Abinda yake sane ba tare da azanci shine I.

—The Zodiac

THE

WORD

NI A HANKALI

MUNA kamshi da ɗanɗano da ji da gani da ji; muna rayuwa ne a cikin hankula, muna aiki da hankula, tunani ta hanyar hankali kuma sau da yawa muna gano kanmu da gabobin, amma ba kasafai ba ko kuma ba mu taba tambayar asalin gabobinmu ba, ko kuma yadda wanda ke zaune yake zaune. Muna shan wahala kuma muna jin daɗi, muna ƙoƙari da bautar ciyarwa da wadatar da hankali; muna tunani da tsarawa da yin aiki don cimma burinmu ba tare da sanin cewa wadannan buri duk suna da alaka da gabobin ba, mu kuma bayin su ne. Muna ƙirƙira akida waɗanda suka dogara akan hasashe masu sha'awa. Manufofin sun zama gumaka kuma mu masu bautar gumaka ne. Addininmu addini ne na gabobin jiki, ji na allolinmu. Muna ƙirƙira ko zaɓi abin bautarmu bisa ga abin da hankalinmu ya faɗa. Muna ba shi sifofin hankali, kuma muna yin ibada ta hanyar mahangar hankalinmu. Muna da ilimi da al'ada gwargwadon iyawarmu da kuma wayewar zamanin da muke rayuwa a ciki; amma al'adunmu da iliminmu don manufar ba da ladabi da girmama gabobinmu ne ta hanyar fasaha da kyan gani, kuma bisa hanyoyin kimiyya. Kimiyyar mu ita ce ilimin gabobi. Muna ƙoƙari mu nuna cewa ra'ayoyin su ne kawai nau'i mai ban sha'awa kuma cewa lambobi su ne adadi da aka ƙirƙira don dacewa da ƙidayawa da kuma amfani da su don samun jin dadi da jin dadin hankali a zamanin da muke rayuwa a ciki.

Hagu ga hankulanmu ya kamata mu kewaye shi da duniyar tunaninmu; ya kamata mu ciyar, aikatawa, rayuwa da kuma mutuwa kamar dabbobi a duniyar hankulanmu. Amma akwai “Ni” wanda yake zaune a cikin hankulan - wanda hankalinsa ya danganta da kwaɗayinsu na hankali - kuma kodayake hankula sune magidanta na yanzu, akwai ranar da “I” zai farka daga wawarsa kuma zai tashi ya kuma kwance sarƙar hankali. Zai kawo ƙarshen lokacin bauta kuma ya nemi hakkinsa na allahntaka. Da hasken da yake haskakawa, zai fitar da ikon duhu kuma zai fitar da kyakyawar hankalin wanda ya makantar da shi ya kuma mantar da shi asalin asalinsa na allahntaka. Zai yi shuru, ƙasƙantar da kansa, horar da shi, da haɓaka tunaninsa zuwa manyan ikokin za su zama bayinsa masu yarda. Sannan “Ni” kamar yadda Allah mai sarki zai yi mulki da adalci, kauna da hikima akan sararin hankalin.

The "I" sa'an nan san daula a cikin da kuma bayan hankula, wanda shi ne tushen allahntaka ga dukan kõme, kuma zai kasance partaker na ineffable kasancewar wanda shine Gaskiya a cikin kowane abu - amma wanda muke, yayin da ya makantar da mu hankula, sun kasa fahimtar.

A farkon sararin samaniya abu ɗaya mai kama da juna ya bambanta, kuma ta hanyar sifa ɗaya, duality, yana bayyana a matsayin ruhu-al'amari. Daga kuma kamar yadda al'amura na ruhu aka samar da dukkan karfi. Ta haka ne duniyar da ba ta da siffa. A yayin juyin juya hali, sojojin suna samar da abubuwa a matsayin motocinsu. Kowane karfi yana da abin hawa daidai gwargwado. Wannan abin hawa ko kashi shine babban ma'anar ƙarfin. Ita ce juzu'i na ƙarfinsa, kamar yadda al'amarin ruhi da al'amari-ruhu su ne kishiyar sandunan abin da ya kasance. Dukkanin karfi da abubuwa ba sa bayyana a lokaci daya a farkon, amma suna bayyana ne kawai a matsayin kuma a cikin matakin da suke samar da yanayin bayyanar. Akwai dakaru bakwai, tare da makamansu, abubuwa guda bakwai. Waɗannan sun zama sararin samaniya a cikin juyin halittarsa ​​da juyin halittarsa. Zodiac yana nuna wannan juyin halitta da juyin halitta ta alamunsa guda bakwai daga ciwon daji (♋︎ta hanyar libra (♎︎ ) da capricorn (♑︎). A farkon lokacin farko (zagaye) na bayyanuwar, amma daya karfi yana bayyana kansa kuma ta hanyarsa na musamman. Wannan kashi daga baya ya zama wata hanya don bayyana karfi na biyu kuma tare da kashi na biyu. A cikin kowane lokaci (zagaye) ƙarin ƙarfi da abubuwan bayyanawa. Duniyar da muke ciki ta wuce irin wadannan manyan lokuta guda uku kuma yanzu tana cikin ta hudu. Jikunanmu sakamakon juyin juya hali ne na dakaru da abubuwansu wadanda suke bayyana kuma suke bayyana. A lokaci na hudu shine juyowar juyi daga juyin halitta zuwa juyin halitta.

Da karbuwa daga abubuwan, ana samar da jikuna wadanda ke hulɗa da abubuwan abubuwan da abubuwa suke gudana ta hanyar abin da abubuwan suke gudana. Abubuwan da aka gindaya abubuwan sun kasance cikin jiki kuma ya zama hankulan sassan jikin. Hankalin mu shine zane tare da hada abubuwan da suke cikin jiki daya. Kowane ma'ana an haɗa shi da wani sashin jikinsa wanda ɓangaren sashinsa ne kuma cibiyar musamman wacce ma'ana take aiki akan abin da ya dace kuma ta wacce ma'anar take aiki akan ma'ana. Don haka abubuwan wuta, iska, ruwa da ƙasa sun shiga ciki. kuma na biyar yanzu an canza shi kamar ether. Hangen hankali na shida da na bakwai yanzu ya kasance, kuma har yanzu za a iya samarwa ta hanyar daidaitattun gabobin jikinsu da cibiyoyinsu a jiki. Sojojin da ke aiki ta abubuwan wuta, iska, ruwa, duniya da sauran su haske ne, wutar lantarki, karfin ruwa ne wanda har yanzu ba shi da sunan kimiyya, magnetism, da sauti. Abubuwan da suka dace da hankali sune: gani (wuta), ji (iska), dandana (ruwa), ƙanshi (ƙasa), da taɓawa ko ji (ether). Gabobin waɗannan abubuwan da ke cikin kai sune ido, kunne, harshe, hanci da fata ko lebe.

Wadannan abubuwa tare da karfinsu abubuwa ne, ba abubuwa bane masu rikitarwa. Ana haɗasu wuri ɗaya don haɗa kai don samar da jikin mutum tare da hankalin sa.

Kusan kowane nau'in dabba anada mai hankali iri biyar, amma babu guda daya da mutum ɗaya. Abubuwan hankalin da ke cikin dabba ana sarrafawa ne kuma ana sarrafa su ta abubuwan da suka dace, amma a cikin mutum “Ni” yana bayar da juriya ga dukkan ikon da abubuwan. Abubuwan da hankalinsu na dabba ya bayyana sama da na mutum. Wannan saboda abubuwan sunadarai basu hadu da adawa ba yayin dabbaka dabba, sabili da haka abubuwan da suke samarwa sunadarai ne da abubuwan more rayuwa da gaske. Hankalin dabba yana sane da abubuwan da ake dasu, amma "Ni" a cikin mutum yana tambayar aikin hankalinsa yayin da yake ƙoƙarin danganta su da kansa, don haka rikicewar rikicewar ya faru. Resistancearancin juriya da "Ni" yana gabatarwa ga hankulan da yake samun kanta da gaske zai kasance abubuwan zasu iya jagoranci hankulansu, amma idan abubuwanda suke jagorar mutumin gaba daya ta hanyar hankalinsa to bashi da hankali kuma bashi da nauyi. Kusa da yanayin dabi'ar mutum yana rayuwa a hankali zai amsa masa kuma ya kuma bishe shi ta hanyar hankalinsa. Duk da cewa mutum na kwarai zai iya gani ya kuma ji yadda nesa da kamshin sa da dandano yana da matukar karko a kan lamuran dabi'a, amma duk da haka ba zai iya bambance tsakanin launuka da launuka ba, wanda mai zane ke gani da kuma nuna farin ciki da kallo, kuma ba zai iya bambance bambancin sautuna da jituwa ba. wanda mawaƙa ya sani, kuma ba shi da ƙanshin dandano wanda almara ke haifar da shi ko ƙwararren masanin kimiyyar teas, kuma ba zai iya gano banbanci da adadin warin da mutum zai iya ba wanda ya hore masa ƙanshi.

Mutum yana haɓaka ma'ana ta shida waɗanda dabbobi ba su da shi. Wannan shine halin mutum ko halin kirki. Halin halin kirki ya fara farka cikin mutumtaccen mutum kuma ya zama mafi mahimmancin al'amura yayin da mutum ya inganta haɓaka da ilimi. Abubuwan da ke dacewa da wannan ma'anar ba za su iya fahimtar mutum ba duk da cewa suna nan, amma ƙarfin da yake amfani da shi ta hanyar ma'anar ɗabi'a da ɗabi'a ana tunaninsa, kuma ta hanyar tunani ne cewa yakan farkar da tunanin mutum "I" wanda yake ma'ana ta bakwai, ma'anar daidaikun mutane, fahimta da ilimi.

Tarihin tarihin duniyarmu na baya, da yarda da abubuwan halitta da na rayuwar dabbobi, an sake sanya su a cikin halittar jikin mutum. Abubuwan da ke sanya maye cikin abubuwan suna karewa ne yayin haihuwa kuma kuma juyin halittar hanji ya fara. Za'a iya nazarin haɓakar hankali a hankali a cikin tseren jin daɗi ta hanyar lura da ɗan adam, daga haihuwa zuwa cikakkiyar bayyanuwa a matsayin mutum. Amma mafi kyawu kuma tabbatacciyar hanyar ilimantar da yadda ake samar da hankulan mutane shine komawa zuwa lokacin rayuwar mu kuma mu kalli cigaban abubuwan da kwakwalwar mu take bi da yadda muke amfani dasu.

Jariri abu ne mai ban mamaki; daga cikin dukkan abubuwa masu rai shi ne mafi taimako. Dukkanin iko na duniya an tara shi don taimakawa cikin qirqirar jikin mutum; lalle jirgin ruwa ne wanda yake a cikin halittar kowane nau'i na rayuwa da kowane abu. Dabbobin, tsuntsaye, kifaye, dabbobi masu rarrafe, da kuma dukkan tsararraki rayuwa ana rike su a wannan duniyar. Amma ba kamar sauran halittar dabba ba, jariri yana buƙatar kulawa da kariya koyaushe don shekaru, saboda ba zai iya samarwa kansa ba ko taimakon kansa. Karamin abin halitta an haifeshi cikin duniya ba tare da amfani da hankalin shi ba; amma tare da baiwa na sanya kanta ji a kan isowa da kuma neman kulawa.

Lokacin haihuwa jariri baya mallaki kowane tunaninsa. Ba zai iya gani, ko ji, ko dandano, ko sansana, ko ji. Dole ne yasan amfanin kowane ɗayan hankalin, kuma yana aikatawa a hankali. Dukkan jarirai basuyi amfanin amfani da hankalinsu ba a tsari guda. Tare da wasu ji ya zo da farko; tare da wasu, ganin farko. Gabaɗaya, jariri yana sane kamar dai a mafarki ne wanda bai dace ba. Kowane tunaninsa a bude yake kamar wani firgici, wanda ya haifar da gani ko ji a karo na farko, wanda mahaifiyarsa ta kawo shi ko kuma wacce ta halarta. Abubuwan da ke banbanta da idanun jariri, kuma ba zata iya ganin komai kwatankwacinsu. Ana jin muryar mahaifiyarta kamar hayaniya ko wata hayaniya wacce ta mamaye ɓangaren jin sa. Ba zai iya bambance kamshi ba kuma ba zai iya dandanawa. Abincin da aka ɗauka ya samo asali ne daga lokacin da ƙwayoyin jikin mutum, waɗanda sune bakin bakin ciki da ciki, kuma ba za'a iya jin shi da ainihin ko kuma gano wani ɓangaren jikin sa ba. Da farko ba zai iya rufe hannayen sa akan kowane abu ba, kuma yayi yunƙurin ciyar da kansa da dunkulensa. Cewa ba zai iya gani ba ta rashin iya maida hankali idanun sa akan kowane abu. Uwa dole ne ta koyar da ita gani da ji, kamar yadda ta koyar da ita don daukar abinci mai gina jiki. Ta maimaita kalmomi da alamun magana tana ƙoƙarin jawo hankalin ta. Tare da hakuri mahaifiya tana kallon idanuwanta masu duwawu don kallonta, kuma makonni ko watanni sun shude kafin zuciyarta ta yi farin ciki da murmushin mai hankali. Lokacin da ya fara gano sauti yana motsa limankannun kafafan sa da sauri, amma ya kasa gano wuri. Yawancin lokaci tare da wurin da sauti yakan zo da ma'anar gani yayin da aka matsar da wani abu mai haske kafin idanunsa ko hankalinsa ya koma ga wasu abubuwa. Mai lura da hankali wanda yabi cigaban kowane jariri ba zai iya gushewa daga abubuwan da yake aikatawa yayin da aka yi amfani da ɗayan waɗannan hankalin kuma yadda yakamata. Idan sautin da aka yi amfani da shi wurin magana da shi yana da laushi da daɗi zai yi murmushi, idan matsananci da fushi zai yi kururuwa da tsoro. Lokaci na farko da ya ga abu, ana iya gane shi ta hanyar ganewa wanda yayi fice dashi. A wannan lokacin idanun za su ga sun maida hankali sosai; a wasu lokuta fiye da lokacin da ya ga idanun suka daina mai da hankali. Zamu iya gwada ɗan yaron ya gani ko ya gani da ji da ɗayan kayan wasan da aka fi so, raƙumi. Idan muka girgiza da ɗan ƙaramin kuma yaron ya ji amma bai gani ba, zai shimfiɗa hannayensa a kowane bangare kuma harbi da ƙarfi, wanda ƙila ko a'a yana cikin jujin. Wannan ya dogara da iyawar sa wurin gano sautin. Idan ya ga jujjuyawar nan gaba daya zai maida hankalin idanun sa zuwa kan kumburin ya kai ga gaci. An tabbatar da cewa abin da ya gani ko bai gani ba ta hanyar motsi a hankali zuwa idanun da kuma sake cire shi. Idan bai gani ba, idanun za su gabatar da makala. Amma idan ya ga za su canza a cikin abin da suka fi mayar da hankali gwargwadon kusanci ko nesa ga tsalle.

Ku ɗanɗani shine ma'anar gaba ta haɓaka. Da farko jariri ya kasa nuna fifikonsa na ruwa ko madara ko sukari ko wani abinci wanda baya fusata a zahiri ko kumfar bakin jikin mutum. Zai ɗauka duk abinci daidai, amma a cikin lokaci yana nuna fifiko ga ɗayan ɗayan ta hanyar yin kuka saboda shi lokacin da aka cire takamaiman abincin. Don haka, alal misali, idan an sanya wani ɗan alewa a bakinsa zai yi kuka idan an cire alewa kuma ba zai ta'azantar da kai ko nono ba. Amma ana iya cire hankalin sa daga tunanin sa na dandano ta hanyar girgiza ko rawar wani abu mai haske a gaban idanun sa. Mai kallo zai gano ma'anar ƙanshi ta hanyar gabatar da wasu wari, fifiko wanda za'a nuna shi ne ta hanyar murmushi, mai ƙuna, ko jariri sanyaya.

Jin haushi yana haɓaka a hankali kuma gwargwado ga sauran hankalin. Amma yaron bai riga ya san darajar nisa ba. Zai isa ga wata ko wata yawo mai itace da karfin gwiwa kamar yadda zai kai ga hancin mahaifiyarsa, ko gemun mahaifinsa. Yawancin lokaci zai yi kuka saboda ba zai iya fahimtar wata ko wani abu mai nisa; amma sannu a hankali yana koya darajar nesa. Ba, koyaushe, da sauri koya ɗan amfani da gabobin sa, don zai yi ƙoƙarin ciyar da kansa da ƙafafunsa ko tsintsiya ko kowane abin wasa. Ba sai an kwashe shekaru masu yawa ba zai daina kokarin sanya komai a cikin bakin sa.

Abubuwan da hankalinsu ya kasance a farkon rayuwa sune abubuwan da ke sarrafa su kamar dabbobi. Amma a wannan samartar ba zahirin ci gaba bane. domin, dukda cewa akwai wasu abubuwa da ke banbantawa da na yau da kullun, azaman hankalin ba ya fara amfani da hankali har zuwa lokacin balaga; sannan fara amfani da hankula na zahiri. A saboda haka ne ma'anar kyawawan halaye, hankalin mutum zai fara, kuma dukkan hankula za su ci gaba da ma'ana daban a wannan matakin na ci gaban su.

Kamar yadda akwai sojojin da ke aiki ta motocin su, abubuwan, haka nan ma akwai wasu ka'idodi waɗanda suke da alaƙa da aiki da hankali da gabobin jikinsu. A farkon farkon kashi shine wuta, karfi na farko da ya bayyana shine haske wanda yake gudana a cikin abin hawarsa da kashi, wuta. A cikin farkon mutum haske kamar yadda wuta yake a sararin duniya tunani ne, wanda ko da yake farkonsa yana cikin mafi mahimmancin tsarin, yana ƙunshe da ƙwayoyin cuta a cikin abubuwan da zasu ci gaba kuma suna ƙayyade iyakokin sa. . Hankalinta yana gani kuma gabobin ita ce ido, wanda kuma alamarta ce.

Bayan haka aikin karfi, wutar lantarki, ta hanyar iska yake. A cikin mutum ka'ida mai dacewa ita ce rayuwa (prana), tare da ma'anar ji, da kuma kunne a matsayin sashin jikinta. Ofarfin “ruwa” yana aiki ne ta hanyar ruwansa, kuma yana da daidaituwa daidai lokacin da ake magana (jikin taurari ko linga sharira), da ma'anarsa, da dandano, da gishirin harshen.

Forcearfin ƙwaƙwalwa yana aiki ta hanyar ƙasa, kuma yana da madaidaicin mizaninsa da hankali a cikin mutum, jima'i (jiki na jiki, sthula sharira) da ƙanshi, tare da hanci kamar sashin jikinta.

Forcearfin sauti yana gudana ta cikin motar shi. A cikin mutum ka'idar da ta dace ita ce so (kama) da jin daɗin sa, tare da fata da lebe kamar gabobin jikinsa. Wadannan hankula guda biyar sun zama ruwan dare ga dabba da mutum iri ɗaya, amma a yanayi dabam-dabam.

Hanya ta shida itace ma'ana wacce take bambanta dabba da ɗan adam. Hankalin yana farawa, ko a cikin yaro ko cikin mutum, tare da ma'anar I-am-ness. A cikin yaro ana nuna shi lokacin da yaro ya zama abin da ake kira "sanin kansa." Yaro na ɗabi'a, kamar dabba na mutum ko mutumin mutuntaka, bashi da wata ma'ana a cikin halayensa, kuma ba shi da tsoro da tabbacin halinsa. Da zaran ya san kanshi, koda yake, sai ya rasa asasin da zai iya ji game da hankalinsa ga abubuwanda yake jikinsu, yake kuma jin shi yana ji I.

Idan aka lura da abin da ya gabata, dattijon baya tuna alamomin da kwalba da yawa wanda kasancewar kasancewata na sanya shi cikin hankalinsa. Idan ka fahimci yadda Ni kaina yake, to za a sami ƙarin zafin da zai cutar da ƙungiyar. Wannan ya bayyana musamman ta hanyar yarinyar ko yarinyar kawai ta kai ga lokacin balagarsu. Sannan hankali na shida, dabi'un mutumtaka ko dabi'un mutum, an fitar dashi saboda Ni kenan ina da alaqa da jiki sama da yadda ake a da. A wannan lokacin ne tushen tunani yake aiki da ma'anarsa, tunanin ɗabi'a ko halin mutum. A wannan ma'anar halin kawai nuna ra'ayi ne na I, abin rufe fuska na, ruhaniyar arya. Ni ne keɓancewa ko daidaitaccen tunanin tunani, wanda ya dace da ƙoƙarin farko na tunani don bayyana kansa ta tunaninsa na farko, na gani, tare da ƙarfin haske da isharar wuta.

Hanyoyi suna wakilta a cikin zodiac. Idan an zana diamita daga alamun kansa (cancer).♋︎) da capricorn (♑︎), Idanun da ke cikin kai suna kan layin kwance a cikin zodiac wanda ke raba yanki zuwa babba da ƙasa. Babban ɓangaren zodiac ko kai shine wanda ba a bayyana ba, yayin da ƙananan rabin zodiac ko kai shine bayyananne da bayyana rabin. A cikin wannan ƙananan bayyanar rabin akwai buɗewa guda bakwai, wanda ke nuna cibiyoyi bakwai, amma ta hanyar da a halin yanzu gabobi biyar kawai ke aiki.

Ka'idodin da Mme. Blavatsky a cikin koyarwar tauhidi shine, jiki na zahiri (sthula sharira), jikin taurari (linga sharira), ka'idar rayuwa (prana), ka'idar sha'awa (kama), hankali (manas). Ka'idar tunani (manas) ta Mme. Blavatsky ya ce shine ka'idar keɓancewa, wanda shine kaɗai ɗaya daga cikin waɗanda ta ambata wanda shine madawwami, kuma kawai ka'ida marar mutuwa wacce ke bayyana kanta a cikin mutum. Ka'idoji mafi girma ba su bayyana ba tukuna, sabili da haka ana wakilta a cikin rabi na sama na zodiac; amma duk da yake ka'idar tunani shine abin da ke bayyana a sararin samaniya da mutum, alamun zodiac suna nuna yadda wannan ka'ida ta bunkasa ta hanyar hulɗa da ƙananan ka'idoji na wucin gadi, a cikin tsarin halitta daga juyin halitta zuwa juyin halitta. Don haka, alal misali, numfashi na farko, ciwon daji (cancer).♋︎), yana fitar da kwayoyin halittar rayuwa, leo (♌︎), wanda sannu a hankali ya zama siffa, virgo (♍︎), kuma wane nau'i ne aka ƙaddara ta jima'i da haihuwarsa, libra (♎︎ ). An bayyana jima'i tare da ci gaban ka'idar sha'awa, scorpio (♏︎). Anan ya ƙare da mutum na zahiri dabba kaɗai. Amma akwai gabobin ciki, kamar clairvoyance da clairaudience, waɗanda suka dace da gani da ji. Wadannan, tare da ikon tunani, suna da gabobin su da cibiyoyin aikin su a cikin rabi na sama na kai. Dole ne a horar da hankali da ikonsa kafin manyan ka'idoji (atma da buddhi) su zama masu aiki.

Dan Adam ya fara ma'ana ta shida na mutuntaka da ɗabi'a wanda ko dai ya jagoranci ko kuma yana jagoranta ta hanyar tunani, sagittary (♐︎). Yayin da tunani ya zama mai tsananin ɗabi'a, kuma ana amfani da ma'ana a cikin ayyukan da suka dace da kuma amfani da su daidai, tunani a matsayin hali da kuma tunanin I ya zo daidai da ainihin I, daidaitaccen mutum ko hankali, wanda shine kammalawa. gabobin ta hanyar kira zuwa aiki mafi girman ikon tunani. Gabar da ta hanyar da mutuntaka ke nunawa kuma a kan abin da ma'anar dabi'a ta waye shine a cikin wannan rarrabuwa da jikin pituitary ke wakilta. Gabar da ke wakiltar mutum, capricorn (♑︎) shine glandar pineal. A matsayin gabobin jikin pituitary ana sanya shi a baya da tsakiya tsakanin idanu. Glandar pineal yana dan kadan a baya da sama da su. Ido suna wakiltar waɗannan gabobi biyu da ke bayansu.

Wadannan hankulanmu yayin da muke aiki ta hanyar cibiyoyin ko gabobin da ke cikin kai ba hatsari bane, ko zarafi — juyin halitta ta yanayi. Dukansu suna karɓa ne da kuma tashoshin aiki wanda daga mai tunani, mutum, zai iya karɓar umurni, da kuma sarrafa ko jagorantar abubuwa da abubuwan halitta. Ba kuma yakamata a ɗauka cewa alamun zodiac shine asalin sunayen wasu abubuwan taurari a cikin sama ba. The taurari a cikin sama alama ce kamar yadda mu ma taurari. Alamun zodiac suna wakiltar manyan azuzuwan ko umarni. A saman kowane aji ko tsari hikima ce mai alfarma fiye da ambaton mu. Daga kowane irin wannan babban hankali sai a hankali a ci gaba a hankali dukkan tsari da abubuwanda suke yin jikin mutum, kuma kowane irin hakan yana da jituwa a jikin mutum kamar yadda aka bayyana.

Abubuwan da hankalinsu ya bambanta da na gaske wanda ba za'a iya tantance shi ba. Yayinda na kusanci jikinsa, hankalinsa ya dame shi, sukan maye shi, sun yi amfaninta kuma suna jefa shayuwa mai cike da kima wanda ba zai iya cin nasara ba. Ba za a fahimta da Ni ba; ba shi da ma'ana kuma ba zai yuwu ba. Kamar yadda ya shigo cikin duniya kuma yana da alaƙa da hankalinsa yana gano kansa tare da wasu ko dukkan hankalin, saboda yana cikin duniyar zahiri ta siffofin da babu abin da zai tunatar da kansa, kuma ba har sai an daɗe. wahala da tafiye-tafiye da yawa waɗanda ta fara bayyana kanta a matsayin daban daga hankalin. Amma a cikin kokarin kokarin rarrabe kanta shi da farko ya zama mafi enamored da deluded.

A cikin yanayin yarinyar ko a cikin mutum na farko yana da amfani da dabi'un ta zahiri, amma tare da irin wannan ba zai iya fahimtar kanta ba. Ta hanyar narkar da ilimi ne aka kawo hankula zuwa matakin girma. Wannan yana wakiltar bangarori daban-daban na fasaha. Kamar, misali, masanin ya bayyana fili da tsari da sifa da kuma sassaka laka na filastik ko kuma yana sassaka marmara mai karfi wanda zai iya samar da kwatankwacin kyawun abin da hankalinsa ya tashi. Mai zane tare da ma'anar launi yana koyar da idanunsa don gani da kuma tunaninsa don ɗaukar kyakkyawa ba kawai a tsari ba amma a launi. Yakan gano bambance-bambance a cikin tabarau da sautunan launuka wanda talakawa ma ba su ɗaukarsa ba, kuma asalin mutum ko yaro yana gani kawai kamar yadda yanayin canza launi yake tare da wani tozar. Ko da mutumin da ke da ilimi a cikin kallon fuska yana gani ne kawai don kwane-kwane, kuma yana samun janar na launi da fasali. Daga kusa da bincike yana ganin abin da ba zai iya suna ba kamar kowane inuwa mai launi; amma mai zane ba wai kawai ba lokaci daya zai iya fahimtar yanayin launi ba, amma yana iya bincika gano yawancin launuka masu launi akan fatar wanda ba ma tunanin mutum ne da talakawa ba. Ordinaryan talakawa ba su jin daɗin kyawawan halayen ƙasa ko adon da babban kwararren ya yi, kuma kawai mutum ko yaro suka gan shi daubs. Dabba bashi da wata ma'ana ga launi, ko kuma abin da yake burge shi kawai. Dole ne a horar da yaro ko mabuɗin a hankali don fahimtar manufar launuka masu launi da hangen nesa a cikin zanen. Da farko zanen yana bayyana kawai ɗakin kwana wanda yake haske ko duhu a wasu sassa, amma sannu a hankali hankali yana jin daɗin yanayin gaba da bango tare da abubuwan da yanayin shiga tsakani, kuma yayin da yake koyan ƙwarewar launi duniya ta bayyana daban ta . Childaƙa ko ɗan waye mutum kawai zai gane sauti ta hanyar ji ko motsin da yake samarwa. Sa’annan ya bambanta tsakanin sautin rarrabuwa da kuma karin waƙoƙi mai sauƙi. Daga baya za a iya horar da shi don fahimtar ƙarin muryoyi masu rikitarwa, amma kawai mawaƙi na ainihi zai iya rarrabewa da godiya da jituwa daga jituwa cikin babbar kade kade.

Amma kyawun haske wanda sakamakon hakan yake haifar da shi shine yake sanya shi kusa da hankali, kuma ya sanya shi ya zama bawan nasu fiye da na baya. Daga bawan su mai biyayya cikin jahilci, ya zama amintaccen bawan su tare da al'ada, kodayake ta ilimi da al'adu ya kusanci lokacin farkawa.

Kowane ɗayan hankalin guda biyar yana ko babba ko ƙarami gwargwadon amfanin da mutum yayi dashi. Zama da wayewar kai da ilimi suna danganta ni da tunanin dan Adam muddin ni da dalilai na tunani zasuyi amfani da abinda ya shafi ni kuma na kasance cikin duniya da kuma abinda yayi kuskuren nufin mallakarsa. Asara, talauci, zafi, ciwo, baƙin ciki, matsala iri daban daban, jefa I na kan kanta da nesanta kansu daga abokan hamayyarsu wadanda suke jan hankali da raina I. Lokacin da na sami ƙarfi har ya fara jayayya da kansa game da kansa. Don haka zai yuwu don koyon ma'anar da kuma amfani da hankali. Daga nan ya koya cewa ba na wannan duniyar ba ne, cewa manzo ne da ke da manufa a cikin duniyar nan. Wancan kafin ya iya ba da sakonsa kuma ya aikata aikinsa dole ne ya zama sananne ga hankalin mutane kamar yadda suke, kuma amfani dasu kamar yadda yakamata a yi amfani dashi maimakon yaudarar su.

Na koya cewa hankula su ne ainihin masu fassarar sararin samaniya zuwa gare ta, Ni, kuma don haka ya kamata a ba masu sauraro, amma dole ne in koyi yaren fassararsu, in yi amfani da su. Maimakon a ruɗe shi da tasirinsu, Na koya cewa kawai ta hanyar sarrafa hankula ne kawai yake iya fassara sararin duniya ta hanyar su, kuma ta ikonsu, Ni, ke aiwatar da aiki ta hanyar samar da siffa ga marasa canji. da taimakawa kan kwayoyin halitta ta hanyar yarda da tsarin juyin halitta. Daga nan kuma ina kara fahimtar cewa a bayansa da kuma abubuwan da yake magana dasu ta hanjin sa akwai hikima da ka'idoji wadanda zasu iya sadarwa ta hanyar sabbin kwakwalwa da ba'a amfani dasu wanda yake samuwa kuma ana samun shi ta hanyar amfani da shi sosai da kuma kula da jikinsa. hankali. Yayinda aka sami babban ikon tunani (kamar fahimta da banbanci) suna bunkasa matsayin hankalin mutum.

Amma ta yaya zan san kaina da sanin juna? Tsarin da za a yi wannan an bayyana shi a sauƙaƙe, kodayake ga mutane da yawa yana iya zama da wahala a cim ma. Tsarin tsari tsari ne na hankali kuma tsari ne na kawarwa. Zai yiwu ba za a yi lokaci ɗaya ba, ko da yake yana yiwuwa a taƙaice idan an ci gaba da ƙoƙarin.

Bari wanda zaiyi nasara kawar da hankali zai zauna a hankali ya rufe idanunsa. Nan da nan za a yi riska a cikin tunanin tunanin kowane irin abu mai dangi da hankali. Bari kawai ya fara kawar da ɗayan hankalin, ya faɗi cewa wari. Saida ya katse ma'anar dandano, ta yadda baya sane da duk wani abu da zai iya jin warinsa ko dandano shi. Bari ya ci gaba ta hanyar kawar da hankali, wato ma'anar cewa bazai san tunanin kowace hanya ta kowace fuska a launi ba. Bari ya kara cire ma'anar ji, ta yadda zai san karar hayaniya ko sauti, ballantana ma fashewar kunn kunne, ko yaduwar jini ta jikinsa. A bar shi ya ci gaba ta hanyar cire duk wani tunanin ji don ya san jikin sa. Za ayi tunaninsa yanzu babu haske ko launi kuma babu abinda za'a iya gani a sararin duniya, da ma'anar dandano ya rasa, ma'anar kamshi ya rasa, cewa babu wani abu acikin sararin samaniya da za'aji, kuma akwai babu ma'anar jin komai.

Za a ce wanda aka yanke azancin gani, ji, dandano, ƙamshi da ji daga gare shi ba shi da rai, cewa ya mutu. Wannan gaskiya ne. A wannan lokacin ya mutu, kuma baya wanzu, amma a wurin tsohon istence yana da Kasancewa, kuma maimakon samun rayuwar son rai, SHI NE.

Abinda yake sanannu bayan an kawar da hankali shine I. A cikin wannan taƙaitaccen lokacin lokacin mutum yana haskaka cikin sanin. Yana da masaniyar dana kamar ni, na bambanta da azanci. Wannan ba zai daɗe ba. Zai kuma sake fahimtar tunanin, a cikin hankalin, ta hanyar hankula, amma zai san su don abin da suke, kuma zai ɗauke ƙwaƙwalwar ajalin kasancewarsa tare da shi. Zai iya yin aiki tare da kuma ta hanyar hankula zuwa lokacin da ba zai sake zama bawan su ba, amma zai kasance da kansa koyaushe, koyaushe zan kasance cikin ainihin abin da ya dace da hankalin.

Wanda ke tsoron mutuwa da aiwatar da mutuwa kada ya shiga wannan aikin. Yakamata yasan yanayin mutuwa da hanyoyin tunaninsa kafin yafara neman I.