Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 15 APRIL, 1912. A'a. 1

Copyright, 1912, da HW PERCIVAL.

LIVING

(An ci gaba daga Vol. 14.)

KYAUTATA misalai da cewa tsari da sifa da gabobin tunani da mahangar tunani da allahntaka da ke tattare da kungiyar da ake kira mutum bashi da rai, cewa halayyar hankali da bukatunsa a rayuwar waje yana yankar mutum daga ambaliyar rayuwa kuma don haka ya hana shi daga rayuwa ta zahiri, wasu rayuka ko nau'ikan waɗanda aka ba waɗanda za a iya kallo da kuma matsakaicin rayuwar ɗan adam.

Dan kasuwa mutum ne mai musanyawa. Abin da, yaushe, yaya kuma daga inda zai siya da kuma, menene, yaya, da inda za'a sayar shine abinda dole ne ya koya kuma ya aikata. Ta hanyar aiki da gogewa ya sami fahimtar wadannan abubuwan. Sirrin nasa shine mafi kyawun abin da zai amfane shi. Skillwarewarsa a cikin kasuwanci shine samun abin da ya saya kaɗan gwargwadon ƙarfinsa kuma ya nuna wa waɗanda ya saya daga waɗanda ya siya cewa ya biya farashi mai kyauta; don samun abin da zai iya don abin da yake sayarwa da gamsar da abokan cinikinsa cewa farashin da suke siya yana da ƙasa kaɗan. Dole ne ya yi kasuwanci, kuma tare da ƙaruwarsa yana da suna don ci gaba. Zai zama mai gaskiya idan zai iya, amma dole ne ya sami kuɗi. Yana neman fa'idodi; kasuwancinsa don riba ne; dole ne ya sami riba. Dole ne ya kasance mai lura da al'amuran kashe kudade da rarar kuɗi. Dole ne ya rage farashin, kuma ya inganta abubuwan da ya samu daga tallace-tallace. Lalacewar jiya dole ne ta zama ribar yau. Ribar gobe dole ne ya nuna sama da ribar yau. A matsayin dan kasuwa, yanayin tunaninsa, aikinsa, rayuwarsa, don haɓakar riba ne. Kodayake ba da sani ba, rayuwarsa, maimakon samun cikakkiyar tushenta, ana musayar sa'ilin samun abin da dole ne ya rasa.

Mai zane yakan sanya fahimtarsa ​​ga tunani ko tunani, abin da ba su sani ba; shi mai fassara ne madaidaici ga duniyar ma'abociyar tunani, ma'aikaci a duniyar mai son sha'awa, kuma mai canzawa da canza fasikan masu sha'awar zuwa duniyar kirki. An wakilta mai zane da nau'ikan mai wasan kwaikwayo, mai zane, mai zane, mawaƙa da mawaƙi.

Mawaƙi ƙaunataccen kyakkyawa kuma mai farantawa cikin tunanin kyakkyawa. Ta wurinsa ke motsa ruhun motsin rai. Ya narke da juyayi, ya bushe da dariya, ya raira yabo, ya yi kuka da baƙin ciki da damuwa, baƙin ciki ya lulluɓe shi, ya sa shi baƙin ciki, baƙin ciki da nadama, ko kuma yana ɗokin bege, shahara da ɗaukaka. Yakan isa ga murnar farin ciki ko ya nutse cikin zurfin baƙin ciki; ya kan yi tsokaci game da abin da ya gabata, jin daxi ko wahala a halin yanzu; kuma, ta hanyar melancholy ko bege yana duba zuwa nan gaba. Cikin jin tausayin irin jin daɗin da yake ji a zuciyarsa sai ya mai da su mita, kari da waƙa, ya ba da launi ga bambancinsu da hoton su a hankali. Abun ya bashi mamaki matuka; yana jin zafi sosai kuma yana sha'awar sha'awar sha'awar; yana zuwa sama cikin neman buri zuwa ga kyakkyawan manufa, kuma wataƙila yana da tunani na rashin mutuwa da kuma allahntaka cikin mutum. A matsayin mawaki, ya kasance mai farin jini da motsa shi da farin ciki da kuma motsa tunanin da tunanin, tunanin da kuma gwaninta. Hanyoyin rayuwar sa ta hanyar tunanin sa da kuma son sa sun juya daga asalin su da kuma kallon kyawun yanayi zuwa guguwa na rayuwa da karkatar da hankalin mai hankali.

Kiɗa shine rayuwar motsin zuciyarmu. Mawaƙin ya ji motsi na rayuwa ta hanyar motsin rai kuma yana ba da murya ga waɗannan cikin rarrabuwa, bayanin kula, lokaci, karin waƙa da jituwa. Raƙuman motsin zuciyarmu sun mamaye shi. Yana nuna hotuna ta hanyar tunani game da launikan sautunansa, ya kira rukunin masu adawa a cikin tsari kuma ya kawo kyawawan dabi'u cikin jituwa da takensa. Yakan farka da kira cikin ayyukan rudani daga zurfin su, ya hau kan fuka-fukan farin ciki ko kuma ya kira saukar da batutuwan duniyar ban tsoro. A matsayin mawaki, yana neman jituwa ta rayuwa; amma, binsa ta cikin motsin zuciyarmu, yana kasancewa ta igiyoyinsu masu canzawa kullun wadanda aka kawar da su daga babban rayayyun rayuwa kuma yana kasancewa ne ta yadda suke samun nutsuwa cikin nutsuwa.

Mai zanen bawan bautawa ne na kyawun tsari. Haske da inuwa ta yanayi sun shafe shi, ya dauki matakin da ya dace kuma ya yi kokarin bayyana wannan kyawun ta hanyar launi da adadi. Ya sanya abin da baya iya ganuwa ko kuma yake haifar da abin da ya bayyana. Ta launi da adadi, yana gauraya bangarorin motsin zuciyarmu a yanayi; Yana amfani da launi don sanya suturar da yake ɗauka. Kamar yadda mai zane yake, yana ɗaukar kyakkyawa ta kyakkyawan tsari, amma yana binsa cikin hankalin; a can ya mamaye shi; maimakon haka, ya sami inuwarta; mai rufe ido, rikicewa, ta hanyar waɗannan an rufe shi kuma bazai iya fahimtar asalin wahayi da rayuwarsa ba; ya rasa ta hanyar hankalin abin da a cikin kyakkyawan yanayin da ya yi ciki.

Sculpture shine asalin motsin zuciyarmu. Ta hanyar motsin zuciyar mutum masanin zane yana daukar nau'ikan kyakkyawa da ƙarfi. Yana numfashi tare da raye-rayen wakoki, yana rayuwa cikin jituwar kide kide, yana da farin ciki da yanayin zanen, kuma zai sanya wadannan su zama tsararren yanayi. Haskaka ya hango kyawawan halaye ko alheri ko motsi, ko sanya nau'ikan waɗannan, da yunƙurin bayar da jiki ga kamannin da ba a gani. Ya birge shi da kayan filastik ko kuma ya yanke kuma ya bar cikin dutse mai ƙarfi alherin, motsi, sha'awar, hali, yanayin yanayi da nau'in, wanda ya kama kuma can ya fashe ko ya haifar da siffar mai cike da siffar. Kamar yadda sculptor, ya tsinkaye jikin ne mai kyau; maimakon ya zana kan hanyar rayuwarsa don ƙirƙirar shi shi, ta hanyar zama mai aikin motsin zuciyarmu, sai ya zama mai azabtar da hankalinsa, wanda ke narkar da rayuwarsa daga kyawunsa; kuma, waɗannan yakan ɓace ko ya manta.

Mai wasan kwaikwayo ɗan wasa ne. Shi mai yin fina-finai ne mafi kyawu idan ya hana shi bayyana a cikin aikin da yake yi. Dole ne ya ba da mulki kyauta ga ruhun sa kuma ya bar motsin zuciyar sa ya yi aiki a cikin sa. Ya zama abin ƙulli, ƙiyayya, ko ƙiyayya; ya nuna giya, son kai da yaudara; dole ne nuna ƙauna, buri, rauni, ƙarfi; Ana cin abinci da hassada, mai ƙyamar tsoro, mai kishi; ƙona da fushi; ana cinye shi da so, ko kuma shawo kan sa da baƙin ciki, kamar yadda ɓangaren sa suke buƙatar sa. A matsayin dan wasan kwaikwayo a bangarorin da yake takawa, rayuwarsa da tunanin sa da ayyukan sa shine ya sake haifuwa kuma ya more rayuwa da tunani da ayyukan wasu; kuma, wannan yana cire shi daga ainihin tushen rayuwarsa da ainihin asalinsa a rayuwarsa.

Mai wasan kwaikwayo, mai zane, mai zane, mawaƙa, mawaƙa, ƙwararru ne a fannin fasaha; mai zane ya hada su kuma shine asalin su duka. Kowane yana da alaƙa da kuma wakilcin ɗayan, kamar yadda kowace ma'ana aka wakilta da cika ta sauran. Hanyoyin fasaha sune rassa daga babban rafi na fasaha. Wadanda yawanci ake kira masu zane suna aiki a cikin reshe. Wanda ya yi aiki a cikin shekaru daban-daban a cikin yawancin rassa na fasaha amma koyaushe yana komawa zuwa ga asalin su, wanda ya zama ubangijin su duka, kawai shi mai fasaha ne na gaske. Bayan haka, kodayake bazaiyi aiki a waje ta hankula ba, yana halitta tare da fasaha ta gaske a duniyoyin da suka dace da ainihin.

(A ci gaba)