Kalmar Asalin

Occultism ya raba “masu halitta” a cikin azuzuwan goma sha biyu, waɗanda hudun suka kai 'yanci "zuwa ƙarshen“ zamani mai girma; ”na biyar a shirye yake don kaiwa ga gaci, amma har yanzu yana kan aiki a cikin shirye-shiryen ilimi, yayin da har yanzu bakwai ke ƙarƙashin dokar karmic kai tsaye. Wadannan ayyuka na karshe akan dunkulewar duniyan mu sarkar.

Daga cikin wasu fasahohi da ilimin kimiyya, tsoffin — har, a matsayin magada daga Atlanteans – suna da na ilmin taurari da alamomin, wanda ya hada da ilimin Zodiac. Kamar yadda aka riga aka yi bayani, daukacin al'adun gargajiya sun yi imani, tare da kyakkyawan dalili, cewa bil'adama da jinsiyoyinta suna da alaƙa da duniyoyi, kuma waɗannan tare da alamun zodiacal. Dukkan tarihin duniya an rubuta su a ƙarshen.

—Sabon Doka.

THE

WORD

Vol. 4 JANUARY, 1907. A'a. 4

Copyright, 1907, da HW PERCIVAL.

ZODIAC.

X.

A cikin abubuwa uku da suka gabata akan zodiac an banbance banbanci tsakanin alamun motsi da alamun zazzagewa: yayin da alamun motsi suna wakiltar lokutan bayyanar wanda a cikin "Bayanin Asirin" ake kira zagaye, ko manvantaras, alamun tsayuwa suna tsaye. domin madawwamin doka da tsara wanda dukkan irin waɗannan bayyanannun abubuwan suka kunsa, haɓaka da ci gaba ga cimma ƙarshe. Muna kuma da ra'ayin gaba ɗaya game da aiki daga tsare-tsaren zagaye da na jinsi. Labarin yanzu zaiyi magana akan wannan zagaye namu na yanzu, ko lokacin juyin halitta, gwargwadon alamun zodiac, tare da nassoshi daga "Sirrin rukunan."

Zodiac na tsaye, kamar yadda muka san shi, yana wakiltar manyan umarni goma sha biyu, mahalicci, iko ko karfi ta sararin samaniya, wanda aka sarrafa ta hanyar manyan hikimomi, ta hanyar wanda za'a canza kwayoyin halitta zuwa tsarin duniyoyi da halittu, wadanda halittu suka wanzu ta hanyar duniyar tamu. sarƙoƙi, ana samun ilimi da haɓaka ta hanyar tsere kamar yadda alamu ke wakilta, kuma waɗanda ke wucewa don jin daɗin cimmawa ko cika aikin da aka ba da kansu wanda digirinsu na hankali ke jagora, ko kuma sake zagayawa.

Fitowa II., P. 81. Occultism ya raba “mahalicci zuwa azuzuwa goma sha biyu, waɗanda hudun suka kai 'yanci" har zuwa ƙarshen “zamani mai girma,” na biyar a shirye yake don kaiwa ga gaci, amma har yanzu yana kan aiki a cikin shirye-shiryen ilimi, wanda har yanzu bakwai ke ƙarƙashin ikonsu. karmic dokar. Wadannan ayyuka na karshe akan dunkulewar duniyan mu sarkar.

Hudu daga waɗannan manyan umarni sun shude ta duka kwarewa wanda zai yiwu su iya samun ƙasa da layin bayyana, kuma ba su da ma'amala da ɗan adam. Umarnin na biyar ya shafi mutuntaka kai tsaye, domin sune jagorori da malamai waɗanda suka rage don nuna wa humanan Adam girman kai hanyar da kuma taimaka musu a kai ga samun mutum dawwama. Wannan aji ko tsari yana shirye don wucewa, amma zai yi hakan ne kawai lokacin da hankalin mutum ya zama mutum yanzu sun sami isasshen ci gaba don ɗaukar wurarensu da kuma taimakawa ƙarancin wadatattun hanyoyin hawan keke. Hanyar hankali wacce ta wanzu don taimakawa rayuwar mutumtaka har yanzu cikin kangin jahilci ana wakilta ta alama ce ta ric alama, alama ce ta goma ta zodiac. Alaƙa da alaƙa da wannan alamar akwai nassoshi da yawa cikin tatsuniyoyin labarin almara na tarihin mutane. Wadannan tatsuniyoyi da tatsuniyoyi sune cewa mutum ne mai mutum biyu, wanda yake wani bangare na kifi, wanda aka sani da Makara, Matsya, Dagon, Oannes, da wasu sunaye, zaiyi, a matsayin mutum-kifi, ya bar asalin asalinsa ya shigo tsakanin mutane da koya musu. Wannan kifin, an faɗi, ya bayyana wa mutane dokokin rayuwa, hanyoyin da za a gina da ci gaba da wayewar su, da kuma manufar rayuwa. Capricorn (♑︎) alama ce ta daidaito, yana samun wanda ɗan adam ya cika alkawuransa ga wasu kuma ya zama allah.

Fitowa II., P. 85.

Tsakanin mutum da dabba - wanda biranensu, ko jivas, suna da asali iri ɗaya - akwai zurfin rami na hankali da kuma sanin kai. Menene tunanin mutum a cikin mafi girman yanayinsa, daga ina yake fitowa, idan ba yanki bane na asalin - kuma, a wasu halaye na halayen mutum na asali ainihin rayuwa - shine mafi girma; daya daga sama kuma jirgin sama na Allah? Shin mutum - wani allah ne a cikin nau'in dabba – zai iya zama sihiri ne ta kayan halitta ta hanyar juyin halitta kadai, kamar yadda kuma dabba, wacce ta banbanta da mutum a yanayin halittar ta waje, amma ta wata hanya ta kayan kayan jikinta, kuma an sanar da ita iri ɗaya ne, ko da yake ba a tsara bane, monad - ganin ikon ilimi na biyun sun banbanta kamar yadda rana tayi daga haske-tsutsa? Kuma mene ne abin da yake haifar da wannan bambanci, sai dai idan mutum dabba da wani allah mai rai ne a cikin ruhinsa na zahiri?

Fitowa II., P. 279.

Koyarwar tana koyar da cewa bambanci kawai tsakanin abubuwa masu rai da marasa rai a duniya, tsakanin dabba da ɗan adam, shine cewa a cikin wasu “gobara” suna latti, kuma a cikin wasu suna aiki. Mahimmancin gobarar suna cikin kowane abu kuma ba kwayar zarra ba ce ta su. Amma babu wata dabba da take da “ka'idodi” uku mafi girma da ta farka a ciki; su ne kawai m, latent, kuma ta haka ne babu. Kuma haka ne ma dabbobin mutane za su kasance har wa yau, idan an bar su yayin da suke fitowa daga jikin magabatansu, waɗanda inuwasu suke, girma, ba za a buɗe ta ikon da karfi ba.

Fitowa II., P. 280, 281.

Na ukun tsere shi ne “inuwa,” da farko, na alloli, waɗanda al'adar bauta zuwa ga duniya bayan yaƙin kwatancin sama. Wannan ya zama mafi misalai a duniya, domin yaƙin ne tsakanin ruhu da al'amari. Wannan yakin zai šauki har sai mutum na ciki da na allahntaka ya daidaita kansa da yanayinsa na ruhaniya. Har zuwa lokacin duhu da muguwar sha'awar wannan son zai kasance da madawwamiyar husuma ga maigidansa, mutumin Allah. Amma dabba za a tarairaya wata rana, saboda yanayinsa zai canza, kuma jituwa za ta yi mulki sau ɗaya tsakanin su biyun kafin “faɗuwa,” lokacin da ma mutum mai “halitta” daga abubuwan da ba a haife shi ba.

Aquarius (♒︎), pisces (♓︎), aries (♈︎) da taurus (♉︎) sun ba da umurni ga umarni huɗu waɗanda suka kai ga samun 'yanci kuma sun wuce matsayin mutum. Aquarius (♒︎) yana wakiltar ruhin allahntaka na duniya wanda ya cika matsayin I-am-da-kai-I a cikin bil'adama, wanda ke haifar da duk ayyukan ƙauna mara son kai-wanda ke gani da ji da aiki ga waɗansu kamar dai duk daya ne da kansu.

Pisces (♓︎) shi ne shiru, mara kishi, cikakken iko, wanda shine tushen dukkan karfi kuma yake baiwa kowane halitta ikon aikatawa gwargwadon ci gabanta da kuma iyawar ta. Poweraƙƙarfan iko ita ce hanyar da mutum dole ne ya gano a cikin kansa idan yana son cin nasara ga rashin mutuwarsa kuma ya zama masani, mai ƙauna, madaukaki, kuma masani.

Aries (♈︎) alama ce ta dukkan-sani - mara iyaka, mara canji, mai ɗorewa, gaskiya guda. Ga dan Adam shi ne mafi girman kai. Yin magana game da shi dangane da batun gaskiya shi ne duk abin da za a iya yi, domin duk wani yunƙurin bayyana shi da alama yana cike da rudani ne kawai. Amma mutum na iya yin fatawa zuwa gareshi, kuma bisa ga muradinsa zai kasance mai sane da kasancewarta duka-duka.

Taurus (♉︎), motsi, shine doka. “Kalmar abada,” “tsohuwar zamanin farko,” tambarin ba a bayyana ba, “kalmar”, kalmomin ne da majiyoyi suka sanya shi, da kuma mazannin, da kuma wadanda suka kasance tare da shi. , kuma wanene aka sani da "masu caca," ko "incarnations na allahntaka." Ta kowane suna, shi ne taurus (,), motsi, wanda ya fara gemini (♊︎), abu, cikin aiki, kuma wanda yake haifar da nau'in sifofin don bambanta kanta cikin biyu, abubuwan ruhi, da kuma haifar da dukkan kwayoyin halittar-ruhi da dukkan abubuwan da ta samu kanta a karshen juyin halitta da suka gabata. Taurus (♉︎), motsi, shari'a ce wacce makoma ce, saboda tana haifar da komai da komai kuma ta ci gaba daga abinda sukai barin ta yayin da sallar dare, babban daren lokacin ya same su. Don haka ake yin bayanin umarni huɗu na zodiac waɗanda suka ƙetare ci gaban ɗan adam ta alamomin su, haka kuma na biyar, wanda a halin yanzu ya damu da ɗan adam. Akwai tsari guda daya, gemini (♊︎), abu, a saman layin bayyana, da kuma wani tsari, kansa (♋︎), numfashi, wanda yake kan layin-kasancewa sama da ƙasa.

Gemini (♊︎), abu, shine asalin abin da duk ya kasance ko daga shi zai zo. Asalin tushen, daga abin da yanayi, kwayar halitta, yake da asali. Wanda ba shi da hankali a cikin kansa, shine kayan alaƙa waɗanda, a ƙarƙashin jagorancin da amfani da hikimomi, za su zama masu hankali ta hanyar aiki ta dukkan matakai na al'amari da bayyanawa.

Yanzu ya zama dole don yin magana game da cutar kansa (♋︎), numfashi, da kuma yadda aka haɓaka zagayenmu na huɗu da tserensa. A karshen duk wani abin da aka samu na wannan bayyanar - a cikin “Doctor na koyarwa” ana kiransu “sishta,” ko zuriyarsu - sun sami 'yanci daga mahimmin maimaita abubuwan da suka faru. Wannan shi ne yanayin a ƙarshen manvantara na ƙarshe. Wasu daga cikin masu son kuɗi waɗanda suka shiga wannan harkar ta samu digiri na biyu; Ma'ana, sun kammala karatunsu, sun isa ga matsayinsu, kuma an fara shi cikin manyan tsarin ruwa (♒︎). Sauran son rai na wannan hanya da ajalinsu sun kasa isa ga mutumtakar lokacin da lokacin ya kare. Waɗanda suka isa ga waɗansu sun yi wa kansu alkawarin zai kuma koyar da abubuwan da ke gaba.

Hakan ya biyo baya, saboda haka, akwai wasu aji biyu na halittun da suka saka hannu cikin farawar farkon wasannin mu na huɗu. Ofaya daga cikin waɗannan rukunan guda biyu sune waɗanda suka sami 'yanci da rashin mutuwa a zagayen da suka gabata kuma waɗanda suka zaɓi zaɓin kansu sun yanke shawara su ci gaba da taimaka wa waɗanda suka kasa cimma ruwa. Sauran aji sun hada da waɗanda suka kasa. Kashi na farko, manyan malamai, sun zuga kwarin gwiwa da karfafa wa aji na biyu a cikin ayyukan da zasuyi yayin tsere na uku. Raceungiyar farko ta ba da damar samun 'yancin kai ga sabon al'amari wanda za a yi amfani da shi a zagaye. Su, manyan malamai, sun sa aka samar da gawarwaki don azuzuwan aji daban-daban na waccan ajin da suka gaza. Wannan shine farkon tseren tushe wanda ya shude cikin kwanakinsa bakwai. Wannan tseren, tare da yankuna ƙarƙashin ƙasa, yana da sihiri na sifa da kuma digiri a cikin digirin hankali waɗanda suka ci gaba a zamanin juyin halitta. Farkon tseren ya samar da tsari da tsarin abin da zai kasance kuma waɗanda keɓaɓɓu zasu iya haɓakawa yayin ragowar zagaye na huɗu na yanzu. Wannan tseren na farko bai rayu a doron ƙasa ba, amma a cikin wani yanayi mai kewaye da duniya. Halin da wannan tseren keɓaɓɓu ya kasance numfashi. Suna halitta ta hanyar numfashi, suna rayuwa ne da numfashi, suna ba da halittu ta hanyar numfashi, suna rarrabewa ta hanyar numfashi, suna ba da karfi ta hanyar numfashi, suna canza makamashi ta hanyar numfashi, kuma suna kebanta su kamar numfashi. Wannan tseren farko bai mutu ba, kamar yadda kuma tserewan da suka biyo baya.

Fitowa II., P. 121.

Racean farkon mutane sun kasance, don haka, kawai hotunan, taurari biyu ne, na kakanninsu, waɗanda suke majagaba, ko kuma waɗanda suka ci gaba daga ƙasashe masu zuwa, duk da ƙaramin yanayin ƙasa, ƙashin kansa wanda yanzu shine wata. Amma duk da wannan kwaskwarimar tana da iyaka, domin, wata ta samar da ƙasa, tauraronta, wanda ya jawo hankalin ta, ya nemi ta samar da mazaunanta na farko, abubuwan da ke rayuwa a gaban mutane.

Fitowa II., P. 90.

STANZA IV., SLOKA 14. BAKWAI HOSTS, THEaukar ORauna na Uba, wanda aka ayyana ta wurin ruhu RAYUWA-KYAUTA, KA Raba MUTANE DAGA CIKINSU, KYAUTA A MAGANARSA.

Sun jefar da “inuwa” ko jikin halittun taurari - idan irin wannan ruhun a matsayin “ruhun wata” zai yiwu ya yi farin ciki a sararin samaniya, ban da jikin da yake da wuya. A cikin wani sharhi an faɗi cewa magabatan sun hura mutum na farko, kamar yadda aka bayyana Brahma da ke fitar da numfashin suras, ko alloli, lokacin da suka zama asuras (daga bakin, numfashi). A cikin na uku ana cewa su, sabbin mutane, sune “inuwar inuwa.”

Farkon tseren ya haifar da tsere na biyu ta hanyar bayyanar da numfashi daga kansu, wanda fitowar ta kasance daidai da sifofinsu na jiki; tsere na farko, tare da wadannan bayanan, an kafa su ne ta wani aiki, yanayin rayuwar, lamarin da ya banbanta, abin da ya shafi ruhi. Wannan al'amari ya canza zuwa matakai daban-daban, tsayayye da kuma tsari, yayin aiwatarwa. Halin tseren na biyu shine rayuwa. An shayar da shi ta hanyar numfashi, kuma yana rayuwa akan nasa kayan rayuwa wanda shine karfi daga abin da wutarmu ta fito. Wannan tsere na rayuwa, yana ɗaukar nau'in da aka ba shi ta hanyar mahaifinsa, yana ci gaba da wanzuwarsa ta waɗannan siffofin a farkonsa da na biyu, waɗanda sune yankuna-biyun. A lokacinsa na uku ya zama mai walƙiya cikin yanayi; A cikin lokutan baya bayanan farko sun ragu a girma kuma suna ci gaba da kansu ta hanyar buddwa ko saka fita daga kansu harbe kuma sannu a hankali suna canza kansu zuwa sababbin harbe. Tsarin rayuwar tsirrai ya ba da kwatankwacin tsarin ƙawance kuma ta haka yake yaduwar wani jinsi, amma, yayin da mahaifin shuka ya ci gaba da rayuwarsa, ya bambanta da tsere na biyu saboda tsere na biyu ya shude kuma ya ɓace cikin zuriyarsa.

Fitowa II., P. 122, 123.

STANZA V., SLOKA 19. NA BIYU (SIFFOFI) YARINSA NE A BAYANSA DA BAYYANA, A-ZUCIYA DAGA MULKIN NA SAMA. YANZU, LANKA, BIYU HARYA AKAN SHAWARA.

Abin da hukumomin kimiyya za su fi fafatawa da su shi ne, wannan tseren jinsi ne, na biyu, magabatan da ake kira “zomo,” kuma watakila har yanzu sun fi na uku tsere, da “haihuwar kwai” androgynes. Wadannan hanyoyin rayuwa biyu sune mafi wahalar fahimta, musamman ga tunanin kasashen Yamma. Tabbatacce ne cewa ba za a iya yin wani bayani ga waɗanda ba ɗalibin ɗalibai na sihiri ba. Harshen Turai ba shi da kalmomi don bayyana abubuwan da yanayi ke sake maimaitawa a wannan matakin juyin halitta, abubuwan da yasa ba su da ma'ana ga ɗan jari-hujja. Amma akwai misalai.

Fitowa II., P. 124.

Racean farko na farko (tushen) sune magabatan 'masu zagi'; tsere na biyu (asalin) '' masu zaci 'ne da kansu.

Wannan nassin daga sharhin yana maganar aikin juyin halitta ne tun daga farkon tsere har zuwa ƙarshe. “'Ya'yan yoga,” ko kuma tseren taurari, suna da matakai bakwai na juyin halitta kabila, ko tare; kamar kowane mutum da ke ciki ya kasance, kuma yana da yanzu. Ba Shakespeare bane kawai ya raba shekarun mutum zuwa jerin bakwai, amma yanayi kanta. Don haka an ƙirƙiri ɓangarorin farko na tsere na biyu da farko ta hanyar da aka bayyana akan dokar misalin; yayin da na ƙarshe ya fara a hankali, ƙare fassu tare da juyin halittar jikin mutum, don ƙirƙirar in ba haka ba. Hanyar haihuwa tana da matakai bakwai kuma a cikin kowace tsere, kowane ɗayan yana rufe tsawon shekaru.

Fitowa II., P. 146.

STANZA VI., SLOKA 23. ELAN CIKIN WAN CIKINSU NE CIKIN CHHAYAS, SHI DAGA CIKIN OFANSU NA IGHAN DANGANE. RANAR RUWA KO KYAU WATA YANZU YANZU SU.

Ba za a iya fahimtar wannan aya ba tare da taimakon masu sharhin ba. Yana nufin cewa tseren farko, “inuwar” magabata, ba za a iya cutar da su ba, ko kuma hallaka su. Kasancewa dan adam da dan adam da kima, a cikin tsarin mulki, ba wani abun da zai shafe su - ambaliyar ko wuta. Amma “sonsya sonsyansu,” tushen-karo na biyu, na iya zama kuma sun lalace sosai. Kamar yadda magada suka hade gaba ɗaya jikinsu na astral, wanda shine zuriyarsu, don haka zuriya suka sami zuriya cikin 'zuriyarsu. yunƙurin farko na dabi'ar kayan gini wajen gina jikin mutane. Landsasashe masu daɗin-fure (Greenland, da sauransu), na nahiya ta biyu an canza su, a jere, daga girma tare da bazararsu ta har abada, a cikin hudun hyperborean. Wannan canjin ya samo asali ne sakamakon kwararar manyan ruwan duniya, zuwa tekuna da ke canza gadaje; kuma mafi yawan tsere na biyu sun halaka a wannan babban tashin farko na juyin halitta da haɓaka duniya a lokacin ɗan adam. Daga cikin irin wannan babbar taƙaddara an riga an yi sau huɗu. Kuma muna iya tsammanin kashi na biyar don kanmu yayin lokaci.

Na ukun ya ƙirƙira ta biyu. Siffofin numfashi na tseren numfashi ya hura cikin tseren rayuwa na gaba kuma ya farka da ikon rayuwa mai rai a cikin jikin tseren rayuwa, kuma wadannan gawarwakin suna gabatar da sabbin siffofin kamarsu. Wadannan sabbin siffofi sune mafarin tsere na uku, kuma sun banbanta da iyayensu, tsere na biyu, ta yadda aka nuna dakaru biyun yadda yakamata a bayyanar su, kuma yanayin da suke kewaye da shi sannu a hankali ya gushe ko kuma an canza shi zuwa dual karfi yanzu aiki a cikin tsari maimakon na waje da shi. Wannan tsari ya zama ɗan adam a cikin lokacinsa na biyu, amma ba tare da rarrabewar jima'i. A ƙarshen zamani na ukun abu biyu ne, aka fara haihuwar mahaifansa, kuma wannan nau'in yana da gabobin maza da mata a cikin ɗayan. Wannan ci gaban ya gudana ne ta hanyar wadannan jinsi na farkon a karkashin jagorancin manyan malamai na farko. A wannan gaba ya zama aikin rukuni na biyu na farkon farko, wanda aka ambata, wanda ya gaza wajen juyin halitta, ya zama ya zama mutum, ta haka ne ya aiwatar da ayyukan biyu na hasken haske tare da tunanin hanyoyin da suka shiga ciki, da na cancanta da shan digirin digirgir wanda suka sha gabanin ya ci. Wadansu daga cikin wadannan dabi'un, sun shude ta hanyar zama dole, sun haskaka hanyoyin da suka shiga ciki, suka zama malamai na wannan tsere. Bodiesungiyoyin biyu masu ɗauke da juna sun rabu zuwa maza biyu; Ma'ana, halayen jima'i na mutum biyu sun zama marasa aiki a cikin ɗayan ayyukan kuma masu aiki a akasin aikin su a cikin jiki ɗaya. A wasu daga cikin sassan jikin mace ya zama babban aikin jima'i, kuma a wasu sassan jikin mace ya kasance matsayin fasikanci. Na aji na biyu na tsere na farko wasu sun zama mutum; wasu ba zai, kamar yadda suka ga hatsarori da abin da za su yi magana da fĩfĩta zauna a inda suke a cikin numfashi Sphere. Wasu kuma, sake, kawai suna zama cikin jiki, suna sha'awar cin abubuwan jijiyoyin jikin dabbobi, amma suna ma son jin daɗin rayuwar su. A cikin wannan tsere na uku an aiwatar da sauye sauye wanda ya zo na hudu kuma ya wuce, ta hanyar wasu bangarorin wanda tserenmu na biyar ya gabata, wanda kuma dole ne ya ci gaba. Yawancin bangarorin da suka ci gaba da zama sun kasance tare da jinsin na uku a cikin lokacin da ya gabata bayan cigaban sifofin cikin jikin mace da namiji. Amma kamar yadda ƙarancin wadatar kuɗi ya kasance cikin halayen da suka rage, ko ya ƙi zama haka, ya zama waɗannan dabi'a da siffofin da suka zama sihiri kuma har yanzu sun fi kowa hankali da ruɗani, kuma gawarwakin da aka samar ba su da mazaunin malamai; kuma kamar yadda bil'adama ya zama mafi ƙasƙanci, sun rasa ikon gani, har ma sun ƙi karɓar koyarwa daga malamansu, alloli. Daganan alloli suka janye daga ɗan adam.

Fitowa II., P. 173, 174, 175.

Da farko zo da kanka a wannan ƙasa. Su ne “rayuwar ruhaniya” wanda cikakken iko da doka ta tsara, a lokacin da kowace haihuwa ta duniya. Waɗannan rayukan sune “shishta” na allahntaka (manan itace-manus, ko prajapatis da filaye).

Daga waɗannan ci gaba:

1. Gasar farko, '' wanda aka haifeshi, 'wanda yake shine (astral) inuwar magabatansu. Jiki ba shi da fahimi (hankali, hankali, da nufi). Kasancewar ciki (mafi girman kai, ko dutsen), kodayake a cikin tsarin duniyar, ba a haɗa shi da shi ba. Hanyar, manas, ba ta kasance ba tukuna.

2. Daga farkon (tsere) ya fito na biyu, wanda ake kira da "gumi-da-na-sani" da kuma "ƙasusuwa." Wannan shine tushen-karo na biyu, waɗanda ke kiyayewa (rakshasas) da alloli na jiki (asuras da kumaras) tare da farkon abin da ya faru da rauni mai rauni (kwayar hankali.). . .

Kuma daga waɗannan biyun sai an ci gaba:

3. Tsarin-tushe na uku, da “ninka biyu” (androgynes). Jinsiyoyin farko sune bawo, har izuwa “ta zama” (watau sanar) ta dhyanis. Kashi na biyu, kamar yadda aka fada a sama, kasancewarsa ba jima'i ba, ya samo asali daga kanta, a farkonsa, na uku, tserewar androgyne ta hanyar analogous, amma tuni mafi rikitarwa tsari. Kamar yadda aka bayyana a cikin sharhin, farkon farkon tseren sune:

Fitowa II., P. 183.

Zuriya ta uku ta haifar da abin da ake kira '' 'ɗoyi da yoga' ', ko kuma' kakanni '- ubanninmu na ruhaniya - na gaba-gaba da halin yanzu, ko al'adun gargajiya, ta kyakkyawar hanya. Haƙiƙa an halitta su, ba a haife su ba, kamar yadda theiran uwansu na huɗu, waɗanda aka haifar da jima'i bayan rabuwa da maza, "faɗuwar mutum." Don halitta halitta ce amma sakamakon yin aiki da al'amuran mamaki, kira ne. daga ciki hasken allahntaka mai bisan rai da rai madawwami. “Masu tsattsarkar rai ne” na masu ceton mutane na gaba.

Fitowa II., P. 279.

Na uku tsere ya fadi-kuma ba sake. shi ya haifi zuriyarsa. Kasancewa har yanzu ba ta da tunani a lokacin rabuwa, tana da fa'ida, ƙari ga haka, ɗiyan mugunta, har sai da yanayin ɗabi'ar ta ta gyara ɗabi'arta ta hanyar da ta dace. Kamar “ubangiji iyayengiji” na Littafi Mai-Tsarki, “sonsa ofan masu-hikima,” dhyan chohans, sun yi garga i don barin 'ya'yan itacen da dabi'a ta hana; Amma faɗakarwar ba ta da amfani. Maza sun lura da cancantar-kada mu ce zunubi — game da abin da suka aikata, kawai lokacin latti; bayan shuwagabannin mala'iku daga wurare na sama sun zama cikin jiki, ya kuma ba su fahimta. Har ya zuwa wannan rana suna ta zama ta zahiri, kamar dabbobin da aka samo daga gare su. Don menene bambanci?

Fitowa II., P. 122.

Ka'idar juyin halitta ta tilasta wa maginannin wata su wuce, a cikin yanayin su, ta hanyar kowane nau'in rayuwa da kasancewa a wannan duniyar; amma a ƙarshen zagaye na uku, sun riga sun zama mutum a cikin yanayin Allahntakarsu, don haka an kira su da su zama masu kirkirar sifofin da aka tsara don tsara alfarwar dauloli na marasa galihu, waɗanda biyunsu zasu zama jiki.

Fitowa II., P. 128.

STANZA V., SLOKA 21. SA'AD DA ACEAN GWAMNATI YAKE CIKIN SAUKI, MUTANE RUWAN MIJINSA DA RUWAN FARKO (A) SA'AD DA CIGABA DA TAFIYA, SUKE YI KYAUTA DA KYAUTA A CIKIN SANARWA, A CIKIN gwaji NA RAYUWA. FITO NA FARKO ZAI SAME DA CIKIN BAYAN NA BIYU (B). Tsohuwar ta zama sabon SHADOW, DA KWANCIN MAGANAR (C).

(a) Tsohon da na tsere sun hade a tsere na biyu, kuma ya zama ɗaya da shi.

(b) Wannan shine kyakkyawan tsari na canji da juyin halittar 'yan Adam. Abubuwan nau'ikan farko - na inuwa, mara ma'ana, da mara kyau - an jawo su ko kuma aka kwashe su, kuma saboda haka ya zama cikar siffofin tsere na biyu. Bayanin ya yi bayanin wannan da cewa, saboda tseren farko an haɗa shi da inuwar taurari daga zuriyar halitta, ba tare da alamun astral ko sassan jikinsa ba - tseren bai mutu ba. “Mazajen” sa suna narkewa sannu a hankali, suna kasancewa cikin jiki a cikin zuriyarsu na 'zuriya', masu ƙarfi fiye da nasu. Tsohon tsari ya ɓace kuma ya ƙoshi, ya ɓace cikin, sabon tsari, mafi mutum da jiki. Babu mutumin da ya mutu a cikin wancan zamani na lokacin farin ciki fiye da na zinariya; amma na farko, ko mahaifiya, an yi amfani da kayan don ƙirƙirar sabuwar halitta, don ƙirƙirar jiki har ma da ka'idodin ciki ko ƙananan ko jikokin zuriya.

(c) Lokacin da “inuwa” zai yi ritaya, watau, lokacin da jikin taurari take rufe da tsoka mai tsoka, mutum zai yi gaba. “Sashin,” ko kuma yanayin da ya haifar da inuwa da hotonta, ya zama inuwar jikin taurari da zuriyarsa. Bayanin yana da asali da asali.

Fitowa II., P. 140.

Stanza VI., Sloka 22 (b) Wannan magana ce mai matukar son hankali kamar yadda aka yi bayani a cikin sharhin. Don a bayyane shi: Gasar farko da ta ƙirƙira ta biyu ta hanyar “budding” kamar yadda aka yi bayani a sama, tsere na biyu yana haifar da na uku - wanda kansa ya kasu kashi uku daban-daban, ya ƙunshi maza dabam. Na biyun farkon waɗannan suna fitowa ne ta hanyar oviparous, wanda ba a san asalin tarihin yanayin zamani ba. Yayinda farkon farkon jinsunan mutane na uku suka sami nau'ikan halittar su ta wani irin yanayi na danshi ko wani ruwa mai mahimmanci, saukad da kwai wanda ya haifar da ƙwallon ƙwal - ko za mu faɗi ƙwai - wanda ya zama babban abin hawa don tsararraki a ciki. na tayin da yaro, yanayin haifuwa ta wasu ƙananan yankuna daga baya ya canza, a sakamakonsa a duk al'amuran. Littlearamin na farkon ɓangarorin biyun ba su da jima'i-marasa fasali har ma don kowa ya sani; amma waɗanda daga baya-yankuna aka haife androgynous. A tsere na uku ne rabuwa da mata suka faru. Daga kasancewa a-jima'i jima'i, bil'adama ya zama hermaphrodite daban-daban ko bi-jima'i; kuma a qarshe qwayayen da ke haihuwar ta fara haihuwar, sannu-sannu kuma kusan a cikin girman halittar su, da farko, ga halittansu wanda jinsi daya ya fifita akan ɗayan, kuma, a ƙarshe, don bambanta maza da mata.

Fitowa II., P. 143, 144.

Don haka hadin-kai na pristine na asalin-dan adam na uku shine tushen magana a cikin Asirin Doka. Budurcinta mutane an tashe su zuwa “alloli”, domin kuwa wannan tseren yana wakiltar “daular Allah.” San zamani sun gamsu da bautar jarumawan maza na tsere na huɗu, waɗanda suka kirkira gumaka bayan sihirinsu na gumaka, amma allolin 'yan Adam. sun kasance “namiji da mace.”

Fitowa II., P. 284.

Ba zato ba tsammani yana da hankalin mutum na mutum wanda ya buɗe don fahimta fiye da tsere na uku ya ji kansa ɗaya tare da abada-kamar yadda yake, har abada ya zama ba a san shi ba kuma ba a gan shi ba, Duk ɗaya, allahntaka ta ɗaya. Masu ba da iko na allahntaka, kuma suna jin kansa a cikin abin bautawarsa na ciki, kowannensu ya ji shi wani allah ne a cikin yanayinsa, kodayake dabba ce ta zahirinsa. Gwagwarmaya tsakanin su biyu ta fara ne daga ranar da suka ɗanɗani 'ya'yan itacen itacen mai hikima. gwagwarmayar rayuwa tsakanin ruhaniya da mahaukaciya, ma'asudin iko akan jiki, ya shiga cikin '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '. Daga “sonsan haske da hikima” sun ƙare ta zama “ofan duhu.” Sun faɗi a cikin yaƙin rayuwa da rai marar mutuwa, duk waɗanda suka faɗi sun zama zuriyar tsararraki masu zuwa ta rai da ta zahiri. Waɗanda suka yi nasara da ƙananan “ka'idodi” ta hanyar samun Atlanteans.

Karo na huɗu ya fara ne lokacin da aka haɓaka jinsi iri ɗaya, wanda ke tsakiyar cin gaban tsere na uku. Na ukun ya cinye ta karo na hudu, kuma ya kusan kare duniya. Siffofin tsere na uku ba, a cikin farkon su, na duniya; sun rayu a sarari wanda ba a bayyane yanzu ba, amma wanda, duk da haka, yana hulɗa da ƙasa. Kamar yadda nau'ikan tsere na uku suka zama kayan da suke ciki sun zama cikakku kuma sun zama cikakku a cikin dabba mai kyau, sannan ƙasa ta zama yanayin da suke rayuwa. A farkon tsere na uku siffofin za su shuɗe daga duniya ko su zo gare shi, suna iya tashi sama ko su sauka a ƙasa da ƙasa mai ƙarfi, amma tare da zahirinsu da hankalinsu suka rasa ikon tashi da rayuwa a yanayinsu, kuma suka zama halittu na duniya. Na huɗu tsere ne tsananin tseren jima'i. Gidansa shine duniya, kuma tsawon rayuwarta yana iyakance ne ga duniya. Karo na huɗu, fara da ɗaukar nau'ikan su daga tsakiyar tsere na uku, sun ci gaba kuma sun ci gaba cikin haɓakarsu sama da fuskar wannan duniyar har zuwa, a cikin yanayin juyin halitta, sannu a hankali aka lalata su kamar tsere; duk da haka, akwai wasu kabilu na wasu daga cikin zuriyar iyali har yanzu suna wanzu. Abubuwan halaye na tsere na huɗu sune sha'awa da nau'i kamar yadda aka bayyana kuma aka nuna ta hanyar jima'i. Jikinmu gungun mutane-hudu ne; duk jikin mace ne jikin mutane na hudu.

Fitowa II., P. 285, 286.

Atlanteans ne, zuriyarsa ta farko ta dan adam-Allah bayan rabuwarsa zuwa ga maza - daga nan ne ɗan fari da ɗan adam - suka zama 'yan farauta' na allahn kwayoyin halitta. Suna tsaye, a cikin duhun can nesa, a cikin shekaru sama da prehistoric, a matsayin samfurin wanda aka gina babbar alama ta Kayinu, kamar yadda Anthropomorphists na farko da suka ba da sihiri da kwayoyin halitta - bautar da ba da daɗewa ba ta koma cikin bautar kai. , daga nan kuma ya haifar da fasalin mutum, wanda yake mulki mafi girma har zuwa yau a cikin alama ta kowane irin addini na al'ada, akida, da tsari. Adamu da Hauwa'u sun zama kwayoyin halitta, ko kuma sun wadatar da ƙasa, Kayinu da Habila - thearshen ƙasa mai ba da rai, tsohuwar “mai ba da ƙasa ko filin.”

Yayin da kowace tsere ta taso daga ɗayan, abin da ke na ƙarshen ya zama na ciki. Abin da ke ciki ya zama ba tare da. Farkon wasan numfashi ya fitar da numfashi ko kuma ya samo asali daga kansu tseren rai na biyu, kuma numfashin ya zama ka'idodin ciki na tseren rai na biyu. Na biyu ya sake yin tsere na uku; rayuwa ta zama ka’idar ciki ta tsarin. Tsarin tsere ya samar da jikunan mutane na huɗu kuma ya zama ka'idodin ciki wanda akan gina jikin mutum, ta yadda kowane ginin jikin ɗan adam ya ginu akan tsarinsa na ciki, wanda ya kasance shine na uku, kuma tsarin yana da Tsarin rayuwa na ciki shine jikin tseren rayuwa, wanda hakan yana da ma'anar ciki na numfashi ko tunani.

Daga tsere na farko zuwa na huɗu shine alkarin jan kafa da sake zagayowar ci gaba. Tun daga na huxu zuwa na bakwai tseran rayuka da siffofi da marmari da tunani dole ne ya kasance a saman sama ko tsarin juyin halitta.

Babban zamani na juyin halitta ko na manvantara wanda wannan duniyar tamu ta kasance wani bangare ne guda bakwai, wanda ake kira zagaye. A kowane ɗayan zagayen an samar da manufa. Kowace irin wannan akida ta sha bamban a kanta, amma dai tana da nasaba da juna. Kamar yadda aka ƙaddamar da zagaye uku, an tsara ka'idodi uku. Yanzu haka muna cikin zagaye na hudu, kuma ka’ida ta huɗu yanzu haka tana kan aiwatar da ci gaba. Yayinda aka tsara kowane ka'ida yana tasiri da taimako a cikin haɓaka ƙa'idodin waɗanda zasu biyo shi cikin tsari da alheri bisa ga alamun zodiac. Kamar yadda muke a zagaye na huɗu da alama, cutar kansa (♋︎), numfashi, ko tunani, muna yin tasiri da kuma taimaka ta alamun alamu guda uku da suka gabata, tare da sunayen halayensu ko ƙa'idodin su, waɗanda sune aries (♈︎), madaidaicin fahimta ; taurus (♉︎), motsi, ko atma, da gemini (♊︎), abu, ko buddhi. Don haka, akwai wasu ƙa'idodi huɗu waɗanda ke da basira waɗanda ke tasiri da taimako ga ci gaban ɗan adam, kuma a cikin ƙoƙarin ɗan adam don haɓaka batun da alamun leo (♌︎), rayuwa, ko prana, budgo (♍︎), tsari , ko linga-sharira, da laburare (♎︎), jima'i ko sha'awar, kamar yadda aka wakilta a zahirin rayuwar ta nau'in-so. Ka'idodi masu hankali waɗanda ke tasiri da taimako ga ci gaban waɗanda ke biye ba dukansu suke yi lokaci ɗaya kuma a lokaci ɗaya akan waɗanda suke taimako ba. Suna taimakawa a lokacin da ya dace da kuma lokacin da yanayin ya sami damar. Lokaci da yanayin shine bisa ga cigaban jinsi a cikin kowane zagaye.

A zagaye na farko farkon abin da aka yarda da shi shine tushen kansa shine cutar kansa (♋︎), numfashi ko hankali. Don haka, kamar yadda aries (♈︎) ya kasance zagaye na farko kuma ma'anar sani yanzu tana taimaka wa zagaye na huɗu ta hanyar numfashi (♋︎), wanda shine tunanin ɗan adam, haɓaka da taimako da aka bayar a farkon tseren wannan namu na huɗu zaga zagaye da alamar cutar kansa (♋︎) (duba Figure 29). Ka'idodin motsi (♉︎), atma, na zagaye na biyu sun yi aiki ta hanyar alamar leo (♌︎), rayuwa, a tsere na biyu ko tseren rayuwar zagaye na mu. Ka'idar gemini (♊︎), abu, ta gudana ta alamar tsinkayar (♍︎), tsari, akan tsere na uku na zagaye namu. Breathaƙwalwa ko tunani shine ƙa'idar yanzu a ci gaba na ci gaba zuwa kamala, kuma kodayake ba cikakke bane dangane da mutuntakarsa, yana aiki da sha'awar ta cikin mafi ƙasƙantar jikinsa, ɗakin karatu (♎︎), jima'i, da ƙoƙarin taimakawa ta hanyar sarrafa sha'awar. An bayyana wannan layin aikin Kalman, Kundi IV., A'a 1, Figures 20, 21, 22, 23. Don haka muna ganin cewa a farkon tseren taimako an ba da taimako da tasiri daga farkon manufa ta hanyar aries (♈︎); cewa a karo na biyu, an ba da tseren rayuwa, rinjayar daga taurus (♉︎); cewa a cikin tsere na uku an sami tasiri daga gemini (♊︎); kuma cewa a cikin tsere na huɗu ana bada tasirin daga cutar kansa (♋︎). Taimakon da aka bayar ana misalta su a cikin rubuce-rubucen Hindu da sunayen "Kumaras," "budurwa samari," waɗanda suka sadaukar da kansu don amfanin ɗan adam. An bayyana cewa hudu cikin bakwai kumaras ne kawai suka sadaukar da kansu. Wadannan kumaras sun dace da alamun farko na zodiac da aka riga aka ambata, a cikin mafi girman fannoni, amma haƙiƙa sune ci gaba na farkon, na biyu, na uku da na huɗu na bil'adama na wannan zagaye na mu na huɗu.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
Figure 29
Hoto na zodiac wanda ke nuna zagaye na huɗu na sarkar duniyar, tare da tushen zuriyarsa bakwai da ƙananan yankuna bakwai.

Fitowa II., P. 294, 295.

Mutumin ciki na farkon * * * kawai yana canza jikinsa daga lokaci zuwa lokaci; ya kasance iri ɗaya ne, bai san hutawa ko nirvana ba, mai ɓoyewa, ya ci gaba da kasancewa a duniya domin ceton 'yan Adam. . . . Daga cikin budurwai maza bakwai (kumara) hudu sun ba da kansu don zunuban duniya da kuma koyar da wawaye, kasance har zuwa ƙarshen aikin yau. Dukda cewa ba'a gani ba, koyaushe suna nan. Lokacin da mutane suka ce da ɗayansu “ya mutu,” ga shi, yana nan da rai yana ƙarƙashin wata siffar. Waɗannan su ne kai, zuciya, rai, da kuma zurfin rashin sani (jnana). Ba za ku taɓa yin magana ba, dare, na manyan waɗannan (maha..) A gaban mutane da yawa, kuna ambaton sunayensu. Mai hikima kadai zai fahimta.

Kamar yadda aka gama zagaye uku, ka'idojin guda ukun da ke wakiltar kumaras suna da cikakkiyar fahimta. Karo na hudu ana gab da gamawa, yana da tsari na hudu kuma kumara ta zama jiki mai girma. Wadannan kumaras guda huɗu, suna gudana ta fuskoki huɗu a kan tsere huɗu, suna rinjayar su kai tsaye. Ba haka bane tare da kumara ta biyar, saboda har yanzu ba a fara zagaye na biyar ba; kuma, a matsayin tsere, tserenmu na biyar ba zai iya samun irin wannan rawar da rayuwa take samu ba (♌︎) kamar yadda yake samu daga kumara ta cika. Abin da zai zama kumara ta biyar shine a halin yanzu-kamar yadda rayuwa take, kamar yadda rayuwa ta wakilta, prana (♌︎). Haka yake game da kumaras na shida da na bakwai, waɗanda alamomin ♍︎ da ♎︎ suke wakilta, wanda, a matsayin kumaras, zai rinjayi tsere na shida da na bakwai lokacin da waɗannan za su kasance.

“Asirin rukunan” yayi Magana game da rashi bakwai, ko uba, amma an ambaci biyu kawai. Wadannan biyun ana kiransu barhishad da agnishwatta pitris, ko kuma uba. Barhishad pitri yana da alaƙa da cutar kansa (♋︎), numfashi, da agnishwatta zuwa capricorn (♑︎), daidaikun mutane, kuma waɗannan waɗanda aka ambata a cikin wannan labarin suna ɗaukar nauyin ci gaban tserenmu na farko. Sauran abubuwan biyar, ko ubanni, sune ake wakilta ta hanyar leo (♌︎), rayuwa; budurwai (♍︎), tsari; ɗakin karatu (♎︎), jima'i; kunama (♏︎), so, da sagittary (♐︎), tunani.

Fitowa II., P. 81.

Littattafan Hindu na Exoteric sun ambaci azuzuwan abubuwa guda bakwai, kuma daga cikinsu akwai nau'ikan magabata biyu ko magabata: Barhishad da agnishvatta; ko kuma wa] anda ke da “wuta mai tsabta” da wa] anda ba su da ita.

Fitowa II., P. 96.

An rarraba filaye zuwa azuzuwan bakwai, muna da adadin mystic sake. Kusan dukkanin puranas sun yarda cewa uku daga cikin waɗannan sune arupa, marasa tsari, yayin da hudu suke corporeal; tsohon mai hankali ne da kuma ruhi, ma'ana ta karshen kuma wacce bata da hankali. A zahiri, asuras ne suka samar da rukunai uku na farko na 'masifa' - waɗanda aka haife cikin jikin dare "alhali an fitar da ɗayan huɗun daga“ jikin magariba. ”Mahaifinsu, allolin, anaso su haihu wawaye. a duniya, bisa ga Vayu Purana. Legends an hade su da gangan kuma ana yin su da yawa; farji yana cikin thea godsan gumakan, kuma a cikin wani, masu Brahma; yayin da na ukun ke sanya su masu koyar da kakaninsu. Rukunin rukuni ne na aji huɗu na kayan halitta waɗanda ke ƙirƙirar maza lokaci guda akan bangarori bakwai.

An fara tseren na biyar a Asiya a karo na biyar na tsere na hudu, kuma yana ci gaba har zuwa yau. Siffar tsere ta biyar tunani ne na sha'awa, amma, yayin da tsere na huɗu ya kasance akan jirgin sama ne da kansa, duk da cewa yana da sha'awar tsari da fasalin sa, amma gasar ta biyar tana kan jirgin sama kamar tsere na uku. Abin da tsere na uku ya gudana daga farkonsa zuwa ƙarshen sa, ko kuma, a sake, ragowar shi, tseren na biyar shi ma zai ratsa, amma a sake. Karo na uku ya fara ne ta hanyar girma da kuma karewa cikin lalata. Farkon tsere na biyar sun kasance masu sauƙi. Malami ne suka jagorance su kuma suka umurce su daga jirgin sama wanda ya yi daidai da tsere na uku (duba Figure 29). Yayin da tseren na biyar ke girma, sun tabbatar da kawunansu kuma suka ci gaba da kansu. Wannan ci gaban ya kasance da yanayin bayyanarsa da bacewar wayewar wayewa, kuma ya kasance ya kusan kusan biyar daga cikin kwanakinta bakwai akan fannoni daban daban na duniya. Yanzu yana farawa a lokacinsa na shida a sashi na shida wanda aka kirkira kuma ake kafa shi anan Amurka. Yakamata ya sami damar kasancewa a wannan lokacin yana da ikon da ɗan tseren na uku ke cikin madaidaiciyar tsarinsa yana da jirgin saman kansa.

Abubuwan da aka gindaya ko masarauta da mutum ke takaitawa, ko kuma wadanda suke amfani da su, suna nuni ne ga mutumcinsa da cigaban kabilarsa.

An hana mutum zuwa theasashen ko ƙasar da aka haife shi, ba safai yake tafiyar da balaguron balaguro da ruwa fiye da gefen nasa ba. Da farko an yi wadannan balaguron ne a cikin kananan kwale-kwale ta hanyar amfani da oars; sannan an gina manyan jiragen ruwa kuma an daidaita hanyoyin ruwa. Don haka an yi amfani da abu na iska. Usaya daga cikin manyan balaguron farko na tarihin zamani Columbus ya yi shi kuma ya ƙare a cikin binciken asalin Amurka, yankin da za a haife sabon tseren - ƙungiya ta shida - ta shida.

Darajar wayewar zamani ta samo asali ne daga gano asalin yankin na Amurka. Tun daga wannan lokacin ne mutum ya fara da nufin yaƙar ƙarfin yanayin ya tilasta su yin umarninsa. Malaman racean sabuwar tsere sun kawo kowane ɓangaren amfani don shawo kan ɗayan da kansa. An sanya kayayyakin duniya don hawa ruwa; sai iska ta tilasta tasoshin; daga baya, an yi wuta don samar da tururi daga ruwa, wanda hakan ya mamaye kanta. Don haka daga 'ya'yan sabuwar nahiyar, Amurka, muna da injin tururi, wanda ya rage nisa da ƙasa da ruwa. Duk da cewa anyi amfani da bututun ruwa da na bututun iska kafin gano tururi, amma bayan gano Amurkawa sai aka juya ruwa zuwa tururi da wutar lantarki da aka zana daga sama — kuma yanzu kasuwannin zamani suna motsa su. Franklin, wakilin Amurka, shi ne na farko a zamaninmu don amfani da wutar lantarki, babban ƙarfin iska. Daga cikin gwaje-gwajensa sun sami nasarorin da aka samu daga gidan waya, waya, phonograph, wutar lantarki da iko.

Yanzu, juya zuwa gaba mai nasara, bayan ya jawo dukiyar daga ɗakuna da dutse da gadaje na ƙasa da kuma shimfiɗa saman ƙasa, yana da hanyoyin da ba su da zurfi a kan teku, ya sanya balaguro a cikin zurfin zurfinsa, Baƙin Amurka zai hau da Tafiya da sararin samaniya ka gano sojojin da za su iya ɗauke shi sama da sauƙi kamar yadda tsuntsayen ke tashi.

Ya kamata a sani cewa kusan dukkanin kirkirarrun abubuwa ko ganowa wanda ke canza halaye da hanyoyin zamani da al'adun da aka daɗe ana yinsu ne a Amurka ko kuma Amurkawa. Wadannan maganganun ba an yi niyyar su yaba wa bawan na yanzu ba, a'a, su yi nuni da layin ci gaban bil'adama, ta hanyar jinsi, a zamaninsu, da kuma a nahiyoyin da aka tanada don ci gaban. Kogunan da ke shigo da su daga Turai da Asiya, tare da raunin Afirka da na ƙasa baki ɗaya, sun hana ɗaukar nau'ikan Amurkawan nan gaba ta hanyar farawa ta hanyar wasu in banda 'yan kaɗan waɗanda ke irin wannan halin, ko kuma waɗanda za su iya karanta abin da ya gabata da kuma nan gaba daga yanzu.

Alamu na daidaituwa ko daidaita daidaituwa tsakanin maza da mata don dawowa yaduwa da zama tare da jikkunan maza da mata shine: cewa a Amurka akwai fifikon bayyanar daidaito ga daidaito tsakanin maza da mata fiye da duk wani yanki na duniya. A Amurka mace ta sami ci gaba fiye da matan wasu ƙasashe. Matar Amurka tana da ƙarin 'yanci na aiwatarwa a cikin masana'antu da ƙwararrun sana'a, a cikin siyasa, tafiya, da rayuwar zamantakewa, fiye da kowace ƙasa na duniya. Waɗannan wasu alamu ne cewa a cikin ƙasar Amurka yanzu ana shirye-shiryen fara sabon tseren wanda zai wadatar da gawar don tsararraki na shida, a inda yanki na shida keɓaɓɓe na maza zai zama daidai daidaita. fiye da an taɓa san shi ga ɗan takaitaccen tarihinmu.

Fitowa II., P. 366, 367.

STANZA XII., SLOKA 47. SAURARA KYAUTA. WANE YELLOW, YADDA AKE KYAUTA DA KYAUTA, KUMA SAUKI RASHIN CIKIN SA. Mouni-da aka Adana aka ba KO KOYA.

48. HUKUNCIN HUKUNCI DAGA CIKIN MAGANAR SAUKI KYAUTA; YANA DAGA CIKIN FARKON DUNIYA NA FARKO.

49. * * * BAYANIN DA SUKE RAYUWARSA, DUK WANDA YANA KYAUTA HAR SAI DA BIYAR, WANDA YAKE DA SHAWARA. * * *

(a) Wannan Sloka yana da alaƙa da tseren na biyar. Tarihi baya farawa dashi, amma rayuwa da al'adar maimaituwa koyaushe yakeyi. Tarihi - ko kuma abin da ake kira tarihi-baya komawa baya ga asalin abubuwan mamakin na tserejinmu na biyar, “fewan dubun” shekaru. Yankunan rukuni na farko-rukuni na farko-rukuni-rukuni na biyar ana magana ne a cikin jumlar, "Wasu rawaya, wasu launin ruwan kasa da baƙi, wasu kuma ja." tsere na farko da na biyu sun shuɗe har abada; ha, ba tare da barin wata alama ba - kuma wannan, ya zuwa yanzu “Ruwan Tsufa” na tsere na uku na Lemuri, wannan “babban dabbar,” wanda wutsiyarsa ta kwashe dukkan al'umman duniya daga kwayar ido. Kuma wannan shine asalin ma'anar ayar a cikin tafsirin da yake cewa:

Babban macijin yana da mutuntawa amma ga macizai na hikima, macizai waɗanda rawunansu yanzu suna ƙarƙashin duwatsun triangular.

Ko kuma ta wani ma'anar, "pyramids, a kusurwa huɗu na duniya."

Fitowa II., P. 449.

Daga cikin sauran zane-zane da kimiyyar, tsofaffin - ay, a matsayin gado daga Atlanteans - suna da waɗanda ilmin taurari da alamomin lissafi, wanda ya haɗa da ilimin kimiyyan zodiac.

Kamar yadda aka riga aka yi bayani, daukacin al'adun gargajiya sun yi imani, tare da kyakkyawan dalili, cewa bil'adama da jinsiyoyinta suna da alaƙa da duniyoyi, kuma waɗannan tare da alamun zodiacal. Dukkan tarihin duniya an rubuta su a ƙarshen. A cikin tsoffin gidan ibada na Misira akwai misali a cikin zodiac na Dendera; amma ban da a cikin aikin larabci, mallakin Sufi, marubucin bai taɓa saduwa da madaidaicin waɗannan bayanan tarihin ba — da kuma na nan gaba - tarihin duniyarmu. Duk da haka ainihin bayanan suna wanzu, babu makawa.

Fitowa II., P. 462., 463.

An ce isa ya nuna cewa juyin halitta gabaɗaya, abubuwan da suka faru, 'yan adam, da kowane abu cikin halitta yana ci gaba cikin hawan keke. Mun yi magana game da tsere guda bakwai, biyar waɗanda kusan sun gama aikinsu na duniya, kuma sun ce kowane tushen, tare da ƙananan yanki da rarrabuwa tsakanin iyalai da kabilu, sun bambanta da tseren da ya gabata da mai nasara.

It is only such “transformations” in physical nature, as much as in the memory and conceptions of our present mankind, that the Secret Doctrine teaches. It confronts the purely speculative hypotheses of modern science, based upon the experience and exact observations of barely a few centuries, with the unbroken tradition and records of its sanctuaries; and brushing away that tissue of cobweb-like theories, spun in the darkness that covers a period of hardly a few millenniums, which Europeans call their “history,” the old science says to us : listen, now, to my version of the memoirs of humanity.

Abubuwan ɗan adam an haife su ɗaya ne daga ɗayan, girma, haɓaka, girma, ya mutu. Subungiyoyinsu na ƙasa da ƙasa suna bin doka guda. Idan duk musun ilimin kimiyyar ku na zamani da abin da ake kira falsafanci bai yi karo da cewa dan adam ya kunshi nau'ikan nau'ikan da jinsi iri-iri ba, kawai saboda gaskiyar lamari ne da babu makawa; babu wanda zai ce babu wani bambanci na waje tsakanin Bahaushe, ko baƙon Afirka, da Jafanawa ko Chinaman.

Tun farkon farawar Atlantean shekaru miliyan da yawa sun shude, duk da haka mun sami ɗayan ƙarshe na Atlanteans har yanzu sun haɗu da kashi na Aryan, shekaru 11,000 da suka gabata. Wannan yana nuna babban ɗumbin yawa na tsere guda ɗaya akan tseren da yayi nasara dashi, kodayake a haruffa da nau'in waje dattijon ya rasa halayensa, yana kuma ɗaukar sabbin fasali na tsere na matasa. An tabbatar da wannan a dukkan sifofin da hadewar jinsunan mutane.

Fitowa II., P. 463, 464.

Yanzu, falsafar sihiri tana koyar da cewa har yanzu, a ƙarƙashin idanunmu, sabon tseren da jinsi suna shirin kafawa, kuma cewa a Amurka ne canjin zai gudana, kuma an riga an fara shirun.

Tsarkin Anglo-Saxons ke da wuya shekaru ɗari uku da suka gabata, jama'ar Amurkan sun riga sun zama al'umma ban da ƙasa, kuma, saboda kyakkyawar ƙabilu daban-daban da aure, kusan tseren sui generis, ba kawai a hankali ba, har ma a zahiri.

Don haka Baƙin Amurkawa sun kasance cikin ƙarni uku kawai na “tseren farko,” na ɗan lokaci, kafin su zama tsere, kuma sun rabu sosai da sauran sauran jinsuna na yanzu. Su ne, a takaice, kwayayen tsalle-tsalle na shida, kuma a wasu 'yan shekaru kima, za su zama masu farautar wannan tsere wanda dole suyi nasarar zuwa gasar ta Turai ta yanzu ko ta biyar, a duk sabbin halayenta. . Bayan wannan, a kusan shekaru 25,000, za su ƙaddamar da shirye-shirye don ƙaramin yanki na bakwai; har, sakamakon rikice-rikice na farkon waɗanda waɗanda dole ne wata rana su lalata Turai, kuma har yanzu daga baya duk ƙabilar Aryan (don haka ya shafi duka Amerika), kamar yadda kuma yawancin filayen da aka haɗa kai tsaye tare da alaƙa na nahiyarmu da tsibirin -Emo-karo na shida zai bayyana a kan matakin zagayenmu.