Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 25 SANARWA, 1917. A'a. 6

Copyright, 1917, da HW PERCIVAL.

GASKIYA CEWA BABU WATA MUTANE.

Aiki da Hakkin mutum.

Aikin ɗan adam tare da fatalwowi yanayi da alhakin sa shi ba kalmomi ne na wofi ba, amma kowace kalma ce mai nauyin gaske sakamakon abubuwan da suka gabata. Ya kasance, kuma yana, alhakin fatalwowi na yanayi a cikin cajin sa. Aikinsa, ko ya yarda da shi ko a'a, ya kasance kuma shine don ɗaukar kwayar halitta da kuma ɗaukaka shi don ya zama sanannu a cikin mafi girman digiri. Don haka, dangantakar mutum, ma'ana da gaske tunani, kuma al'amarin da aka danƙa masa amfanan ci gaba ne akan duk hanyoyin rayuwa da lokaci.

Tunani, da zarar ya zo dangane da wani al'amari, ba zai taba kubutar da kansa daga wannan dangantakar ba har sai lamarin ya zama mai wayar da kai. Tunani, hakika, yana da asali a cikin tsararraki, kuma batun da aka danganta dashi dashi, yayin da rasa ma'ana a cikin tunanin da kwakwalwar yake daidai, duk da haka koyaushe iri ɗaya ce, ba wani batun bane. Wannan ci gaba na hankali, na al’amari a cikin caji na shi, da na dangantakar da ke tsakaninsu na iya yin tunani daga bangarori da yawa. Anan ana iya ɗaukar irin waɗannan ra'ayoyi daga huɗu daga waɗannan, kamar yadda za'a iya nunawa cikin hanzari waɗanda ke sa ci gaba da alaƙar da ke tsakanin hankali da fatalwa a cikin cajin sa ya fito fili cikin nutsuwa. Abubuwa biyu daga cikin abubuwan sune sassan jikin mutum; na uku yana da hankali musamman game da ginin ɗan adam; na huɗu tare da hanyoyin haɗi daban-daban dangane da dangantaka.

Matsayi da gwargwado wanda kwayoyin halitta suke tunani sune ma'aunin fahimtar kowane ɗayan huɗun.

Ba a bayyana aikin, dangantaka da ci gaba ba ta kowane fannin na duniya wanda hankali na mutum zai iya kaiwa. Kodayake al'amuran sun faru a rayuwar kowa, ma'anarsu ta ɓoye, saboda ba za'a san shi ta hanyar hankalin ba. An bayyana ma'anar ga mutum da zaran yana da hankali sosai don ya fahimce shi kuma ya ɗauki alhakin. Hanyoyin hankali ba zasu iya warware wadannan matsalolin ba, a matsayin su, an gabatar da su ne bisa dalilai na musamman. Tsinkaye ta hanyar hankalin zai zama bai isa ba har sai an riske shi ta hanyar tunani akan abin da ma'anar wadannan abubuwan suka faru. Tunani ba tarin gaskiya bane, kuma ba tsinkaye bane. Hankula itace fahimta ta tunani da ka'idodin abubuwan da aka danganta ga abubuwan da aka fahimta. Fahimtar abin da alhakin mutum ke nufi da kuma inda ya dosa, shine yin tunanin matsayinsa a cikin sararin duniya, wanda aka auna da ma'auni da kuma gwargwado wanda kwayoyin halitta suke. Hakan zai nuna alakar sa da abin da ya gabata da wanda zai zo nan gaba. Abin da ya wuce yana da mahimmanci a cikin yanzu, kuma, ƙari, ta hanyar yanzu shine alƙawarin ko barazanar makomar sa.

Kasa daya ne. Amma akwai layin da ya rarraba shi ga dabi'a a gefe guda, kuma a wani gefen, hankali; sani, canzawa, yana cikin komai cikin duka biyu. Yanayi yana sane, amma baya sane cewa yana da hankali; hankali yana sane kuma yana sane cewa yana sane. Babu wani yanki wanda ba ya mutunta wannan rikice-rikice, wanda zai daɗe, zai yi aiki don jagorantar mai binciken ta hanyar matakan da kwayoyin halitta suke san ɗayan manyan masanan a kan jirage daban-daban da kuma ƙasashe daban-daban. Takaddun gargajiya irin su Man da Universe; Allah, Mutum da Yanayi; Ruhi da Matsaloli; Ruhi, karfi da al'amura; Abubuwa, karfi da hankali; dole ne ya haifar da rikicewa, kuma ya kasa. Rarraba mutum cikin Jiki da Rai, ko Jiki, Rai da Rai, ya kasa cika inganci. Kalmomi kamar Allah, Bautawa, Babban ruhu, Rai na Duniya, Allah cikin Yanayi, babu rarrabewa. Wadannan rukunan da sharuddan basu wadatar ba ta yadda suka kasa bayyana fasali daga wanda mai tambaya zai iya neman shawara game da dacewa da karbuwa a cikin sararin samaniya, don haka yana iya koyan manufar kasancewar; ba su nuna yadda zai iya bibiyar ci gaban kowane abu guda daga asali da mai sauki ta hanyar kowace jiha a hanyarta ta zuwa ga mafi girman nasarar da ta samu ba; ba kuma basu fadakarwa yadda komai ya kasance a dunkule a hade ba. har yanzu suna ƙasa da sanar da shi dalilin da yasa abubuwa suke kamar yadda suke, a daure ta da ma'amala mai dorewa. Sun kasa bayyana hakikaninsa, muhimmin kasancewarsa wanda yake da tunani. Don haka suna yin yiwuwar nuna nauyinsa, da kuma yadda shi, a matsayin tunani, ya dace da aiki tare da aikin yanayi wanda kwayar halitta, koyaushe cikin nau'in fatalwowi, yake mai da hankali kuma ya zama mai hankali a cikin maɗaukaki. Tsari ne kawai wanda zai lura da bambanci tsakanin yanayi da tunani, ko abubuwa da kuma fahimta, wanda zai samar wa mai nema bayan alamun gaskiya ta hanyar abin da ya bambanta bambance-bambancen keɓaɓɓe na yau da kullun, maimaitawa, overlapping da rikicewa.

Don fahimtar ayyuka da nauyin ɗan adam, ba ya buƙatar gaba ɗayan jinsi wanda ya yi da zama na huɗu a duniya ta bayyanar sararin duniya. Wannan duniya ta huɗu ta zama alama ta cigaban al'adu bakwai. Na farkon hudun sun ƙunshi tserewar numfashi, tseren rai, tserewar tsari da tserewar jiki ko na jima'i. Wadannan jinsi jiki ne. Suna cikin dabi'a ne saboda ainihinsu ne; babu daya daga cikinsu masu hankali. Tarihin waɗannan jikuna yana nuna cewa ayyukan gefen hankali suna biyowa ne ta hanyar tursasawa ga gefen dabi'a. Tare da waɗannan bambance bambancen ra'ayoyi daga abubuwan huɗu waɗanda aka zaɓa za a fahimta. Kashi na farko bangare ne na tarihin yiwuwar kwayoyin halitta da kuma nau'ikan siffofin abin da yanzu jikin mutum yake.

I

Ragewar Buguwa. A farkon wannan, duniyarmu, duniya ta zahiri da ta huɗu, tseren numfashi ya wanzu. Abubuwa guda biyu akwai yanayi da hankali. Wannan bambance bambancen yana dogara ne akan halin da kowane yanayi yake cikin kowane yanayi. Yanayi ya kasance al'amari, a bangarorinsa masu aiki da sashi, azaman karfi da kwayoyin halitta; Matsayin da kwayoyin halitta suke a can, lokacin alfijir, yana da hankali, shine, a ba shi suna, ake kira numfashi; yanayinsa duka kwayoyin halitta ne da numfashi. Tunanin hankali shine ya wakilci tunanin hankali. Ilimin hankali wata kalma ce dake nuni da matsayin da mutum yake da hankali. Abubuwan halittar farko ko na numfashi sun kasance, akan yanayin yanayi, abubuwan kashe wuta, a bangaren tunani, hankali. A cikin waɗannan mahaɗan, ana iya tantance aji uku waɗanda ke da alaƙa da keɓaɓɓiyar abubuwan da za su zama ɗan adam a gaba. Basu zama cikin jiki ba, har saidai daga baya lokacin da aka sanya gawarwakin, aka sami jima'i a jikin wadannan, kuma hakan ya faru a tsakiyar tsere na uku na duniya na huɗu. Wadannan darussan guda ukun sun kasance zukatan da suka zo daga sararin samaniya - ko lokacin da aka yarda da kuma juyin halitta - a gabanin yanzu, da kuma inda kowannensu ya bar kwayar halitta a cikin lamarin, wanda kuma ya koma ya huta a asalinta. Wadannan zukatan sun fara amfani da sararin samaniya ta hanyar aiki da wani bangare na Babban Breath. Wasu daga wannan bangare an haɗa su tare da su a cikin duniyar da ta gabata, wasu ma ba a haɗa su da su ba, wasu kuma sabbin abubuwa ne. Akwai aji uku na tunani da nau'ikan yanayi iri uku a farkon nasarar farko.

An fara ayyukan ne da tunani, kuma hankali yayi aiki da dabi'a. Za'a iya bambance tushen abubuwa guda uku na wannan aiki: aiki daga Sirrin Ilimi, daga yanki na farko na masu tunani, da kuma yanki na farko na masu hankali. Tushen farko ya kasance turawa ne daga Babbar Jagora. Wannan motsawa ya yi aiki ne a wurin Babban Breath, wutar ta dunkule baki daya, gami da nau'ikan nau'ikan halittar guda uku, kuma ya haifar da ita a cikin yanayin rabuwa da yanayin numfashin mutum daga ciki da kuma a duk duniya. Malaman wannan rukunin farko, wadanda suka yi daidai da Sirrin Mafi Girma, sun fahimta. Sun yi aiki a matsayin asalin na biyu, kai tsaye a bangarorinsu, kuma sun sa sun bambanta da Universal Crystal-like Sphere. Sunyi aiki da nasu yanayin ne kamar yadda Mafi Girma hankali ya aikata akan yanayin duniya. Kowane yanki na numfashi kamar haka ne aka yi su kamar gilashi mai haske mara launi (Duba Kalman, vol. 2, shafi. Na biyu). Batun dabi'a ta dabi'a ta wuta ce, kuma mai hankali ne, wanda yake iya kasancewa, haƙiƙa mai tunani, ko, nau'in yanayin da zai iya, ƙarƙashin wasu yanayi, ya kasance kai tsaye sane da kasancewarsa. Wannan al'amari ya kasance tare da tunanina da tunani a cikin duniyar da ta gabata kuma zai kasance cikin layin da za a tashe shi don tuna idan kwayoyin halitta na ciki zasu haskaka azaman hasken kwakwalwa. Kowane fitila mai kama da lu'ulu'u tana da shi a ciki da yanayi da tunani, domin yana dauke da kwayoyin halitta ba wani haske kuma yana da hasken hankali, wanda ya zama tun a karshen duniyar da ta gabata. Al'amarin ya kasance iri ɗaya ne irin na kirki, amma na sane cikin matakan digiri biyu. Tabbas, babu wani bangare na zahirin wadannan bangarorin a bangarorin, babu abinda yayi kama da abinda muke kira jiki da tunani yanzu. A farkon matakan, babu abin da yake rarrabewa tsakanin bangarorin don haka ya zama.

Sannu a hankali canje-canje ya faru. Waɗannan canje-canje ne ga haɓaka asalin ma'anar ƙas gabar. A cikin duniyar wuta tunanin mutum na farko, kowane ɗayan matsayinsa, Mai Girma Mai Iko, asalin tushen aiki. Wasu daga cikin tunanin mutum sun san wannan kuma wasu ba su, bisa ga ko sun yi a baya, a ƙarshen sararin samaniya ta ƙarshe, sun isa matakin da suka sanya kansu cikin lamuran Mai Iko Dukka ko sun kasa daidaitawa. Wadanda suka fahimta sun yi aiki a matsayin asalin aikin aiki na biyu bisa ga hikimar Madaukaki. Wadanda ba su fahimta ba, sashe na biyu na aji na farko, ba su yi hakan ba: sun yi shuru, sun yi barci a yankunansu. A cikin wadannan bangarori, yanayi, wato, wuta, yana aiki ne daga kwazon da Mai Girma Mahimmanci ya bayar kai tsaye. Ta wannan hanyar dukkan abubuwan wuta a cikin sassan jikin mutum an aiwatar dasu. Daga nan ne aka sami yarda a tsakanin kowane yanki.

Tsarin Rayuwa. Lokacin da ɗimbin haske mai kama da fitila, da aka haɗa da kayan wuta a matsayin kwayoyin halitta da tunanin farkon aji a matsayin hankali, don haka haɗawa ya kai matakin tsakiya ko ɗakunan karatu na cigaban launin fatarsu, canji ya faru a cikin su. Har zuwa wannan duk yanki ne mai kamannin karfe. A wancan matakin fara bayyana a cikin ƙananan rabin kowane ɗayan na biyu, yanayin rayuwar. Kashi na biyu na kwakwalwa sannan ya shigo. Daga cikin wadancan zukatan akwai wadanda suke tushen aikinsu na uku kuma suna aiki da hikima, gwargwadon bayanan sirri, game da yanayin su. Sauran, kashi na biyu na aji na biyu na kwakwalwa waɗanda ba su fahimta ba tukuna, sun yi aiki ne a ƙarƙashin ƙwarjinin Maɗaukaki. An motsa su, kuma ba su yi da son rai ba. Don haka ayyukansu ba su yi daidai ba kamar na tunanin mutum wanda ya yi aiki cikin hikima a ƙarƙashin jagorancin Babban Sirrin. Na biyu aji na kwakwalwa ya haifar da canji daga yanayin haɗin kai zuwa bambanci, rarrabuwa, motsi.

Wannan motsi ya kasance kamar turare ne kuma an dunkule shi cikin sassan rayuwar a cikin rabin rabin farkon yankin. Suna na farko na kwakwalwa mai suna, don rarrabe su, masu tunani, ko masu bugun zuci. Wasu daga cikinsu sun yi aiki da hikima da son rai da dokar; wasu, sashe na biyu na masu koyon aiki sun yi aiki, kodayake ba masu son rai ba ne ko kuma daban-daban, duk da haka a ƙarƙashin ikon Sirrin Duniya. Aikin mai kwakwalwa mai amfani da hankulan mutane wajen bunkasa bangarorin rayuwar, wanda ake kira da aji na biyu na masu tunani da zasuyi aiki. Fasali na biyu ana kiransu masu hankali masu tunani, ko masu tunani. Ba su fara yin komai ba har sai lokacin tsere na tsere. Daga baya sai suka samar da salo na biyu. Kundin ilimi na uku, mai suna masu kunkuntar masu kunama, masu sha'awar shiga ciki ko masu shiga ciki, basu shigo ba sai daga baya. Tunanin hankali da tunani irin na masu aiki sunyi aiki tare: wasu hankula sunyi aiki karkashin ikon wasu, duka kuma karkashin ikon Mai Girma. Wadancan bangarorin na biyu sun kasance ci gaba ne a karo na hudu ko lokacin karatu na tserewar numfashi, kuma sun kasance tseren rayuwa, wanda ya kasance tseren sane a cikin matakin da ake kira rayuwa, kuma mallakar iska ne.

Tsarin tsere. Bayan tseren rai ya fara, al’amarin rayuwa ya haifar da bugun jini kuma ya samar, a tsakiyar lokacin tseren rai a cikin na biyu ko rayuwa, siffar-kwai mai kama da madauki a ciki, kamar da'irar da aka gani a gefe. Don haka lokacin da aka kai ga matakin farko ya fara tsere na uku. Na uku tsere ya kasance wani nau'i tsere kuma mallakar mallakar ruwa. Al'amarin rukunoni ukun sun hadasu, da kewayen wancan; don haka tsari, siffa, fayyace, jiki, farawa, da kuma halin mutum, kamar yadda yake a halin yanzu, aka fara nuna shi.

Race na Jima'i. Bambanci dole ne a zana tsakanin ɓangarorin biyu na farko na tunani da waɗanda suke a aji na uku. Lokacin da aka kai lokacin hudun na uku ko tsere na tsari, tsari ya zama sannu a hankali ya zama jiki. Akwai farkon tsere na zahiri. Abubuwan da wannan jinsin suka kasance haske ne mai nauyi, mai kwarjini, na halitta, kuma ya kasance a cikin su duka ikon namiji da mace ne. A wannan lokacin ne farkon rabe-raben zukatan masu tunani, wadanda suka san ilimin kuma suka yi aiki da bin doka, suka zama jiki a cikin waɗancan na farko da cikakken kamfani waɗanda ke daga cikin wuta, watau wutar duniya. Sun san hakan aikinsu ne kuma sun aikata shi. Reshe na biyu na wa annan kwakwalwar masu wayewar kai ma sun kasance: ba da son rai ba, amma a ƙarƙashin roƙon Mai Girma ne. Haƙƙin capricorn sun kasance cikin waɗannan hanyoyi cikin jikin mutum na farko ko na bil adama na mutum, a tsakiyar ko dakunan karatu na lokacin tsere na uku ko tsere. Na biyu aji na kwakwalwa, wadanda na sagittary aji, basu shiga jiki cikakke ba. Suna kawai hango wani yanki na kansu a cikin jikinsu na zahiri, wanda ya kasance na biyu ko leo digiri na ɗan adam na zahiri. Wadannan zukatan, kafin su zama cikin jikin kowane bangare, suka yi jinkiri da la'akari. Partayan ɗayansu ya ƙaddara cewa wannan daidai ne kuma daidai ne kuma an kaddara wani yanki daga kansu; dayan reshe sun watsar da batun kasancewarta daidai; Amma, don kada su ɓoye jikin da suke shirye gare su, su ma suna lissafin wani sashi na kansu. Wadannan sabbin jikin an samar dasu ne lokacin da tsoffin tsoffin suka fara tsufa. Sabbin jikkunan sun shiga tsoffin tsoffin tsoffin jikin, kuma hankalinsu ya canza zuwa jikin sabbin tsoffin - sun sake rayuwa. Daga nan sai cigaban halittar jiki wadanda suka shirya don kunnuwa. Sun kasance suturta ta jiki. Dukkanin wadannan jikin, na cutar kansa, leo, da kuma nau'ikan budurwai na tsere na jiki suna da kyau kuma suna da koshin lafiya. Babu wani daga cikinsu da ya yi rayuwa har zuwa wannan lokacin.

Zukatan Scorpio sun ƙi su zama cikin jiki, ko ma aiwatar da wani sashin kansu. Idan da kunamayoyin kwakwalwar kunama (Scorpio) suka kasance cikin jiki, to da azanbin zai haifar da wasu gawarwaba ta hanyar gabobin jinsin maza biyu. Jikin da ke shirye don aji na uku na tunani ya ci gaba. Babu kwakwalwa cikin jiki. A bayyane ake kira, watau, gawar da ta kasance dual sun kasance suna fuskantar gefe ɗaya kuma ɗayan ɓangarorin suna aiki, sannu a hankali suka zama jikin mace da namiji. Masu tunani masu zurfi sun ja da baya kuma haka zukatan masu sagittary suke, kamar yadda suka zama kammalalle. Jikin ga kunan kunamayoyin kunama sun fara zama, amma ba su da matsala ba har sai sha'awar zuciyar masu tawakkali da sagittary zukatansu sun kawo batun.

Lokacin da wa mindsannan tunanin suka tafi, sha'awoyin sun ɓoye wasu daga cikin su sun fara aiki a zahiri. Waɗannan sha'awoyin sune dabbobi na farko kuma an basu sura ta jiki ta hanyar haɗuwa da zuriyar ɗan adam mai tunani. Dabbobin mutane, waɗanda a baya ake kira jinsin mutane masu tunani, sun bambanta da dabbobin da aka samo ta hanyar haɗin gwal. Bambancin shi ne cewa dabbobin mutane mutane ne, wato, abubuwan ɗan adam, dabbobin ba kawai mutane bane kuma ba mutane bane. Har zuwa wannan lokacin babu ɗayan dabbobin da ke da ƙafa huɗu. Ta haka ne aka saita zuriyar wasu nau'ikan dabbobi a manyan duniya. Wadannan tsaba sun kasance nau'ikan biyu: bisa ga dalilan da suka haifar da jan hankalin jikin kisa da kuma hangen nesa na tunanin sagittary, wadannan zuriyarsu da suka rage sune abinda ake kira da kyau ko mugunta. Wasu sun kasance marasa lahani, wasu cutarwa. Kyakkyawan ajin sune ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar da 'yantar da waɗancan ɗabi'un waɗanda ke cikin halin ƙaƙƙarfan ƙa'ida wanda ya zama jiki bisa ga doka da yardar rai, da kuma na sagittary aji waɗanda suka tsara wani ɓangare na kansu a cikin jikin saboda sun ɗauka hakan daidai ne kuma daidai. Zuriyar mugunta ta fito ne daga waɗancan tunanin hankalin da suka shiga cikin hankali saboda umarnin Mai Iko Dukka, kuma daga waɗancan tunanin zuciyar da aka motsa zuwa tsinkaye ta hanyar tsoron rasa wani abu, wato, da muradin son kai. Waɗannan ƙwayoyin marmari don haka bari da barin tunanin da mutuwar jikin jikinsu ya yi kamannin jiki sakamakon zama tare da mutane masu hankali. Abin da ya haɗu da ƙwayoyin cuta guda biyu na mutum da matar ya kasance zuriyar so, don haka an sake shi. Wannan shine ƙarni na biyu ko jinin jima'i na jikin mutane. Nau'in na farko ya kasance samarwa ta hanyar masu jima'i guda biyu, ba tare da haɗin kai ba, lokacin da zukatan suka saukar da wani haske. Abubuwan sha'awar suna tuntuɓar ƙasa tare da haɗin gwiwa. Jikin, da aka samar da shi ba tare da tunani ba, hakanan kuma ya haifar da halittun jiki wadanda suke tashi daga nau'ikan mutum. Dabbobi sun fara bayyana: wasu masu tsoro, dabbobi waɗanda ke rayuwa ta hanyar kisa, wasu marasa lahani, waɗanda ke rayuwa akan kayan lambu, gwargwadon sha'awar sha'awar da hankalin mutum ya bari. Wasu daga cikin nau'ikan sha'awar da aka 'yantar da su yayin da suke mutuwa sun damu da jikin mutane na zahiri, kuma wasu daga cikin jikin mutane na dawwama tare da dabbobi na zahiri.

Abubuwan Scorpio da ke lura da abin da ke faruwa da abin da ke faruwa ga jikin da aka shirya musu, ko dai suna da sha'awar iri ɗaya a cikin kansu ko kuma suna jin tsoron asarar abin da yakamata ya zama jikinsu. Sannan suka yi kokarin zama cikin jiki. Ya yi latti. ‘Yan kalilan sun yi nasarar samun kyakykyawar hankalinsu shiga shugaban jikinsu. Amma 'yan kaxan ne. Wasu kuma sun yi hulɗa da jikinsu daga waje. Basu shiga ciki ba. Tsayi na uku ya rasa duk jikinsu. Wadannan jikokin sun bar lu'ulu'u masu kama da lu'ulu'ai kuma ba a mai da su garesu ba. Wadannan jikin mutane wadanda kwakwalwar ta sami damar tuntuɓar ta kasance suna hulɗa da ko kuma an ja su zuwa gaɓoɓinsu na garau. Sauran an yanke su daga gwal dinka da suka zama dabbobi.

Daga jinsi na zahiri wanda ya kasance cikin taɓawa, ana gangara da ƙabilun mutane na yau, kamar yadda mutanen Lemuri da Atlanteans suke. Duk membobin wadannan jinsi jinsin mutane ne na huɗu, kuma mallakar asalin duniya ce, komai sunan da za'a san su, Aryans, Turaniyawa, Indiyawan, Copts, Negroes, ko dai fari ne, rawaya, ja, launin ruwan kasa, ko baki. Dukkan halittun da suke tare da jikin mutum suna daga tsere na huɗu. Haka kuma, wasu daga dabbobin yau suna da bambance bambancen nau'ikan dabbobin da aka samar da su kamar yadda aka ambata, daga sha'awowi da suka shuɗe bayan da tunani ya ci gaba. Zukatan da suka rasa jikinsu sune ke da alhakin su. Wannan shine inda alhakin ya bayyana.

Wannan bangare daya ne na tarihin abin da yanzu jikin mutum yake. Tarihi ne na abin da rukunan tunani ukun suka aikata ko suka rabu da wannan ɓangaren abubuwan da aka haɗa su. Babban taro na wadannan farkon rukunan tunani sun wuce daga wannan duniyar. Daga cikin waɗanda suke har yanzu a duniya basu da wata motsi a tsakanin mutane. Dan Adam na zahiri kamar yadda aka san tarihin sa da halayen sa, shine bil'adama wanda aji na uku ko na Scorpio sune kwakwalwa da ke cikin kulawa, wanda kuma suka gaza kulawa, kariya ko horo. Nauyin mutane a cikin duniya a yau yawancin karma ne waɗanda ƙwaƙwalwar kunama ke karuwa lokacin da suka ƙi aikinsu da abubuwan da yanzu halin ɗan adam yake.

II

Wani gefen tarihin jikin mutum yana da alaƙa da m sassan da aka sanya abubuwan da zasu iya ɗauka a cikin salo, a ƙarƙashin jagorancin kwakwalwa. Samun ci gaba a wannan reshe yana da dangantaka kuma ya dace, ba shakka, cikin matakai na tarihi har zuwa yanzu da aka bayar game da ayyuka da raunin kwakwalwa yayin numfashi, rayuwa, tsari, da kuma nau'ikan jinsi: na dunƙule-lu'ulu'u, rayuwa Sphere, the babu bango da jiki mara nauyi.

Tushen abin da haɓaka daga jikin ɗan adam ya fara shi ne ƙwayar cutar ƙwaƙwalwar ɗan adam wanda ya ragu dangane da batun duniyar da ta gabata lokacin da aka narkar da wancan. Wannan matattara mai sake fitowa a cikin wannan sararin duniya shine batun tsarkin wuta. Akwai nau'ikan kwayoyi uku na dabi'a a ƙarshen halittar ƙarshe. Waɗannan su ne ƙwayaye ko kwayoyi, bawai yadda za su kasance ba, daga wanda zai zo a daidai lokacin da zai yiwu jikin mutane na gaba. Kowane ɗayan waɗannan ƙwayoyin cuta sun kasance mallakar tunani a cikin sararin samaniya da ta gabata. A farkon halittar duniya ta halin yanzu an sanya kwayar ta mutum ne daga tushe ukun da aka riga aka ambata, kai tsaye daga Hankali Mai Girma da kuma daga farkon alkama da kuma na farkon tunanin sagittary.

Ragewar Buguwa. A farkon sabuwar duniya wadannan kwayoyi sun sami kansu a kowane yanayi mai kama da lu'ulu'u, yanayin zuciyar da kwaro yake. Akwai bambance-bambance a cikin aikin bisa ga rukuni uku na tunani. Abubuwan da suka kware a kwakwalwar su sun sa kwayar su ta haifar da kwayar halittarsu, ta hanyar amfani da hasken lantarkin. Mindswaƙwalwar ƙwaƙwalwa da tunanin kunama ba su yi aiki a lokacin ba.

Bugawa da hankalin kwayayen halayyar su yayi kira zuwa ga kyakkyawan bangaren duniyan, watau, rukunin rukunin kashe gobara, don aiki. Sakamakon wannan aikin farko ya samo asali ne daga baya menene ya bamu damar samun gabobin ido da na tsarin halitta. Wannan shi ne farkon farkon yanayin da aka yi da lu'ulu'u irin wanda daga baya ya zama ƙungiyar mutane. Abin da yanzu ido yake, tsarin samar da rayuwa da abin da ya kawo, ya samo asali ne daga wannan aikin na farko na kwakwalwa masu hankali akan abin da ya shafi wuta. Abinda kawai yake bayyana shine wutar. Sauran ukun ba a kira su da aiki ba. Abubuwan da kawai masu hankali ke aiki shine tunanin mai kwakwalwa. Gabobin, tsarin, da kuma ayyuka suna cikin tunani, ba tsari ba. Bayan wannan tunanin kuma daga wannan tunani, sai daga baya dukkan sauran gabobin, tsarin, da ci gaban jikin mutum yake aiki. Su ne bambance-bambancen, kowane bisa ga ayyuka na musamman da yanayi, amma ana kiyaye ra'ayin ta duka. Tunanin ya karɓi tunanin daga Duniyar Ilimi ta Ruhaniya - jumla wanda aka yi amfani da ita don tsara hikimar aiki a cikin ruhu.

Tsarin Rayuwa. Bayan kashi na wuta ya yi aiki akan kwayar cuta, sai ya ci gaba da aiki da kuma sa kwayar cutar. Lokacin da wannan nau'in kwayar halitta ya kai rabi zuwa ga ci gaba, a farkon farawa, daga abin da ya zama ido daga baya da kuma gabobin ciki na kwakwalwar da ke hade dashi da tsarin halittar, sannan kowane hankali ya samar da sabon kwazo ga kwayar sa, kuma zuwa ga iska wanda ya fara kasancewa. Wannan abin farin ciki an yi shi ne ta hanyar ikon lokaci yayin da ya shafi kwakwalwa da sagittary hankali, kuma a cikin batun scorpio zukatansu an yi shi ne a karkashin zartar da hankali daga Maɗaukakin Sarki ta hanyar hankali.

A karkashin wannan sabon wahayi an kira kashi na iska cikin aiki. Abinda daga baya ya zama gabobin kunne, kawunan kai da ke hade da shi, huhu da gabobin tsarin numfashi, mai yiwuwa ne ta hanyar farkon aikin iska. Wadannan sakamako na farko kenan, hakika, da wuya a iya tunanin su kuma baza su zama masu jahili ga halayen yanzu ba. Koyaya, masu hankali a jihohinsu sun fahimci ayyukan da sakamakon suka kuma ci gaba da aikinsu. Wadannan abubuwa guda biyu, wuta da iska, ba zai yuwu ga hankulanmu na yanzu su iya tuntuɓa ba. Halin da ake samu na kwayoyin halitta a lokacin ya wuce wanda a yanzu za'a kira shi na ruhaniya. Kyakkyawan bangaren iska shine ƙarfin rayuwa. An fara wannan kuma ya ci gaba da aiki da wuta a ƙarƙashin rinjayar haske da ikon tunani na lokaci na manyan ɓangarorin tunani.

Gabobin waɗanda yanzu sune kunne da kuma tsarin numfashi sune sakamakon yau na ayyukan sakamako masu kyau tare da mummunan gefen ɓangaren iska, ƙarƙashin rinjayar kwakwalwa. Shirin ya bi ingantacciyar hanyar da akayi cikin biyun daga ra'ayin Duniya ta Ruhaniya na Ilimi. Tunanin ya kasance wani bambanci ne na abin da yake asalin kwayoyin halitta na ido da kuma tsarin rayuwa.

Akwai a wancan lokacin da farko crystal-kamar spheres, a cikin abin da hankali kwayoyin halitta da yanayin kwayoyin halitta ya zama da ɗan daban. Sinadaran wuta sun hada da bangarorin da suke dauke da lu'ulu'u, wadanda suke da hankali a cikin digiri biyu, mai suna kashi da hankali, ko yanayi da hankali. Bangaren da ke aiki shine hasken baiwa. A cikin ɗaukakar ɗan'uwan wuta ya zo a gaba na biyu, a cikin abin da yanayin iska ya kasance mafi rinjaye. Hakanan za'a iya rarrabe wannan kashi zuwa kashi biyu, wanda aka auna shi da digirinsa wanda iska yake da hankali. The sassa kasance yanayi da hankali, musamman musamman, da bangare na iska ta hanyar abin da lokaci ikon tunani yana aiki. Tunannu ya ba da bambanci ga al'amari. Ba tare da hankali ba zai iya kasance babu bambanci a cikin kwayoyin halitta. Ayyukan bangarorin biyu karkashin jagorancin ikon tunani biyu ya zuwa yanzu sun fara samar da abin da yanzu gabobin gani suke da kuma abubuwan samar da rai, wadanda suka bunkasa a yayin rabin duniya. Daga nan sai yanayin halittar kunne da na tsarin numfashi ya kasance wanda ya kasance asalin yanayin iska ne. Akwai fara a karo na biyu, na farko har yanzu yana buɗe; har wa yau bai ƙare ba har yau.

Tsarin tsere. Wani sabon aiki da aka saita lokacin da na biyu ya kai ga tsakiyar lamarin. Hakan ya faru ne ta hanyar aikin kwakwalwar kwakwalwa. Wannan ya kira aiwatar da aiki mai zurfi a cikin kashi na ruwa, wanda ya kera a cikin ɓangare na uku wanda shine muguwar hoop, daga cikin abubuwan da ke gudana na ruwa, tushen abin da yanzu gabobin harshe, laulayi, zuciya da tsarin kewaya. Al'amarin kashi na ruwa ya fara tabbatarwa da hazo kuma wasu barbashi sun kasance a kewayen madaukai, wanda ya ci gaba kamar yadda haɓaka zai ci gaba.

Wannan yankin da aka tsawaita a cikin yankin mara karfi shi ne farkon jikin mutum na yau. Sinadarin ruwa karkashin ikon ginin hoton ya ci gaba da yin tsari da rike abubuwan da suka zube daga kashi na iska. Theayan yana da maɗaurin maganaɗisu waɗanda ke rufe shi da cikkun abubuwa na iska. Daga madauki an haɓaka hankali abin da ya zama yanzu kashin kashin baya da kuma jijiyoyin zuciya. A cikin kwayar halittar kwayar kwayar halittar kwayar halittar ruwa an sanya shi cikin abin da yake farkon jikin mutum na yanzu, hannaye, hannaye, kafafu, da kafafu. Wannan dadadden yanayin ɗan adam shine ainihin abin da yake a yanzu jikin mutum. Da farko, lokacin da aka kulle gidan yayin zagaye, babu kafafu, babu makamai, babu nama, babu gabobin waje na ido ko kunne. Babu wata mahimmanci ga waɗannan, saboda gabobin zartarwa, hannaye da hannaye, da gabobin motsi ba su da wata ma'ana kuma babu amfani gare su, kuma ba a samar da hankali na gabobin ba.

Farkon kawai waɗannan gabobin na waje ne can. Hannun hannaye da kafafu suna wakiltar yau wasu sojojin waɗanda a da suka jagoranci aiwatar da hakan kuma suka haifar da motsi na yanki mai faɗi. Motsawa tayi kamar ta gizagiyoyi, ƙungiyar ɓoyayyun tana kama da na cikin ciki, saman waje na yanayin oval kamar zoben waje. Yunkurin ya kasance gyroscopic, wato, ƙungiyar maɓallin motsi suna juyawa cikin yanayin m a cikin guda ko a gaban shugaban. Yarinyar mahaifa ya karu da kansa ta hanyar ƙarfin ikonsa. Yayin da tsinkewar jikin ya ci gaba da ɗaure, yanayin ɗakin ado yana da fadi a cikin siffar jiki na yau kuma yana sutura da fata. Yadudduka na fata sune concretions daga sassan waje. Ta fata ne kamar dunƙule-filon, yanayin rayuwa, da na ruwa, an ƙulla su. Duk wannan a farko cikin yanayin astral. Jiki ya kasance astral. Yana da kusan babu nauyi. Lokacin da wannan jikin yake zuwa tsakiyar lokacinsa, a cikin lokaci na uku na tseren kamannin, sannan shaci, shirin jikin jiki ya cika. Wadannan halittun taurari suna da farkon farawar gabobin ido, kunne, da harshe da kuma tsarin halittar jiki, tsarin numfashi da sauran wurare dabam dabam. Duk da haka jikkunan basu da hankalin. Ba su iya gani, ba sa ji, ba sa dandanawa.

Akwai rukuni uku na jikin mutum da suka sauko daga jinsuna uku, kuma za su zama aji uku na abubuwan mutumtaka uku na tunani. Raceaukar numfashi na kashi na wuta shine ya zama al'adun mutane na tunanin mutum. Yawon tsere na yanayin iska ya zama abubuwan mutane ne na tunanin sagittary. Kuma hanyar tseren kwayar halittar ruwa ya zama al'adun tunanin kunama. Kowane ɗayan waɗannan sassan jikin an gina su ne daga halayyar ɗan adam wanda ɗan adam yake ɗauka don kowane tunani daga duniyar da ta gabata. Saboda wadannan halittu na asali ko na mutane da za a shirya don zukatan su zama cikin jiki ko kuma yin aiki ta hanyar su, dole sai an haɓaka jikin mutum na jiki a cikin su.

Jikin Jiki. Yaushe ne a cikin wannan lokaci na uku, an yi tseren fiska, an yi shi daga tsarin ruwa, an kai ga matakin tsakiya, lokacin na huɗu ya fara. Daga nan bangaren aiki na kashin duniya ya fara bayyanuwa kuma ya yi aiki da aikin sahihi; watau sojojin duniya sun fara aiki kan abin da ya shafi duniya. Wadannan sojojin duniya sun sami kwarin gwiwa ne daga tunanin mai hankali da sagittary hankali, kowannensu yayi aiki da ikonsa. Tunanin Scorpio bai yi aiki da farko ba, sannan kuma, waɗanda suka yi, sunyi aiki a ƙarƙashin turancin furucin gwanayen ɓarna da sagittary. Jikin ta jiki ya wanzu a ƙarƙashin aikin ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar hankali da sagittary. Anyi wannan ta hanyar haɓaka abin da ya zama hanci da baya kuma tsarin narkewa, daga cikin ƙasa.

A wannan mataki na hudu abubuwan guda hudu sun bayar da gudummawa ga kowane bangare na al'amuransa na asali a karkashin kokarin haske, lokaci, hoto, da kuma hankalin kwakwalwa, don haka ya gina sifar mutum mai amfani da tsarinsa da gabobi hudu. . Gabobin ba su da cikakkiyar halitta kuma babu hankula don amfani da su. Ba a shigar da hankalin gabbai a wannan tsari ba. An tsara tsarin da gabobin don dawowa daga baya ta hankali, kamar yadda ake shirya wuraren zama don masu su.

Wadannan abubuwan an jawo su azaman tsari a jiki daya. Ta hanyar ci gaba da aikin ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar hankali, abubuwan an daidaita su kuma suna ci gaba da kasancewa cikin tsarin da gabobin, har sai da aka fara aiwatar da hanci da tsarin narkewar abinci.

Akwai a wannan lokacin kawai wani nau'i na jiki na zahiri, amma har yanzu babu jikin jiki. Capwararrun masu tunani da ƙwaƙwalwa sun yi amfani da ikon koyarwa; kuma sannu a hankali wannan maida hankali na hasken hankali ya bunkasa asalin duniya, ta hanyar sauran abubuwan. Daga nan ne sai aka fara motsawa ta yankin da ba a shigo da shi ba. Yayin da aka ci gaba da motsi, abubuwan da ke cikin ƙasa sun kasance masu jan hankali ga ƙungiyar ta hanyar abin da ya haɓaka zuwa ma'anar ƙanshi. Dukkanin abubuwan suna aiki ta hanyar ƙasa, kuma ta wannan ne aka jawo su zuwa siffar ovate, ta hanyar abin da ya sami ci gaba zuwa ƙanshin wari. A hankali aka samar da sassan wari. An gina tsokoki na farko ta hanyar numfashi a cikin barbashin ƙasa. Kamar yadda aka hura wadannan, an shirya tsarin narkewa mai narkewa, kuma tare da hakan yazo da tsarin jijiyoyin jiki na jiki. Abincin jikin mutane shi ne abin da halittu suke jawowa ta hanyar ji ƙanshi. An dauki abincin zuwa sassan da ya dace na tsarin wurare dabam dabam. Ta wannan hanyar an gina gabobin ta jiki gwargwadon tsarin taurari su. Mafi tsarin tsarin jijiyoyi ya kasance. A wannan matakin babu abinci mai tsauri ko ruwa wanda aka dauka a jikin; ba su inganta ba sannan kuma suna buƙatar wadataccen abinci mai gina jiki. Jikin ba su da jini, sai tururi ne kawai a maimakon jini. Suna da gabobi na hankali, amma har yanzu basu da hankali. Wannan matakin shine asalin mutumtaka ba tare da hankali ba. Ta wannan hanyar an inganta shi daga halayen mwararru. An gina jikin ta zahiri a ciki da kewayen ɗan adam. Hanci da tsarin narkewa sune farkon abubuwan hadewar jiki, sannan harshen zazzagewa da kuma faduwar gaba da tsarin jijiyoyin jini, sannan kunne da tsarin numfashi da dandano, sannan ido da tsarin halitta suka zama ta zahiri.

III

Batu na uku wanda yake fitar da ci gaba da alaƙar da ke tsakanin hankali da al'amari cikin kulawa, shine ginin ɗan adam wanda ya dace da abin da zane biyu ya zuwa yanzu suka bayyana. Lokacin da bukatar hakan ta kasance don hankalin mutane su hadu da duniyar, to za a sami hankalin abubuwan gani, ji da dandani da kamshi daga abubuwan da suka shafi. Anyi wannan cikin kowane yanayi ta ikon tunani guda huɗu. Hasken sassan tunani ya zana ne daga bangaren wuta wani bangare na karshe, wanda aka kera shi daga jikin wuta, ya daidaita shi zuwa ga sashen ido, kuma ya zana shi kuma ya daure shi da jikin dan adam. Lokacin da aka samar da kwayar halitta daga wani bangare na iska, ya kera wani abu daga cikin iska, ya daidaita wannan fatalwa zuwa ga sashen kunnen kuma ya jawo shi kuma ya sanya shi cikin jikin dan Adam. Hoton baiwa da aikin mayar da hankali kamar yadda aka zaba sune madaidaicin sassan ruwa da na kasa, sannan kuma aka tsara su kamar yadda wadannan abubuwan suka kewaya gabobin sannan kuma suka daidaita su kuma suka sanya su cikin jigon mutum. Daganan dan adam zai iya gani ya ji da dandano da kamshi ta hanyar amfani da wadannan fatalwowi na yanayi ta hanyar sassan jikinsu wanda aka daure shi. Hanyar dan adam yanzu ya sami damar tuntuɓar ta cikin abubuwan mutum waɗanda aka haɗasu a cikin kowane duniyar da ma'anar hankali ke bi da bi. Tana da hangen nesa a zahiri da na zahiri, ji, dandano da ƙanshi.

Dole ne a horar da waɗannan gabobin ga sassan jikinsu ta yadda zasu iya aiwatar da ayyukansu na gani, ji, dandani da ƙanshi. Ko da a yau horo wajibi ne, kamar yadda za a iya nuna godiya ta hanyar lura da yadda jariri yake koyo don daidaitawa da kuma mai da hankalinsa ga abubuwa har ya iya gani. Kafin yasan ya maida hankali kan idanunsa da ganinsa, bai ga komai ba sai haske.

Hanyar wuta ta ƙunshi har sai ma'anar ƙasa; gani yana sauka har sai da yaji. ci gaba mai kyau da tsari mai kyau na samun karbuwa ya samu har sai ma'anar ƙasa, ko jin ƙanshi, yana shirye ya zama ainihin ɗan adam. Wannan ci gaba na dabi'a a cikin siffofin asali an tabbatar da shi ne ta hanyar tunani, kuma hankali yana da alhakin. Dangantakar yana ci gaba ta hanyar matakan cigaba yayin da mahimmancin ke ɗaure cikin jikin mutum. Akwai matakai yayin da elemental ya kasance kyauta a cikin kayansa ko kuma yana daure a cikin masarautun duniya. A waɗancan lokutan waɗannan hankalin ba shi da alhakin kai tsaye, kodayake yana da alhakin ɗaukar nauyin yanayin da ainihin ke ciki. Harshen wari daga baya ya zama dan adam, saboda, koda yake kamshin duniya ne kuma mafi karancin ji, duk da haka yana cikin mafi girman ci gaba kuma yana, yana saukowa yayin da yake ci gaba, ya wuce dukkan matakai na hankali.

Kowane ma'ana halitta ce daban; fatalwa, mallakar ɗayan abubuwa huɗu ne. Kowane yana da lokacin rayuwa, lokacin da aka kira shi ta zama daga asalin abin da yake nasa. Daga nan ya wanzu a cikin jikin ɗan adam kuma yana aiki ta hanyar sashin da aka kirkira don ita alhali rayuwar jikin mutum wanda yake aiki dashi, yana dawwama. Bayan mutuwar jiki na zahiri ya ci gaba da kasancewa tare da ɗan adam a dukkan matakai wanda hakan ke nuna cewa ainihin ɗan adam yana wucewa. Don haka idan asalin dan adam ya tafi sama, hankalinsa wani bangare ne na shi kuma zai tafi. Lokacin rushewar mutumtaka daga gani, ji, dandani, da kamshi su bar shi kuma ya koma kowane bangare daga abin da aka dauka. Bayan dawowar wannan ma'asudin hankula suna daga cikin abubuwan fatalwowi na dabi'a kuma wani bangare na jinsin asali. Ganin zai zama lokacin da ya bar asalin rayuwar dan adam bayan mutuwa, asalin kashe wuta ne, daga 'yan adam. Hakanan lamari ne da yake da sauran hankula wadanda suke zama fatalwa a cikin iska, ruwa, da abubuwan duniya. Su mutane ne, ba batun kwayoyin halitta ba. Amma duk da haka wadannan halittun basu da asali. Sai kawai hankali yana da asali, wato, yana sane cewa ita kanta kuma tana da hankali. A sihirinsa fatalwar wacce take ma'ana a jikin mutum, ya kasance har tsawon wani lokaci a matsayin memba na daya daga cikin jinsunan asali, sannan kuma ya daina wanzuwa. Akwai abin da ya rage (ba a zahiri ba), kuma wannan shine mafi girman kai har zuwa lokacin da za'a tayar da asalin mutum ta hanyar tunani, a lokacin haifuwar. Sannan wannan abin, na gabar gani ne, alal misali, ana shigo da shi ne a cikin mutumtaka da hankali ya samu daga gare ta kuma ana daidaita yanayin da hankali da kuma sanyawa cikin sabon gabobin ma'ana da tsarin halitta. Yana biye da hanya iri ɗaya kamar yadda ya shude ta hanyar asali. Don haka hankalin mutane shine fatalwa ta dabi'a da ke bawa dan adam aiki da tunani, kuma a lokaci guda ana horar dasu ta irin wannan hidimar kuma da yarda da kai ta hanyar jinsunan farko da masarautu na duniya har sai hankulan suma zasu ci gaba da zama abubuwan dan adam.

Yayinda suke aiki suna dogara gabaɗaya da ainihin ɗan adam da tunani. Duk abin da aka yi musu ana aiwatar da su ta hanyar ɗan adam. Suna samun haɓakawa ko cutarwa ta hanyar ainihin ɗan adam, amma tare da yardar tunani. Hankali kan sarrafa su ta hanyar ainihin dan adam kuma yana burge su ta hanyar asalin mutum. Asalin ɗan adam ba shi da alhakin abin da aka yi musu; kawai hankali ne ke da alhakin. Hankali yana da alhakin sakaci cikin kulawa da hankalin da raunin kai tsaye gare su, wanda hakan ke haifar, izini, ko gaza hanawa. (Duba Kalman, Kundi 25, A'a 2, Abubuwan haɗari ga fatalwowi da Wadanda suke Aiki dasu.)

Zaɓin naúrar ƙarshe, wacce ikon tunani na ɗabi'a na kayan halitta wanda a ƙarshe suka tsinci kansu cikin rayuwar ɗan adam a matsayin ɗaya daga cikin hankalin, ba sabani bane. Akwai shirin wanda aka bi. Hankali daya ya bunkasa zuwa wani. Ultimateaya daga cikin naúra yana ƙaruwa ne a jere kuma yana ci gaba har zuwa lokacin da ya zo a matsayin ƙanshin wari ga juyawa kuma ya zama ɗan adam.

Lokacin da hankali ya tara game da wani naúrar naúrar wuta kashi wasu al'amari na wuta kashi kuma ya horar da shi ya yi aiki a matsayin ma'ana gani, kuma irin wannan elemental ya wuce duk horo zai iya samu a matsayin gabar gani, daga nan sai tunani ya shiga cikin sashin iska kuma aka tara su a wancan bangare - wanda a wancan lokacin wani bangaren iska ne, ba wani yanki na kashe wuta ba - sauran al'amura daga bangaren iska, sannan kuma horar da shi da azaman gabar ji a cikin kungiyar mutane. Jin ji, gwargwadon wannan shirin, ya sami horo a cikin kungiyar mutane, kuma idan ya gama horar da shi sai hankalin ya shigo da sashen a cikin ruwa. A nan hankali ya hade mahaɗan - wanda bayan ya wuce cikin wuta kuma iska ta kasance sashin ƙasa na ruwa-wani al'amari daga ruwa, don haka ya kera ruwa mai mahimmanci kuma ya sa ya zama ma'anar dandano kuma a matsayin ma'aikaci a cikin tsarin kewaya. Bayan doguwar aiki da horo a matsayin ma'anar dandano a cikin kungiyar dan Adam, sai hankalin ya kara shiga cikin sashin duniya. A nan hankali ya hade mahaɗan - wanda yanzu ya kasance ɓangare na ɓangaren duniya-wani al'amari na wannan duniyar, ya kewaya sashin da batun yake cikin fatalwar duniya, ya mai da yin hakan ya kuma ba shi horo a matsayin ma'ana wari a cikin mutum elemental. Gashin kamshin ya wuce dogon horo da ci gaba a matsayin tunani a jikin mutum, daga baya kuma a matsayin fatalwar dabi'ar gasa ta asali, yana komawa zuwa gaba zuwa yanayin dabi'a. A can ne da farko wata fatalwa ce ta ƙaramin ɗaliba, don neman nishaɗi da azanci. Daga baya ya zama sifar babban tsari wanda ya nemi rashin mutuwa ta hanyar haduwa ta dan Adam ta hanyar zama abin tunani, daga karshe ya zama wani tsarin dan adam wanda ya kunshi saitin fatalwowi a jikin mutum.

Yadda aka ji ƙamshin turaren halitta ya zama ainihin ɗan adam a cikin ƙasa, an bayyana shi da abubuwan da ke tattare da wannan yanayin. Sphere na duniya yana cikin aji ɗaya da kansa. Ba a haɗuwa da juna kamar yadda wutar ruhaniya, tunani ta rayuwa, son duniya suke. Duniya wuri ne, kasancewar abu mai mahimmanci kuma a lokaci guda daidaituwa, yana jawo hankalin kansa batun abubuwan wuta, iska da ruwa sannan kuma ya riƙe shi amintacce da ƙarfi. Isasa ita ce mataki na ƙarshe wanda dole ne a ɗauki yanayin, wanda ya ƙunshi ƙarƙashin jagorancin hankali, kafin juyin halitta ya fara. Triesasa tana ƙoƙarin hana duk abubuwan da suke samo asali daga hanyar juyin halitta kuma tafi da ƙasa. Yana tsayayya da ƙoƙari na tunani don tayar da ainihin batun, kuma ta hanyar mahimmin abu yana riƙe hankalin cikin ikon sa. Halin wari, kasancewar aiki a jikin mutum na Ruhun Duniya, saboda haka yana da matsayi dangane da sauran hankalin wanda yayi kama da na duniya yanayin dangane da jirage uku. Halin wari shine iyakar hanawar gani, ji da dandano. Halin gani kodayake mafi girman hankula a cikin inganci shine mafi ƙasƙancin ma'anar ci gaba; Harshen wari duk da cewa mafi ƙanƙanin aiki duk da haka mafi nisan ci gaba zuwa juyin halitta. Murmushi shine ma'anar tsakiya, kuma ya hada da sauran ukun. Shine sharadin gani, ji, da dandano. Waɗannan suna cikin ƙasa ba a san su da abubuwan asali ba, amma abubuwan wuta ne, ƙamshin ƙasa, abubuwan duniya-ruwa, kuma kawai abubuwan ƙasa. Matsayi na ƙanshi yana da alaƙa ta hanyar haɗin wannan ma'anar yana da cin abinci da numfashi, wanda shine danshi wanda yake wajibi, kuma tare da sha'awar jima'i. Murmushi shine ma'anar jima'i. Wannan ya nuna kai tsaye ta dabbobi; suna fada jima'i da ƙanshi. A cikin mutum yanayin warin yana da alaƙa da ma'anar gani ta hanyar jima'i. An haɗa gabobin jima'i tare da ido ta hanyar igiyar cikin kashin. Don haka kamshi ya ƙare kuma ya fitar da sharadin, amma wani abu ne daban, daban da sauran nau'ikan hankali guda uku ta yadda ba ya haɗuwa da wani abu, kamar gani, ji, da dandanawa. Ayyukan jikin mutum zai iya idan mutum yana rayuwa mai tsabta, mai da ƙanshi kaɗai ke kiyaye shi. Jiki na jiki wani abu ne na ɗan lokaci da kuma daidaita abubuwan ukun duniya na wuta, iska, da ruwa, ta cikin ƙasa mai aiki a ƙarƙashin jagorancin maɓallin hankali. Mayar da hankali, daidaitawa, ɗaukar hoto da daidaitawa yana aiki ne da ƙanshi, a ƙarƙashin ɓangaren hankalin mai hankali. Lokacin da fatalwar da take aiki kamar kamshin da aka haɗa ta cikin asalin ɗan adam sau da kafa, kuma ta sami karɓuwa ta hanyar wannan ɗan adam duk abubuwan da zata iya samu daga hankalin ta, to lallai ta kai ƙarshen tilastawa. Yana haɗuwa da launin fata na asali waɗanda ke neman kawai jin daɗi ta hanyar ƙungiyoyi na ɗan adam, har sai babu wani ƙarin farin ciki ko jin daɗin da yake so. Sannan rukunin na ƙarshe - wanda shine cibiyar ko muhimmin kasancewa kusa da abin da aka haɗaka da farkon abin da ya shafi wuta kuma bayan ɓacewar hakan, batun iska, bayan haka kuma ya ɓace, batun ruwa, kuma bayan wannan ya tafi, yanzu batun duniya - yana buƙatar daga ciki zuwa ci gaba mai nisa. Mataki na gaba shine muradin rashin mutuwa. 'Yan Adam da Elementals, Kalman, Kundi 25, A'a 4, yadda wannan muradin rashin mutuwa ke tashi. Unitungiyar ba za ta sami wannan ba sai ta hanyar haɗin kai tsaye da tunani. Ba zai iya samun wannan haɗin kai tsaye ta hanyar ainihin ɗan adam ba. Don haka dole ne ya zama ɗan adam. Kamar yadda muradinsa ba ya zama ba kawai don azanci kawai amma na rashin mutuwa, ɗan adam ne yake ƙauna, wanda ƙauna da sha'awar sha'awa ke gudana. Dole ne ya kasance yana da alaƙa da ɗan adam mai cikakken tsari, wanda yake lafiya kuma wanda hankalinsa da gabobinsa suna cikin adalci ƙarƙashin ikon hankalinsa. Hanyar kungiya ta riga ta nuna. (Duba 'Yan Adam da Elementals, Kalman, Kundi 25, A'a 4.)

Lokacin da jikin mutum ya mutu to asalin mutum, kamar yadda halayen yake, yaci gaba har zuwa wani lokaci ko ya narke jim kaɗan bayan mutuwa. Game da rushewa, kowannensu daga cikin hankalinsa hudu ya koma ga asalinsa kuma ya zama memba na jinsin asali, kuma ya zagaya ta hanyar ma'adanai, kayan lambu da na dabbobi, yanayi ya dawo tsakanin wadannan kwadagon zuwa ga 'yancin tserensa na asali. Wannan hanya ana bin ta har sai an sake hada fatalwa a matsayin ma'ana a jikin mutum.

Akwai wata alaqa da ke tsakanin jinsunan halittar asali guda hudu na wuta, iska, ruwa da qasa, da kuma asalin dan'adam. Wancan dangantaka tana faruwa ne ta gabobin jiki da tsarin jikin da ya dace da waɗannan abubuwan. Saduwa tsakanin betweenabi'ar halittar mutum guda huɗu da gabobin jikinsu da tsarin jikin mutum, tare da asalin ɗan adam, an yi shi ne ta hanyar jijiyoyi. Setungiyoyi na musamman na jijiyoyi suna cikin kowane sashin jiki da tsarinsa mai dacewa. Duk jijiyoyin da suke da alaƙa da waɗannan gabobin suna da abubuwanda za su iya amfani da su ta jiki. Tsarin jijiyoyi waɗanda ke ɗaure waɗannan abubuwan asali na ɗan adam shine tsarin juyayi ko tsarin ƙwaƙwalwa na ganglionic. Don haka duk da cewa asalin dan Adam asalin ba mallakar bane amma yana rabe ne da tsarin dabi'un yanayi guda hudu, har yanzu ana iyakance shi ga dabi'a, dabi'a kuma tana aiwatar da hakan ta hanyar azuzuwan yanayi guda hudu ta gabobin da hanyoyin hankali.

Don haka rukunin na ƙarshe ya ƙunshi wuta, iska, ruwa da ƙasa har zuwa lokacin da ta zama ɗan adam, kuma hankali yana ɗaukar abin da ya yarda. Ya kamata a tuna da bambance-bambance tsakanin asalin mutum, da linga sharira, da halayen mutum. Halittar mutumtaka ce mai kwakwalwa, wacce aka bunkasa kamar yadda aka nuna anan. Linga sharira, ko tsari, ita ce babbar sifar da taurari suke daukar nauyin jikin mutum. Halin mutum shine hadadden tsari wanda ya kunshi rayuwa, linga sharira wacce a ciki hankalce guda hudu ne, asalin mutum, jikin mutum, sha'awar, da wasu abubuwan biyu masu zuwa anan gaba. Halin mutum shine abin rufe fuska wanda hankali ke aiki. Kasancewar gaban tunani akwai sha'awar mutum a matsayin wani tunani mai ɗauke da hankali. Jikin ɗan adam da na zazzaranci suna kan jirgin sama iri ɗaya ne, amma su ba aya ɗaya bane. Jikin sararin samaniya yana kan layi na tilastawa, jigon mutum yana kan layin juyin halitta. Dukansu suna da kamanni da siffar, amma bambanta cikin ƙarfi. Tauraruwar kamar inuwa ce, in aka kwatanta da na mutum lokacin da aka sami cikakkiyar halitta. Jikin astral fatalwa ce wacce ta kasance automaton; fatalwar dan adam fatalwa ce wacce take da karfi.

Har ya zuwa yanzu ana magana game da ainihin nau'in ɗan adam kawai. Akwai, duk da haka, maki uku a cikin ci gaban ɗan adam, kuma kowane ɗan adam dole ne ya wuce ta ƙarshe. Waɗannan an rarrabe su azaman ji, da halin ɗabi'a, da I-ma'ana, amsawa ga motsin zuciyar mutum uku. Darasi na farko musamman ilimin halin kwakwalwa; na biyun shine ilimin halin kwakwalwa, amma yafi dacewa da kuma ƙarƙashin rinjayar hankali; na uku shi ne ilimin halin kwakwalwa, amma har yanzu yana da tasiri a cikin tunani.

Na farko shine mafi karancin daraja. Yana yin rajistar zafin jiki da farin ciki sakamakon gani, ji, dandani, ƙanshi da kuma abin da yake saduwa dashi. Ita ce asalin da take daukewa kuma yawanci motsin rai yake dauke da ita. Mai motsin rai yana mulkin wannan kasancewa. Ana yin shi ta hanyar ilhami maimakon yin kwatancen da hukunci. Matsayi na uku shine ya sabawa na farkon. Yana karaya ko yin watsi da ilhami kuma an bishi ta hanyar hankali ba tare da tunani ko motsin rai ba. Ra'ayoyin, wadanda suke yin rajista da kuma neman ilimi, suna da ƙarfi, kuma suna ƙaruwa sosai yayin da suke yin imani da fifikon ra'ayoyin ta. Afuwa shine babban fasalin digiri na uku, a halin yanzu. Darasi na biyu shine halin kirki. A halin yanzu juyin halitta shine mafi mahimmanci. Halinsa shine kulawarsa ga nagarta da mugunta. Matakan ci gaban mutum ya kamata ya zama daga ji ta hanyar kyawawan halaye har zuwa matakin farko- Koyaya, a halin yanzu ana sakaci na biyu ko na halin kirki, na ukun kuma yana da rinjaye kafin ya wuce na biyu. Asalin ɗan adam idan an ɗauke shi daga farko zuwa na uku ba tare da ya shiga na biyu ba, ba shi da ƙima ko halin kirki. Ba ya tunanin haƙƙin wasu yayin buƙatun nasa suna cikin tambaya. Ba zai haifar da tsangwama tare da burinsa ba. A gareshi, muradinsa daidai ne. Duk abin da ya hamayya da ita da sha'awace-sha'awunta, ba daidai ba ne. Lokacin da aka ɗaga ɗabi'un farko daga na farko zuwa na biyu zuwa na uku, sun ɗauki madaidaiciyar hanya kuma an daidaita shi don aikatawa daidai da tunani. Lokacin da ya kai iyakar ci gabanta a aji na uku a matsayin I-hankali yana shirye ya zama mai haske da hankali; don haka sai ya zama tunani, wato, damar tunani a ciki ya zama mai aiki. Ana yin wannan ta hanyar ci gaba akan aikin ɗan adam na I-am baiwa mai hankali wanda aka haɗa shi.

Ta haka ne ya bayyana haɗin tunani. Asalin ɗan adam ba zai iya ɗaga kansa ba. Dogaro ne da hankali, a tashe shi. Duk da yake akwai alama yanzu maki uku na ainihin ɗan adam, za a ci gaba da juyin halittar abubuwa daban-daban, halittu masu tsinkaye, masu dacewa da hankalin ɗanɗano, da ji, da gani. Wannan na faruwa, koyaushe, zai faru ne lokacin da aka ɗaga ɗan mutumtaka har zuwa rai ya zama mai hankali kuma sabili da haka ya daina zama na asali. Danshi da ji zai kasance ne ta fuskar ruwa, da ji da kuma kyawawan dabi'u a cikin iska, da gani da ji a cikin yanayin wuta. Fatalwar da ke aiki yanzu kamar yadda take jin warin, zata kasance mai ƙwanƙwasawa ga dukanin jikin mutum. Don haka za a sami dabi'un halitta guda uku da abubuwa guda uku na mutum, kuma ma'anar wari ita ce hanyar haɗi, kamar yadda jiki yake a yau gidan da yawancin halittu suke rayuwa da suke zama mutum.

Abu na uku sannan kuma shine ci gaba da alakar da ke tsakanin hankali da wani bangare na dabi'a, ana gabatar da shi ne ta hanyar tunani mai hankali daga abubuwan da yake haifar da abubuwan da suke haifar da su, wadanda sune madaukakan sassan da suke shudewa gaba gaba ta abubuwan da suka kasance abubuwa guda hudu. . Matakan da wadancan bangarorin zasu wuce sune na fatalwowi na dabi'a wadanda suke yin azanci, har zuwa lokacin da za'a kai ga cimma matsayar karshe da sha'awar rashin mutu'a ta kuma jagoranci wani bangare na yanayin halitta dangantawa da sifar dan adam tare da ikon tunani. hankali, wanda suka aikata a wannan bangare. Cigaba da canzawa koyaushe ta hanyar ikon tunani, yana samar da wasu hankula guda uku, masu dacewa da fatalwar halitta guda uku. Muhimmancin da nauyin hankali ya bayyana ne a duk wannan, kuma yana karfafa shi ta bangare na hudu wanda yake da alaqa da kai tsaye da irin ci gaba da alakar da ke tsakanin hankali da lamarin a cikin lamarinsa.

IV.

Gabaɗaya ainihin ɗan adam ɗan adam ba zai iya ci gaba ba sai dai irin yadda tunanin da yake da alaƙa yana haɓaka. Dole ne hankali ya sarrafa da horar da dan Adam idan har zuciyar zata ci gaba. Dole ne ya ba da damar hankulan hankalin kuma ya bada izinin sarrafa kansa. Abubuwa ukun na ɗan adam an sarrafa su ne ta hanyar duhu, motsi, da I-am ikon tunani. A halin yanzu maɓallin duhu na tunani yana da ƙarfi. A halin yanzu kwakwalwar duhu zata iya yin amfani da hankulanmu, kuma mai saurin fahimta, malami mai tunani. Sauran ikon biyu, dalilai da I-am ikon tunani, ba su da aiki. Babu ɗayan waɗannan ikon mallakar ukun da ke zaman halin mutum yanzu. Iyakar abin da kawai kwakwalwar ta shafi tunani a jikin mutum, idan wannan tunanin ya zama cikin jiki kwata-kwata, ita ce cibiyar da aka fi mayar da hankali. Ta hanyar ikon maida hankali ne duhu, muradi, da I-am ikon tunani na iya aiki. Amma ba su aiki kai tsaye a jiki. Babban abin da ke kawo cikas ga hada-hadar da kuma daidaita akidar da ke tsakaninmu da ita-ita ce, lamunin da ke da duhu shi ke haifar da shamaki da rufe babbar ikon tunani daga wannan bangaren wanda yake tare da jiki. Duhun sashen tunani yana da matsayinsa daidai da ma'anar ji; da dalili baiwa, da halin halin kirki; da I-am baiwa, da na fahimta.

Haɗin ƙwaƙwalwa tare da jiki an sanya shi ta cikin tsarin juyayi na tsakiya. Wurin taro na tsakiya da juyayi mai juyayi shine ƙima mai ƙashin jini. Sashin jiki ne inda tsarin jijiyoyi biyu, wanda yake na halitta ne da wanda yake da hankali, zai hadu. Yanayi yana zuwa ga jikin pituitary ta hanyar gabobin da tsarin tsarin halitta guda hudu da kuma ta hanyar tsarin juyayi mai juyayi. Mind ta zo ta cikin tsakiyar jijiya. Jikin Puitary, inda yanayi da hankali suka hadu, shine kujerar shugabancin yanayi ko hankali, duk wanda ya hau gadon sarauta.

A hankali reincarnates. Abubuwan hankali, wadanda hankalinsu yakawo, an kira su gaba daya domin yin shiri don sake tsarin rayuwa. Akwai bambance-bambance na asali tsakanin ma'abuta hankali wanda ake kira reincarnation, da kuma sake dawowar hankalin, wanda ya kasance sakamakon kiran ma'abuta fatalwa ne daga lamuran abubuwan.

A bangare guda hankali reincarnates - yana ɗaukar wannan kalmar koyaushe tare da iyakokin sama da aka nuna - a ƙarshen ɓangaren zagayensa wanda ke gudana a ƙarshen rayuwar duniya. Wancan bangare na tunani wanda yake sake reincarnates, ko kawai ya haɗu da mutumtaka, baya cikin kowane ɗayan dabi'unsa, ko haɗin gwiwa, bai san kansa ba kamar yadda hankalin yake yake dabam kuma baya da hankali. Yana ɗaukar nauyin kansa a matsayin halayen da ya ƙunshi ko ta hanyar hankula. Lokacin mutuwa, daga baya, ya ci gaba da ɗaukar kansa a matsayin mutum; don haka ya ci gaba da wannan halayyar ta hanyar bayan mutuwar har sai da rushewar mutum ta lalace. Bayan haka, bayan hutu, hankalin zai yi kira ga kwakwalwa, wadanda aka tarwatsa su, hankalinsu a hade suke - kaji suna zuwa gida su hau. Hankali yana da asali, saninsa koyaushe, amma hankula basu da wannan “ainihi.” Mahimmin fasalin shine mahaukata suna da hankali, amma basa sane cewa suna da hankali, yayin da hankali yake kuma yana da masaniya. cewa yana da sani. Dalilin bayyanar da tunani da kuma cikakkiyar masaniyar da ya samu da kuma ci gaba shi ne cewa ya ci gaba ta hanyar tafiyar lokaci ne a matsayin bangare guda, kasancewar yanayi mai yanayi bakwai ne, wato, bangarorin tunani guda bakwai. Wadannan bangarorin guda bakwai ba su faskara ba, ba a rarrabe su ba, kuma ba za su gushe ba suna sane cewa suna masu hankali. Suna da alaƙa. Kowannensu mai shaida ne wanda ke sane da dangantakarsu. Makarantar da za a sa ritaya ita ce mayar da hankali a cikin sashen. Sauran guda shida, kodayake basu sake reincarnate ba, suna tsaye a baya kuma suna ƙarfafa ikon koyarwa. Makasudin karatun yana da wakilci a cikin sa na shida, yayin da suke aiwatar da hakan.

A gefe guda, kowane hankali yana narkewa bayan mutuwa. Matsakaicin sashi a kowane ba ya narkarda, amma hanyace ta gina sabbin hankula, kowace ma'ana daga bangarenta. Hanyoyin hankali suna dogara da tunani na tunani. Kowane baiwa tana da ma'anarta daidai. Lokacin da aka 'yantar da hankali izuwa yanayinsa daga dabi'unsa da hankalinsa, to bashi da wata ma'ana ta asali. Abu ne mai hankali, canji da lalacewa. Idan aka jawo shi cikin dabi'un mutum ya ji kasancewar hankali, to kawai ana iya bayyanar da shaidar mutum a ciki. Ana amfani da asali a nan don nuna ilimin ko aƙalla jin wani, ci gaba na ɗan lokaci da ƙirar rashin mutuwa.

Hadin gwiwar dukkan halittu a sararin samaniya ya bayyana a cikin mutum a matsayin cigaban rayuwa. Kasantuwa cikin dukkan canji ana kiranta anan asalin, shine, sani ko jin daɗin mutum gwargwadon matsayin ci gabansa. Ci gaba ya wanzu a farkawa da bacci, daga haihuwa zuwa mutuwa, kuma yana daga mutuwa zuwa haihuwa. Iyakokin da canje-canje a ƙananan duniya suna da alaƙa da mahaɗan wanda ke sane da duka. Lokacin da mutuwa ta zo, za a tattara dunkulen rayuwa su kaho tare, jiki mai tunani ya janye kuma dabi'unsa suna biye da ita, jikin taurari. Mutuwar wani ɓangare ko fiye na mutum ba shine mutuwar duka ba. Mutumin da yake sa rai baya mutuwa ta jiki kamar yadda yake mutu a lokacin bacci na dare.

Kowane ɗayan jerin reincarnations raƙuman ruwa ne, kuma dukkan waɗannan raƙuman ruwa suna ɗaukar su daga igiyar ruwa mafi girma. Babban raƙuman ruwa ma sun yi jerin-gwano, kuma dukkansu ana ɗauke da su daga igiyar ruwa mafi girma. Wannan guguwa mafi girma tana sake zama ɗayan jerin waɗanda tare da sahabban sa gaba ɗaya. Akwai ci gaba wanda ke kiyaye ƙasa da raƙuman ruwa, wanda duniya ke rayuwa kowane yanki ne, a cikin lokaci da ruri tare da raƙuman ruwa mafi girma. Duk waɗannan raƙuman ruwa suna ɗauke da babban raunin Universal Mind, kuma Universal Mind ya haɗu da tunanin mutum. Duniya baki daya tare da tunanin mutum ya tallafawa kuma yake haifar da motsi na kowane yanayi, dukkan abubuwa, dukkan motsin su na ebb da kwarara, bayyanar da bacewa, zuwa da tafiya, tashi da faduwa. A farkon duniya, motsi na tunani zai fara da yarda da yanayin halitta tare da kwararar numfashi. A tsakiyar motsi na numfashi, fara raƙumin rayuwa; a tsakiyar waccan, nau'in motsi; kuma midway a cikin hanyar kalaman zo da zaunaniyar jiki. Ruwan sama na zahiri yana tallafawa raƙuman ruwa marasa galihu, kowanne tsarin rayuwa da mutuwa. Tasirin hakan bai tsaya a can ba, amma yaci gaba har zuwa kowane systole da diastole da kowane bugun bugun jini. Rauni mai rauni na zuciyar mutum har yanzu yana cikin jituwa da kuma dogaro ga girman juyawa wanda ya ɗauke shi zuwa rayuwa ta zahiri, wannan shine kasancewar sa ta zahiri, kuma shine yake ɗauke da shi yanzu. Numfashin da ke mutuwa yana cikin jituwa da rabe-raben farko na sabuwar haihuwa don numfashi Dukkanin bugun zuciya da numfashi suna dogara da kuma cikin jituwa tare da numfashi na farko da na ƙarshe na rayuwar duniya. Duk canje-canje a cikin rayuwa da ayyukan jikin mutum yana faruwa ne saboda motsi da sauyawar igiyarwar da ta shigo mutumin zuwa duniya. Musamman ayyukan jima'i suna da alaƙa da ma'amala tare da igiyar ruwa inda aka ɗauke shi daga wannan zuwa wanzuwar zahirin rayuwa a duniya. A lokacin daukar ciki, akwai mahaifa tare da uba da uba na ukunsu, wanda shine kwayar halittar kwayar halittar da za'a haihu, wacce kwayar ta hada maniyyi tare da kwai, na iyayen. Wannan kwaron yana shigowa ta cikin numfashin iyaye yayin da yake kuma a lokaci guda yana fitar da numfashin kansa. Numfashin ba ɗaya bane, domin numfashin iyaye na jiki ne, yayin da wannan numfashin mahimmin tunani ne. Wannan yana nuna ɗan daidaita yanayin nau'ikan raƙuman ruwa da raƙuman rayuwa. Ruhin numfashi na iyaye shine ya dogara da numfashinsu na kwakwalwa, kuma numfashinsu na kwakwalwa yana dogaro ne ga tunaninsu na numfashi, wanda shine rayuwa da tunani. Wannan raƙuman rayuwa wanda aka kawo sabbin halayen sabon mahajjata dangane da iyaye, shine raƙuman ruwa wanda ta hanyar ɗayan aspectsan ƙananan halayen abin da ɗan daga baya aka haifeshi cikin rayuwarsa ta duniya, kuma igiyar ruwa iri ɗaya. kuma gwargwado ne na balaga na yaro, ayyukansa, samarwa iri, sha'awoyi, tunani, dukkansu a cikin jirgin su. Ana amfani da kalmar nan “kalaman” saboda ikonta na alama. Amma motsin da ba a bayyana ba yana ɗayan fasalin. Sauran su ne na sifofi da kuma sake zagayowar. Guda iri daya, sake zagayowar, vortex, sannan ya dauke mutum daga jikin mutum, ya dawo cikin duniyar tunani kuma ta hanyar tsarkakakku da rabuwa da duniyar sama. Bayan an ɗaga hankalin sa a can cikin sama zuwa ga mafi girman ƙarfin yiwuwar hankalin, ana rarrabasu cikin abubuwan su, inda suka keɓance ta yanayi. Ita raƙuman ruwa iri ɗaya ne, sake zagayowar, vortex, wanda zai fitar da su daga siffofin kuma ta abubuwa da baya, zuwa ga kerar sabon mutum a lokacin da muke tunani, sannan kuma zuwa wata rayuwar duniya.

Ta haka ne ake nuna ci gaba da bayyanawar haƙiƙa ta kowane irin yanayi wanda hankali zai iya hulɗa. Wannan tunanin sabili da haka tunanin ba zai kubuce ba a kowane irin yanayi daga nauyin da aka lizimta wa ayyukan sa, da kuma lalacewa, ya zama tilas.


SASHE NA GHOSTS zai ci gaba

WANNAN shine ƙarshen labarin akan fatalwar da ba ta taɓa maza ba. Ana iya samun taƙaitaccen jerin jerin a cikin taken "Ghosta'idodin da suka Zama Maza." Sa'annan ya zo akan ayyukan mutum tare da fatalwowi na yanayi, wanda aka ɗauki nauyin ɗan adam daga maki huɗu daban-daban. Ma'amala ta yanzu da ta ƙarshe game da sabis ɗin da ɗan adam zai sa wasu fatalwowi na dabi'a, lokacin da zai iya amfani da su ta hanyar hankali.

Nan gaba, za a kira wasu fatalwowi na yanayi da wasu mazan da ganganci da kuma isasshen aiki don yin sabis. Fatalwar za ta kasance ta yanayin yadda fatalwowi suke a yanayi, ko kuma a cikin surar mutum bayan waɗannan mutanen sun ƙirƙira su musamman don dalilan su. Don fahimtar wannan rayuwar a nan gaba yana da kyau mu tuna da halin yanzu tare da ƙungiyoyi na asali da azuzuwan su da ayyukan su, a cikin ƙasa.

A dabi'a, ƙananan ƙananan abubuwan sun wanzu a cikin rukuni uku, causal, portal, kuma m, a cikin dukkanin rukunan wuta guda huɗu, wuta, ruwa, da ƙasa. Idan mutum da saninsa ya samar da asalin halitta to ba ya cikin ɗayan ukun ukun, sai dai idan ya kware ta gwargwadon causal, halaccin da ƙungiyoyin ƙungiyar kuma a ɗayan aji huɗu. Yawancin lokaci yakan kirkiro da asali saboda wasu dalilai waɗanda ke buƙatar ayyukan ƙungiyoyin ukun a ɗaya ko fiye da abubuwan huɗu. Saboda haka, fatalwar halitta da ya kirkira ta sami ƙarin daga cakuduwar yanayin ɗan adam.

Wasu mazan za su zo nan gaba da gaban sauran bil'adama, su sami ilimin da kuma umarnin fatalwowi. Sakamakon sabis na waɗannan fatalwowi suna da alama, lokacin da aka tsara, m, har ma da ban mamaki. Koyaya, kamar yadda za'a tara ko da daga abin da ya gabata zuwa yanzu a cikin waɗannan talifofin, haske, zafi, da iko za su kasance ga waɗannan mutanen bisa ga halaye da ma'ana; za a bayyana sabbin rundunoni, isa da kuma bawa mutum; sojojin yanzu latent za a yi aiki; wuta, iska, ruwa, da fatalwa na duniya zasu bayyana yawancin abin da ke gudana a jikin abubuwan su, kuma mutum zai amfana da bayanan; wani sabon tarihi, sabon juye juye, za a san sabon salo, tare da sabon zane. Kasancewa mai 'yanci daga wasu rashi na tunani mai' yanci, da kasancewa tare da kusanci da yanayi, fatalwowi zasuyi aiki sosai fiye da yan adam. Za a yi amfani da makiyaya masu fatalwa don garken, fatalwowi masu aikin gona na ƙasa da masu aiki a cikin lambuna, bayin fatalwa a cikin gida, makanikanan makoki da magina, za a yi amfani da ,an sanda, kuma a ƙarshen, sojoji masu fatalwa, a cikin yaƙe-yaƙe da za su sha gaban ɓacewar na Nahiyar.

Akwai hanyoyi guda biyu wanda za'a iya sanya ainihin abubuwan bauta wa mutane. Hanya guda daya ta samun mamaye fatalwar dabi'a ita ce, yin hakan ta hanyar hadewar jikin mutum. Ana yin wannan ta hanyar amfani da azaman ikon tunani na zuciyar ɗan adam. Waɗannan ikon koyarwa sune ikon da ke da ikon koyarwa, da ikon lokaci, da ikon baiwa, da na baiwa, da na baiwa, da na baiwa, da I-am baiwa. Ana amfani da ikon tunani guda bakwai ta hanyar ikon da aka mayar da hankali. Ilimin mai da hankali shine wannan yanki na tunani, wanda yake zama cikin jiki, lokacin da hankalin ya kasance cikin jiki. Lokacin da ɗan adam ya umarci ainihin abubuwan daga cikin jikinsa ta ikon hankalinsa, yana yin shi ta hanyar sassan kashi bakwai na umarnin baiwa da aiki ta hanyar hankula. Wannan ita ce hanyar tunani-mutum.

Hanya ta biyu, hanyar hankali-mutum ce domin dan adam ya samu sabis na fatalwowi ta hanyar yin da'a da kuma ba da umarni ga mai mulkin su ta hanyar karfin da hatimai, kalmomi, da kayan kida na musamman suke bayarwa. Yin afuwa shine samun yardar mai mulki ta hanyar ayyukan da akayi masa a wasu lokuta da wurare, da hadayu, da addu'o'i da turare, da alamu da sauran hanyoyin sihiri.

Don amfani da aikin sihiri, to, fatalwar halitta an kera su musamman don hidimar, ko an kirayi fatalwowi kuma an yi su don su bauta. Wadanda tuni sun wanzu suna cikin ɗayan usan'ya ko kuma ƙabilu ko ƙungiyoyi na yau da kullun cikin ɗayan abubuwan guda huɗu. Wadancan 'yan adam suka kirkira musamman suna da halaye na abubuwa sama da ɗaya kuma suna kama da mutum a cikin yanayin yanayin yanayin rayuwarsu. Duk waɗannan nau'ikan abubuwan guda biyu, waɗanda waɗanda ba su wanzu ba, amma an halitta su don maƙasudin kuma waɗanda ake wanzuwa ana kiransu don sabis, ana iya amfani da su ta hanyar hankali-mutum ko ta hankali-mutum.

Aikin hannu, wanda mutane ke yi yanzu, na iya kuma za'ayi a nan gaba ta ainihin abubuwa, kuma ba kawai aikin mai sauƙi bane, amma ayyuka da yawa na ƙwararrun masu fasaha da bayin gwamnati. Idan ainihin mutanen sun yi aikin suna yin abin da ya fi na maza, saboda maza suna motsawa ta hanyar sha'awar su da sha'awar su, wanda zai iya rikicewa tare da aiwatar da umarni, alhali abubuwan ɗabi'a suna yin biyayya da umarnin gaba ɗaya. Abin da yanzu mutane ke yi da wahala, ɓarna, wahala da rashin jin daɗi, kuma tare da faruwar rauni ta jiki da asarar rai, na iya kuma a nan gaba ta hanyar taimakon wasu kayan aiki na zahiri ko ba tare da shi ba, ta hanyar kai tsaye. ko sabis na fatalwowi wadanda ba maza bane.

Haske, zafi, da iko ana iya wadatar da su a kowane mataki da kuma yawan su ta hanyar fatalwowi na yanayi, idan mutum ya san yadda zai yi masu umarni. Wadannan karfi na halitta iri daya ne, ko dai an samar dasu kai tsaye ta abubuwan asali ne ko kuma an samo su ne ta hanyar injunan motsa jiki. Machines, duk da rikitarwa kuma mai laushi, suna kangara idan aka kwatanta su da aikin kai tsaye na abubuwan yau da kullun.

Yanzu ana samar da haske ta hanyar kona itace, wicks a cikin mai, wayoyi na wutar lantarki, ko gas, kuma ta hanyar wutar lantarki ya zama haske-dukansu masu aikin karfi ne, da kuma wasu hanyoyi masu tsada. Wadannan hasken suna cinye kwayoyin halitta a wasu nau'ikan sa. A kwanaki masu zuwa za a sami canji. Ta hanyar shirya da magnetizing da maida hankali kan wasu karafa dangane da juna karfin da ake kira haske, wanda daga karshe aka samo shi daga abubuwan wuta, zai kasance kai tsaye kuma ba zai zama mai wahala ba. Haske zai zama mai saukin kai ko mara nauyi, kamar yadda ake so. Za a kunna ko a kashe, ta hanyar haɗa waɗannan baƙin ƙarfe ko ta fitar da su daga mai da hankali. Haske da aka samar zai zama mai haske sosai kuma mai fa'ida don wadatar da birni da haske, ko kuma ana iya iyakance shi ga daki, idan ana son hakan. Ta hanyar sanya wasu karafa a kusa da daki, za a samar da haske ta hanyar yaduwa, ta yadda dukkan iska za ta zama haske, ba tare da jefa abubuwan abubuwa ba. Don haskaka wani birni, zai zama dole kawai a sanya wasu ƙarfe, ko ma duwatsu, a wasu wurare kuma haske zai cika gari. Iskan zai amsa tasirin haske, idan ana so, kuma babu wani yanki na kowane yanki da ke cikin duhu. Duk hasken da yanzu aka samar dashi da manyan kuɗaɗen da mai amfani ya biya, ya fito ne daga kashi na wuta kuma kai tsaye yana mamaye shi ta hanya mai ƙarfi. Samun haske na asali kai tsaye daga mahimmin tushe ba shi da ban mamaki fiye da samun shi ta waɗancan madaidaicin nauyi na zahiri. Abubuwan wuta sune masu kawo haske a kowane yanayi. Ana iya fitar da tasirin hasken rana cikin dare. Za'a iya samun tsakiyar cibiyar walƙiya na walƙiya, ko kuma ana iya watsa hasken ba tare da jefa inuwa ba. Hasken na iya hade da zafi na kowane mataki ko kuma za'a iya kwashe shi da shi don ba zai bada zafi ba.

Za'a iya samarda zafi ta hanyar hidimar abubuwan kashe wuta kai tsaye. Don haka yanayi na iya canzawa ga kowane yanki da aka bayar, kuma tare da lokutan yanayi kwanono da flora. Zazzage daki, daki, birni, daukacin filin ƙasa, ko dai ta samo asali ne daga tushen da aka bayar ko kuma aka watsa a sararin sama, kamar yadda aka ambata a batun yanayin haske. Iyakokin zafin rana, kamar na haske, ana iya umurtan su don sararin samaniya duka a tsayin sama da ƙasa, ko kuma abubuwan wuta a cikin ƙasa ana iya sanya zafin daga duniya daga ƙarƙashinsa da haskakawa daga farfajiya.

Powerarfi, don injin tukwane ko yin aikin injin, ana iya samarwa ta kai tsaye ta abubuwan yau da kullun, tare da ko ba tare da abubuwan sarrafawa ba. Ana ɗaukar motoci, kekuna, motocin kowane iri, akan ƙasa da ruwa ko cikin iska, don yin motsi a hankali ko kuma cikin sauri a kowane gudu da ake so, waɗanda sojojin ƙasa ke ɗauka kai tsaye.

Wani halin yanzu, karfi na gaba, wanda ya fi sauri fiye da mutum yana da hanyoyin aunawa, koguna a cikin kowane kwatance a ciki da cikin duniya. Wannan halin na yanzu zai iya ta sabis na abubuwan ƙira za a yi don tuntuɓar kowane abin hawa kuma a sanya shi don turawa ko zana shi ta kowace hanya da ake so. Ana iya yin hulɗa ta hanyar haɗin jiki ko ta wurin mutum. Wannan halin yanzu yana daya daga cikin abubuwanda suke karfafa tunanin mafarkin injina masu motsawa na dindindin. Ta hanyar taɓawa ta kwayoyin ko ta ciki (wato ta hanyar etheric, mara taɓawa ta jiki) tsakanin kowane injin da cewa na yanzu, ana iya juya ƙafafun har abada, ko kuma aƙalla, har sai sun gaji. Lokacin da aka san abubuwan da ke da alaƙa da wannan ƙarfi ga mutum, to, gine-gine da tsire-tsire don samar da haske, zafi, da iko ba za su yi amfani ba. Ana ɗauke da wannan ta hanyar, haruffa, saƙonni, fakitoci, za'a iya aikawa ta cikin iska ko ta hanyar ƙasa zuwa wurare masu nisa. Ko da tashoshin karkashin ƙasa na iya zama ba lallai ba ne a wasu yanayi, inda ake ba fakiti, littafi, wasiƙa ga ƙarfin da ke ɗaukar shi da kuma isar da shi ta hanyar abubuwan da suke da alama mai ƙarfi zuwa wurin da aka nufa, kuma nan take, idan ya cancanta. Karkashin tasirin kwayar halitta mai rikitarwa abu ne yake ba da izinin sauran kwayoyin halitta ta hanyar su, kamar yadda ruwa ke bayar da hanyar iron.

Abubuwan da ke cikin iska na iya ɗaukar kwalekwale, kekuna, gina dutse a cikin iska da kiyaye su a wurin ko kuma kai su zuwa nesa. Za'a yi wannan ta dabi'a kamar yadda a yanzu ana motsa motocin lantarki akan hanya, duk da haka yana da ban mamaki ga mutum kamar yadda motar lantarki mai sauri take kama da Eskimo. Abinda ake buƙata don ɗaukar sihiri shine yin hulɗa tsakanin abubuwan da ke cikin jirgin ko wasiƙa ko dutsen tare da abubuwan riƙewar iska, ta hanyar saduwa tsakanin ainihin abubuwan da ke cikin jirgin, wasiƙa ko dutsen da kuma abubuwan riƙe iska.

 

Dukiyar da ke kan gadon teku na iya, ta hanyar amfani da abubuwan ruwa, za a tashe su a farfajiya. Ta hanyar taimakon mutum, mutum zai iya gangara zuwa kasan tekun, ba shi da lahani kuma ba tare da haɗari ba, kuma ya tona asirin ruwan, yasan koyan sanannu na halittun da suke rayuwa cikin zurfafa. Ba tare da dikes ko ɗakunan ruwa ba, hayaki ko tashoshi ko maɓallin ruwa, wuraren waha, wuraren fadama ruwa, marshes da moorland na iya bushewa kuma ana sake dawo dasu ta hanyar amfani da abubuwan ruwa. Duk waɗannan za a yi su a wata hanya ta zahiri, kamar dai yadda aka zahiri an bushe shi da magen injinan injiniyoyi. Ana yin abubuwa ne ta hanyar abubuwan ruwa a ciki da kuma bude ruwa zuwa ciki na duniya, ko ta fitar da danshi kuma jawo shi cikin sama. Manyan shimfidawa a yanzu wadanda ba za su iya zama ba kuma zazzabi mai saurin zazzagewa su iya zama filin filaye, kuma a sanya su don tallafawa miliyoyin mutane. Makon hamada, tsofaffin gadaje na teku, na iya samun koguna masu bada rai, ko danshi daga sama, waɗanda ke shigo da su ta farko ta ƙasan mutane. Kogunan bushewa na iya cika, kuma za a iya cika ambaliyar ruwa da ruwa mai gudana, rafuffuka sun zama sabon gadaje ko kuma an sanya su su lalace cikin ƙasa, ta hanyar abubuwan da ke ƙarƙashin ikon mutum. Yawancin rijiyoyin ruwa yanzu suna gudana a ƙarƙashin ƙasa. Lokacin da fatalwowi ruwa suke buɗe ƙoramu na ruwa suna gangarawa ƙasa, kamar maɓuɓɓugar ruwa da ruwa mai gudu. Idan za a tsayar da hanya, abubuwan zazzabi sune ke haifar da abubuwan da ke tattare da kwayoyin halitta a cikin mafita, da za a gabatar da su azaman adana abubuwa, don haka su cika hanyoyin.

Tare da taimakon na farko mutum zai iya sanin yanayin ƙasa. A yanzu haka bai san komai game da duniya da yadda ake yin ta ba. Abinda kawai ya sani shine wani abu game da jigon sama, fatar fatar duniya. Kaurace wa wannan abin da ake kira yanayin jujjuyawar akwai yanayin jujjuyawar tsafi. Daga wannan ba zai iya sanin komai ba sai abin da zai koya tare da taimakon fatalwowi na duniya, ko kuma ta hanyar yin amfani da wasu ƙwaƙwalwar tunani. (Duba Kalman, Kundi 11, shafi na 193) waɗanda a yanzu ba su iya aiki kamar su m. A cikin fata na duniya akwai wasu halittu da gabobin kasa, wadanda mutum bai riga yayi mafarkin ba. A cikin qasa akwai wasu kasa, da teku, iska da kuma gobara, kowannensu yana da mutane, wasun mutane da sihiri, wasunsu kuma ababen mamaki. Fatalwar duniya wata hanya ce ta mutum da zai sami ilimin wannan. Ta hanyar taimakon abubuwan alaji na kasa zai iya samun bangarorin tsaunuka a gabansa da kuma kusanci da shi bayan ya sami karbuwa ga halittu na ciki, duk yadda suke kamar yadda ruwa yake sa mai iyo ruwa tsalle. Ana iya yin ƙasa, ko da dutse da marmara, a ƙarƙashin ikon tasiri don ba da izinin wucewar mutane, kamar yadda za a iya yin ƙasa mai ɗumi da zafi.

Za a iya yin fatalwar fatalwa ta wuta, iska, ruwa da ƙasa don faɗi abin da ke faruwa a kowane ɗayan waɗannan abubuwan kuma a faɗi abin da zai iya faruwa a can. Don haka girgizar ƙasa, ambaliyar ruwa, hadari, gobara a kowane yanki na duniya da kowane lokaci, na iya zama sananne a gaba kuma a wasu yanayi, a hana idan ana son hakan. Ana iya ba da wannan bayanin kai tsaye ta hanyar abubuwan asali ga mutum, ko kuma kai tsaye ta hanyar kayan da aka yi da kuma daidaitawa da tasirin fatalwowin kowane ɗayan abubuwan. Ta hanyar duban irin wannan kayan aikin mutum na iya gani ya san yanayin da ake ciki, ko kuma za a iya yin wannan kayan don yin magana don haka ya ba da bayanin a bayyane.

Ana iya kera kayan aiki kuma ta hanyar sanya ainihin ma'amala tare da jirgin ruwa ko tashar jirgin ruwa don bayar da rikodin tafiya da matsayin a kowane lokaci da kuma duk abin da ya faru da jirgin ko ta yaya, duk da haka yana iya zama nesa. Dan Adam na iya sadarwa ta hanyar manzannin fatalwa tare da wani mutum ko da yaya nesa. Ana iya yin wannan kai tsaye ta hanyar fatalwa ko ta hanyar kayan aiki wanda aka yi aiki ta hanyar fatalwa. Ana iya aika wasiƙa ta hanyar dillalai na asali kuma ana iya karɓar su a cikin fewan mintuna kaɗan dubun mil na nesa.

Sauti na kalmomin da aka faɗa na iya fassara ta ta asali. Ba a yin irin wannan jujjuyawar ta hanyar iska ba, amma ta hanyar ether, wani yanki na yanki na ruwa. Sautin kalma kawai tana ba da wata sifa wacce za a iya amfani da ita a cikin tunani wanda aka sa shi a ciki, wanda ke ba da ma'anar kalmar da aka faɗa. Kalmar da aka ambata tana sa lamba tare da ma'abota tunani kuma tunani yana jagora ga mutum a ɗayan ƙarshen.

Za'a iya yin muryoyi wanda zai nuna inda wani yake kuma da abin da yake yi, kamar dai ya tsaya gaban madubi, kuma harma za'a iya magana da juna ta hanyar wannan madubi, fatalwowi suna yada hotuna da sautuna.

Ilimantarwa za su yi aiki mafi kyau fiye da 'yan adam a cikin ƙananan matsayi saboda ainihin dalilai ne ya sa wasu dalilai na ɗabi'a ke yin biyayya da umarnin maigidanta, yayin da' yan Adam suna da tunani waɗanda ke cikin tawaye a koyaushe ga wasu hankalinsu da kan su na ɗan adam wanda ke kula da dabba. jikin da hankali yake zaune.

A duk ayyukan da ke buƙatar ƙara yawan sabis na ƙasa ko ƙasa da ƙasa, ana sanya abubuwan asali a gaba don wasu maza aƙalla, wannan shine mafi ci gaba, wanda yanzu aikin ɗan adam ke yi.

Dalilai za su sa mafi kyau makiyaya, makiyaya na shanu da dawakai. Zasu kwashe wadannan dabbobin daga matsugunai zuwa makiyaya, da dawowa ba tare da asara ko hatsari ba. Waɗannan makiyayan za su san yanayi, wurin kiwo mafi kyau da yanayin dabbobin, kuma dabbobin za su yi musu biyayya. Waɗannan fatalwowi masu tsaro koyaushe zasu tsare ƙararrakinsu game da kai harin daga wasu dabbobi da na mutane. Hanya guda daya da dan adam zai iya yin nasara da irin wannan makiyayin fatalwa shine ta hanyar samun karfi sama da karfin mai gwadon kuma ta hanyar iya mallakar jarin. Koyaya, wanda yake da irin wannan iko ba lallai bane ya saci shanu. Duk da yake waɗannan makiyaya da makiyaya anan ana kiransu fatalwowi yanayin bayyanar su na iya zama ɗan adam ne ko cikin sifar mutum. Amma zasu kasance basu da hankali, kawai fatalwowi na dabi'a kuma suna aiki a cikin hidimar mutane don garken garken.

Theasa za ta yi aiki ta abubuwan da za su zama wanda zai maye gurbin ɗakin bayan gida. Manoma na kwarai da kamannin mutum zai yi abin shuka da shuka da shuka da girbi duka albarkatu. Wadannan sifofin ba zasu sha wahala daga zafi, ko ruwan sama, ko hadari. Lokacin aiki da ayyukanka ba zai zama mai jayayya da maigidansu ba. Za su more su kuma ji daɗin yin biyayya da umarni. Za su kasance cikin sa ido a koda yaushe kuma suna kallon aikinsu bayan abin da zai yiwu ga mutane. Za su kula da ƙwazo don tsire-tsire da aka bayar don cajin su. Za su hana rauni ga tsire-tsire daga gwoza, kwari, gizo-gizo, tsutsotsi, kwari, kwari da ƙwari, daga bera, bera, da zomaye, da kuma daga haske da cututtukan naman gwari waɗanda ke lalata amfanin gona. Ta haka ne elementals zasuyi aiki da ƙasa kuma su kiyaye amfanin gona a cikin kulawarsu. 'Ya'yan itãcen marmari, waɗanda suke da kyau fiye da kowane maza a yanzu, za a samar da su a ƙarƙashin kulawar fatalwar da za su iya yalwata gonakin inabi da gonakin inabi. Irin waɗannan fatalwowi za su shirya ƙasa, kuma su shuka kuma su shayar da su kuma su kasance ga tsirrai da inabinsu da ciyawa da bishiyoyi, kuma suna haifar da fruitsa ofan nau'ikan nau'ikan nau'ikan fasali da ƙamshi da kayan ƙamshi waɗanda ubangijin da ke ba da umarnin fatalwowi. Mabiyan lambu da ke da fa'ida za su yi fure mai cike da launuka, mafi kyawu a inuwa, sun fi ƙarfin ƙanshi fiye da duk wanda muke da shi yanzu.

Ba za a yi amfani da fatalwowi na ƙasa ba kamar masu cin dako, manoma, 'ya'yan itace, da kuma lambu, amma daga dukkan aji huɗu na duniya da ruwa da iska da kuma fatalwowi na duniya za a kira bayyane bayin Allah na nan gaba, don yin aiki da ƙasa da taimakawa da kuma kare ci gaban tsirrai. Soasa, ba da ingantaccen tsire-tsire ba, za a wadata shi da abin da ƙasa ba ta. Ana iya kiran kwayar halitta don gudanar da ƙarfin da ake buƙata a cikin ƙasa daga kowane ɗayan abubuwa huɗu, kamar yadda bacilli, a kan tushen Crimson Clover da Kanada Peas, yanzu an san su don zana nitrogen daga cikin iska a cikin ƙasa. Don haka nitrogen, phosphoric acid, potash za a 'yantar da su, zazzage su, zazzage su a cikin kowane yawa da ƙarfi don tsirrai, don samar da filin ko' ya'yan itacen lambu kamar yadda majibinci umarnin. Ana iya yin fatalwar ruwan sha don kaiwa kwarara ta karkashin ruwa zuwa tudu da bushewar kasa, ko kuma sanya danshi zuwa gajimaren ruwan sama, da kuma sanya ruwa zuwa wurin da aka tsara. Za'a sanya kwalaye na iska don ɗaukar ƙwayar cuta da taimako a cikin aikin pollenization, da kuma gudanar da yanayin rayuwar. Za a sanya fatalwowi na wuta don sanyawa cikin tsirrai da canza nau'ikan 'ya'yan itatuwa da hatsi da furanni. Za a iya yin fatalwowi da wuta don auna launi, da ruwan fatalwar da dandano, da ƙasa fatalwar ƙanshi da 'ya'yan itatuwa da furanni, kamar yadda ubangijin fatalwowi yake so.

Ma'aikatar cikin gida za ta yi da abubuwan farashi. Za su zama mafi dafaffan dafa abinci, saboda daga yanayin su za su kasance kusa da ainihin wanda a cikin mutum yake aiki a matsayin ma'anar ɗanɗano. Zasu iya hada abincin da suka fi dacewa da kula da jikin mutane kuma su gamsar da ɗanɗano ɗan adam Aikin ɗakuna, kayan abinci, masu dafa abinci, da masu dafa abinci, za a yi su sosai fiye da ta mutane, kuma za a nisantar da hargitsi wanda ke fitowa daga jahilcin ɗan adam tawaye ga sabis. Babu ƙura, kwari, kwari, datti da zai kasance inda bayin gidan fatalwa ne. Komai zaiyi kyau kuma tsabta kamar yadda fatalwowin fatalwowi ke da ikon yin jagora. Haka nan kuma ba za a sami wani rashin gaskiya a cikin bayin ba, sai dai in maigidan bai gaskiya da kansa. Ba wanda zai iya samu ya fi abin da yake bayarwa.

'Yan kwastomomi, masu fashewa, injiniyoyi, ma'aikatan ƙarfe, mashinan jirgi, matukan jirgi a kan ruwa ko kuma cikin iska za su zama abubuwan ƙasa. Tare da waɗancan bayin ba za a sami matsaloli na ƙungiyar ba, awanni ƙungiyar, ƙimar kuɗin ƙungiyar, don kare matsakaici da rushewar siyasa da kuma inganta politiciansan siyasa na ƙwadago. Abin da zuwa ga ma'aikata na yau alama burin da suke ƙoƙari na, zai zama ba tare da darajar ga elementals. Wadanan abubuwan alada basa fatan komai sai dai suyi aiki da samun kwarin gwiwar yin aikin da kuma yin tarayya da mutane, wadanda zasu iya kiransu kuma su zama masters nasu. Tabbas, dalilai dole ne su sami diyya kuma menene wannan kuma yadda aka biya wannan an nuna su nan gaba. Ma’aikatan a nasu bangaren ba za su iya yin dattin da gumi da kuma zubar da jinin bayinsu kamar yadda da yawa ke yin aikin ɗan adam ke yi yanzu ba, domin wanda zai yi ja da jini ba zai iya ba da umarni ba.

A cikin sabis na jama'a, waɗanda ke kan jagorancin gwamnati za su yi amfani da jiga-jigan ma'aikatan a matsayin masu kula da koguna, gandun daji, wuraren shakatawa, furanni, da matsayin menan sanda don kiyaye tsarin jama'a da ƙa'idodin kiwon lafiya, don haka za su mallaki hankalin jarirai a cikin kula da lafiyar bil adama. (Duba Kalman, vol. 7, shafi na 325, 326). Babu wani jami'in da ya san bayanan 'yan sanda ko fentin cikin almara, daidai yake da fatalwar yanayin da za'a shirya don aikata laifi, idan duk wani yunƙurin, lallai, ya zama tilas. Aljanu sun san lokaci daya, kuma ta hanyar ilhami kai tsaye ga masu laifi, wadanda zasu gaza samun damar tserewa daga wa annan mazannin shari'ar.

Machines za a gina itace ko dutse ko kuma karafa, wasu har yanzu ana gano su. Duk irin wannan injin zai daure shi da hatimi a jikinsa, wanda hakan zai sa injin din ya yi abin da aka gina shi ya yi. Irin waɗannan injunan ba za su buƙaci masu halartar ɗan adam ko masu aiki ba kuma za su iya yin aikin daidai da madaidaiciya fiye da kowane ɗan adam mai hankali da ingantaccen aiki, waɗanda bayan haka, suna fuskantar tasirin gajiya da damuwa. A na farko yana dogaro ne da abin da aka haɗa shi kuma ba za'a iya karkatar da shi ba.

Har ila yau yanzu akwai alamun yiwuwar abubuwan da ke ba da izinin ƙungiyoyi waɗanda ke sarrafa aikin injin da ke haɗa su. Jagoran yana a halin yanzu mafi yawan halaye ne mara kyau, kuma an bayyana shi da kyau saboda injin kamar wata motar hawa, jirgin ruwa ko motocin haya, ba safai zaiyi aiki ba tare da haɗari. Wasu irin waɗannan injunan waɗanda waɗanda suka san su an ce su zama masu son kai, saboda wasu abubuwan da suka faru ba wanda ya haifar da ɗan adamtaka ba. Tsoffin railan jirgin ƙasa da masu hakar gwal musamman, sun san irin waɗannan kayan. Dalilin kasancewar kasantuwar akwai wanda kera ya haɗu da ɗaya daga cikin fatalwar yanayin fatalwowi tare da wani ɓangaren injin, ta hanyar burgewa cikin injin wani sashi na ɗan adam wanda aka haɗa shi da fatalwar dabi'ar mutum. Don karya hoodoo, sashi ko sassan da ke haifar da matsala ya kamata a maye gurbin su. Sannan injin zai yi aiki yadda yakamata. Idan an haɗa fatalwar tare da injin gabaɗaya, to lallai ne a yanke fatalwar dabi'a ta hanyar lalata injin. Wasu lokuta ana iya sakin bond ta hanyar mutuwar wanda ya haifar da haɗin. Tare da warwatse na mutum ɗan adam da ƙulla iya karya.

A cikin waɗannan kwanaki masu zuwa mutanen da ke kan gaba a gwamnatin za su iya yin umarni da amfani da sabis na ɗalibai na haɓaka kyawawan hanyoyi, tarukan ruwa, da manyan gine-ginen jama'a da tsarin don watsa haske da zafi da ƙarfi kamar an nuna kafin.

A cikin manyan ɗakunan wasan kwaikwayo a sararin sama, za a sake sabunta bayanan tarihin mutane da na duniya. A can, cikin sauti da launi, za a samar da yanayi da ke nuna samuwar da canzawar nahiyoyi, abubuwan ci gaba na wuta da ruwa wanda aka kirkira nahiyoyinsu kuma suka bace, canje-canje a cikin fauna da kwarjinin shekarun da suka gabata, nau'ikan rayuwar bil adama. da kuma wucewarsu zuwa nau'in waɗannan ranakun nan gaba inda wasu daga cikin 'yan Adam zasu zama iyayengiji masu mulkin wasu fatalwowi na yanayi. Duk wadannan al'amuran za'a iya buga su daidai. Ana iya yin sauri ko a taƙaita lokacin waɗannan abubuwan aiwatar da su don ɗauka tsawon lokacin abin da ya faru. Abubuwan da aka kirkira zasu zama daidai, saboda abubuwan haɓaka za su iya fitarwa daga hasken taurarin hotunan tare da sautuna masu rakiyar su, kuma abubuwan da ke alamarin ba za su iya rabuwa da rikodin ba, waɗanda aka sanya su kwafa. Amma ana iya sanya su don sanya ko ƙara tsawon lokacin faruwar hakan. Juyin halitta, kamar yadda aka koyar dashi ta wannan hanyar bazai zama batun kimantawa da tsinkayen masana kimiyyar wadanda basu da cikakkiyar bayanan bayanan da zasu gina sabbin dabaru, wadanda kuma suka gano cewa babu hanyar danganta. Za'a nuna hotunan tsirrai da tarihinsu da na sama da kuma motsi a sararin sama yadda suka kasance da yadda suke a zahiri. Ba za a samu damar tantancewa ba, ko lissafin masana ilmin taurari, wanda bayan haka kuma a yanzu za a ga cewa ya dace da yanayin gaba ɗaya daban da abin da za a gane a matsayin gaskiya ne. Abubuwa za su samar da kida, za su iya rera wakoki, da kuma sautin kwari da rayuwar da ba a daidaita ta ga mutum ba. Za su ba da sautin da ake ji a yanzu wanda ba a iya magana da su, ko dai saboda ya yi ƙasa sosai ko ya yi tsawa ko kuma babu daidaito. Sauti waɗanda suke kama da rarrabuwa ko ragowa da matsananci za a nuna su zama wani ɓangare na karin waƙoƙi a haɗe cikin jituwa. Sauti mara kyau na yanayin da aka jiyo shi a cikin filin, kamar jikewar bishiyoyi, kumburi, kumburin tsuntsaye, daɗaɗɗun tsuntsayen da hurawa da fashewar kwari, idan har an fahimci sassan ɓangarorin haɗin gwiwa guda ɗaya wanda ke ba da labarin labarin. rana. Mutum na iya jin sautunan da ba a yanke ba, ba jituwar da aka haɗa ba. A wancan zamani ana iya samarda abubuwan da zasu samar da duka kuma don haka sai a baiwa mutum damar fahimtar jituwar yanayi. Wadannan da sauran hanyoyin koyarwa da jin dadi da yawa za a sami su a manyan wuraren taruwa inda fatalwowi na dabi'a za su haihu a umurnin wasu mutane abin da yanzu asirin ne da kuma ayyukan da ba a san su ba.

Abokan gaba zasu yi amfani da magabatansu don dalilai na yaƙi a maimakon sojoji da kuma a maimakon makamai, makamai masu linzami da hanyoyin lalata da kariya. Sojojin za su kasance a madadin mutane. Sojojin na asali za su zama kayan tarihi musamman waɗanda aka keɓance su kuma suna da siffofin ɗan adam tare da geraukar ɗan adam kamar dai yadda makiyaya, lambu, 'yan sanda, masu dafa abinci, injiniyoyi, da injiniya, kafin a yi maganar. Wasu abubuwan alamu yanzu a dabi'a ko kuma don kasancewa cikin dabi'a suna da siffofin ɗan adam kuma ana iya jawo su kuma a sanya su zama sojoji. Abubuwan da ba su da kamannin ɗan adam, kamar girgijen wuta, ƙarancin haske, iska mai ƙarfi, za a yi amfani da shi azaman kayan lalata. Ba za a ƙirƙira waɗannan abubuwan da keɓaɓɓe na musamman ba, amma, kasancewa cikin yanayi, za a yi amfani da su a cikin yaƙin. Yakin zai canza daga yadda yake a yanzu.

Ba za a yi amfani da bayonets da bindiga ba. Za su zama raye-raye da kayan aiki marasa amfani. Makamin da aka yi amfani da shi zai zama mafi muni fiye da gas mai guba da bindigogi da harbe-harben bindiga. Rushewar sojoji na asali bazai zama mai yawa kamar asarar maza yanzu ba. Sojojin fatalwa ba za su zama marasa galihu ga raunukan mutum ba kuma zai iya tseratar da raunuka daga makamai fiye da na mutane. Makaman da ake amfani da su za su zama kayan kida, ƙarfe ko in ba haka ba, an yi su ne don jagorantar ikon wuta, iska, ruwa, da ƙasa a cikin aikace-aikacen da suke yi da yawa akan sojoji. Za'a iya amfani da tsarkakakken ƙarfe na wasu sifofi don jagoranci kusoshi kamar walƙiya, koguna na tururi ko na ƙasa mai narkewa, akan sojoji. Sojojin za su kasance a shirye tare da wasu masu gadi ko garkuwa domin a tsare sanduna da kwari. Idan aka ga girgije na wuta akan sojoji, to wadanda suke shugabancin rundunar - idan suna da karfin iko da ilimi, zasu iya juya wutar ko kuma su juya baya ga rundunar wadanda suka tura ta, ko kuma zasu iya raba wuta cikin abubuwanda basu da cutarwa ko kuma basu da kariya daga gajimare.

Yaƙi zai zama yaƙi ne da ya shafi ilimin abubuwan sihiri da fatalwa. A cikin waɗannan yaƙe-yaƙe za a yi yaƙe-yaƙe na ƙasa, rawar jiki da girgiza don rushe gine-gine, haɗiye sojoji. Za a yi amfani da raƙuman ruwa na Tidal, raƙuman ruwa don kewaya jiragen ruwa. Za a dakatar da iska, ko oxygen a cikin iska don dakatar da numfashin sojojin. A cikin yaƙe-yaƙe na sararin sama, canji na iska zai canza, don yin iska bai zama mai ɗaurewa ba kuma ya sa kwale-kwalen iska ya nutse cikin ƙasa. Za a kashe hasken rana, a raba shi, domin danshi ya sha iska sannan kuma kasashe da kasashe su shiga cikin kankara. Jirgin sama zai bambanta da kowane yanzu da ake amfani da shi. Za a iya sanya iska ko ta wuta don rufe su da kuma sanya dakaru marasa ganuwa ta hanyar rufe haskoki. Akwai abubuwan da zasu hadu da abubuwan da ke tsari ko kuma ba tare da tsari ba. Zai zama yaƙe-yaƙe da taro da ƙarfi da ƙarfi, duka tunanin mutane ne ke jagorantar su. Taron runduna zai iya yin yaƙi a cikin ƙasa, a cikin ruwa, ko a sama.

Manufar wannan yaƙin ba zai zama ya mallaki ƙasa ba, ƙara kasuwanci ko samun martaba mai ƙima. Lokacin da ake yin yaƙe-yaƙe kamar haka ana yaƙi don doka da yaƙi da cuta. Sojojin suna gaba daya, sojojin, suna aiki ne na hankula da akasin wadanda suke cikin aikin tunani. Wadannan sojojin za su mallaki wadannan hankalin wadanda suka koyi sarrafa madafan iko a waje da kansu, amma ba abubuwan alamuran kansu ba, da kuma wadancan hankulan, a matsayin abokan adawar su, wadanda suke sarrafa abubuwan da ke jikinsu da kuma abubuwanda ke waje, a yanayi.

Yaƙi zai kasance tsakanin masu bautar yanayi da masu bautar da Hikimar Allah, tsakanin masu bautar jima'i da kuma bayin Allah na hankali.

Irin wannan amfani da hankali da amfani da abubuwan karafa, wadanda aka sanya su musamman don aiki a matsayin abubuwan fada, ya nuna gaba daya cewa wayewar mutane ta zamani tana zuwa karshe. Gasar da ake amfani da wannan sihirin an lalace tare da yankin da yake zaune. Thearshen ya zo ta hanyar nutsewa. Daga nan ruwan teku zai iya fashewa kuma ya watsar da yanayin da mazaunan nahiyar suke rayuwa. Magana ta ƙarshe ita ce ta Atlantis.

A cikin duk yaƙe-yaƙe da aka yi yaƙe-yaƙe, maza sun mallaki ainihin abubuwa, amma sun kasance kuma suna aiki ba da gangan ba. A cikin yakin da muke ciki, wanda ya fara a 1914 a Turai, duk rukunan abubuwan alamu sun shiga ciki kuma suna shiga cikin yaƙin. Maza yawanci basu san cewa abubuwan da ba'a gani na asali na wuta, iska, ruwa da ƙasa suna yaƙi a cikin yaƙin maza. Wadansu maza suna zargin sa da wasu kuma suna yi masa ba'a. Abubuwan da ke gudana yanzu suna wakiltar dukkanin ayyukan mugunta da sha'awoyi da aka bunkasa na ƙarni a Turai kuma waɗanda aka dakatar da su. Waɗannan suna daga ƙananan abubuwan asalin abubuwa huɗu na duniya. A saman waɗannan suna da manyan dalilai waɗanda a wasu lokuta, a ƙarƙashin jagorancin hankali, sukan kama hannu su jagoranci hargitsi don a riƙe shi cikin iyakokin doka.

Waɗannan su ne wasu abubuwan da za a yi nan gaba yayin da wasu maza za su iya ba da umarnin ƙasashen, ko dai waɗanda aka samo a yanayi ko waɗanda suka halitta musamman. Za'a yi amfani da kayan zaɓuɓɓuka don sabis na jama'a har ma da amfani mai zaman kansa don haka galibi zai mamaye suppan Adam a cikin aikin mutum da na inji. Wannan ba zai 'yanta' yan Adam daga aiki ba, amma azuzuwan aiki zasu sami lokacin da yanzu suke zargi, don haɓaka, idan sun ga dama, hankalinsu kuma a samu tsaftacewa.

A cikin aikin gona da kiraye kiraye, a masana'antu, a kasuwanci, a aikin 'yan sanda da yaki za a sauya fasalin wayewa daga abin da yake a yanzu. An ba da alama ta yadda ƙarin aikin gaba ɗaya na abubuwan kimiyya a cikin aikin kimiyya zai bayyana wata duniyar da ake kira sihiri, yanayin jujjuyawar sararin samaniya da sabon ilimin taurari wanda ke nuna imaninmu na yanzu ya kasance a fannoni da yawa mara kuskure da kuskure.

HW na Zamani.


Ga Masu Karatu na Kalmar:

Babu sauran maganganun na Kalman za a buga domin na yanzu. Amma wannan lambar, wacce ta ƙare Volumearar na Ashirin da biyar, ba a tsammanin ta zama ta ƙarshe. A halin yanzu, littafin Kalman zai gushe. Za a sanar da masu karatu a lokacin da Kalman fara sabon jerin.

Godiya ta kasance daga duk masu karatu ga masu ba da gudummawa daban-daban don Kalmar.

Na rubuta wani Editorial ga kowane buga adadin Kalmar, tun lokacin da aka rubuta saƙo na a watan Oktoba, 1904, kuma sun amsa tambayoyin cikin “Lokacin tare da Abokai,” wanda ya bayyana daga lokaci zuwa lokaci. Ba a rattaba hannu kan editocin da sunana ba. Ba a ba da bayanin kafin ba, har zuwa sananne, za a same su a cikin waɗannan editocin da kuma a wasu “Lokacin.”

Babban abin da nake rubuce-rubucen shi ne in jawo masu karatu su fahimta da darajar kimar ilimin, da kuma karfafa wadanda suka zabi su zama masu hankali. Don haka ni ne na sanar da tsarin. Na kira shi Zodiac.

Ba zan faɗi waɗannan gaskiyar ba, dangane da manufa da marubuta, sai dai in yana da kyau, don nisanci faɗar wasu maganganun da wasu da suka yi iƙirarin da waɗanda suke iya da'awar cewa sun samo waɗannan koyarwar a wani wuri sama da Kalmar, da wasu suka yi yunƙurin canzawa, gurbata ko ɓoye abin da aka bayyana a cikin waɗannan Editocin. Bayanin da na bayar a ciki Kalman don waɗanda zasu yi amfani da shi azaman sadaukarwa ne don shirin haɓaka kwayoyin halitta zuwa Tunani.

If Kalman an sake ɗauka kuma niyyata ce in sake rubuta wasu labaran. Zasu jagoranci wasu daga Masu Karatu su san menene yakamata ayi Maulidi.

HAROLD WALDWIN SAURARA.

New York, Afrilu 15th, 1918.