sa ya bambanta da na zahiri har ma kamar yadda jikin ya bambanta da sutura. Ta hanyar mutum zai iya fahimtar yanayin jikinsa daidai da yadda ya iya yanzu tare da jikinsa na zahiri ya fahimci tufafinsa.

Sha'awar (♏︎) ƙa'ida ta bambanta da sauran. Shi ne abin da ke karuwa a matsayin sha'awa, da sha'awar abubuwa da gamsuwa tare da zalunci na rashin hankali. Yana kaiwa da sha'awar duk wani abu na sha'awa da jin daɗin hankali. Yana so, kuma zai biya bukatunsa ta hanyar zana abin da yake so a cikin kansa kamar guguwa mai ruri, ko kuma ta cinye shi kamar wuta mai ci. Ƙarfafawa daga nau'i mai laushi na yunwar yanayi, ya kai tare da layin dukkanin hankali da motsin rai, kuma ya ƙare a cikin jin daɗin jima'i. Makaho ne, mara hankali, ba kunya ko nadama ba, kuma ba zai da wani abu face gamsuwa ta musamman na sha'awar lokacin.

Haɗuwa da duk waɗannan ƙungiyoyi, ko ƙa'idodi, amma duk da haka ya bambanta da su, shine tunani (♐︎) mahaluki. Wannan mahallin tunani yana hulɗa da sifar sha'awa (♏︎-♍︎) shine hali. Shi ne abin da talaka ke kiran kansa, ko “Ni,” ko a matsayin ka’ida ta bambanta da ko kuma ta haɗe da jikinsa. Amma wannan mahallin tunani wanda yayi magana akan kansa a matsayin "I," shine "I" na ƙarya, tunani a cikin kwakwalwa na ainihin "I" ko mutumtaka.

Haƙiƙanin mahalli, ɗaiɗai ko hankali, manas (♑︎), an bambanta ta hanyar kai tsaye kuma daidai fahimtar gaskiya game da kowane abu, ba tare da amfani da tsarin rabo ba. Shi kansa dalili ne ba tare da tsarin tunani ba. Kowane ɗayan ƙungiyoyin da aka ambata suna da hanyarsu ta musamman ta yin magana da mu, kamar yadda aka bayyana. Amma waɗanda muka fi damuwa da su, su ne ƙungiyoyin alamomin uku, scorpio (♏︎), sagittari (♐︎da capricorn (♑︎). Biyu na farko sun ƙunshi babban adadin ɗan adam.

Entaunar mahaɗan, saboda wannan, ba shi da takamaiman tsari, amma yana aiki azaman ɓarkewar haɓaka ta hanyar siffofi. Dabbar da ke cikin mutum, tana da iko na ban mamaki duk da cewa makaho ne. A cikin bil'adama gama gari shi ne ruhun maharan. Idan ya mallaki yanayin gabaɗaya a kowane lokaci, yakan sa shi don lokacin ya rasa abin kunya, na halin ɗabi'a. Halin da ke aiki a matsayin kwakwalwar kwakwalwa ta hanyar hankula ta sha'awa, yana da fannin tunani da hankali. Wannan ilimin zai iya amfani da shi don dalilai biyu: ko dai don tunani da hankali game da abubuwan hankali, waɗanda suke daga sha'awa, ko kuma don yin tunani da hankali game da batutuwan da suka fi gaban hankali. Lokacin da hali yayi amfani da baiwa don kowane dalili, yana magana game da kanta a matsayin ainihin I, kodayake a matsayin batun gaskiyar shine kawai rashin daidaituwa na I, kwatancin ainihin girman kai. Bambanci tsakanin su zai iya fahimta kowane mutum. Halin mutum yana amfani da ma'anar fasaha kuma yana magana da wasu ta hanyar hankula, da goge abubuwa ta hankula. Mutuncin mutum ne mai hankali wanda yake alfahari, wanda yake son kai, wanda ya yi laifi, wanda ya zama mai kishi, kuma zai ɗaukar fansa kan laifuffukan da suka nuna ƙiyayya. Lokacin da mutum yaji rauni ta hanyar kalma ko aikin wani, halin mutum ne yake jin rauni. Dabi'ar tana da farin ciki a cikin yalwar ƙaƙƙarfan hali ko ladabi, gwargwadon ɗabi'arta da halin ta. Halin mutum ne wanda ke karantar da hankula, ta hanyar su kuma suna jin daɗin jin daɗinsu. Ta hanyar wannan duka halayen na iya gano ta hanyar halin kirki. Ita, halaye, ita ce mahaɗan da ke samar da lambar ɗabi'a don ta kansa da sauran ayyukan ta, gwargwadon girman halayyar mutum, kuma halayyar mutum ce ke yanke hukunci akan aiki gwargwadon lambar saninta. Amma duk manufar aiki daidai yana zuwa ta hanyar tunani daga girmanta da girman allahntaka cikin wannan halin karyar, kuma wannan hasken da aka nuna shi da halin mutum, yakan rikitar da yanayin motsi na sha'awa. Don haka rikice-rikice, shakka, da kuma shakku a aikace.

Haqiqa son kai, mutuntaka (♑︎), ya bambanta kuma ya bambanta da duk wannan. Ba girman kai ba ne, kuma ba a jin haushin duk wani abin da za a iya fada da aikatawa. Fansa ba ta da gurbi a cikin ɗaiɗaikun ɗaiɗaiku, babu jin zafi a cikinsa yana haifar da maganganun magana ko tunani, ba a jin daɗinsa daga baƙar magana, ko dandana ta hanyar hankali. Domin ya san dawwamarsa, kuma abubuwan da suka shuɗe na hankali ba su da sha'awa a gare shi. Babu wani ƙa'idar ɗabi'a game da ɗabi'a. Akwai guda ɗaya kawai, wato sanin haƙƙi kuma aikin sa yana bi ta halitta. Yana cikin duniyar ilimi, don haka abubuwan da ba su da tabbas kuma masu canzawa na hankali ba su da abin sha'awa. Daidaitawar mutum yana magana da duniya ta hanyar mutuntaka, ta hanyar mafi girman ikon mutumtaka, kamar yadda aikinsa shine sanya mutum ya zama mai son kai maimakon ya bar shi mai nuna son kai wanda hali yake. Mutum ba shi da tsoro, saboda babu abin da zai iya cutar da shi, kuma zai koya wa mutum rashin tsoro ta hanyar aiki mai kyau.

Muryar mutum a cikin halayen mutum lamiri ne: Murya guda daya wacce take magana da shiru a cikin hargitsin muryar mai ma'ana, ana jin ta a cikin wannan hayaniya lokacin da dabi'un suke son sanin hakkin kuma zasu kula. Wannan muryar mai shiru na bayanin mutum yayi magana ne kawai don hana zalunci, kuma ana jin sa kuma yana iya zama sananne ga halayen mutum, idan dabi'un suka koyi sautinsa kuma suka yi biyayya da dokokinta.

Hakkin mutum ya fara magana a cikin mutum lokacin da shi yaro ya fara ɗaukar kansa a matsayin "Ni," ya bambanta da sauran mutane. Yawancin lokaci akwai lokuta biyu a cikin rayuwar mutum wanda aka yi alama musamman. Zamanin farko daga lokacin da ya kai ga tunawa da shi, ko saninsa na farko da kansa. Lokaci na biyu shine lokacin da yake farkar da ilimin wayewa. Akwai wasu lokuta, kamar gamsarwa ta hanyar cin amanar ƙasa, gamsar da girman kai da iko, duk da haka waɗannan ba alamun ƙasa kamar yadda aka ambaci waɗannan mutane biyu, duk da cewa an manta da waɗannan ko ba a cika tunawa da su a rayuwa ba. Akwai lokaci na uku wanda shine keɓance a cikin rayuwar mutum. Wannan lokacin ne wanda wani lokacin yakan zo a daidai lokacin da sha'awoyi ga Allahntaka. Wannan alama alama ce ta haskakawa ta haske wanda ke haskaka hankali kuma ya kawo da hankali ko kuma rashin mutuwa. Sannan halin mutum zai fahimci rauni da kasawarsa kuma yana sane da cewa ba hakikanin I bane .. Amma wannan ilimin ya kawo da karfin tawali'u, wanda shine karfi kamar na yaro wanda babu wanda zai cutar dashi. Tunanin sa na rashin cancantar ya kasance ne ta hanyar kasancewa a cikin girman sonsa na gaskiya, wanda na gaske.

Rayuwar rayuwar mutum tana daga matsayin tunawa ta farko zuwa ga mutuwar jikinta, da kuma wani lokaci bayan gwargwadon tunaninsa da ayyukansa yayin rayuwa. Lokacin da sa'ar mutuwa ta zo, daidaito ya cire haskensa kamar faduwar rana haskoki; numfashin numfashi ya janye gaban sa kuma rayuwa ta biyo baya. Jiki mai tsari bai iya daidaitawa tare da zahirin jiki, sannan ya tashi daga jikin sa. Jiki ya bar harsashi mara wofi don lalata ko cinyewa. Sha'awar sun bar jikin. Ina halin yanzu? Halin mutum shine kawai ƙwaƙwalwa a cikin ƙananan tunanin kuma a matsayin ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar sha'awa ko sha'awar tunani.

Wannan yanki na tunane-tunane wanda ya danganta da komai na hankula da kuma gamsar da kai, ya kasance tare da sha'awar. Wannan yanki na memorywa whichwalwar ajiya wanda ya towardauke da sha'awar zuwa rayuwa har abada ko girman kai, ana kiyaye shi ta girman mutum, kowane ɗayan kowane mutum. Wannan ƙwaƙwalwa ita ce sama ta mutum, sama tana nuna shi ko hoto a kan kyakkyawan kyakkyawan al'ummomin addini. Wannan ƙwaƙwalwar mutum shine cikar rai, ɗaukakar rayuwa, kuma an adana shi da daidaikun mutane, kuma anyi magana dashi a cikin addinan duniya ƙarƙashin alamomi da yawa. Kodayake wannan shine tarihin al'ada na al'ada, ba haka bane a kowane yanayi.

Akwai darussan guda uku da zai yiwu ga kowane hali. Daya daga cikin wadannan za'a iya bi. An riga an fitar da hanya ta yau da kullun. Wata hanya shine cikakkiyar hasarar mutum. Idan a kowace rayuwar da aka tsara wacce aka yi hasashen haihuwa kuma ta zama cikin mutum ta hasken hasken hankali, kuma yakamata ya karkatar da tunaninsa akan abubuwan hankali, yakamata ya aiwatar da dukkan tunaninsa game da biyan bukatar kai, ko dai na sha'awa ne. yanayi ko don son iko na son kai, yakamata yakamata ya mayarda duk ikonsa ta hanyar kansa ba tare da la’akari da wasu ba, sannan kuma, yakamata ya nisanta, ya karyata kuma yai Allah wadai da duk wani abu na Allahntaka, to wannan halayyar ta irin wannan matakin bazai amsa da burinsa ba allahntaka tasiri na kudi. Ta hanyar yarda da wannan bukatar, cibiyoyin ruhi a cikin kwakwalwa zasu mutu, kuma ta hanyar cigaba da kisa, za a kashe cibiyoyin ruhi da gabobin rai a cikin kwakwalwa, kuma fa'idar ba za ta sami wata hanyar da za ta bude ta ba na iya tuntuɓar halayen. Don haka ya janye tasirin sa gaba daya daga dabi'un mutum kuma daga baya halayensa ko dai dabba mai hankali ko baiwa mai ma'ana, gwargwadon yadda ya gamsar da kansa ta aikinsa ta ikon tunani, ko kuma kawai jin daxi ta hankula. Idan dabi'un mutum zai zama abin baiwa ne kawai, to kuwa an watsar da shi zuwa ga ayyukan neman ilimi, sai dai ta yadda za su iya jan hankalin hankalinsu kuma su samu wadatar zuci ta hanyar su. Lokacin da mutuwa ta zo ga wannan nau'in, ba shi da ƙwaƙwalwar ajiya don wani abu da ya fi ƙarfin ji. Yana ɗaukar irin sa ta hanyar marmarin hukuncinsa, bayan mutuwa. Idan mai rauni ne zai mutu ya mutu ko kuma a mafi kyawun za'a iya sake haihuwa azaman azzalumi, wacce wawannan mutuwa zata mutu gaba daya ko kawai zata dauki lokaci a matsayin inuwa mara hankali.

Wannan ba haka yake ba dangane da halayen dabbar hankali. A mutuwa hali ya dawwama na wani lokaci kuma ya kasance a matsayin vampire da la'ana a kan bil'adama, sa'an nan kuma a sake haifuwa dabba mutum.♍︎-♏︎), la'ana da annoba a siffar mutum. Lokacin da wannan la'anar ta kai iyakar rayuwarta ba za ta iya sake haifuwa ba a wannan duniyar, amma tana iya rayuwa na ɗan lokaci akan magnetism da rayuwar irin waɗannan mutane jahilai wanda zai ba ta damar shagaltar su da vampirize su, amma ta ƙarshe. ya mutu daga duniyar sha'awa, kuma hotonsa ne kawai aka adana, a cikin gallery na 'yan damfara na hasken taurari.

Rashin halayen mutum ya zama mafi mahimmanci ainun fiye da mutuwar mutum dubu, don mutuwa kawai yana rushe haɗuwa ta ka'idodi, yayin da rayuwar tsira ta kiyaye su, kowannensu a nasa ɗabi'a. Amma asarar rai ko mutuwar mutum mummunan abu ne, saboda, ya ɗauki shekaru don aiwatar da asalin, wanda ya kasance asamu na mutumtaka, wanda ake sake haifarwa daga rayuwa zuwa rayuwa.

Domin ko da yake babu wani hali na ɗan adam kamar irin wannan da zai sake reincarnate, duk da haka akwai iri ko kwaya na ɗabi'a da ke yin. Mun kira wannan kwayar cuta ko iri na mutumci da kwayar halitta marar ganuwa daga duniyar ruhi. Kamar yadda aka nuna, an tsara shi daga yanayin numfashi (♋︎), kuma shine haɗin gwiwa ga ƙwayoyin cuta guda biyu na jima'i don haɗuwa da samar da jiki na zahiri. Wannan ya ci gaba har tsawon shekaru, kuma dole ne ya ci gaba har sai a wasu rayuwa za a ta da halin mutum ta wurin girman kai na gaskiya wanda ke ɗauke da ita, zuwa rayuwa marar mutuwa. Sai wannan hali (♐︎) ba'a iyakance ga rayuwa ɗaya ba, amma an tashe shi zuwa capricorn (♑︎), zuwa ga sanin rayuwa marar mutuwa. Amma hasara ko mutuwar mutuntakar ba ita kadai ta shafi yanayin numfashi ba, bharishad pitri (♋︎), kuma yana jinkirta mutumtaka (♑︎), hankali. Domin aikin agnishvatta pitri ne ya dawwamar da wakilin bharishad, wanda aka sani da halin mutum. Kamar yadda ya ɗauki shekaru don ciwon daji (♋︎) tsere don haɓaka virgo-scorpio (♍︎-♏︎) launin fata, don haka yana iya ɗaukar shekaru kuma don wannan mahallin don gina wani mahaluƙi ta hanyar da agnishvatta pitri daidai yake iya saduwa da ita.

Halin da ya yanke kansa daga girman kansa, ba shi da imani da dawwama. Amma tana tsoron mutuwa, da sanin ainihin za a daina kasancewa. Zai sadaukar da kowane adadin rayuka don adana kansa, kuma yana riƙe da mafi yawan rai zuwa rai. Lokacin da mutuwa ta zo yana amfani da kusan hanyar da ba ta dabi'a don guje wa ta, amma a ƙarshe dole ne ta yi nasara. Gama mutuwa tana da ayyuka fiye da ɗaya; shi ne mai hanawa, kuma mara ƙanƙanci, makomar yanke hukunci na jahilci, azzalumai da azzalumai; amma kuma yana sanya mutum cikin kyakkyawan sakamako wanda ya samu sakamakon aikinsa a duniya; ko kuma, ta hanyar mutuwa, mutum, wanda yake tashi daga muradi da aiki na gari sama da dukkan tsoron azaba ko begen sakamako, zai iya koye sirrin da ikon mutuwa — sannan mutuwa tana koyar da babban abin asirinsa kuma ya haifi mutum sama da mulkinsa inda shekarunsu ke cikin matashi mara mutuwa. samari da 'ya'yan zamani.

Halin mutum ba shi da wata hanyar tuna tsohuwar rayuwa, domin kuwa a matsayinsa sabon mutum ne haɗuwa da ɓangarori da yawa, kowane sashin abin da haɗe-haɗe sabo ne a haɗe, sabili da haka ba za a iya tuna wata rayuwar da ta gabata ba ta waccan halin . Waƙwalwa ko ilimin rayuwa gabanin halin yanzu yana cikin mutumtuwa, kuma takamaiman ƙwaƙwalwar wani takamaiman rayuwa ko dabi'un yana cikin ingantacciyar rayuwa ko tushen ruhaniya wacce rayuwar ke riƙe da mutum. Amma ƙwaƙwalwar rayuwar rayuwar da ta gabata na iya nunawa daga ɗabi'ar mutum zuwa cikin tunanin halayen mutum. Lokacin da wannan ya faru yakan zama koyaushe lokacin da halin mutum na yanzu ya ɗora zuwa ainihin kansa, da daidaikun mutane. To, idan muradin ya zo daidai da wani tsohon hali, wannan ƙwaƙwalwar ana nuna shi ne cikin halayen mutum.

Idan mutum ya sami horo kuma yana sane da girman kansa, to yana iya koyan rayuwar da ta gabata ko al'amuran da suka gabata da halayyar mutum. Amma wannan mai yiwuwa ne bayan dogon horo da karatu, da kuma rayuwar da aka bayar don ƙarshen allahntaka. Sashin jiki wanda mutum ke amfani dashi, musamman a cikin mafi girman ayyuka da ikon tunani, shine ƙwaƙwalwar ƙwayar cuta, wacce ke kwance a gaban idanun a cikin rami mara nauyi kusa da tsakiyar kwanyar.

Amma mutanen da suka tuna da rayuwar tsoffin mutane ba koyaushe suke sanar da gaskiyar abin ba, saboda ba zai zama da fa'ida ta gaske yin hakan. Wadanda suke maganar rayuwar da ta gabata galibi suna tunanin su. Zai yiwu, ga wasu mutane su ga hoto ko kuma su sami ilimin da ya shafi rayuwar da ta gabata. Lokacin da wannan ya zama gaskiya ne yawanci saboda gaskiyar yanayin tsari ko sha'awar rayuwar da ta gabata ba taɓarɓarewa ba, kuma wannan yanki wanda ya burge ƙwaƙwalwa ko hoton wani abin da ya faru ko kuma an sanya shi a cikin m wani ɓangare na halin yanzu, ko kuma ya shiga cikin ƙwaƙwalwar kwakwalwa. Daga nan ne hoton ya burge shi sosai, ya kuma tsara abubuwa daban-daban a ciki, tare da ra'ayoyi tare da hoton.

Babu ɗayan jinsi ko ƙa'idodi, a cikin kansa, mugunta ko mara kyau. Mugu ya ta'allaka ne da barin ƙananan ka'idodi su sarrafa tunani. Kowane ɗayan ka'idoji wajibi ne don ci gaban mutum, kuma saboda haka yana da kyau. Ba za a iya yin watsi da jiki ta jiki ko watsi da shi ba. Idan mutum ya kiyaye lafiyar jiki ta jiki, mai ƙarfi da tsabta, ba makiyinsa ba ne, aboki ne. Zai wadatar masa da yawancin kayan da ake buƙata don ginin haikalin mara mutuwa.

Nufin ba karfi bane ko manufa da za a kashe ko a lalata, domin ba za a iya kashe shi ko a lalata shi ba. Idan da sharri a cikin buri, mugu ya fito ne daga kyale makafin iko ya tilasta wa mutum ya sami biyan bukata da sha'awar sha'awa. Amma wannan a mafi yawan halayen ba makawa ne, saboda hankalin wanda ta haka ya yale kansa ya yaudare, to bai sami gogewa da ilimi ba, bai kuma sami sha'awar shawo kan dabba ba. Dole ne ya ci gaba har sai ya lalace ko ya yi nasara.

Halin mutum ba abin rufe fuska bane wanda za'a iya cin mutuncin sa kuma a jefa shi gefe. Haɓaka mutum bayan halayyar mutum an gina shi ta hanyar numfashi da haɓakar mutum, don ta wurinta hankali zai iya haɗuwa da duniya, da ikon duniyar, da shawo kan su da kuma ilimantar da su. Hakkin mutum shine mafi mahimmancin amfani da hankali yayi aiki da shi, kuma ba dole bane, saboda haka, a kula dashi.

Amma halin mutum, duk da girman da yake da muhimmanci da tilastawa da girman kai da iko da shi yana iya zama, ya kasance kamar ƙaramin yaro mai ɗaukar hankali ne idan aka kwatanta shi da keɓaɓɓiyar sanin mutum-kansa; kuma dole ne a kula da halayen tun yana yaro. Ba za a iya ɗora alhakin abin da ya wuce fahimtarsa ​​ba, duk da cewa kamar yadda yake tare da yaro dole ne a kame kansa, kuma a hankali dole ne a kawo shi kamar yadda yaron yake cewa rayuwa ba gidan wasa bane ko jin daɗin rayuwa, tare da kayan wasa da dandanawa. na zaki, amma cewa duniya ne ga m aiki; cewa duk matakai na rayuwa suna da manufa, kuma wannan dalili shi ne nauyin mutum ya gano kuma ya aikata, kamar yadda yaro ya gano dalilin darussan da ya koya. Sannan ilmantarwa, dabi'ar ta zama mai sha'awar aikin, kuma a cikin manufar, kuma tana yin qoqari sosai don shawo kan abin da take yi da kuma laifofin ta, kamar yadda yaro yayin da aka sanya shi ganin wajibcin. Kuma sannu a hankali halin mutum ya tashi zuwa muradinsa zuwa ga girman shi, kamar yadda samarin da ke girma ke so su zama mutum.

Kusantar da kurakuranta koyaushe, haɓaka ikonninta, da kuma ɗimbin sanin ilimin ta na allahntaka, halin mutum ya gano babban abin asirici — cewa domin ceton kansa dole ne ya rasa kansa. Kuma kasancewar tana haske daga mahaifinta a sama, ta rasa kanta daga duniyar rashin iyakarta da kyawun ta, sannan ta sami kanta a karshe a cikin duniyar rashin mutuwa.


[1] Tsarin rayuwar mahaifa ya haɗa da, a cikin harshen likita, allantois, ruwan amniotic da amnion.