THE

WORD

GASKIYA DA YA BA YA MUTANE

(Cigaba)

Hatsari Ga Fatalwa Da Masu Aiki Da Su

DANGER da alhaki na mutum tare da aikinsa na asali.

Matsalar daga jahilci ko kuskuren amfani da ɗan adam na asali, na iya zama haɗari kai tsaye ga ainihin, ko ga wanda ke amfani da su, ko ga mutum na uku. Wadannan haɗari na iya haifar da rauni na yanzu kuma suna iya ɗaukar cutar zuwa gaba. Ba wai kawai wannan duniyar ta duniyar ba amma duniyar tunani, tunani da ruhaniya za a iya rinjayar ta hanyar amfani da abubuwan yau da kullun a cikin duniyar nan. A kan m, duk da haka, fada a karshen da mafi m illa da waɗanda suke nan da nan. Suna fada kamar Karma shi da kansa ya hanzarta kuma ya yarda da abubuwan aljanu da ya yi amfani da su.

Idan an ga wasu 'yan sakamakon da suke yin barazana ko da a zamanin yau, zai taimaka ban da fahimtar hatsarorin da ke tattare da amfani da cutarwa na abubuwan da ake amfani da su a nan gaba, lokacin da wasu mazan za su wadatar da isasshen ƙoƙari don ƙoƙari su san umarnin na abubuwan asali. A yau mutane ba su da ɗan sani ko kaɗan game da abubuwan elemental. Don haka akwai ƙarancin haɗari na maza yin amfani da abubuwan da ke ɓoye ainihin da gangan. Koyaya, ainihin abubuwan yau da kullun suna jawo hankalin wasu mutane, musamman ga waɗanda ke da haziƙan ƙwaƙwalwa, da kuma waɗanda suke amfani da kayan kwakwalwar su a cikin '' tabbatarwa '' da kuma '' musun, 'ta hanyar Masana Ilimin Masana'antu da Ilimin Kimiyya. Irin waɗannan mutane suna iya, duk da cewa basu san komai ba ko menene ainihin ma'anar ba, ba ta amfani da abubuwan asali ba, ta ƙoƙarin samun ta hanyar buri da sakamakon tunani, waɗanda waɗannan mutane suka sani ko yakamata su sani ba halin kirki ba ne.

Cewa ainihin kayan da zasu yiwa aiki rauni ba zai zama dole ba, amma an fallasa su cutarwa. Idan mutumin da aka aiko su zuwa lalata ko daga wanda zasu sami komai, ko kuma wanda zasu je, ba tare da takamaiman jagora ba, don samun shi, ya wuce cutar da ainihin abubuwan, to ƙoƙarin nasu ya mayar da martani ga abubuwan da ke cikin. gwargwadon kokarinsu don cutar da mutum. Misali, idan ana so mutum ya ji rauni, kuma farkon abubuwanda suka yiwa biyayya suke so, sai ya dauki siffar faɗuwar mutumin, ko kuma samun abin da ake kira haɗari, korar kansa daga faɗuwa ko gwagwarmayarsa da wanda ba a sani ba. haɗari wanda ya kama shi, zai haifar da shi ya yi wasu motsi. Wadannan hakika za su kasance gwagwarmaya tare da magabtan da ba'a gani ba kuma suna iya haifar da rauni ga asalin, ta hanyar lalata tsari, juya shi, ko rarraba shi, kamar acid ya ci cikin nama. Dalilin da yasa mutumin da aka kaiwa hari zai iya juyawa shine, cewa ɗan asalin yana kai hari wani abu ne a cikin sa, wanda shine gwargwadon kama da wanda aka haɗa asalin. Kamar yadda elemental zai iya shafan wannan wani abu, don haka wani abu zai iya bi da bi zuwa asalin. Cewa wani abu wani bangare ne na dan adam. Lokacin da ɗan adam ya ji cewa yana cikin haɗari ko an kai masa hari, yanayinsa yana tilasta shi don yin tsayayya da kange. Effortoƙarinsa, wanda ya taimaka ta hanyar motsawar hankali, yana ba da ƙarfi ga abu, wanda sannan ya buge da zubar da halayyar ainihin.

Idan mutumin da fatalwa ta fi so ya yi fatan fatalwa ta kawo abubuwa, za a iya kawo abubuwan, kawai idan a cikin doka ne za a iya yin fashi na gaskiya. Fatalwa ba sa yin abubuwan, kawai suna lalata su. Idan mai shi yana da kariya, matakin farko na ƙoƙarin sata na iya samun rauni ta hanyar wasu ɓangarorin, wasu daga cikinsu koyaushe, ko da yake ɗan adam bai san su ba, suna aiki a matsayin masu kula da haƙƙoƙin ƙarƙashin dokokin ɓoye. Wannan na faruwa ne dangane da haxarin da ke tattare da almajirai, lokacin da suka kusanci mutanen da ba su san su ba. Idan aka tura su gabato ko su afkawa dukiya ko mutumin da yake da masaniya akan su, to sai ya lalatar da su. Amma duk da haka hatsarori ga elemental ba su kawo karshen lamarin ba.

Wanda yayi amfani da shi, kodayake bai sani ba, ma'asumai don samun duk wani abu wanda baya zuwa gareshi bisa ka'idar 'yan ƙasa, yana haɗarin haɗari kuma, yaci gaba da ɗaukar halayen kirki na duk abubuwan da masu alamomin suke taimakon sa don aiwatar da burinsa. Ana iya yin zaɓe don samun da kawo littattafai, abinci, kuɗi, ko kowane gidan hira da ake so. Zasu iya yin kyautai akan furci, a tunani ko da bege. Yawancin irin waɗannan maganganun suna faruwa a yanzu, inda ma'anar asali suke, bin son rai, sun kawo abubuwan da ake so, ta hanyar wawaye, kamar batun giya, tsabar kuɗi, kayan sawa ga mata, 'ya'yan itace.

A cikin waɗannan da kuma duk irin waɗannan al'amura na elemental ba su yi ruwan inabi ba, ba su kashe kuɗi ba, kuma ba su saƙa masana'anta ba. Sun sace wadannan abubuwa. A wani hali, alal misali, makarantar sakandare ta yi kama da wanda ake so, ta ba da odar a wani kantin sayar da kayayyaki, kuma ta sa kayan, kamar yadda ta gano, an caje su a asusun mai bukata. An sace kuɗin, haka ma giya. Don waɗannan “kyauta” dole ne a mayar da kuɗi ko musanya. Bugu da ƙari, lokacin da ainihin "ya ba" dala, wanda ya karɓa ba zai sami darajar dala ba. Mai shiga zai kashe shi a wauta. Hakanan dole ne ya dawo da kwatankwacinsa. Wadanda ake karbar dala daga gare su sun keta wata doka, in ba haka ba dala ba za a iya kaiwa ba. Har ila yau, yana iya yiwuwa a cire dala, domin wanda ya yi hasarar ya koyi kula da kudi sosai.

A lokuta da yawa a zamanin zamanai, matsafa waɗanda aka ruwaito sun yi amfani da su kuma sun kasance sun fi son su da gatanci, sun kasance lokacin da suka shiga kurkuku ko matsala, galibi waɗannan ka'idodin sun bar su. Ikon irin waɗannan maza da mata an gano su da tsoronsu yayin da suke cikin 'yanci. Duk da haka da zaran an kwace musu 'yancinsu kuma suka shigo karkashin dokar, alamu sun barsu ba tare da taimako ba, kuma matsafa ba za su iya tabbatar da karfin ikonsu ba.

Elementals basu da lamiri kuma don haka basu da ma'anar wajibai na halin kirki. Lokacin da aka kira masu sihiri ta hanyar karma kuma dole ne su sha wahala sakamakon abin da suka aikata, wadannan alamomin sun barsu. Tabbas, akwai wasu lokuta na musamman inda alamomin sun ba da damar tseratar da masters daga garkuwa. Amma hakan zai yiwu ne kawai a inda Karma ta bada izinin aiwatar da ayyukansu. Gabaɗaya namiji ko matar da ke ɗaurin kurkuku shine yanayin da ya kasance yana ɗaukar tsoffin iko, kuma an yanke alamuran daga gare shi. Irin waɗannan maganganun suna nuna rashin amincin ɗabi'a da kuma haɗarin da ke tattare da barin waɗanda suke yiwa hidima.

Mutane ba su sani ba cewa ko da a yanzu riƙe abin da suke so yakan haifar da abubuwan da suka dace wanda zai iya gamsar da waɗannan burin. Wadannan abubuwan alamomin kamar son zuciya ne ta hanyar saduwa da mutum. Mutumin da yake so dole ne ya zama ya sami dacewa ta fannin kwakwalwa, in ba haka ba ainihin abubuwan da zasu iya haduwa dashi. Cikar buri ba zai taba gamsar da shi ba. Wani abu yana haɗe da kyautar wanda ke kawo rashin jin daɗi, matsala, bala'i. Wadanda suke da burin su ta hanyar abubuwan yarda da abubuwan hannun jari ta wannan hanyar dole ne su biya tare da ban sha'awa farashin abin da suka samu.

Wata haɗari ga mai aiki shine cewa ta hanyar amsawa ta hanyar abubuwan da keɓaɓɓen rauni na iya afka masa. Idan ya yi aiki ko yayi ƙoƙari ya yi aiki da ainihin mallakar abubuwan wuta kuma wannan ainihin ɗin ya ci nasara ko kuma ya kasa cika nufin sa, to, ta hanyar samin wannan ɗab'in na iya cutar da asalin ɗab'in wuta a cikin shi, wanda yake aiki a matsayin sa na gani da kuma iko da shi. tsarin halitta. (Duba Kalman, Vol. 20; shafi na 258–326). Raunin gabansa na iya zama kawai raunin gani ko na gabobin gani ko kuma yana iya zama ɓarna gabaɗaya. Moreari, ainihin ma'amalar aiki kamar gani na iya zama mai rauni rauni har ana lalata shi, sannan mai hankali ko mai sihiri na iya zama makaho ga rayuwar da yawa har sai an samar da ainihin ma'anar daga wuta kuma a horar da shi ya zama mutumin. ko hangen nesa na mace. Haka abin yake idan har da asalin aiki ɗan iska ne. Idan hakan ta gaza aiwatarwa ko kuma idan ta cim ma maƙasudinta kuma ta aikata laifi ga mai aikinta, to gazawar ko nasarar ta kasance za ta kasance akan sauraronta, azaman raunirta ko rashi, wanda ɗayan yana iya kasancewa ga rayuwar mutane da yawa. Wannan kuma ya shafi amfani da ruwa da abubuwan ƙasan ƙasa, da sakamako masu illa ko asarar hankalin ɗanɗano da ƙoshin ƙanshi, da tsarin da suke sarrafawa. Duk waɗannan haɗarin suna danganta ko da a cikin kwanakin nan na waɗanda ke da fatalwar fatalwowi yanayi. Hadarin zai nunka shi a gaba yayin da maza suka saba da kula da irin wannan fatalwar.

Idan an samar da ainihin ma'anar musamman ta mai amfani don manufa, wannan ma'anar, mallakin yanayi mai rikitarwa kuma yana da alaƙa da asalin ɗan adam, zai dawo da karma kai tsaye ga ainihin ɗan adam. A wannan halin, ma, za'a iya amfani da hankalin da gabobin. Kari akan haka, mai hankali na iya watsewa har ma da yanke masa mutuncin sa. Sannan halittar da aka kirkira zata iya mallakar dabi'un, kuma mutum, tabbas, zai kasance dodo ko kuma ya kasance mai hauka. Akwai asirai da yawa a cikin tunanin mutum da tunanin mutum, wanda likitoci da masana halayyar dan adam ba su ma yi mafarki ba.

Rashin cutar da alamu, in dai maza ne da basu da hakkin yin hakan, bazai iyakance ga abubuwanda suka dace da masu amfani ba, amma yana iya haifar da matsala ga al'amuran rayuwa na gaba, har ma da na maza. Don raunin da aka barshi ya bar hoton a jikin abubuwan. A yanzu, mutum, a cikin ruhi bai sani ba, yana aiki ne da abubuwan asali a cikin duniyoyin duniyan da farko ta hanyar rukunan duniya guda huɗu. Yana aikatawa akan halittu marasa tunani a wajen sa, ta hanyar sa wanda a cikin sa suke na mutum, kamar yadda hankalin sa na gani, ji, dandano da ƙanshi, da kuma gabobin da ke cikin jikin mutum, iska, ruwa da sararin duniya. Tsarin halittar jini, jijiyoyin jiki, jijiyoyin jini, da kuma narkewa cikin jikin sa. Don haka duk wani kuskuren da aka aikata ta hanyar abubuwa na asali zai kan mutum akan waɗannan duniyoyin da ke cikin sa daga nan su sami damar zuwa mafi girman halittu ba tare da shi ba.

Don haka, yayin da ake amfani da abubuwan karama don aiki da kansu a cikin al'amuran yau da kullun, hanya mafi dacewa da tasiri don karɓar azabarsa ta karma, shine mutum ya kira ainihin abin don zama jigilar jigilar kayayyaki, domin babu makawa. shine, na Karmarsa. Abubuwan da yawanci abubuwan Sirri ke lalata shi, ba tare da sani ba ga mutum, ana iya kawo shi nan da nan kuma mafi kai tsaye ta hanyar mutane idan suka yi amfani da hannu cikin gudanar da al'amuransu ta hanyar amfani da tsafi. Fata na fata galibi ya wadatar. Sabuwar Thoughabi'a, Masanin Ilimin Masaniya, Masanin Kimiyya na Krista, da sauran masana kimiyyar ibada, har ma da Theosophists, kuma za su zama matsafa kamar waɗannan duka, suna aiki, duk da cewa ba dukkaninsu suna sane da asalin ba, ainihin abubuwa ne don samun sakamakon da waɗannan mutane ke bayarwa, ko kamar sai su ce “tabbatar” ko “musun,” ko tunanin kan, keta alfarmar halin da ake ciki, ko kawo wani canji ko sakamako da ake so. Elementals suna samar da waɗannan sakamakon a gare su, wani lokacin; amma dole ne a biya farashin duk abin da ke damun, ma'asumanci da kuma ma'aikata na ainihin. Duk da haka wadannan masanan kimiyya daban-daban wadanda basu san komai ba, akan komai, game da hankula, gabobin jikinsu da tsarin jikinsu, game da duniyar duniyoyi, sassan jikinsu wanda yake tattara jikinsu, game da kwararar aiki da wadannan duniyoyin, kuma basu san yadda mutum yake ba. tsarin mutum ya shafi sauran tsarin mutum da duniyar mutane, ko kuma yasan doka da kuma tabbatattun wakilai na shari'a, suna kokarin yin amfani da ikon sihirinsu don yin kutse da abubuwan duniya. Abubuwan da suke so don ta'azantar su a jiki, don neman agaji daga cutar da su, da dukiyoyin su, ba bu garantin shiga bane don kalubalantar muguntar babbar duniyar duniyar.

'Yan Adam wadanda ke yin tarayya da kansu da abubuwan asali ta hanyar ɗaukar su zuwa sabis kuma karɓar fa'idodi daga waɗannan fatalwowi, suna haifar da haɗari matuƙar da wuya a iya kiyasta su. Wannan haɗarin shine mafi girma inda ya haifar da rauni ko asarar ɗayan samfuran da ke aiki a matsayin tunanin mutum ko inda ya haifar da asarar ainihin abubuwan da ya halitta musamman don haka yana cikin sani ko kuma ba da sani ba ga wata halayyar ɗan adam. Idan ba a rushe wannan kwayar cutar ba to kuwa rayuwar za ta hadu da shi ne bayan rayuwa tare da sake fasalta shi. Idan kwaron ya lalace yana iya barazanar rasa halayen nasa, amma idan ya sami damar kiyaye ɗabi'un sa to dole ne ya sake samar da wata yar ƙwaya mai sa kwaya, kuma a maimakon ɓataccen halittar da abu wanda zai biyo shi daga rayuwa zuwa rayuwa har zuwa Ya kawo shi ga masarautar ɗan adam - babban nauyi da ɗaukar nauyi.

Hadari ga dan adam a halin da suke ciki da kuma hadari ga wadanda zasu zo nan gaba wadanda zasuyi kokarin bada umarnin karya kuma zasu yi karya game da rashin cikakkiyar masaniya game da bangarorin guda hudu, ma'amalarsu da alaƙar mutum da mutum. Akwai haɗari ba wai kawai saboda wannan jahilcin ba. Toara da wannan cewa tunanin ɗan adam ba tsayayye bane kuma ba zai iya yin tunani a sarari ba, tunda shi mai son kai ne don haka ba zai iya mallakar kansa da ainihin abubuwan da ke cikin nasa ba. Don haka ba zai iya iko da wadanda ke wajen ba tare da amfani da shi ba da gangan ba ko don son kai ba, kuma ba zai iya tsere wa Karma ba wacce ke da alaƙa da cutar ta tsafi fiye da sauran laifuka.

(A ci gaba)