SHIN BANBANCI A CIKIN NAUYIN DAN ADAM YIWU ILMI NE?

by Joseph Clements, MD

[An buga wannan labarin akan yiwuwar haihuwar budurci a cikin mutane Kalmar, Vol. 8, Lamba 1, lokacin da Harold W. Percival ke edita. Duk bayanan da aka sa hannu suna da hannu "Ed." yana nuna cewa Mista Percival ne ya rubuta su.]

A cikin wannan taƙaitaccen tattaunawa ba a ba da shawarar neman shaida takamaiman misali na parthenogenesis na ɗan adam ba, shawarar ta iyakance ga yiwuwar na irin wannan harka. Hakika, yana da alaƙa da wani misali—haihuwar budurwar Yesu—kuma idan tabbacin irin wannan yuwuwar yana zuwa zai kawar da wani muhimmin talifi na bangaskiya daga tushe na banmamaki zuwa na kimiyya. Duk da haka yana da mahimmanci a farko don lura da bambance-bambancen da aka yi tsakanin nunin takamaiman misali da shaidar yuwuwar kimiyya kawai.

A cikin kanta, tambaya ce kawai ta kimiyya kuma ana so a kai hari a nan.

Tattaunawar parthenogenesis ya ƙunshi cikakken la'akari da aikin haihuwa kuma taƙaitaccen binciken kawai mai yiwuwa a nan yana iya, duk da haka, ya ba da cikakkiyar cikakkiyar fahimta kuma daidaitaccen ra'ayi na takamaiman nau'in haifuwa yana ba da sha'awar wannan binciken.

Haihuwa, wanda aka ba shi na farko, yana da sha'awar nau'in nau'in halitta ko kabilanci da kuma ci gaba da wanzuwa, da kuma juyin halittar manyan halittu. Batu na ƙarshe — juyin halittar nau'ikan halittu masu ci gaba-dole ne a yi watsi da su daga ƙarin ambaton da ba shi da alaƙa da shawarar yanzu.

Kare tseren ya yi daidai da shigowar mahallin tseren, kuma haifuwa shine farkon, ga mutum ɗaya, sannan ga nau'in.

Wannan bambance-bambance yana da mahimmanci a lura da shi dangane da tambayar da za a amsa, da kuma jagorar alkiblar hujjar da za a gina.

Hanyoyin haifuwa guda biyu sune na asexual na farko da na baya jima'i. Hanya mai sauƙi na haifuwar jima'i ta fissure ko rarrabuwar tantanin halitta, kowane rabin takwarorinsu, ya kasance kuma ita ce hanyar da ta fi dacewa a cikin matakan farko da mafi ƙasƙanci na kwayoyin halitta, tare da bambance-bambance a cikin "budding" da "sporation," suna zuwa kuma har zuwa mafi hadadden aikin haifuwa — jima'i.

A cikin kwayoyin halitta mafi rikitarwa a cikin tsarin halittar su akwai jinsi biyu masu gabobin jiki da ayyuka na musamman. Ana samun haifuwar jima'i a cikin haɗin gwiwa ko haɗin gwiwar sel guda biyu, kwai da spermatozoon. A cikin wasu kwayoyin halitta unicellular akwai duka maza da mata germ-bioplasm, nau'in hermaphrodism, da juyin halitta yana motsawa zuwa ga cikakkiyar aikin jima'i.

Muhimmiyar inganci ko hali na al'ada ko cikakkiyar haifuwa ta jima'i shine haɗakar daidaitattun sassan tsakiya (na gado) na tsakiya na maza da mata (Haeckel).

A cikin wasu kwayoyin halitta da ke sama da maki inda aka samo haifuwar jima'i kuma aka kafa, ana samun parthenogenesis, ba a matsayin gyare-gyaren haifuwar jima'i na farko a cikin juyin halitta zuwa ga ci gaba ko siffar jima'i ba, amma inda aikin jima'i biyu ya kasance a cikin zamani; kuma saboda yanayin muhalli, an watsar da sashin namiji na aikin, ko dai ya zama ba lallai ba ne a cikin waɗancan lokuta na musamman, ko kuma muhimmin ɓangaren aikin da aka saba. Wannan kawai parthenogenesis mai tsabta ne kuma mai sauƙi. Yawancin nau'ikan hermaphrodism gyare-gyare ne na ayyukan biyu, fiye ko žasa a hade.

Wannan tsantsar parthenogenesis yana samuwa a wasu nau'ikan kwayoyin halitta (ba kawai daidaikun mutane ba) a cikin histona, wasu platodes da manyan articulates, kwayoyin da aka samar da su, zuwa babban mataki, na al'ada.

Har yanzu, babu inda aka kafa parthenogenetic a matsayin dindindin na haifuwa; ta wata ma’ana, ko a aikace, yana karewa. Akwai wani lahani na asali da rashin ƙarfi - kwatancin da muke da shi a cikin matasan, alfadari, ko da yake ba haka bane.

A cikin wannan misalin na haifuwa an maye gurbin halayen maza na doki da na jaki, amma waɗannan ba daidai ba ne, a cikin kowane bayani, na doki, haifuwa - aikin da aka lalata da shi - yana tsayawa da alfadari. Don samfurin alfadari, maye gurbin da bai dace ba - aikin jakin ya wadatar. Amma don kiyayewa da ci gaba da tseren ya gaza, ba shi da kwarewa; alfadari ba ya haihuwa, jaki da doki su ne iyaye a kowane hali na haifuwa.

Don haka aikin namiji a cikin haifuwa shine na farko don ba da kadarori na maza don sha'awar dawwamar jinsi. Halin halayen jakin jaki mara kyau suna da cikakkiyar cancantar haifuwa na alfadari, a matsayin cikakkiyar dabba, kamar ko dai iyaye, kuma sun fi ko wannensu ta wani fanni, amma rashin iya aikin haifuwa.

A cikin parthenogenesis an rarraba halayen maza tare da,[1][1] Ba a raba halin namiji da gaske. Yana ƙunshe a cikin kwayoyin halittar mace da ƙwayoyin kwai a cikin yanayin ɓoye, kuma yana aiki ne kawai a cikin mawuyacin lokaci.— Ed. Haihuwar da ake samu duk da haka, a cikin waɗancan ƙananan matakan rayuwa, suna ba da matsala a haifuwa don mafita.

A cikin wannan tsoho parthenogenesis halayen maza ba a kawo su ta yanayin muhalli, don haka babban ɓangaren aikin namiji - wanda ke da sha'awar dawwamar kabilanci - ba ya nan, kuma ba a ba da shi ba. Ayyukan haifuwa kasancewar rashin cikawa dole ne su kasance a cikin wannan ɓangaren aikin da ke da mahimmanci don kiyaye kabilanci - haruffan maza suna ba da wannan. An riga an bayyana wannan a cikin gaskiyar cewa parthenogenesis ba shine kafaffen hanyar haifuwa ba, azuzuwan da ake samu ba sa ci gaba da ci gaban juyin halitta.

Duk wani bayani da za a iya samu na haifuwa inda ba a samar da haruffan namiji ba - wato, a cikin "al'ada" parthenogenesis - kawai rarraba kayan maza ba ya ƙunshi dukan aikin namiji. Kamar yadda aka sani, an kwatanta parthenogenesis kwanan nan kuma an sami nasara a gwaje-gwajen Farfesa Loeb da Mathews a Jami'ar Chicago. Waɗannan sakamakon gwaji sun nuna cewa aikin namiji a cikin haifuwa ya ninka biyu: ba da haruffan maza don sha'awar ci gaba da kabilanci a cikin haifuwa, da kuma gyaran fuska zuwa aikin mace a cikin ci gaba.[2][2] Ana haifar da catalysis, ba da farko ta halin namiji a matsayin spermatozoon ba, ko kuma ta aikin mace, amma ta hanyar abu na uku wanda ya tsaya tsayin daka ko da yake yana haifar da haɗuwa da iri da kwai, rushewar kowane irin haka. da haɓakawa ko canzawa bisa ga na uku ko tabbataccen abu wanda yake yanzu.— Ed.

Farfesa Loeb ya ba da kashi na farko kuma na farko na aikin namiji kuma ta hanyar samar da wucin gadi a cikin maganin sinadari na gishirin inorganic wani sinadari mai kuzari ya samar da abin da ake buƙata ga ɓangaren mace na aikin haifuwa, kuma ƙwan kifin tauraro ya girma ko ƙasa da ƙasa. ci gaba.[3][3] Gishiri sun samar da ingantaccen sinadari na zahiri don tuntuɓar ƙwai, amma catalysis ya faru ne sakamakon kasancewar abu na uku, wanda ba na zahiri bane. Abu na uku da dalilin catalysis yana nan a farkon matakin haifuwa a kowane nau'in rayuwa. Abu na uku ya bambanta a ƙa’ida da kirki a cikin ’yan Adam.— Ed.

A cikin wannan, wanda shine ainihin parthenogenesis, dukiyar aikin da ke da mahimmanci don kiyaye kabilanci ya ɓace, wato, a cikin daidaitattun, a cikin waɗannan ƙananan kwayoyin halitta, na ba da haruffan maza a kowane hali na haifuwa ya shafi damuwa. . Ko wannan yayi daidai da asarar aikin haifuwa gabaɗaya ya dogara ne akan halaye da ƙarfin aikin mace a cikin takamaiman juyin halittar mutum. Wato, ya dogara ne akan ko tauraro-kifin parthenogenetically samu su kansu iya haifuwa, da kuma yadda za a iya.

Zai ze cewa kabilanci dawwama ne ba wanda aka ba da shi a cikin parthenogenesis da aka haifar; shin yana yiwuwa a aikin mace kadai[4][4] Parthenogenesis yana yiwuwa a cikin dabbar mace kadai. A cikin ’yan Adam, parthenogenesis na zahiri yana yiwuwa a cikin namiji da kuma jikin mace, kamar yadda za a gani daga baya.— Ed., wato, tare da katalezim da aka tanadar, kuma idan haka ne, yaya nisa?[5][5] Ba za a iya ba da halin namiji ba a cikin kiyayewa ta jiki na tseren. Yana iya yiwuwa ta hanyar sinadarai don haifar da catalysis a cikin mace ɗan adam, amma batun ba zai zama ɗan adam ba saboda abin da ke haifar da catalysis a cikin haifuwar jima'i na yau da kullun ba zai kasance ba, kuma alaƙar da ke tsakanin kwai da sinadarin sinadari zai kasance. kasancewar wani abu ko jinsin da ke ƙasa da ɗan adam ya jawo.— Ed.

A cikin parthenogenesis da aka samu ta hanyar wucin gadi mai sauƙi kuma, ana iya tsara shi, abin da zai iya motsa mata aikin mace shine abin da amfani da maganin sinadarai ke tabbatarwa. Amma ingancin catalysis ya dogara ne akan yanayi da ƙarfin aikin mace lokacin da aka hana mafi girman sashin aikin namiji da aka saba bayarwa. Ko, a wasu kalmomi, har yanzu dukiyar haifuwa ba ta nan a cikin kifin tauraro da aka samu ta zahiri? Kuma, idan haka ne, har tsawon yaushe za a iya riƙe shi?

Nazarin aikin mace na haifuwa gaba ɗaya zai nuna dacewa da mahimmancin waɗannan tambayoyin; kuma kamar yadda shawarar da ke gabanmu ta kasance game da parthenogenesis na ɗan adam za mu ci gaba da yin la'akari da aikin haifuwa na ɗan adam, musamman sashin mace.

Samfurin haifuwar jima'i na yau da kullun zuriya ce mai ɗauke da halayen iyaye biyu. Duk nau'ikan halayen biyu ana samun su koyaushe a cikin zuriya kuma waɗannan suna ba da daidaito ga kwayoyin halitta da aka samar. Idan muna da 'ya'ya da ke da halayen mata kawai na gado - tsammanin zai yiwu - kwayoyin halitta na iya zama cikakke, kamar haka, duk da haka ba ta da wani abu na kwayoyin halitta. Ana ganin shaidar dacewar zato a cikin kifin tauraro na parthenogenetic. Amma, kamar yadda muka gani, za a sami nakasu da gazawa a wasu bayanai da kaddarorin, kuma bisa la’akari da rashin iyawar alfadari a cikin haifuwa ana nuna cewa raunin zai kasance a cikin haifuwa, wanda shine aikin da aka gurɓata a kowane bangare. Don haka baya ga ma'auni na dabi'a, aikin namiji wajen rarraba sifofin namiji ya hada da wannan dukiya ta virility, wanda a cikin parthenogenesis zai kasance ba ya nan, sai dai kuma aikin haihuwa na mace zai iya mallaka ta hanyar gado (a). al'amarin da za a kai ga nisa).

Ayyuka na asali guda biyu na rayuwa - abinci mai gina jiki da haifuwa - su ne ayyuka na asali a cikin kowane nau'i na kwayoyin halitta daga mafi ƙasƙanci, tare da gyare-gyare yayin da juyin halitta ya ci gaba da tasowa. Kayayyaki a cikin yuwuwar da kuma iyakancewar samun ci gaba a cikin halittu masu ci gaba ba sa aiki a cikin ƙananan nau'ikan rayuwa da na farko, kuma zancen gaskiya ne, a cikin wasu iyakoki.

Ayyukan haifuwa na matasan a cikin matsayi mafi girma, alfadari, ana tsoma baki tare da shi, haifuwa da sauri ya tsaya, amma a cikin hybridism low ƙasa a cikin sikelin rayuwa wannan iyakancewar ba ta da karfi, aƙalla ba daidai ba, hybrids suna kasancewa. da alama mai haihuwa-wanda za a tuna da shi wajen kimanta hali da ikon aikin mace a cikin haifuwar ɗan adam.

Farfesa Ernst Haeckel, babban jami’i a wannan reshen kimiyya ya ce: “Ovary na kuyanga da ta manyanta tana ɗauke da ova kusan 70,000, kowannensu yana iya zama ɗan adam a yanayi mai kyau.” An ce yanayi masu kyau shine "ganawa da maniyyi na namiji bayan 'yantar da ɗayan waɗannan kwai daga kwai."

Tabbas dole ne a yi la'akari da yawa a cikin fassarar maganganun Farfesa Haeckel a sama.

Daga gaskiyar parthenogenesis a cikin kifin tauraro, har ma, yana da kyau a ɗauka cewa kwai mace, baya ga ƙari na halayen namiji, yana da cancantar haɓakawa a cikin ɗan adam, kodayake kaddarorin da ke cikin sha'awar wanzuwar kabilanci na iya zama kasala. a cikin takamaiman misali. Wannan ya bayyana a matsayin gaskiya a cikin star-kifin parthenogenesis, dalilin da ya sa ba zai kasance a cikin kwatankwacinsa ba a cikin ɗan adam dole ne a nuna shi.

Yanzu-bayar da buƙatar haruffan maza don sha'awar kiyaye kabilanci, kamar yadda aka haifar da parthenogenesis - duk abin da zai zama dole don haɓaka kwai na mace a cikin ɗan adam shine abin da ya faru na kwatsam ga aikin mace da ke wakilta kuma sinadarai ke bayarwa. catalysis a cikin star-kifin parthenogenesis.[6](a). Mutum shine banda "a cikin rukunin masu shayarwa" saboda yana da wani abu da aka cire daga sauran. A cikin sauran rukunin masu shayarwa, sha'awar ita ce ka'idar da ke sarrafawa da kuma ƙayyade abin da ke faruwa, wanda ke ƙayyade nau'in. A cikin mutum, ka'idar hankali shine ƙarin abin da zai yiwu a canza tsarin haifuwa. (b). Babu wani abu da ya yi daidai da sinadarai da ke cikin tauraro-kifin parthenogenesis, aƙalla ba a cikin jinsin jima’i na yanzu ba, amma akwai kwatankwacin abin da zai iya haifar da abin da za a iya kira ɓarna na psychical parthenogenesis.— Ed. Ƙarin cikakken la'akari da aikin mace na ɗan adam a cikin haifuwa zai iya tallafawa matsayi a nan.

Wannan balagaggen kwai na kuyanga balagagge, wanda ke iya girma zuwa mutum, yana da dukkan halayen halittar budurwa. A cikin waɗannan akwai halayen gado na iyayenta biyu, tare da na kakanninsu a matakan juyin halitta da suka gabata.[7][7] Wannan ya zo kusa da gaskiya. Mai yiyuwa ne kwayoyin halittar dan Adam su bunkasa iri da kwai, ko da yake dan Adam na iya bunkasa da fayyace amma daya daga cikin biyun. Kowace halitta tana da ayyuka guda biyu; daya yana aiki kuma yana da rinjaye, ɗayan yana danne ko yuwuwa. Wannan gaskiya ne ko da a zahiri. Yana yiwuwa a haɓaka jinsin mutane tare da ayyuka biyu masu aiki. Ba akai-akai ba a haifi halittu tare da gabobin maza da mata, waɗanda aka sani da hermaphrodites. Waɗannan baƙin ciki ne, saboda ba su dace da buƙatun jiki na ko dai jima'i ba, kuma ba su da ikon tunani da iko waɗanda yakamata su bi al'ada da cikakkiyar haɓakar hermaphrodite tare da ayyukan biyu masu aiki. A jikin mutum namiji da mace akwai kwayoyin cuta guda biyu, tabbatacce da kuma korau. Kwayoyin kwayar cutar maza masu kyau ba ta barin kowane kwayoyin halitta yayin rayuwa. Ita ce kwayar cutar mace mara kyau ta kowace wacce ke tuntuɓar ɗayan. A cikin jikin namiji mummunan ƙwayar cuta yana tasowa kuma yana aiki a cikin karfin maniyyi; a cikin jikin mace mummunan ƙwayar cuta yana tasowa kuma yana aiki kamar kwai.

Baligi na ɗan adam yana girma da mummunan ƙwayar cuta kamar iri ko kwai, gwargwadon namiji ko mace. Wadannan iri ko ƙwai sun samo asali kuma sun dogara daga tsarin jin tsoro kamar 'ya'yan itace daga itace. Lokacin da suka yi girma, ana haɗe su ta hanyar tashoshi na yau da kullun zuwa cikin duniya, don a ɓace kamar tsaba a cikin ƙasa mara kyau ko kuma haifar da haihuwar ɗan adam. Wannan ita ce hanya ta yau da kullun. Ana iya canza shi ta hanyar tasiri mai ƙarfi na tunani. Lokacin da kwayar halittar dan Adam ta balaga, yana iya yiwuwa hankali ya yi aiki da shi don samar da cikakken catalysis, amma wannan auto-catalysis, maimakon canza shi daga yanayin jiki zuwa wani, yana canza shi daga jiki zuwa yanayin tunani. . Wato, kwayar cutar ta zahiri tana tasowa zuwa wani iko mafi girma, saboda ana iya canza ruwa zuwa tururi; kamar a cikin ci gaban lissafi, an ɗaga shi zuwa ƙarfi na biyu. Sannan ita ce kwai mai tabin hankali a cikin dabi’ar ruhin dan Adam. Bai rasa ko ɗaya daga cikin halayensa na haihuwa ba. A cikin wannan halin kwakwalwar kwayayen kwakwalwa na iya girma da kuma fara tsari mai kama da ciki da ci gaban tayi. Ci gaban a nan, duk da haka, yana da dabi'a na tunani, kuma maimakon a yi amfani da mahaifa don shiga, ciki da ci gaban wannan kwayar halitta mai kwakwalwa, wani sashi na jiki yana yin wannan aikin. Wannan bangare shine kai. Ci gaban kwayoyin halittar jiki na yau da kullun yana samuwa ta hanyar gabobin haihuwa, amma lokacin da aka canza shi daga yanayin jiki zuwa yanayin tunani ba a haɗa shi da waɗannan gabobin. Kwancen kwakwalwa na kwakwalwa yana wucewa zuwa sama daga kasan kashin baya zuwa cikin kashin baya, daga nan kuma ya shiga cikin kwakwalwa inda kwayar halittar namiji mai inganci da aka ambata a baya ta hadu da ita. Sa'an nan kuma, da tsananin buri da xaukakar hankali su kan motsa su kuma suna ɓatar da su ta hanyar kwararowa daga sama, daga Kai na Ubangiji. Sa'an nan kuma fara tsarin tunani da ci gaba wanda ke haifar da haihuwar wani keɓaɓɓen kuma cikakkiyar hankali ba tare da jiki ba. Wannan halitta ba ta zahiri ba ce. Yana da hankali, haske.— Ed. Babu karancin halaye na namiji a cikin gadon gadon budurwa da kanta, ko kuma a cikin abin da za ta yi wasiyya da shi, kuma idan aka samu rabuwar kawuna, ta yadda aka saba kara kadarori na uba a wannan misali, ba ze zama kamar haka ba. cewa za a sami raguwa mai tsanani a ci gaban namiji na gado wanda ke barazana ga karfin abin da ke faruwa nan take.

Budurwar ovarium kamar hidimar kudan zuma (karfin 70,000) ta ci gaba har zuwa samar da kuma girma wadannan kwayoyin a cikin irin wannan yawa. Bayan haka, aikin budurwa yana ba da madaidaicin sutura ko suturar ciki musamman don karɓar kwai-wani hadadden samar da jijiyoyi da aka riga aka shirya-da kuma don ci gabansa. Bugu da ƙari, wasu daga cikin waɗannan ova suna 'yantar da su, ana fitar da su daga cikin ovary kuma a watsar da bututun da aka tanada don wannan dalili, kuma a shiga cikin mahaifa kafin su zauna a matsayin "tabo na germinal;" kuma duk wannan ba tare da taimakon aikin namiji a kowane takamaiman ba, sai dai idan an ɗaga demurrer zuwa matsayi na ƙarshe - hanyar da kwai shi kadai ya shiga cikin mahaifa.

Karin ciki da kuma na tubal sun nuna cewa spermatozoon kanta yana tafiya har zuwa bututun fallopian kuma a can ya hadu da kwai. Bincike a cikin lamarin da alama yana nuna wannan na iya zama hanyar da aka saba; amma ana buƙatar ƙarin shaida don tabbatar da cewa a kowane hali kwai na kansa yana shiga cikin mahaifa kuma a kusa da wurin da aka samu tabo na germinal kafin saduwa da maniyyi. Amma a mafi yawan - wannan yana tabbatarwa - yana ƙarawa ne kawai kuma yana ƙara ƙarfi da mahimmancin abin da ya faru na catalysis na aikin namiji, yana ba da kuzari ga kwai don fitowa daga bututu kuma ya shiga cikin mahaifa kuma ya zauna a kan wurin da aka shirya; Demurrer ba ya shiga tsakani babu yuwuwar jiki ko sinadari ga abin da aka ɗauka na mace.

Mataki na biyu na aikin haifuwa da zarar an shiga ciki-kwan mace ta manne a bangon mahaifa-ya kasance na mace gaba daya kamar yadda bangaren farko yake, ba tare da yin watsi da ma'anar da aka gane a sama ba.

Ana yin aikin haifuwa a matakai biyu. Bangaren da aka riga aka keɓe, matakin farko, shine, kamar yadda muka gani, gaba ɗaya na mace, sai dai a cikin ba da haruffan maza don sha'awar kiyaye kabilanci, tare da kwatsam ga aikin mace. Samun wani takamaiman misali da aka bazu tare da buƙatar halayen maza, kamar yadda tauraro-kifin parthenogenesis ya ba da garantin, duk abin da ake buƙata yayin ƙaddamar da mataki na biyu na wannan shine ƙwarin gwiwa ga kwai don mannewa wurin germinal, ko kuma mafi yawan fitowa daga ƙananan ƙarshen bututun fallopian kafin wannan. Wannan cim ma, ta kowace hanya, gaba dayan kuzarin haihuwa na mace ana juya su kuma a kashe su akan sauran matakin ci gaba. Babu 'yantar da kwai ko shirye-shiryen wurin mahaifar mahaifa da ake buƙata ko aiwatar da shi - kwanciyar hankali a nan ya yi nasara, ƙarfin haifuwa ana buƙata a wani wuri.

Kafin zuwa ga batu na ƙarshe a cikin muhawarar tambayar game da yiwuwar parthenogenesis a cikin mafi girma kwayoyin halitta - dabbobi masu shayarwa - waɗanda ke tsakanin ƙananan kwayoyin halitta inda suke samuwa a al'ada kuma a cikin kifin tauraro, kuma mafi girma a cikin dukan dabbobi masu shayarwa, ɗan adam. , 'yan kalmomi kawai za su nuna amsar ta zama mara kyau. Mafi nisa daga hanyar haihuwar jima'i mafi girma shine jima'i a cikin gabobi da aiki. Haihuwa yana ƙara rikitarwa, haɗin gwiwar haɗin gwiwa na gabobin jiki da dualism na aikin yana sa rarrabawa tare da cikakken aikin namiji ya fi wahala, da kuma samar da catalysis, kamar yadda a cikin mafi sauƙi na rayuwa, daidai da namiji catalysis a cikin aikin zama mai sauki da kuma mafi m na jabu ko musanya. A cikin manyan maki ya fi rikitarwa kuma yana da wahala kuma zai yi kama da kimiyya ba zai yiwu ba. Don haka a ƙasan mutum zuwa mafi ƙasƙanci na dabbobi masu shayarwa, ingantaccen haɓakawa ga ko da wannan ɓangaren aikin na namiji ba zai yuwu ba.

Wannan ya bar mana tambaya ta ƙarshe: Shin ɗan adam zai iya kasancewa keɓanta ga wannan ƙa'idar a cikin rukunin dabbobi masu shayarwa na kwayoyin halittar jima'i? Da wannan tambayar: Menene zai kasance a cikin yanayin haifuwar ɗan adam daidai da haɓakar sinadarai a cikin tauraro-kifin parthenogenesis?[8][8] A halin yanzu ci gaban kwayoyin halitta na tseren, babu jima'i da ke da ikon haɓaka iri da kwai a cikin kwayoyin halitta guda ɗaya don haifar da haihuwar ɗan adam na al'ada, saboda wannan gefen dabi'ar da ke ɓoye ba shi da shi. hanyoyin haɓakawa da haɓaka iri ko kwai waɗanda ke latent; saboda haka haihuwa parthenogenetic ko budurwa haihuwa ba zai yiwu a karkashin halin yanzu. Yana yiwuwa, duk da haka, cewa tasiri mai ƙarfi na tunani zai iya haifar da catalysis, amma irin wannan catalysis ba zai haifar da haihuwar jiki ba.

Baligi na ɗan adam yana girma da mummunan ƙwayar cuta kamar iri ko kwai, gwargwadon namiji ko mace. Wadannan iri ko ƙwai sun samo asali kuma sun dogara daga tsarin jin tsoro kamar 'ya'yan itace daga itace. Lokacin da suka yi girma, ana haɗe su ta hanyar tashoshi na yau da kullun zuwa cikin duniya, don a ɓace kamar tsaba a cikin ƙasa mara kyau ko kuma haifar da haihuwar ɗan adam. Wannan ita ce hanya ta yau da kullun. Ana iya canza shi ta hanyar tasiri mai ƙarfi na tunani. Lokacin da kwayar halittar dan Adam ta balaga, yana iya yiwuwa hankali ya yi aiki da shi don samar da cikakken catalysis, amma wannan auto-catalysis, maimakon canza shi daga yanayin jiki zuwa wani, yana canza shi daga jiki zuwa yanayin tunani. . Wato, kwayar cutar ta zahiri tana tasowa zuwa wani iko mafi girma, saboda ana iya canza ruwa zuwa tururi; kamar a cikin ci gaban lissafi, an ɗaga shi zuwa ƙarfi na biyu. Sannan ita ce kwai mai tabin hankali a cikin dabi’ar ruhin dan Adam. Bai rasa ko ɗaya daga cikin halayensa na haihuwa ba. A cikin wannan halin kwakwalwar kwayayen kwakwalwa na iya girma da kuma fara tsari mai kama da ciki da ci gaban tayi. Ci gaban a nan, duk da haka, yana da dabi'a na tunani, kuma maimakon a yi amfani da mahaifa don shiga, ciki da ci gaban wannan kwayar halitta mai kwakwalwa, wani sashi na jiki yana yin wannan aikin. Wannan bangare shine kai. Ci gaban kwayoyin halittar jiki na yau da kullun yana samuwa ta hanyar gabobin haihuwa, amma lokacin da aka canza shi daga yanayin jiki zuwa yanayin tunani ba a haɗa shi da waɗannan gabobin. Kwancen kwakwalwa na kwakwalwa yana wucewa zuwa sama daga kasan kashin baya zuwa cikin kashin baya, daga nan kuma ya shiga cikin kwakwalwa inda kwayar halittar namiji mai inganci da aka ambata a baya ta hadu da ita. Sa'an nan kuma, da tsananin buri da xaukakar hankali su kan motsa su kuma suna ɓatar da su ta hanyar kwararowa daga sama, daga Kai na Ubangiji. Sa'an nan kuma fara tsarin tunani da ci gaba wanda ke haifar da haihuwar wani keɓaɓɓen kuma cikakkiyar hankali ba tare da jiki ba. Wannan halitta ba ta zahiri ba ce. Yana da hankali, haske.— Ed.

Dan Adam shine mafi girman juyin halitta; Ayyuka a nan sun sami ci gaba mafi kyau. Kuma yayin da a bayyane yake cewa babu wani yanayi na muhalli da zai iya tasowa don sanya sashin namiji na aikin haihuwa ba dole ba - kamar yadda yake a cikin ƙananan matakan rayuwa - daidai yake da yuwuwar, idan ba zai yiwu ba, cewa duk wani nasarar wucin gadi na waje na catalysis ga aikin mace yana ba da alƙawarin nasara. Idan irin wannan catalysis zai yiwu dole ne ya zama auto-catalysis-wani yanayin da kwayoyin halitta ke samu, ta hanyar haɗin kai na wasu ayyukanta ko ayyukanta. Kasawa a cikin wannan, dole ne a ɗauki parthenogenesis na ɗan adam a matsayin wanda ba zai yuwu ba—a zahiri da kuma sinadarai ba zai yiwu ba.

A cikin kwayoyin halitta na tunanin mutum shine ayyuka mafi girma. A cikin ci gaban juyin halittar halittu masu rai tun daga farkon kwayar halitta unicellular har zuwa mutum ayyukan jiki sun ci gaba da yawa da yawa, kuma ci gaban ya kasance akai-akai daga mai sauki zuwa hadaddun, daga zahiri da na zahiri zuwa mai yuwuwa da na hankali. Kowane mataki da matsayi a cikin juyin halitta a cikin kwayoyin halitta guda ɗaya, da bambancinsu zuwa nau'i da nau'in halitta, sun kasance da yawa ga aiki da mahaukata. A kasan rayuwar kwayoyin halitta, saukin samuwar nama da motsin nama suna tasiri saukin ayyuka na abinci mai gina jiki da rabon tantanin halitta-babu rayuwar “psychic” na kananan kwayoyin halitta da aka yi la’akari da su yadda ya kamata-watau, mahaukata na mafi girma.

Ci gaba, kyallen takarda an haɗa su kuma suna samar da gabobin, kuma daga "kwayoyin da ba su da jiki" ma'auni yana tasowa zuwa ci gaban kwayoyin halitta masu haɗuwa da gabobin, wanda ayyukan kyallen takarda, da ayyuka na gabobin, da ƙungiyoyin ayyukan kwayoyin suna ɗaukar ci gaba da yawa da rikitarwa. .

Mai yiyuwa ne cewa rayuwa ta wanzu a duniya a wani wuri daga shekaru miliyan ashirin zuwa ɗari, a lokacin da waɗannan bambance-bambance a cikin rayayyun halittu suka cim ma, kuma suna ci gaba da ci gaba a cikin kwatancen da aka nuna a sama-a cikin juyin halitta ko samun nasara na ayyuka masu yawa. Don haka a cikin mafi girman kwayoyin halitta akwai ayyuka waɗanda su ne samfur ko sakamakon ayyuka. Abin da ake iya faɗi na farkon aikin—abincin abinci—shine sakamakon saurin motsin tantanin halitta ko nama. Rayuwar halitta tana da, dole, tushen jiki, da ayyukan jiki Nan da nan tasiri ayyuka na asali. A cikin yawaitar abubuwan da ke tattare da ayyukan kwayoyin halitta na manyan kwayoyin halitta mafi hadaddun ayyuka (waɗanda su ne daga baya suka samo asali) ayyuka sun fi nisa daga asali waɗanda ake samun su nan da nan ta hanyar motsin nama da gabobin jiki-wasu daga cikin manyan ayyuka ba su dogara da kai nan da nan ba. ayyukan kayan aiki fiye da na farko da ƙarin ayyuka na asali. Waɗannan cuku-cuku na ayyuka a cikin nau'ikan su, kuma bisa ga sarƙaƙƙiyarsu, suna aiwatar da ayyuka mafi girma-na hankali da hankali. Wato ayyukan tunani sune mafi girman ayyukan kwayoyin halitta; ana aiwatar da su ne kawai kuma mai yuwuwar samun nasara ne kawai sakamakon sakamakon ƙungiyoyin ayyuka na keken keke wanda ke kawo cikin mahaluƙi mai yawa da sarƙaƙƙiya da girman kai na ɗan adam.

Yana da wuya, sabili da haka, cewa za a iya samun al'amura na tunani, da ake kira da kyau, a cikin kwayoyin halitta ba su da ƙasa sosai, ayyukansu suna da sauƙi kuma kaɗan ne don ba da damar. Psychological al'amurran da suka shafi suna da tushe a cikin mutum sani da kuma nufin, da kuma ayyuka m zuwa haka hadaddun wani sabon abu ne dole ne na wani multiplex da kuma hadaddun samo asali hali da inganci, da kuma "psychic rayuwa na microorganisms" da "psychology na ƙananan kwayoyin halitta," suna yaudara, sai dai idan waɗannan bambance-bambancen metaphysical waɗanda aka samu ba su da alama.

A cikin kwayoyin halittar mutum, kamar yadda babu wani wuri a ƙasa, a cikin gaskiya, shaida, ayyuka na jiki da ayyuka na kayan aiki suna tasiri ta hanyar tunani da son kai. Kamar yadda aka riga aka gani, a cikin aikin ɗan adam ya fi girma - ƙarfi a kan abin duniya - kuma a cikin mafi girman halittu inda aiki ke mulki ilimin hauka ya shigo cikin mahallin kuma mai hankali ya zama siffa mai bambanta. Ƙarfin rayuwa ita ce hukumar da ke aiki a cikin dukkanin abubuwan da suka faru na kwayoyin halitta, kuma, a cikin kwayoyin halittar ɗan adam, yiwuwar tunani ko tunani shine babban karfi-ba shakka, cikin wasu iyakoki. Sakamakon haka, ayyukan jiki waɗanda samfuran ayyukan kayan aiki suna da ƙarfi ta hanyar motsin zuciyarmu. Wani mutum zai iya dakatar da bugun zuciyarsa, kuma bayan wani dogon lokaci mai ban mamaki ya ba da izinin sake dawowa. Firgita ba zato ba tsammani ya mayar da gashin gashi a cikin dare, don haka aiki da tsarin ci gaba na shekaru an samu a cikin sa'a guda, a hankali. Akwai "psychoses," cututtuka na wani pronounced ilimin halin dan Adam etiology da hali, yana nuna babban subserviency na jiki ga hankali. Musamman aikin haihuwa yana da alaƙa da kuma tasiri ta hanyar tunani. Yarjejeniyar mace ta kasance da yawa kuma a yawancin yanayin kawai na mayar da martani ga namiji a farkon aikin da ake la'akari da shi, kuma tunanin mutum yana da tasiri sosai a bayan matakan ci gaban embryological, tare da tambayoyi a cikin ƙaddarar jima'i a halin da ake ciki a cikin da'irar kimiyya.

Kawo hujjar zuwa mayar da hankali an gabatar da ɗimbin maki don dubawa.

Al'amarin haihuwa a cikin dukkan nasarorinsa kusan na mace ne. Ayyukan namiji a cikin dukan tsarin haifuwa dangane da manyan siffofi (kashi tara bisa goma na yuwuwar sa) na iya ba da su, kamar yadda aka gani kuma aka kwatanta a kwanan nan da aka samu parthenogenesis a cikin kifin tauraro, wanda ya bar amma abin da ya faru ga mace. aiki kamar yadda ya cancanta don haifuwa. Catalysis samfurin yanayi na waje-kamar yadda ake gani a cikin abin da ake kira parthenogenesis na al'ada a cikin ƙananan nau'o'in rayuwa-an yi watsi da shi a matsayin wanda ba zai yiwu ba a cikin dukkanin ƙungiyoyin dabbobi masu shayarwa, kuma kawai tambayar da ta rage ita ce yiwuwar auto-catalysis. jinsin mutane.

Idan aka ba da duk hujjoji da tanade-tanade don haifuwa kamar yadda aka fayyace a cikin shafuffuka na baya; raba kashi tara bisa goma na aikin namiji, Bayar da halayen maza don sha'awar dawwamar kabilanci, kamar yadda za mu iya a cikin kadaici da takamaiman misali-Ga parthenogenesis tauraro-kifin; fahimtar ikon tunani a matsayin mafi girman yuwuwar a cikin kwayar halittar ɗan adam, shin ba zai yiwu ba cewa a lokacin da ya dace, lokacin da aka riga aka tsara abubuwan da suka wajaba da na al'ada, lokacin da cikakke kwai, wanda ya cancanci haɓaka cikin ɗan adam. , kuma a cikin kwatankwacin kusancin kusa da wurin da aka shirya don gyarawa, wannan gyare-gyare a matsayin "tabo na germinal" shine kawai yanayin da ake bukata don shigarwa akan mataki na biyu na tsarin ci gaban mace; Shin ba zai yiwu ba cewa tasiri mai ƙarfi na tunani (kamar jin daɗin farin ciki ko baƙin ciki, wanda ke makanta ko kashewa ba zato ba tsammani) ya kamata ya zama abin da ya dace? Me yasa ba zai yiwu ba? Menene za'a buƙata ta zahiri ko ta sinadarai wanda ba a nan aka tanadar da shi ba kuma ya cancanta?

Tabbas zai iya kasancewa tare da kowane yuwuwar a cikin wani yanayi da ba kasafai ba, lokacin da duk yanayin muhalli mai albarka ya cika kuma ya cika-kamar yadda aka yi imani da juyin halittar “kwatsam” na rayuwa yana yiwuwa ne a matsayin mayar da hankali kan bambance-bambancen ikon sararin samaniya lokacin da duka. yanayin yanayin zafin jiki na waje, ruwa mai ruwa a duniyarmu, tare da matsayinsa na tsakiya, an cimma su, kuma an ba da su a cikin kwayar halitta, mai da hankali kan yuwuwar sararin samaniya zuwa microcosm. Wadannan hujjojin sun kawar da ƙin yarda cewa idan parthenogenesis na ɗan adam zai yiwu, kuma da zarar gaskiya, da tabbas ko wataƙila za a sami wasu al'amuran al'amarin. Rarancin haɗuwa da larura masu dacewa da dacewa a waje zai kasance daidai da ƙayyadaddun cancantar cancantar da ake buƙata a cikin mutum da kanta, batun yuwuwar wannan lamari mai wuya kuma na musamman.

Irin wannan budurwa za ta buƙaci ta kasance mai girma a hankali; na dabi'a mai kyan gani da tunani da ikon tunani; na hasashe mai haske da gaske; tare da mai saurin kamuwa da ba da shawara ta atomatik kuma mai sauri don amsa irin waɗannan tasirin tunani, kuma mai ƙarfi a cikin amfani da su da motsa jiki na zahiri. Ganin waɗannan dalilai da yanayi-kuma duk halaye ne na kowa, ko da yake ba a haɗa su a cikin mutum ɗaya ba, ana iya ba da shi, sabili da haka, waɗannan dalilai da yanayin muhalli suna kiran motsa jiki na aikin tunani wanda shine ya zama mai karfi a cikin catalysis. parthenogenetic, da kuma hujjoji da maƙasudin kimiyya ba su shiga tsakani ba wani shinge na zahiri ko na sinadarai da ke tabbatar da irin wannan yanayin psycho-parthenogenesis ba zai yiwu ba, kuma haihuwar budurwar ɗan adam, don haka, yuwuwar kimiyya ce.[9][9] Haihuwar budurwa tana yiwuwa, amma ba haihuwa ta hanyar aikin jima'i na ɗan adam ba, kamar yadda aka zayyana a taƙaice a ƙaƙƙarfan bayani. Domin, duk da haka, domin ɗan adam parthenogenesis ko budurwa haihuwa ta yiwu mutum dole ne ya zama budurwa; wato, tsafta, tsafta, tsafta-ba a jiki kadai ba, amma cikin tunani. Ba za a iya yin hakan ba ta hanyar dogon aiki na hankali a cikin kula da lafiya na jiki tare da sha'awar jiki, sha'awa da sha'awar sa, da kuma ci gaba, horo da haɓakar hankali zuwa ga mafi girman manufa da buri. Bayan mutum ya horar da lafiyayyan jiki da lafiyayyan hankali, sai a ce shi budurwa ce, cikin tsafta. Sa'an nan yana yiwuwa auto-catalysis ya faru a cikin wannan jikin kamar yadda aka nuna a baya. Wannan zai zama mummunan tunani, ko kwayar halittar rayuwa ta lalace ba tare da saduwa ta jiki ba. Wataƙila irin wannan ita ce haihuwar Yesu. Idan an yarda da wannan za mu iya fahimtar dalilin da ya sa ba a rubuta haihuwar Yesu da ransa a tarihi ba, domin wani halitta da aka yi cikinsa kuma aka haife shi ba zai zama jiki ba amma mai ruhi.

Jikin da mace ta haifa ta hanyar aikin jima'i na yau da kullun, dole ne ya mutu, sai dai idan an gano wata doka da za ta iya tsira daga mutuwa. Halittar da aka yi ciki kuma aka haife ta ta hanya mafi girma fiye da na yau da kullun ba ya ƙarƙashin dokokin da ke tafiyar da zahiri. Wanda aka haife shi haka yana ceton halin da aka haife shi ta wurin mutuwa wanda mutuniyar dole ta sha wuya idan an bar shi kadai. Ta irin wannan mugun ciki da haihuwar budurwa ne kawai za a ceci mutum daga mutuwa kuma ya zama marar mutuwa a zahiri—Ed.

[1] Ba a raba halin namiji da gaske. Yana ƙunshe a cikin kwayoyin halittar mace da ƙwayoyin kwai a cikin yanayin ɓoye, kuma yana aiki ne kawai a cikin mawuyacin lokaci.— Ed.

[2] Catalysis yana faruwa ne, ba da farko ta halin namiji a matsayin spermatozoon ba, kuma ta hanyar aikin mace, amma ta hanyar abu na uku wanda ya tsaya tsayin daka ko da yake yana haifar da haɗin iri tare da kwai, rushewar kowane irin wannan da ginin. sama ko canzawa bisa ga na uku ko barga abin da ke nan.— Ed.

[3] Gishiri sun samar da ingantaccen abu na zahiri don tuntuɓar ƙwai, amma haɓakawar ya faru ne sakamakon kasancewar abu na uku, wanda ba na zahiri bane. Abu na uku da dalilin catalysis yana nan a farkon matakin haifuwa a kowane nau'in rayuwa. Abu na uku ya bambanta a ƙa’ida da kirki a cikin ’yan Adam.— Ed.

[4] Parthenogenesis yana yiwuwa a cikin dabbar mace kadai. A cikin ’yan Adam, parthenogenesis na zahiri yana yiwuwa a cikin namiji da kuma jikin mace, kamar yadda za a gani daga baya.— Ed.

[5] Ba za a iya ba da halin namiji ba a cikin kiyayewa ta zahiri na tseren. Yana iya yiwuwa ta hanyar sinadarai don haifar da catalysis a cikin mace ɗan adam, amma batun ba zai zama ɗan adam ba saboda abin da ke haifar da catalysis a cikin haifuwar jima'i na yau da kullun ba zai kasance ba, kuma alaƙar da ke tsakanin kwai da sinadarin sinadari zai kasance. kasancewar wani abu ko jinsin da ke ƙasa da ɗan adam ya jawo.— Ed.

[6] (a). Mutum shine banda "a cikin rukunin masu shayarwa" saboda yana da wani abu da aka cire daga sauran. A cikin sauran rukunin masu shayarwa, sha'awar ita ce ka'idar da ke sarrafawa da kuma ƙayyade abin da ke faruwa, wanda ke ƙayyade nau'in. A cikin mutum, ka'idar hankali shine ƙarin abin da zai yiwu a canza tsarin haifuwa. (b). Babu wani abu da ya yi daidai da sinadarai da ke cikin tauraro-kifin parthenogenesis, aƙalla ba a cikin jinsin jima’i na yanzu ba, amma akwai kwatankwacin abin da zai iya haifar da abin da za a iya kira ɓarna na psychical parthenogenesis.— Ed.

[7] Wannan ya zo kusa da gaskiya. Mai yiyuwa ne kwayoyin halittar dan Adam su bunkasa iri da kwai, ko da yake dan Adam na iya bunkasa da fayyace amma daya daga cikin biyun. Kowace halitta tana da ayyuka guda biyu; daya yana aiki kuma yana da rinjaye, ɗayan yana danne ko yuwuwa. Wannan gaskiya ne ko da a zahiri. Yana yiwuwa a haɓaka jinsin mutane tare da ayyuka biyu masu aiki. Ba akai-akai ba a haifi halittu tare da gabobin maza da mata, waɗanda aka sani da hermaphrodites. Waɗannan baƙin ciki ne, saboda ba su dace da buƙatun jiki na ko dai jima'i ba, kuma ba su da ikon tunani da iko waɗanda yakamata su bi al'ada da cikakkiyar haɓakar hermaphrodite tare da ayyukan biyu masu aiki. A jikin mutum namiji da mace akwai kwayoyin cuta guda biyu, tabbatacce da kuma korau. Kwayoyin kwayar cutar maza masu kyau ba ta barin kowane kwayoyin halitta yayin rayuwa. Ita ce kwayar cutar mace mara kyau ta kowace wacce ke tuntuɓar ɗayan. A cikin jikin namiji mummunan ƙwayar cuta yana tasowa kuma yana aiki a cikin karfin maniyyi; a cikin jikin mace mummunan ƙwayar cuta yana tasowa kuma yana aiki kamar kwai.

Don haihuwar ɗan adam na yau da kullun, ban da ƙwayoyin cuta na maza da mata, kasancewar na uku ya zama dole. Wannan kasantuwar na uku kwayar cuta ce da ba a iya gani wacce ba kowane jinsi ne ya samar da ita ba. Wannan kwayar cuta ta uku tana samar da mutum mai zuwa, wanda shine zai zama jiki. Wannan ƙwaya ta uku da ba ta ganuwa tana ɗaure iri da ƙwai kuma ita ce sanadin tada hankali.— Ed.

[8] A halin yanzu ci gaban kwayoyin halitta na tseren, babu jima'i da ke da ikon haɓaka iri da kwai a cikin kwayoyin halitta guda ɗaya don haifar da haihuwar ɗan adam na al'ada, saboda wannan ɓangaren dabi'ar da ke ɓoye ba shi da hanyar haɓakawa. da kuma fayyace iri ko kwai wanda yake latent; saboda haka haihuwa parthenogenetic ko budurwa haihuwa ba zai yiwu a karkashin halin yanzu. Yana yiwuwa, duk da haka, cewa tasiri mai ƙarfi na tunani zai iya haifar da catalysis, amma irin wannan catalysis ba zai haifar da haihuwar jiki ba.

Baligi na ɗan adam yana girma da mummunan ƙwayar cuta kamar iri ko kwai, gwargwadon namiji ko mace. Wadannan iri ko ƙwai sun samo asali kuma sun dogara daga tsarin jin tsoro kamar 'ya'yan itace daga itace. Lokacin da suka yi girma, ana haɗe su ta hanyar tashoshi na yau da kullun zuwa cikin duniya, don a ɓace kamar tsaba a cikin ƙasa mara kyau ko kuma haifar da haihuwar ɗan adam. Wannan ita ce hanya ta yau da kullun. Ana iya canza shi ta hanyar tasiri mai ƙarfi na tunani. Lokacin da kwayar halittar dan Adam ta balaga, yana iya yiwuwa hankali ya yi aiki da shi don samar da cikakken catalysis, amma wannan auto-catalysis, maimakon canza shi daga yanayin jiki zuwa wani, yana canza shi daga jiki zuwa yanayin tunani. . Wato, kwayar cutar ta zahiri tana tasowa zuwa wani iko mafi girma, saboda ana iya canza ruwa zuwa tururi; kamar a cikin ci gaban lissafi, an ɗaga shi zuwa ƙarfi na biyu. Sannan ita ce kwai mai tabin hankali a cikin dabi’ar ruhin dan Adam. Bai rasa ko ɗaya daga cikin halayensa na haihuwa ba. A cikin wannan halin kwakwalwar kwayayen kwakwalwa na iya girma da kuma fara tsari mai kama da ciki da ci gaban tayi. Ci gaban a nan, duk da haka, yana da dabi'a na tunani, kuma maimakon a yi amfani da mahaifa don shiga, ciki da ci gaban wannan kwayar halitta mai kwakwalwa, wani sashi na jiki yana yin wannan aikin. Wannan bangare shine kai. Ci gaban kwayoyin halittar jiki na yau da kullun yana samuwa ta hanyar gabobin haihuwa, amma lokacin da aka canza shi daga yanayin jiki zuwa yanayin tunani ba a haɗa shi da waɗannan gabobin. Kwancen kwakwalwa na kwakwalwa yana wucewa zuwa sama daga kasan kashin baya zuwa cikin kashin baya, daga nan kuma ya shiga cikin kwakwalwa inda kwayar halittar namiji mai inganci da aka ambata a baya ta hadu da ita. Sa'an nan kuma, da tsananin buri da xaukakar hankali su kan motsa su kuma suna ɓatar da su ta hanyar kwararowa daga sama, daga Kai na Ubangiji. Sa'an nan kuma fara tsarin tunani da ci gaba wanda ke haifar da haihuwar wani keɓaɓɓen kuma cikakkiyar hankali ba tare da jiki ba. Wannan halitta ba ta zahiri ba ce. Yana da hankali, haske.— Ed.

[9] Haihuwar budurwa ba zai yiwu ba, amma ba haihuwa ta hanyar aikin jima'i na ɗan adam ba, kamar yadda aka zayyana a taƙaice a rubutu na ƙarshe. Domin, duk da haka, domin ɗan adam parthenogenesis ko budurwa haihuwa ta yiwu mutum dole ne ya zama budurwa; wato, tsafta, tsafta, tsafta-ba a jiki kadai ba, amma cikin tunani. Ba za a iya yin hakan ba ta hanyar dogon aiki na hankali a cikin kula da lafiya na jiki tare da sha'awar jiki, sha'awa da sha'awar sa, da kuma ci gaba, horo da haɓakar hankali zuwa ga mafi girman manufa da buri. Bayan mutum ya horar da lafiyayyan jiki da lafiyayyan hankali, sai a ce shi budurwa ce, cikin tsafta. Sa'an nan yana yiwuwa auto-catalysis ya faru a cikin wannan jikin kamar yadda aka nuna a baya. Wannan zai zama mummunan tunani, ko kwayar halittar rayuwa ta lalace ba tare da saduwa ta jiki ba. Wataƙila irin wannan ita ce haihuwar Yesu. Idan an yarda da haka za mu iya fahimtar dalilin da ya sa ba a rubuta haihuwar Yesu da ransa a tarihi ba, domin wani halitta da aka yi cikinsa kuma aka haife shi ba zai zama jiki ba amma mai ruhi.

Jikin da mace ta haifa ta hanyar aikin jima'i na yau da kullun, dole ne ya mutu, sai dai idan an gano wata doka da za ta iya tsira daga mutuwa. Halittar da aka yi ciki kuma aka haife ta ta hanya mafi girma fiye da na yau da kullun ba ya ƙarƙashin dokokin da ke tafiyar da zahiri. Wanda aka haife shi haka yana ceton halin da aka haife shi ta wurin mutuwa wanda mutuniyar dole ta sha wuya idan an bar shi kadai. Ta irin wannan mugun ciki da haihuwar budurwa ne kawai za a ceci mutum daga mutuwa kuma ya zama marar mutuwa a zahiri—Ed.