THE

WORD

GASKIYA

(Cigaba)

Fatalwar Da Basu Taba Mazaje ba

DUNIYA ta ruhaniya da duniyar tunani da duniyar kwakwalwa gaba ɗaya ake magana a kai, waɗannan ɓangarorin ne kawai waɗanda ke haɗuwa da yanayin duniya. The talakawa ba ya kai kuma ba ma tunanin sama da fadin duniya. Mutumin da muke zahiri ya dogara ne da cigaban rayuwa ta jiki, akan gabobinsa na zahiri. Abubuwa huɗu ɗin ba su fahimta ba kuma ba sa fahimta, ko kuma ba su dace da keɓaɓɓun jihohin su ba, amma kawai ma'anar matsin ta zahiri ya shafi su. Tabbataccen, ruwa, iska mai haske da haske na zahirin duniya sune tsaka-tsakin yanayi, wanda daga can ne kuma daga wacce ake fitar da abubuwa guda hudu daga duniyan wuta, iska, ruwa, duniya, da ake buqata don halittar da abinci ga dukkan jikin mutum. .

Jikin jiki daban-daban suna da gabobin da suke fitowa daga daskararru, ruwa, iska mai haske da sashi na duniyar zahirin, abinda suke buqatar rayuwarsu. Sphere na wuta ya bayyana a cikin duniyarmu ta zahiri - wato, a kan ƙananan jirage huɗu na duniya - haske.

Halittun duniya suna cikin abubuwan halittu huɗu. Amma yanayin duniyan yayi matukar fifita dukkan halittun duniya. Abubuwa huɗu na ɗan adam sun sami wadataccen abinci, abinci mai ruwa, abinci mai iska, da abinci mai wuta. Za'a iya fahimtar yanayin dunkin da abinci mai karfi da kuma ruwa mai wakiltar abincin mara ruwa a cikin wadancan siffofin, saboda sun kasance duniyar duniyoyi ne, masu hankali da duniyar zahirin halitta. Ba a fahimtar iska da haske, wakilin duniyar tunani da na ruhaniya ta hanyar hankali, saboda yanayin wuta da yanayin iska sun fi gaban fahimta.

Tunanina shine cikin tunanin mutum wanda yake tsinkayar da abubuwa na wuta da na iska da ke aiki ta hanyar duniyar mu. Aikin iska ne yake aiki ta hanyar jikin mu na duniya wanda muke tunani dashi, yana aiki ta hanyar tunani, ya zama gas na sunadarai. Haske baya ganin ta hankali. Haske wakilin wuta ne. Haske kan sanya abubuwa bayyane, amma ba ta ganuwa ga hankali. Zuciya tana fahimtar haske, hankali ba zai fahimta ba. Jikin mutum na bukatar daukacin ƙasa wanda babban abinci yake wakilta, ruwa mai wakiltar ƙasa wanda ruwa yake wakilta, abu mai iska wanda iska yake wakilta, da kuma ƙasa mai haske wanda haske yake wakilta. Kowane ɗayan waɗannan abubuwan na duniya matsakaici ne don canja wuri mai tsabta da keɓaɓɓu daga yanayin wuta, iska, ruwa, ƙasa, zuwa cikin ƙungiyar 'yan adam. Jikinsa yana da wasu tsari waɗanda ake amfani da su don shigowa da fita daga waɗancan abubuwan. Tsarin narkewa shine mai kauri, tsarin duniya. Tsarin wurare dabam dabam na ruwa ne, shine ruwa. Tsarin numfashi don kayan iska ne. Tsarin samar da wutar lantarki.

Dan Adam, yana da abubuwa guda hudu a ciki. Ba zai taba su ba a cikin tsarkakakkun yanayin su, amma har zuwa lokacin da abubuwan abubuwan guda huɗu ke da za'la a cikin ɓangaren da aka bayyana - wanda ɗan ƙaramin yanki ne kawai - na duniya. Mutum baya ma iya tuntuɓar abubuwa a cikin tsarkakakkun jihohin; Abubuwan da ke tattare da hakan, suna kiyaye halayensu masu tsabta, kodayake bai san hakan ba, saboda dalilan cewa basu da hankali ga hankalin sa guda biyar kamar yadda a halin yanzu ya bunkasa.

Yankin wuta yana kula da halinsa a duk faɗin iska, ruwa, da ƙasa; amma ya bace cikin wadannan yankuna zuwa ga halittar wadannan sassan, saboda halittu basa iya tsinkayen wutar da yanayin ta. Za su iya fahimtar hakan ne kawai lokacin da wutar da ba a ganuwa ta haɗu da abubuwan da za su iya tsinkayen su ba. Haka yake kuma game da yanayin iska da kuma yanayin ruwa mai aiki a cikin duniyan, wanda shine ya sa ba zai yiwu ba kuma ba a san shi a cikin tsarkin mulkin su ga dan adam na duniya ba.

Abun wuta shine mafi karancin canjin dukkan abubuwan. Yankin wuta shine ruhi, asali, sanadi da kuma tallafin sauran bangarorin. Kasancewar kasancewarsa a cikinsu shine asalin musababin canje-canje a cikinsu, yayin da a karan kansa yake canzawa a cikin bayyanar wadancan sassan. Wutar ba canji bane, shine asalin musanya canji a sauran sassan. Yankin sararin sama shine abin hawa da jiki wanda Wuta tana suturta kanta da niyya.

Tsarin iska shine rayuwa. Dukkan halittun da suke cikin duniyar mai hankali suna karɓar rayuwarsu daga wannan duniyar. Sauti, lokaci, da rayuwa sune halaye uku na yanayin iska. Wannan sautin ba tashin hankali bane; shi ne madubin girgizawa. Ana tsinkayar jijiga a cikin duniyoyin da keɓaɓɓun halittu. Yankin sararin sama shine mahaɗi, matsakaici, da matsakaici tsakanin yanayin wuta da yanayin ruwa.

Sphere na ruwa shine sifar halittar. Ita ce silo a ciki wanda ingantattun abubuwa na wuta da iska sama da shi, kuma babban abu na ƙasa da ke ƙasa yana farawa da cakuda. Suna tafiya; amma fitar da ruwa baya haifar ta fuskar ruwa ba; sanadin farawa shine wuta. A wannan yanayin wadannan abubuwan guda ukun sun yi tsari. Mass, rawar jiki, nauyi, hadin kai da tsari sune halaye ne na yanayin ruwa.

Bangaren kasa, wanda za'a iya tunawa dashi, wani bangare ne kawai yake bayyana kuma mai hankali ga mutum, shine mafi girman sassan duniya. A ciki manyan sassan sauran bangarorin suna haifar da dawwama. Hannun ruhohi guda huɗu na sararin samaniya sun kasance sananne ga mutum ne kawai a cikin manyan abubuwan da suke da shi lokacin da girgije da ɓoye cikin bayyanar su a duniyar zahiri, kuma hakan ne kawai izuwa lokacin da hankalinsa biyar na iya bashi damar tuntuɓar da masaniya.

Kuma duk da haka, a cikin wannan duniyar mai tawali'u, Wuta tayi aiki don daidaita rikice rikice a cikin bangarorin duka. Anan aka fara lissafin magana. Daidaitawa wanda aka fara biyan diyya da sanya shi, jikin mutum ne.

Duk wadannan wurare suna da mahimmanci don wanzuwar sararin samaniya kamar yadda take. Idan dunkin duniya ya karye, wanda yake daidai yake da cewa, idan an cire asalin duniya, duniya ta zahiri zata shuɗe. Abubuwan da aka sani da sunadarai sune abubuwan ƙayyadaddun abubuwa na sararin samaniya kawai. Idan an cire ruwan duniyan, zai zama dole a narkar da duniyar, kamar yadda ba za a sami hadin kai ba kuma babu tsari, kuma ba wata hanyar da za ta isar da rayuwa. Idan an cire yanayin duniyar, to, sassan yankin da ke ƙasa ba zai iya rayuwa ba; za su mutu. Lokacin da yanayin wuta ya nisanta kansa, sararin duniya ya shuce kuma an warware shi cikin wuta, yadda yake. Hatta manyan abubuwan da ke cikin duniyar abubuwan da ke cikin duhu zasu ba da misalin waɗannan shawarwari. Idan an cire hasken daga yanayin, numfashi ba zai yuwu ba, saboda maza basa iya jan iska mai rai. Idan an cire iska daga ruwan, dukkan halittun dake cikin ruwa zasu gushe, saboda iska tana isar da iskar oxygen, wanda dabbobin ruwa, ta hanyar abubuwan gurnani ko wasu gabobin, suke jawowa don wadatar da su. Idan ruwan ya janye daga ƙasa, duniya ba za ta riƙe gaba ɗaya ba; partarfinsa zai rushe kuma ya faɗi baya, tunda ruwa wajibi ne ga kowane nau'i a duniya, kuma har ma yana cikin tsaunin dutse.

Ana iya samo waɗannan abubuwa guda huɗu, a wasu fannoni, kuma zuwa wani matsayin da aka wakilta cikin ƙararren kalmomin azaman “zagaye” huɗu da Madame Blavatsky ta ambata. Gane na farko an fahimta shi a cikin abu anan wanda aka yi magana dashi a matsayin Fushin Wuta; zagaye na biyu a cikin yanayin iska; zagaye na uku a cikin kashi na ruwa; kuma zagaye na hudu shine farkon juyin halitta wanda duniya take, a cikin jigon duniya. Dole ne a hada zagaye biyu a cikin kowane yanki, sai dai zagaye na hudu, wanda yake da alaƙa da yanki guda. Dangane da koyarwar karatun ta Madame Blavatsky, har yanzu zagaye uku bai zo ba. Matakai na biyar, na shida, da na bakwai wadanda zasu zo daidai da na hankali ko yanayin juyin halittar ruwa, na iska, da na wuta.

Game da ka'idojin ka'idoji guda bakwai, atma, buddhi, manas, da kama, prana, linga sharira, jikin jiki, su, hakika, suna alakanta mutum ne da halin da yake yanzu a fagen duniya da kuma cikin ruwa. Atma-Buddhi bai bayyana kamar haka ba, sai wanda ya kasance wuta, Madawwami. Manas, madaidaicin fahimta, na yanki ne na wuta; kama na daga layin juyin halittar ruwa. Prana mallakar iska ne; da linga sharira zuwa wurin ruwa.

(A ci gaba)