Kalmar Asalin

THE

WORD

♊︎

Vol. 17 SAURARA, 1913. A'a. 2

Copyright, 1913, da HW PERCIVAL.

IMAGINI.

MUTANE yana jin daɗin aikin hangen nesa, amma ya ɗanɗana ko ya taɓa yin tunani game da shi don ya san menene, yadda yake aiki, menene abubuwan da ake amfani da shi, menene tsari da sakamakon aikin, da menene ainihin tunanin? . Kamar sauran kalmomi, kamar tunani, hankali, tunani, tsinkaye galibi ana amfani da su ba tare da bambanci ba ko ba da ma'anar ma'ana. Mutane suna maganar hangen nesa da yabo, a matsayin isarwa ko sifofin manyan mutane waɗanda iyawarsu da ƙarfin ikonsu suka tsara makomar al'ummomin duniya. kuma mutane iri ɗaya za su yi magana da shi a matsayin halayen wasu waɗanda ba su da aikin yi, waɗanda ke da ƙwazo da ƙwazo da tunani mai rauni; cewa wahayi irin waɗannan ba su da amfani, mafarkansu ba su taɓa zahiri, suna tsammanin abin da ba zai taɓa faruwa ba; kuma, ana duban su da tausayi ko raini.

Tunani zai ci gaba da juye juye. Zai ɗauka wasu zuwa zurfafa kuma wasu zuwa zurfin zurfafa. Yana iya sanya ko a cire shi.

Tunani ba wani abu bane mai ban sha'awa wanda yake mafarki, mafarki, son zuciya, rudu, mafarki, ba labari. Tunani yana yin abubuwa. Ana yin abubuwa cikin hasashe. Abinda ake yi a cikin tunanin mutum hakika ne ga wanda ya aikata shi kuma samfuran tunanin ne yayin amfani da shi ta zahiri.

Wannan yana haqiqa ga mutum wanda yake sane. Mutum yakan san abubuwa ta hanyar sanya masa ko kuma ya mai da hankalinsu gare su. Bai san abin da yake saninsa ba, har sai da ya mayar da hankalin sa gare shi da ƙoƙarin yin tunani game da shi. Lokacin da yayi tunaninsa kuma yayi ƙoƙarin fahimtar sa, hasashe zai bayyana masa sababbin siffofin; zai ga sabon ma’anoni a tsoffin siffofin; zai koyi yadda ake yin fom; kuma zai fahimta kuma ya sa ido ga aikin ƙarshe na tunanin, a cikin ɗorawa da samar da tsari.

Tunani ba ya dogara ne kan lokaci ko wuri, kodayake a wasu lokutan tsarin ilimin mutum ya kasance mafi sauki da aiki fiye da sauran mutane, kuma akwai wurare da suka fi dacewa da wasu a kan aikin, ba wasa ba, na hasashe. Ya dogara da hali, halin mutum, hali, ci gaban mutum. Lokaci da wuri suna da alaƙa da mai mafarkin da ke son abubuwa su faru kuma yana jiran dama da yanayi, amma mahalicci yana haifar da dama, yana fitar da yanayi daga gare shi, yana sa abubuwa su faru. Tare da shi, tunanin yin aiki a kowane lokaci da kuma a kowane wuri.

Wadanda suke tunanin ko dai marasa kyau ne ko tabbatacce, masu son rai ko masu aiki, mafarkai ko masu hasashe. Tunanin hankalin mai mafarkin yana ba da shawarar tunaninsa da abubuwansu; tunanin mai tunanin zai iya zama sanadiyyar tunanin sa ne. Mafarkin mafarkaci ne mai natsuwa da mai wuce gona da iri, mai tunani yana da hankali kuma mai aiki. Mafarkin mafarki shine wanda hankalin sa, ta hanyar ilimin sa, ya nuna ko kuma ya dauki nau'ikan abubuwa na hankali da tunani, kuma wanene ya musanya haka. Mahalicci ko mai tunani shine wanda yake gabatar da mahallinsa ta zahiri, kwayoyin halitta cikin tsari, tunanin sa ya bishe shi, gwargwadon iliminsa kuma yana da niyya ta ikon nufinsa. Tunani mai zurfi da sautuka masu sosa rai da kuma siffofin da ke jan hankalin mai mafarkin. Hankalinsa yana biye dasu kuma yana wasa tare da su a cikin raunanan su, ko kuma ya kama su, kuma sashin ilimin sa na motsa jiki ana tilasta shi ya ba su bayyana yayin da suke jagora. Mahaliccin ya rushe kwakwalwar sa ta rufe tunanin sa ta hanyar tunani a hankali har sai ya samu tunaninsa. Kamar yadda aka jefa iri a cikin mahaifar ƙasa, haka ma abin da aka ba zurfin tunani yake. Sauran tunani ba a cire su.

Kasancewa daga ƙarshe akan ilimin latent a cikin tunani da kuma ikon iko, mai kirkirar tunanin zai ƙarfafa fagen ilimin hoto tare da tunaninsa har sai lokacin da aikin hasashe ya fara. Dangane da ilimin latent na mai tunani da kuma ikon nufin, tunani yana daukar rai a cikin bangaren hoton. Daga nan sai a kira hankalin da ake aiki dashi kuma kowannensu yana aiki a cikin aikin hangen nesa. Tunani ya samo asali ne ta hanyar tunani, shine asalin mutum a kungiyance ko kuma kungiyoyi daban-daban, wadanda suke daukar launinsu daga ciki kuma suna tasiri har izuwa lokacin aikin yin hasashe.

Yadda ake hangen nesa suke aiki yayin yanayin marubuci. Ta hanyar tunani, ya kunna hasken tunaninsa akan batun da yake so ya samar kuma yana motsa shi da himma kamar yadda yake tunani. Hankalinsa ba zai iya taimaka masa ba, sun janye hankali da rikicewa. Ta hanyar ci gaba da tunani ya fayyace da kuma maida hankali kan hasken tunaninsa har sai ya sami batun tunaninsa. Yana iya zuwa cikin hangen nesa na hankali a hankali kamar daga babban kuskure. Yana iya walƙiya a gaba ɗayanta kamar walƙiya ko hasken rana. Wannan baya daga hankali. Abinda wannan shine kwakwalwar hankali bazai iya fahimta ba. Sannan hotonsa na aiki yana aiki, hankalinsa ya tashi cikin aiki tare da siyar da haruffa wanda hoton kwalliyar sa ta bada tsari. Abubuwan duniya ba tare da an yi amfani dasu ba har sai suna iya zama abu don gabatar da batun a cikin duniyar sa. Yayin da haruffa suke girma zuwa tsari, kowace ma'ana tana bada gudummawa ta ƙara sautin murya ko motsi ko kamannin jiki. Dukansu suna da rai a cikin mahallinsu wanda marubucin ya kira ta hanyar aikin hangen nesa.

Tunani yana yiwuwa ga kowane mutum. Tare da wasu iko da ƙarfin tunani don iyakance ga ƙaramin digiri; tare da wasu ci gaba a cikin m hanya.

Ikon hasashe sune: iko na sha'awa, ikon tunani, ikon tunani, ikon ji, da ikon aikatawa. Sha’awa tsari ne na hargitsi, mai ƙarfi, jan hankali da mara amfani ga hankali, neman faɗakarwa da gamsuwa ta hankula. Tunani shine fifikon hasken tunani akan wani tunani. Nufin shi ne tursasawa, ta hanyar tunani, ga abin da mutum ya zaɓa ya yi. Sensing shine isar da tunanin da aka karɓa ta gabobin hankali zuwa ga tunani. Aiki shine aikata abinda mutum yaso ko yaso.

Wadannan ikon sun fito ne daga ilimin da hankali ya samu a baya. Shahararrun masaniyar ba daidai ba ne, cewa fasahar tunanin baiwa kyautar yanayi ce, cewa ikokin da aka yi amfani da su a hanyar tunani kyauta ne na halitta ko sakamakon gado. Kalmomin kalmomin yanayi, gado da bayarwa na nufin abin da ya samu ta hanyar kokarin mutum ne kawai. KYAUTA da baiwa da hangen nesa da kuma amfani da hangen nesa sune abubuwan gado a wannan rayuwar da muke ciki ta wani bangare na abinda mutumin ya samu ta hanyar himma a rayuwar sa ta farko. Wadanda basu da karfin iko ko kuma sha'awar hasashe basa karamin kokarin su don samun hakan.

Za a iya inganta tunani. Wadanda suke da kadan, na iya bunkasa da yawa. Waɗanda ke da yawa na iya haɓaka ƙari. Abubuwan hankali suna taimakawa, amma ba ma'anar ci gaban hasashe bane. Abubuwan da ke tattare da hankalinsu zasu zama nawaya mara inganci, amma baza su iya hana aikin hasashe ba.

Ana iya haskaka tunani ta hanyar horo da aiki da hankali a cikin aikin hangen nesa. Don horar da tunani don hangen nesa, zabi wani mahimmin abu kuma shiga tunani game da shi a tazara ta yau da kullun har sai an gan shi kuma fahimta.

Develoaya daga cikin mutum zai bunkasa tunanin mutum izuwa matsayin da yake horar da tunani don dalilai. Al'adun hankula suna kara wasu dabi'u na sama da na aikin hangen nesa. Amma fasahar a cikin hangen nesa tana kafe ne a cikin tunani kuma ana tura shi zuwa ko ta hanyar kwakwalwa ta hanyar tunani wanda ya shafi tunanin mutum.

Don kammalawa a cikin lambar Yuni