THE

WORD

GASKIYA

(Cigaba)

Fatalwar Da Basu Taba Mazaje ba

AN farkon abu, allah, ruhu, fatalwa, yake mulkin kowane yanki huɗu. Akwai wani allah na duniya, wanda yake ruhu ne ko fatalwar duniya, da kuma allah na yanayin ruwa, da kuma allahn sararin sama, da kuma allahn sararin murhu — dukkansu yan asalin duniya ne, babu daga gare su mai hankali. Allahn yanayin sararin duniya da allahn sararin halittar ruwa ana rayuwarsa ta fuskar hankali. Allahn sararin samaniya iska da allahn sararin murhu ba a daukar ciki ba kuma ba a tunaninsu cikin hankulan hankali. Kowane mutum ana bauta masa ta hanyar abubuwan farko na nasa, gwargwadon matsayin ci gaban su. Mutum na iya kuma sau da yawa yana bauta wa waɗannan allolin. Mutum yana bauta wa waɗannan fatalwowi gwargwadon haɓakar tunaninsa. Idan yayi bauta ta hanyar hankali, gaba daya yakan bautawa fatalwar fatalwa. Abubuwan da ba wanin Allah ba zasu iya tunani ba, kuma suna bautar da biyayya kawai gwargwadon ci gaban su, kamar yadda dabbobi suke yi bisa ga koyarwar su.

Da yawa daga cikin fatalwowin sha'awar suke so su kawo matsin lamba kan wadanda suke yi masa hidima cewa za a bauta masa a matsayin Mai Girma. Matsayi da halayen kowane allahne, ko yaya, za'a iya ganin su a cikin bautar kuma bauta ta biya shi da kuma ayyukan da aka yi don ɗaukaka shi.

Kowane allahntaka mai zurfafawa ana fahimce shi a cikin Maɗaukaki na ikon wannan Sphere. Yana iya faɗi da gaske ga halittu a kowane ɗayan yanki, dangane da allahn Madaukakin ikon wannan yanki: “A cikinsa muke rayuwa, muna motsi kuma kasancewarmu.” Dukkan masu bauta wa kowane fatalwa suna cikin jikin su fatalwa.

A cikin allah na duniya Sphere, fatalwar duniya, an hada da sauran sauran ƙasa fatalwowi; kuma suna da yawa fiye da yadda aka sani ko ma da aka sani. Allolin ƙasa, allolin kabilanci, da kuma allolin kabilanci suna cikin yawan, ba da kowane irin suna ake kiransu ba.

Mutum mai hankali ne, mai hankali ne. Tunaninta ne yake bautar. Zai iya yin ibada gwargwadon ci gabanta kawai. Amma duk abin da ci gaban hankali, da kowane irin gumakan da yake bautawa, kowane hankali yakan bauta wa allahnsa na musamman a matsayin Mai Girma. Idan mutum yana da siffofin gumaka, to, Madaukaki ya kasance a gare shi ya fi ƙarfin allolinsa, kamar yadda Zeus a cikin allolin Olympia ya kasance ga Helenawa da yawa.

Ko mutum ya bauta wa Maɗaukakin Halitta a matsayin Hankali na Duniya ba tare da siffa ba kuma ba cikin sharuɗɗan sha'awa ba, ko kuma ya bauta masa a matsayin fatalwa, yanayin ɗan adam kuma yana da halayen ɗan adam komai kyawunta kuma cikakke, ko bautar fatalwowi na farko ko hotuna kawai, zai yi. a san shi da kalmomin da yake magana ko magana game da fatalwowinsa.

Akwai Maɗaukaki na Tsaro, wanda ke yin hukunci akan dukkan sassan huɗu. Abin da Maɗaukaki ba zai iya bayyanuwa ba kuma ba zai fahimta ba ta hanyar ma'ana. A ce shi ne Sirrin Karshe, gwargwadon abin da ya wajaba don baiwa mutum damar isa gare shi ta hanyar basirar sa. Sama da manyan allolin farko na halittu, hankali ne, shine, tunani. Su ne Sirrin Hudu na Spheres.

A tsakanin duniyoyi da kuma karkashin manyan alloli, kamar yadda aka bambanta su da hikimar duniyoyin, akwai abubuwan halitta. Dukkan halittu masu rai na halitta ne ba tare da tunani ba. Dalilin kowane yanki shine ainihin duk yanki. Waɗannan abubuwan alamuma ana bauta musu kamar gumaka ne, bawai kawai ga ƙananan halittun dake cikin wannan wurin ba amma na mutane.

Daga nan akwai, a cikin yanayin wuta, da bangaren wuta, da kuma hikimar duniyar. A element ne ainihin na Sphere. Wannan asalin shine babban wutar da take zama, babban fatalwa ne na wutar, Babban Babbar. Wutar tana ɗauka gabaɗaya shine kasancewarta, kuma a ciki akwai ƙananan halittun wuta. Yankin sararin sama abu ne mai girma. Rayuwa ce gaba daya; a ciki akwai karancin rayuka, halittu. Bayani shine mai bayar da doka anan, kamar yadda kuma hikimar yanayin yanayin wuta yake a wannan wurin. Don haka, mahalli ruwa yake kasancewa babba, abu mai girma, wanda yake dauke da abubuwan da suke cikin su; kuma hankali shine mai bada doka. Sphere na duniya babbar halitta ce, wacce take da ƙasa kaɗan, Babban halitta, wanda shine fatalwar duniya, ruhun jima'i ne. Akwai Sirrin Ganawar Duniya wanda ya ba da doka a cikin sararin duniya kuma yana aiwatar da abubuwan da ake gani da wadanda ba a gani ba da dokokin sauran bangarorin.

Ruhun jima'i yana ba da jima'i ga al'amuran da ke zuwa cikin yanayin ƙasa daga yanayin ruwa. Ruhun sifa yana bada tsari ga halittun da ke fitowa daga yanayin iska zuwa cikin ruwa. Ruhun rayuwa yana ba da rai ga halittu waɗanda ke fitowa daga yanayin wuta zuwa cikin iska. Numfashi yana ba da motsi kuma yana haifar da canji a cikin duka.

Abin da ya gabata ya zama dole don fahimtar abin da za a ce game da fatalwa waɗanda ba su taɓa zama maza ba, da kuma ganin banbance tsakanin masu hankali da ke cikin fagage huɗu da na farko ko fatalwa a cikin waɗannan fagagen, kuma a ga cewa mutum zai iya haɗuwa da su kawai. wadancan sassan sassan da abubuwan da ke cikin su, wadanda suke hade da shimfidar kasa, kuma a ma’auni, idan mutum yana da isasshiyar ci gaban ruhi, tare da wadanda ke gauraya zuwa wasu sassa na bangaren ruwa.

Wannan jita-jita yana nuna shirin bisa ga yadda sassan suke kamar yadda suke cikin kansu kuma suna da alaƙa da juna. Bangaren nan da ya dace da batun fatalwa waɗanda ba su taɓa zama mutane ba, ya shafi sararin duniya a cikin ɓangarori da ba a bayyana ba. Amma dai a tuna cewa halittu daga sauran sassa uku ne suke ratsa wannan yanki na duniya. Wutar wuta da sararin sama suna samuwa ne a fagen ruwa idan sun bayyana a sararin duniya, kuma dole ne su bayyana a sararin duniya idan mutum na zahiri ya tsinkayi su ta hanyar daya ko fiye daga cikin gabobin jikinsa guda biyar.

Sunaye wanda daraktoci huɗu na asalin halitta ke magana da su daga masu ilimin kimiyya da Rosicrucians suke, salamanders for element element na wuta, sylphs for the elementals, iskar ruwa, da kayan kwalliyar ƙasa. Masana ilimin kimiya na amfani da kalmar “salamander” don kirkirar fatalwowi, wuta ce mai tsari, kuma ba ta iyakance ga kowane nau'in wasan kwaikwayo ba. A cikin mu'amala da anan wasu alamomin, ba za a yi amfani da kalmar ta masana falsafar wuta ba. Sharuɗɗansu suna aiki da fahimta a ƙarƙashin yanayin da ake zaune a lokacin da waɗannan mutane suka rayu, amma sai dai idan ɗalibin yau zai iya sa kansa cikin ruhun zamanin masanan, ba zai iya bin tunaninsu kamar yadda aka bayyana a cikin harshensu na yau da kullun, ko kuma kusanci da fatalwowi da waɗanda marubutan suka ambata.

Masu hankali suna da tsarin duniya, kuma waɗannan halittu suna yin gini bisa ga tsari. Masu ginin ba su da hankali; suna aiwatar da tsare-tsaren masu hankali. Inda tsare-tsaren suka fito da kuma waɗanne dokoki ne suka ba su ba a maganar tsare-tsaren ba a nan. Maudu'in ya riga ya haifar da kusan girma da yawa don sanin matsayin dangi na fatalwa waɗanda ba su taɓa zama maza ba.

Dukkanin ayyukan halitta ana yin su ta waɗannan abubuwan alamomin, anan ake kira fatalwowi waɗanda basu taɓa kasancewa maza ba. Yanayi ba zai iya yin abu ba tare da ainihin abubuwa ba; suna yin jikinta gabaɗaya; su ne bangaren aiki na dabi'a. Wannan duniyar ta zahiri itace filin da ake kokarin aiwatar da son rai da kuma juyin halitta. Jikin ɗan adam ya ƙunshi, tabbaci da rushewa, ta ainihin abubuwa.

Dalilin bada karfi da juyin halittar abubuwan guda hudu shine don abubuwan dabi'a su zama sifar mutum, wato, daidaita ka'idodi na jikin mutane, wanda hasken hankali ke haskakawa. Jikin ɗan adam yana ɗaukar ayyukan da keɓaɓɓun ayyukan gabobin jiki da na jiki gabaɗaya, ba tare da tunani ba. Yana aikata shi ta dabi'a, amma hankali na iya tsoma baki tare da shi, kuma galibi yana yin hakan ne.

Hakan ya faru ne sakamakon shiga tsakanin bangarorin ukun a cikin duniya, kuma an canza yanayin kwayoyin halitta daga mai kauri zuwa ga mai ruwa mai fitarwa da kuma kyalli, da kuma dawowa. Duk canje-canje a cikin abubuwan da abubuwan ke gudana a duniya ya faru ne ta hanyar aikatawa, daga abubuwan abubuwan tsafi guda huɗu. (Zai iya fahimtar cewa waɗannan maganganun suna da alaƙa da ayyukan abubuwan ruhohi huɗu, waɗanda ke gudana a cikin ƙasa ta zahiri). Jihohin nan guda hudu na maganganu na zahiri sune sakamakon shiga tsakanin abubuwan nan uku a cikin duniyan. Ayyukan da ke haifar da abubuwan da ba a gani ba; Sakamakon kawai ana fahimta. Don samar da kamannin zahiri, ana kiranta abu na zahiri, dole ne a ɗau abubuwan guda huɗu kuma a riƙe su cikin wasu gwargwado kamar yadda abin yake. Sun ɓace a matsayin abubuwa lokacin da suka bayyana a matsayin abu. Lokacin da ba a haɗa su ba, lokacin da rugujewar ta warwatse, to abu ya ɓace kuma abubuwan da ke tattare da su sun sake bayyanawa a nasu sassan.

Abubuwa suna hade kuma an ɗaura su a cikin jikin mutum a cikin duniyar mutumin. Mutum yana daga ciki kuma yana aiki ta hanyar jiki wanda ake kira mutum, ɓangaren kowane ɗayan ɓangarorin tsafi huɗu. Wadannan rabe-raben nasa ne; suna cikin mutum ɗaya ne. Su ne nasa domin duka jerin sassan jikinsa. Abubuwan sune alamu. Kowane ɗayan huɗun ƙa'idodi ne. Don haka jikin mutum ne wanda ake iya gani, na fatalwowi huɗu marasa ganuwa, na wuta, iska, ruwa, da ƙasa. Kowane ɗayan waɗannan abubuwan hudun sun ƙunshi sauran abubuwan elemental. Allolin suna aiki a kan mutum, kuma yana ba da amsa ga waɗannan alloli, ta wurin abubuwan jikinsa.

Hakanan shi ne zahirin qasa wanda yake hade da manyan abubuwan tsafi guda hudu, wadanda suke yawo ta hanyar zahiri, suna bayyana daga marasa ganuwa yayin da suke wucewa kuma suna ratsawa ta layin ko saman duniyan da ake gani; ba za a iya ganin su ba bayan sun shiga ciki kuma suna maimaitawa zuwa cikin duniyar duniyar.

Fatalwa a kowane ɗayan bangarori huɗu sun kasu kashi huɗu: tseren wuta, tserewar iska, tserewar ruwa, da tseren ƙasa. Don haka a yanayin wuta akwai tseren wuta, tseren iska, tserewar ruwa, tserewar ƙasa, na ƙasan wuta. A cikin sararin sama akwai tseren wuta, tserewar iska, tserewar ruwa, da tsere a cikin ƙasa. A cikin ruwa shine tseren wuta, tserewar iska, tserewar ruwa, tserewar ƙasa. A cikin duniya akwai tseren wuta, tserewar iska, tserewar ruwa, tseren ƙasa, na duniya. Kowane ɗayan jinsi yana da ƙananan rabe-rabensu.

Dukkanin abu na asali yayin aiki a zahirin rayuwar dan adam yana cin wani bangare na sauran tsinkaye uku na duniya. Don haka kwayar halitta ta kasa tana da wani abu na wuta da na iska da kuma tseren ruwa; amma kashi na duniya ya mamaye.

Haske, sauti, tsari, da jiki abubuwa ne na asali. Su mutane ne, baƙon abu ko da yake wannan yana iya ga wasu mutane. Duk lokacin da mutum ya ga wani abu, sai ya gani ta asalin wuta, amma ba ya ganin ainihin wutar. Muhimmin abu a cikin sa, yana aiki kamar gani, yana taimaka masa damar fahimtar tsinkayen abin da ake gani. Batun sauti ba zai iya gani ba ko kuma mutum ya ji shi, sai dai yana sanya asalin aiki aiki kamar, abin da mutumin ya kira ji, don jin abu. Tsarin nau'i na kansa ba zai iya ganin kansa ba kuma ba zai iya ji da shi ba, amma yana sa shi, ta hanyar mahimmin aiki a cikin sa, don tsinkaye nau'i. Anan na iya zama kamar rashin tsabta dangane da tsari da ma'anarsa ta wacce hanya ake gane ta. A bayyane yake ana samun nau'i ta hanyar gani, ko ji ko ji, amma ba tare da asalin ruwan ba, wanda, a cikin jikin mutum, yana aiki kamar ɗanɗano, tsinkaye irin ba zai yiwu ba. Don haka ne mutum ya samu damar aiki ta hanyar dandano na gwaji a jikinsa. Tushen tsayayyen abu a waje ana samun sa ne ta hanyar motsa ciki wanda yake aiki a cikin warin, wanda mutum yake tsinkayen abu mai karfi.

Halin ji na mutum baya cikin kowa na waɗannan aji huɗu na abubuwan asali.

Amfani da ɗayan waɗannan hankalin guda huɗu - wanda, za'a iya tuna shi, abubuwa ne na asali - yana haifar da ɗayan hankalin wasu hankalin ne. Idan muka ga tuffa, to muryar sauti yayin da ake cije shi, ana dandano, kamshi da kauri, lokaci guda. Wannan yana faruwa ne saboda aikin ɗayan sammacin tara kuɗi kuma ya ƙunshi sauran ma'anar ma'anar.

Sense da abu mai tsinkaye tsinkaye, al'amurra ne na abu guda. Ma'anar ita ce sifar da wakilcin mutum yake wakilta; abin shine asalin mutum. Hankali shine yanayin mutum, bangare na mutum. Abin da a cikin yanayi abu ne, yana cikin jikin mutum ma'ana; abin da kuma a cikin mutum ma'ana, shi ne a cikin yanayi wani element. Koyaya, a cikin ma'anar ji akwai wani abu wanda ya bambanta da abubuwan hudun.

A cikin sararin samaniya akwai mulkoki huɗu na abubuwan da suka dace da abin da aka san mutum kamar ma'adinai, kayan lambu, dabba da masarautun ɗan adam. A cikin masarautun farko na farko, ba za a yarda da ayyukan waɗancan masarautun kamar fatalwowi ba. Amma duk da haka suna cikin rukunin fatalwowi wadanda basu taɓa kasancewa maza ba. Zasu iya, idan mutum ya fahimce su, ya bayyana ko kuma yayi kamar fashewar wuta, ko ƙafafun wuta, layin launuka, sautunan baƙi, baƙi, fasalin tururi, da wari, mai daɗi ko akasin haka. Clairvoyant ko mai bayyana fahimta na iya ganin su a matsayin wani lamari na al'ada, amma kullun mutum baya tsinkayen su, sai dai idan wani yanayi na musamman ya kawo bayyaninsa.

A waccan mulkin ta abubuwan, wanda ya dace da mulkin mutum, siffofin da fatalwowi suka dauki lokacin da suka bayyana ga mutum, mutum ne ko kuma yana da jikin mutum. Irin waɗannan abubuwan suna da babban fifikon ɗan adam da ƙananan ɗan akuya ko barewa ko kifi, ko kuma yana da siffofi na ɗan adam, ko aka haɗa shi da kaho, ko kuma yana da siffofi irin na mutum, amma yana da kayan kamar fuka-fuki. Waɗannan 'yan misalai ne na yawancin bambancin.

(A ci gaba)