THE

WORD

GASKIYA

(Cigaba)

Fatan fatalwar mutanen da suka mutu

Zai zama ba daidai ba kuma a doka idan sha'awar fatalwar mutane, wanda kuma mutane masu rai ba su san galibi ba, an yarda su kai hari kan masu rai. Babu wani fatalwar son zuciya da zai iya sabawa doka. Doka ita ce, babu wata zuciyar mamaci da za ta iya kai hari da tilasta wa mutum rayayye ya yi aiki da nufin mutumin ko ba tare da yardar sa ba. Dokar ita ce, ba duk wani mamaci na mamaci da zai iya shiga yanayin da aiki a kan jikin mai rai ba sai dai wannan mutumin ya ba da sanarwar irin wannan sha'awar tasa kamar yadda ya san ba daidai ba ne. Idan mutum ya sami biyan bukatarsa ​​wanda ya san ba daidai ba sai yayi ƙoƙari ya karya doka, dokar ba zata iya kiyaye shi ba. Mutumin da ba zai yarda a riƙe shi da son ransa ya aikata abin da ya san ba daidai ba, ya aikata bisa doka, doka kuma ta tsare shi daga aikata ba daidai ba daga waje. Fatalwar sha'awar rai ba ta san abin da ba za ta iya gani ba, wanda ba zai iya ganin mutumin da yake sarrafa sha'awowinsa da aiki da bin doka ba.

Tambayar na iya faruwa, ta yaya mutum zai san lokacin da yake biyan bukatar kansa, da kuma lokacin da yake ciyar da muradin wani mutum da ya mutu?

Hanyar rarrabuwa dabi'ace da halin kirki, kuma aka nuna masa ta "A'a," "Dakatar," "Kada", lamirinsa. Yana ciyar da sha'awar kansa lokacin da ya sami damar motsawar hankulan mutane, kuma yana amfani da hankalinsa don samin abinda suke so na hankula. Har ya zuwa yanzu yana ta kokarin samar da ababen da hankalin zai iya kiyaye jikin shi cikin koshin lafiya da tsayayye, yana hidimta wa kansa kuma yana yin biyayya ga doka kuma ta kiyaye shi. Baya wuce sha'awace-sha'awace na dabi'a na dabi'un da yake tattare da hankalinsa sai ya kasance yana lura da sha'awar fatalwowin mamatan masu sha'awar sha'awa, waɗanda suke jan hankalinsa kuma suyi amfani da jikinsa a matsayin hanyar samar da sha'awar su. Lokacin da ya wuce sha'awar halitta, yana yi wa kansa fatalwowi ko fatalwowi, wanda zai fara aiki bayan mutuwarsa da kuma ganima ga jikin mutane masu rai.

Babu shakka, wannan yanayi na sha'awar ciyar da maciji ta hanyar mutum na iya kasancewa ta fuskar filin aiki ko kuma gamsar da sha'awar mutum. Wannan yana faruwa ne domin shi bawai don kansa bane yake aiki, amma babban tasiri na sha'awar fatalwar ya koyar, aikatawa, ya kuma samar da yanayi don mutumin da yake rayuwa ya aikata a karkashin fatalwa.

Za a iya fitar da fatalwowi masu sha'awar jiki kuma a kiyaye su. Daya daga cikin hanyoyin fitar da su ita ce ta fitar da su daga waje; wato aikin sihiri na wani mutum akan fatalwa a cikin shauƙi. Tsarin al'ada na al'ada shi ne ta hanyar yin kiraye-kirayen da ayyuka na biki, kamar sanya alamomi, ɗaukar ƙwalƙwalwa, kona turare mai ƙamshi, ba da zane-zane don sha, don isa ga fatalwar sha'awa da fitar da shi ta hanyar ɗanɗano da ƙamshi da ji. Tare da irin waɗannan ayyuka na zahiri da yawa charlatans suna farautar sahihancin masu rugujewa da danginsu waɗanda za su ga an kawar da shaiɗan da ke zaune. Ana amfani da waɗannan ayyukan sau da yawa ta hanyar nau'ikan fom, amma ba su da ƙarancin sanin dokar da abin ya shafa. Waɗanda ke da masaniyar yanayin fatalwowi na sha'awa suna iya yin ficewar. Ɗaya daga cikin hanyoyin ita ce, mai cirewa, sanin yanayin fatalwar sha'awa, ya furta sunansa kuma da ikon Kalmar ya umarce shi da ya tashi. Babu wani mai fitar da ilimi da zai tilasta wa fatalwa barin mai sha’awa sai dai in mai fitar da shi ya ga ana iya yin hakan bisa ga doka. Amma ko a bisa doka ba wanda ya damu ko abokansa ba zai iya fada ba. Wannan dole ne ya sani ga mai cirewa.

Wanda kyawunsa yake tsarkakakke kuma wanda yake da iko ta fuskar iliminsa da rayuwa ta adalci zasu kasance tare da gabansa su fitar da fatalwar wasu. Idan wanda ya damu ya zo gaban wannan mutum mai tsarkakakke da iko, kuma ya sami damar zama, to fatalwar sha'awar ta bar damuwa; amma idan fatalwar sha'awar tana da ƙarfi a gare shi, to ya zama dole ya bar gaban sa ya kuma fita daga yanayin tsarkakakku da iko. Bayan fatalwar ta fito, dole ne mutumin ya yi biyayya ga doka kamar yadda ya san ta, don ya fitar da fatalwar kuma ya hana ta kai masa hari.

Mutumin da yake damuwa zai iya fitar da fatalwar sha'awar ta hanyar tunani da kuma nufin kansa. Lokacin yin qoqarin shine lokacin da mutum yayi luwadi; watau idan fatalwar sha'awa bata da iko. Da wuya shi yayi tunanin ko fitar da fatalwar yayin da fatalwar take aiki. Amma don fatalwar fatalwar, dole ne mutumin ya sami ikon digiri, ya shawo kan son zuciyarsa, nazarin halayensa, gano dalilansa, da kuma ƙarfi ya yi abin da ya san daidai. Amma duk wanda ya sami damar yin wannan ba lallai bane ya zama mai yawan damuwa.

Rabu da fatalwar sha'awar zuciya, kamar rikicewar cutar shaye-shaye, ko mutumin da ya dace da mataimakin, yana buƙatar ƙoƙari sama da ɗaya kuma yana buƙatar ƙaddara sosai. Amma duk wani wanda yake da hankali zai iya fitar da jikin sa daga cikin yanayin sa to wadancan kananan halittun fatalwowin mutane ne, wadanda da alama basu da mahimmanci amma suna sanya rayuwa wuta. Waɗannan su ne kwatsam na ƙiyayya, kishi, son rai, da ƙeta. Lokacin da aka kunna hasken dalilin ji ko sha'awa a cikin zuciya, ko duk wani abu da aka rigaya an kunna shi, abubuwan da ke cike da damuwa, tokare a karkashin haske. Ba zai iya zama a cikin haske ba. Dole ya tashi. Yana fitar da karfi kamar taro. Da alama, ana iya ganinta azaman ruwa mai ruwa mai kama da tsuntsu. Amma a karkashin hasken hankali dole ne ya bari. Don haka akwai biyan bukatar zaman lafiya, 'yanci, da farin ciki gamsuwa saboda sadaukar da wadannan sha'awar ga sanin gaskiya.

Kowa ya san irin ji da kansa lokacin da ya yi ƙoƙarin shawo kan harin ƙiyayya ko sha'awar sha'awa, ko kishi. Lokacin da ya yi magana game da abin, ya zama kamar ya cika nufinsa, ya 'yantar da kansa, ya ce, "Ba ni so; Ba zan bari ba. ”Duk lokacin da wannan ya faru, saboda fatalwar sha'awar ta sake yin wani abu kuma wani sabon salo. Amma idan ƙoƙarin yin tunani ya ci gaba, kuma hasken hankali ya ci gaba da ji, don ci gaba da shi a cikin haske, sanadiyyar ƙarshe ya ɓace.

Kamar yadda aka fada a sama (Kalman, Kundi 19, A'a 3), idan mutum ya mutu, jimillar sha’awoyin da suka motsa shi a rayuwa sun bi matakai daban-daban. Lokacin da yawan sha'awa ya kai ga wargajewa, ana samun fatalwowi ɗaya ko da yawa, kuma ragowar sha'awar ta wuce cikin nau'ikan dabbobi daban-daban.Vol. 19, A'a. 3, Shafuffuka na 43, 44); kuma su ne halittun waɗannan dabbobi, gabaɗaya dabbobi masu ban tsoro, kamar barewa da shanu. Su ma wadannan halittun, fatalwowin matattu ne, amma ba mafarauta ba ne, kuma ba sa kai wa masu rai rai. Sha'awar fatalwowi na matattu suna da lokacin rayuwa mai zaman kanta, abin da ya faru da halayensa an ba da su a sama.

Yanzu game da ƙarewar fatalwar sha'awa. Ruhun sha'awar mamaci koyaushe yana cikin haɗarin lalacewa, lokacin da ya fita daga yanayin aikinsa kuma ya kai hari ga mutumin da yake da iko sosai kuma yana iya lalata fatalwa, ko kuma idan ya kai hari ga mutumin da ba shi da laifi ko kuma tsarkakakken karmarsa. ba zai bada izinin ci gaban matsananciyar sha'awar matattu ba. A cikin batun mai karfi, mai karfi na iya kashe shi da kansa; ba ya bukatar wani kariya. A game da mara laifi, wanda doka ta ba shi kariya, doka ta ba da mai zartar da hukuncin kisa. Wadannan masu zartar da hukunci wasu neophytes, a matakin digiri na uku na cikakken da'irar farawa.

Yayinda sha'awar fatalwowi mutanen mutu'a ta hanyar wadannan hanyoyin, rayuwa tasu mai zaman kanta zata kare ne a hanyoyi biyu. Lokacin da basu iya samun kulawa ta hanyar sha'awar sha'awar mutane, sai suyi rauni kuma sun karye kuma suna watse. Ta wata fuskar kuma, bayan sha'awar mamacin ya mutu bisa sha'awoyi na masu rai kuma yana da ƙarfin ƙarfi, ya zama jiki a jikin dabba mai ƙima.

Duk sha'awar mutum, mai laushi, al'ada, mai tsoro, mugunta, ana haɗuwa tare yayin haɓaka haɓaka ta jiki ta jiki, a lokacin reincarnation na girman kai. Ofar Nuhu a cikin jirgin, dauke da dabbobin duka, alamu ne na abin da ya faru. A wannan lokacin reincarnation, sha'awowin da suka haifar da sha'awar tsohuwar halin mutum, sun dawo, gaba ɗaya a matsayin taro marasa tsari, kuma suna shiga cikin tayin ta hanyar matar. Wannan ita ce hanya ta al'ada. Iyaye na zahiri sune uba da uwa na jiki na zahiri; amma hankalin mutum cikin jiki shine mahaifin sha'awoyinsa, da sauran halayensa na zahiri.

Wataƙila fatalwar sha'awar tsohon mutum ta ƙi shiga cikin sabon jiki, domin fatalwar tana da ƙarfi sosai, ko kuma tana cikin jikin dabbar da ba ta shirye ta mutu ba. Sa'an nan kuma an haifi yaron, ba shi da irin wannan sha'awar. A irin wannan yanayin, fatalwar sha'awar, lokacin da aka 'yantar da ita kuma idan har yanzu yana da ƙarfi don tarwatsawa kuma ya shiga cikin yanayi a matsayin makamashi, yana sha'awar kuma yana rayuwa a cikin yanayin tunani na reincarnated tunanin, kuma tauraron dan adam ne ko "mazauni" cikin yanayinsa. Yana iya aiki ta wurin mutumin a matsayin sha'awa ta musamman a wasu lokuta a rayuwarsa. Wannan "mazauni ne," amma ba mugun "mazaunin" da masu fafutuka ke magana akai ba, da kuma asirin Jekyll-Hyde, inda Hyde shine "mazaunin" Dr. Jekyll.

(A ci gaba)