THE

WORD

GASKIYA DA YA BA YA MUTANE

(Cigaba)

'Ya'yan Mutane da Abubuwan Halitta

A cikin waɗannan lokuta biyu, na tsara ta hanyar ƙungiyar mutum biyu da na haihuwar jiki na mutum mafi girma na mutum ta hanyar kai tsaye, an nuna wasu abubuwa game da ƙungiyar ɗan adam tare da kashi ɗaya. Sannan kuma tsarin jiki ya zama jikin mutum, kwayar halitta. Daga cikin halittu biyu mutum ne, namiji ko mace, kuma yana da jiki ta jiki da tunani, kuma wani ba shi da jiki kuma ba shi da hankali. Ba shi da jikin astral kamar mutane. Duk abin da ake buƙata ya bayyana game da shi shi ne cewa kashi na ɗaya daga cikin abubuwa hudu na duniya; cewa, ta hanyar abubuwa na farko na duniya; kuma cewa nau'i na mahimmanci shine nau'i na wannan kashi, a matsayin ɗan adam. Ba kome ba a lokacin lokacin da samfurin ya fito ne daga ko wane daga inda mutum ya fito daga. Akwai kawai daya daga cikin biyu wanda zai iya samar da kwayar cutar kwayar halitta. Irin wannan kwayar halitta, amma, kamar yadda mutum a halin yanzu zai iya ba shi bai isa ba sosai, don haka bai yarda da wannan aiki na maza da mata ba. Ko akwai wata ƙungiya ta mutum da kuma kashi, wanda ya biyo bayan ɗan adam, ya dogara ne, a cikin farko, a kan kwayar halitta wadda mutum zai iya samarwa. Kwayar kwayar halitta a tantanin halitta tana samarwa ta hanyar mutum a cikin jiki ta jiki. Wannan ƙirar, duk da haka, an tsara shi kuma an gyara shi ne kawai ga mazan namiji, ko kuma ga mace.

Don abokin tarayya wanda ya dace da haɗin gwiwa tare da wani muhimmin kashi na mutum a cikin abokin tarayya dole ne ya kasance mai karfi, ci gaba, ya tashe shi fiye da jihar. Dole ne ya bar yanayin da ya dace sosai a baya, don haka zai iya samar da tantanin halitta wanda daya daga cikin dakarun yana aiki sosai kuma ɗayan ba komai gaba ɗaya ba. Dole ne ci gaba ba ta ci gaba ba har sai da mutumin da zai iya zama mai haifa; duk da haka dole ne ya kasance tare da jagorancin wanda irin wannan ya yi tafiya. Lokacin da dan Adam yana da irin wannan nau'ikan mutum sai wasu abubuwan da ke cikin tsari mafi girma suna janyo hankali, kuma suna neman dangantaka da mutum. Yana da ga mutum ya yanke shawara ko zai so ko ba zai haɗu da kashi ɗaya ba.

Idan mutum ya yarda da shi, dole abokin tarayya ya zama abu don ya ba da damar ƙungiyar jiki. Halin mutum, namiji ko mace, ba shi da jiki kuma ba zai iya samar da kwayar kwayar cuta ba. Saboda haka dole ne ta hanyar kwayar kwayar halitta wadda mutum ya yi, namiji ko mace, dukkanin dakarun sunyi aiki. Halin na mutum, namiji ko mace, ya dauki kayan jiki daga abokin tarayya don yin ado a jiki don ƙungiyar. Kafin ƙungiyar su za su bayyana ga abokin tarayya, amma ba ta da ƙarfin jiki a cikin jiki har sai an cire wasu kwayoyin ta hanyar jikin jikin mutum. Halin ɗan adam na abokin tarayya ya ƙunshi sassa na dukan abubuwa hudu, kuma haka yana da nauyin da abokin tarayya yake. Ta hanyar izinin haɗin dan Adam an halicce ta tsakanin ɗan adam da kuma abokin tarayya idan ya bayyana gare shi. Ta hanyar tsarin ɗan adam na astral na ɗan adam an kai shi cikin abokin tarayya, kuma tare da astral-wanda shine nau'i na jiki-bi wasu kwayoyin jiki. Za'a iya yin wannan sauyi sau da yawa kafin ƙungiyar. Tare da siffar astral da kwayoyin jiki daga abokin tarayya, mahimmanci yana daukan hangen nesa da jiki. Sa'an nan kuma a ƙungiya akwai ƙungiyoyi biyu masu ƙarfi; amma mutum kawai zai iya samar da kwayar halitta. Ɗaya daga cikin makamashi ta aiki ta hanyar mutum bisa ga jima'i na mutum, namiji ko mace, da sauran ayyukan ta hanyar farar fata kuma ya tada wannan gefen kwayar cutar kwayar mutum wadda ta dame. Don haka dukkanin sojojin da suke aiki a cikin tantanin halitta suna cike da nau'i na uku, wanda zai haifar da yarinya lokacin da aka haifa. Bayanan ya faru, gestation da haihuwa. Su, ba shakka, suna ci gaba da mace, ita ce ta mutum ko kuma na kasa. A sakamakon abin da aka samu na farko na abokin tarayya ya sami karfi kai tsaye ba kawai daga kashi na kashi ba amma na dukan yanayin, kuma haka ya zama cikakke don gazawar wucin gadi na jiki. Abokin abokin tarayya na iya riƙe riƙewar ido da ƙarfi, ko kuma bazaiyi, bisa ga yanayin. Mutum na iya zama namiji ne ko mace, kuma mabudai sun bayyana daidai da mace ko namiji. Hanyar da aka kwatanta a yanzu an fahimce shi kamar yadda ake amfani da ita ga mace. Amma ba bambanta ba ne a game da mace mai ma'ana da namiji. Dalili kullum shine yanayin kwayar kwayar halitta wadda mutum zai iya samarwa.

Wani bangare yana tsakanin mutum da na duniya. Abin farin ciki ga 'yan Adam da na duniya cewa hanya guda kawai da aka sani da mutum shine sananne ta hanyar mutum biyu na jima'i. Don, a halin yanzu halin mutum, idan wasu hanyoyi sun kasance sananne, rayukan mutane da suke matsawa kusa da kofa na rayuwa ta jiki da ke neman shiga cikin duniyar jiki zasu sami shiga. Ana kiyaye su. Ana buƙatar wani nau'in mutum mafi girma kafin izinin mafi mahimmanci na haɓaka za su yi tare da mutum. (Duba Kalman, Vol. 21, shafi na 65, 135). A halin yanzu ƙananan nau'i kawai ke kewaye mutum. A kansu an rufe ƙofar. Akwai misalin wannan a tsakanin ƙarancin ƙananan da kuma dan Adam-wanda shine ainihin mahimmanci, da cewa ba su kula da komai ba, kuma suna son kawai jin dadi da fun. Ƙananan ginshiƙan basu kula da komai ba saboda rashin mutuwa. Ba su san shi ba, ba su godiya da shi ba. Duk abin da suke so shi ne fahimi, fun, wasanni. Mafi kyawun aji a nan ana magana akan su ne ƙananan wadanda suka fi samun ci gaba. Wadannan na iya kuma suna da siffar mutum, duk da haka ba jiki ba. Suna sha'awar rashin mutuwa, kuma suna ba da kyauta koda yaushe. Suna da sha'awar zama mutum; kuma, domin kawai ta hanyar mutum ne zasu iya samun rashin mutuwa, yanayin yana motsa su don su hada kai da mutum. An samo su ta hanyar ilmantarwa; ba lamari ne na sanin ba. Amma rashin mutuwa ba ta samo shi ba ne kawai ba tare da ƙaddarar mutum kawai ba. Idan an cire bangare tsakanin ɗan adam da na duniya, dokokin da suka fi girma za su ci gaba da rage ƙananan rassan da za su shiga cikin duniya. Za a sami raguwa daga cikin 'yan Adam. Za a sake mayar da baya a cikin shekaru masu yawa a cikin juyin halitta. A gaskiya ma, irin yanayin ne da ke faruwa, dokokin da doka ta buƙata za ta buƙatar babban ɓangaren duniya. Dalilin dalili na degeneration zai kasance da yawa. Wasu 'yan adam za su iya ba da jima'i ga jima'i ba tare da yin la'akari da alhaki ba. Wasu za su yarda da sha'awar su da iko ta hanyar yin amfani da sassa na sihiri. Daidaita tsakanin daidaitawa da aiki na kowane nau'i, ciki harda fasaha da kimiyya, za a halaka ta fiye da kowane abu da aka zata yanzu. Sa'an nan kuma karmic gyare-gyare zai zama dole a shafe daga tseren.

Kafin rabuwar tsakanin mutum da namiji za a cire mutum, namiji da mace, dole ne ya kasance cikin halin da ya dace kuma dole ne ya fahimci tsarki na alhakin da ya fi dacewa da mutunta kansa, karɓa da karfin kansa. Idan mutum yana da dabi'un, jiki da tunani, kuma halin kirki na alhakin ƙungiyar tare da ramuwar ɓangaren za a cire. Yin aiki ba zai yiwu ba kawai; yana iya zama daidai.

Ta hanyar yanayin jiki mai kyau yana nufin mutum zai sami jiki mai kyau, cewa zai sami abincin da ke da kyau, zai iya sarrafawa da kuma shimfiɗa abincinsa ba tare da gwaninta ba, yana da daidaitattun daidaituwa a tsakanin launin fari da jan jikin jininsa a cikin wurare dabam-dabam, cikakke da kuma hutawa, kuma su kasance masu tsabta da tsabtace jima'i. Yanayin tunanin mutum ya zama daya inda yake so ya zama alhakin kuma ya san aikinsa don ci gaban kansa da taimakawa wasu a ci gaba. Wadannan su ne hakikanin yanayi. Sa'an nan kuma mafi nau'i na rassan zasu nemi sanin mutum da sha'awar sha'awa, sa'an nan kuma, maɓallin mutum na ɗan adam zai sake ƙarfafawa, kuma ta hanyar jiki mutum jiki jiki zai samar da irin kwayar halitta wanda ke sa Ƙungiya tare da wata mahimmanci.

Tare da halin kirki na jiki da tunani a cikin mutum da kuma dacewa a cikin wata ƙungiya ta haɓaka a cikin ƙungiya, za a cire bangare kuma a matsayi na uku zai kasance a ƙungiyar. Halin namiji ko karfi na mata wanda aka tsara ta mutum da kuma canzawa a cikin kishiyar dakarun da ke aiki ta hanyar kashi ɗaya an haɗa shi a cikin kwayar cutar kwayar mutum ta hanyar ta uku, wanda "ke rufe" tunanin. Wannan batun zai kasance mutum ne a cikin jiki, jiki cikin jiki, tare da ko ba tare da tunani ba. Wannan samfurin yana iya samun halaye guda biyu, ƙarfin ɗan adam da kuma ikon mulki, musamman ma wadanda ke cikin nauyin nauyin iyayensa.

Iyalan iyaye za ta iya tuntuɓar maƙwabcin ɗan adam na sha'awar wani abu game da hasken tunanin mutum, kamar yadda halin mutum cikin jiki yake sha'awar shi da kuma tasiri; amma ba zai zama marar mutuwa ba, wato, ba zai zama tunanin mutum ba. Abin da zai samu ta hanyar haɗuwa da ɗan adam da kuma amfani da kwayoyin jiki da aka karɓa daga kuma ƙaddamar da shi ta hanyar ɗan adam na ɗan adam zai zama hali. Zai ci gaba a kanta wani samfurin mutumtaka sannan kuma mutum. Halin mutum yana nufin cewa, kodayake ba tare da tunani bane ba mutuwa ba a mutuwa, to wannan lokaci zai wuce wani ɓangaren da zai iya karfin ikon zama sabon hali. Samun hali, ba za a iya bambanta ka'idar ta yau da kullum ba daga ɗan adam. Don duk abin da za a iya fahimta ko da mutum ne hali. Bugu da ƙari, dukan mutanen da aka ba da su suna da yawa bisa ga siffofin; Bugu da ƙari, akwai tunani mai mahimmanci game da rashin fahimtar mutum.

An saita tsari a cikin haske na astral ga kowane yankuna daban-daban na duniya, ta hanyar abin da mutane ke aikatawa. A karkashin wadannan sauye-sauye sauye-sauye mutane suna kirkiro dabi'unsu, al'adunsu, al'adu, wasanni, kayan motsa jiki, kaya, kuma suna sa tufafin su. Duk waɗannan batutuwa sun bambanta da sassa daban-daban na duniya, wasu daga cikinsu ƙananan, wasu manyan. Mutane, saboda hankalinsu, kada kuyi bin ka'idodi. Wani muhimmiyar da ta samu kwanan nan ta mutum kamar yadda aka bayyana, tana amsawa da sauri ga bukatun alamu. Saboda haka kashi na farko ya fada daidai da sauran mazaunan kuma ya fi dabara da alheri fiye da su. Wani muhimmin tsari wanda ya samo jikin mutum ne kwanan nan kuma ya fito ne daga ganuwa marar ganuwa wanda aka cika a cikin duniyar duniyar mutum ba za'a iya lura da shi ba kamar yadda mutum ya bambanta, sai dai idan ya bayyana ya fi ƙarfin zuciya, sabon abu, ya fi kyau. Yana magana da aikatawa a hankali-kuma duk da haka ba shi da hankali. Ba shi da tunanin mutum. Abubuwan da ke tattare da shi na tunani da kuma nagartaccen abu suna haifar da ra'ayoyin da aka samu daga abokin tarayya na mutum, kuma ya karu daga ƙwaƙwalwar haɗin kai na abokan hulɗar ɗan adam a cikin al'umma. Suna yin tunani a kan yadda yake da tausayi, kuma yana amsawa. Halin na iya zama aiki a matsayin uwar gida, mai kula da gidaje, manoma, manomi da kuma matsakaici. A cikin harkokin kasuwancin zai zama mahimmanci, saboda yana da ilimin dabi'a a bayansa, kuma yana da masaniya game da burin wasu. Idan manufar ta samo mutum ne, to, saboda haka, ba za a bambanta shi daga mutane ba, ko da shike ba shi da tunanin mutum.

A hakikanin gaskiya, yawancin mutane a yau suna rayuwa ne na rayuwa, amma ba su zama na halitta ba ne kawai. Suna neman nishaɗi da damuwa. Suna samo shi daga kasuwanci, siyasa da zamantakewa. Suna da rai na hankulan, kusan dukkanin. Halitarsu ta haɓaka ta haɓaka. Lokacin da hankali yake aiki, dole ne ya bawa bawa don samar da gamsuwa ga yanayin da ke cikin ƙasa. Ayyuka na fasaha suna juya zuwa ga kayan daɗaɗɗa.

Lokacin da na farko ya mutu yana da hali, kuma bayan mutuwa mutuwar mutum ya zauna. Daga wannan an gina sabon hali. Babu shakka, babu ƙwaƙwalwar ajiya, saboda hali ba shi da ƙwaƙwalwar ajiya wanda ya shafi mutuwa.

Halin zai iya yin amfani da haka don haka ya kamata ya yi amfani da shi a lokacin rayuwar duniya. Ta wannan hanyar, rayuwar bayan rayuwa, ta hanyar tarayya tare da hankali, manufar za ta farka a cikin kansa abin da zai haskaka kuma ya zama tunani a kansa, sannan kuma zai kasance da tunani marar rai.

Halittar da ta gabata wadda ta ba da ƙarancin ƙananan halittu, ba dabbobi ba, an kara da su ga dan Adam, kuma sun zama masu dama ga zama jiki na jiki da kuma jiki na tunani, ya ci gaba da sashi tare da layin da aka nuna. Dabbobi basu shiga cikin mulkin dan Adam ba. Tsarin ɗan adam shine muhimmiyar da ta kasance a baya ya kasance abokiyar tunani a cikin hanyoyi dayawa. Abin da aka ambata a nan shi ne daya daga cikin hanyoyi.

Yaran da ke fitowa daga ƙungiyar mutane da kuma ƙananan halayen dole ne a rarrabe su a matsayin waɗanda a cikinsu mutum yake tunani, da wadanda basu da hankali.

'Yaran da ba su da hankali sune samfurin ƙungiyar da kuma na uku, wanda yake shi ne halayyar mutum. Suna da hali, amma babu tunanin mutum. Halin mutum ya hade kuma ya hatimce ƙungiyar iyaye a ƙarƙashin izinin tunani. Irin waɗannan yara za su iya shiga ta hanyar haɗuwa da yara da kuma daga bisani a cikin auren balagagge, su shiga tare da isasshen tunanin halayen dan Adam suyi aiki kamar haka. Duk da haka basu da hankali, sabili da haka ba sa zuciya; ko da yake suna da kyakkyawan bayani game da ra'ayoyin da suka dace da al'amuran al'ada na al'ummomi. Wadannan sune rayayyun mutane ne, wanda ba'a iya shiga ba.

Akwai wani nau'i na irin wadannan yara ba tare da tunani ba; suna da ban mamaki. Kasancewa da jiki mai kyau da kuma tsabta ta ruhaniya, Intelligences suna amfani da su don aiwatar da tsare-tsaren da mutane ta hanyar tunani da ayyukan sun zama dole a matsayin karma na karimarsu. Mutanen da ke cikin wannan aji suna yin aiki a duniya kamar yadda manyan manufofi ke aiki a cikin ɓangaren da ba a san su ba (duba Kalman, Kundi 21, pp. 2, 3, 4). Wasu irin wannan sun iya bayyana a tarihin, don kawowa da kuma gabatar da sabon tsari na abubuwa. Suna iya zama jagorori a cikin yaki, da jaruntaka, da masu nasara, ba masu tunani sosai ba. Ana amfani da su azaman kayan aiki don canza makomar al'ummai. Duk da haka duk wannan ya aikata ba tare da ilimin da suka sani ba, don basu da hankali. Suna yin kamar yadda aka tilasta su, kuma suna da alaka da su. Sakamakonsu ita ce tasiri daga wadannan abubuwan da ke tattare da su, don haka za su kasance cikin gaggawa don suyi haske a kan tunanin mutum a cikin juyin halitta, sannan daga bisani su zama 'yan kasa ta duniya.

Yaran da suke cikin 'yan adam da na mutane na iya, duk da haka, su kasance daga wani nau'in, wadanda a cikin zukatansu suna cikin jiki. Wadannan suna da amfani mai yawa akan dan Adam. Sun fito ne daga iyaye da suka fi karfi da kuma karfi daga jiki da kuma karfi na iyaye na farko, wanda ba a gurgunta shi ba. Da yawa daga cikin rashin daidaito, cututtuka, zalunci, wanda mutum na mutum wanda ya gaji a haihuwarsa, ba a cikin jiki na yaron da aka haifa daga irin wannan iyaye. Irin wannan zuriya za su sami wasu iko na qasa, hangen nesa, fahimtar hankali a hankali. Amma fiye da wannan duka, zai kasance da tunani wanda ya zaɓa wannan kayan aiki, ƙwaƙwalwar tunani, ƙwarewa, ganewa, tunanin, ƙirƙirar. Yana iya kasancewa dan jarida, jarumi, mai tunani, ko wani mutum maras kyau, mai tawali'u, bisa ga aikin da yake da ita. Yawan asalinsa na iya zama daga cikin kaskantar ko mai iko. Zai tsara aikinsa ba tare da la'akari da yadda aka haifi mahalarci ba.

Waɗannan su ne wasu abubuwa game da 'yan adam da kuma abubuwan da ke tattare da tarihin su da kuma tatsuniya.

(A ci gaba)