Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 12 FEBRUARY, 1911. A'a. 5

Copyright, 1911, da HW PERCIVAL.

SAURARA.

LIKE daraja, karimci, adalci, gaskiya, gaskiya, da sauran kyawawan halaye a cikin m akai-akai da kuma rashin amfani da amfani da unmindful, magana da ake magana da tabbacin abokantaka ana fa'ida da yarda a ko'ina; amma, kamar sauran kyawawan dabi'u, kuma, kodayake ana jin shi ta wani matsayi ta kowane maza, yana da haɗin kai da jihar mafi wuya.

Duk inda aka sami mutane da yawa wuri guda, aka kulla abubuwan haɗin kai tsakanin wasu waɗanda ke nuna wa wasu nuna halin ko ƙiyayya. Akwai abin da boan makaranta ke kira abokantakarsu. Suna musayar amana da kuma musayar abubuwa iri daya dana wasannin da wasanni da dabaru da kwalliya ta hanyar samari da samari. Akwai budurwar shagon, budurwar abokantaka, abokantaka ta jama'a. Suna fadawa juna sirrinsu; sun taimaki junan su wajen aiwatar da shirye shiryen su, kuma ana tsammanin mutum ya aikata duk wata 'yar yaudarar da zai inganta dayan, ko kuma ta kare shi yayin da ba a son gano; Dangantakar tasu tana bawa mutum damar nutsuwa da sauran muhimman kananan abubuwa wanda a ciki akwai sha'awar gama gari.

‘Yan kasuwar suna maganar abokantakarsu, wacce ake gudanar da ita a yanayin kasuwanci kamar kasuwanci ta kasuwanci. Idan aka nemi tagomashi kuma aka basu dama ana mayar dasu. Kowannensu zai ba da taimakon kuɗi da tallafi kuma ya ba da sunansa ga ayyukan ɗayan lamuni da daraja, amma suna tsammanin zai dawo da kyau. Wasu lokuta ana ɗaukar haɗari a cikin abota na kasuwanci ta hanyar taimakon ɗayan inda bukatun kansa ke dacewa da hakan; Kuma an yawaita abokantaka ta kasuwanci zuwa wannan matsayin da mutum ya ajiye ta hannun wani babban yanki daga cikin wadatar nasa, domin dayan, ya ji tsoron asara ko an hana sa shi, ya sake samu. Amma wannan ba amincin kasuwanci ba ne. Friendshipayyadaddun abokantaka ta kasuwanci na iya kasancewa ana iya kwatanta shi da ƙididdigar mutumin Wall Street wanda, lokacin da yake shirye don tsara da kuma haɓaka kamfanin ma'adinai mai darajar, kuma yana son ba shi bayyanar da ƙarfi da tsayawa, ya ce: "Zan shawarci Mr. Moneybox da Mr. Dollarbill da Mr. Churchwarden, game da kamfanin. Su abokaina ne. Zan neme su da yawa su raba hannun jari kuma in maishe su daraktoci. Me abokanku suke da kyau idan ba za ku iya amfani da su ba? ”Abokan 'yan siyasa na buƙatar goyon baya ga ƙungiya, bijirewa da kuma ci gaba da tsare-tsaren junan su, ba da kowane irin doka, ba tare da la'akari da ko ya dace ba, don amfanin al'umma. , yana ba da gata ta musamman, ko kuwa wata aba ce mai yawan lalata da abin ƙyama. "Shin zan iya dogaro da abokantaka da ku," in ji jagoran tambayar daya daga cikin magoya bayansa lokacin da za a tilasta wa wani bangare nasa kashin ka kuma a dora wa mutane. "Kuna da shi, ni kuwa zan ganku," shi ne amsar da ta tabbatar masa da amincin juna.

Akwai abokantaka tsakanin genteel da mutanen duniya wanda ɗayansu ya bayyana lokacin da ya bayyana wa wani, "Ee, don tabbatar da darajar Charlie da kuma kiyaye abota, na yi ƙarya kamar mutum mai hankali." A cikin abokantaka tsakanin ɓarayi da sauran Masu laifi, ba kawai ana tsammanin mutum zai taimaki ɗayan a cikin aikata laifi ba, kuma ya yi tarayya cikin laifin kamar a cikin satar abubuwa, amma zai tafi kowane irin matakin kare shi daga doka ko kuma ya sami secureancinsa idan an daure shi. Dangantaka tsakanin abokan aikin jirgin, sojoji da soldiersan sanda na buƙatar ayyukan mutum ɗaya, kodayake ba tare da cin nasara ko da abin kunya ba, wani ya tallafa masa kuma ya kare shi don riƙe matsayinsa ko kuma a nada shi zuwa mafi girma. Ta hanyar duk waɗannan abokantaka akwai ruhu na aji wanda kowane sashe na jiki ko tsari ke karfafa shi.

Akwai abokantaka na 'yan birni, dutsen, mafarauta, matafiya da masu bincike, wanda aka kirkira ta hanyar haɗasu wuri guda, suna fuskantar matsaloli iri ɗaya, sanin da gwagwarmaya ta haɗari iri ɗaya da ɗaukar makamancin ra'ayi a wannan. Abokan waɗannan waɗannan ana kasancewa ne ta hanyar ji ko buƙatar kariya ta juna game da haɗari na zahiri, ta hanyar jagora da taimako da aka bayar a cikin yankuna masu haɗari, da taimakon taimako akan dabbobin daji ko sauran maƙiya a cikin gandun daji ko hamada.

Dole ne a bambanta abokantaka daga wasu dangantaka kamar su, kusanci, kusanci, kusanci, abota, abokantaka, sadaukarwa, ko ƙauna. Wadanda suka saba, na iya zama masu nuna halin ko inci ga juna; abokantaka tana bukatar kowannensu ya nuna sha'awar juna da zurfafa girmama juna. Sociability yana buƙatar ma'amala a cikin jama'a da nishaɗi mara kyau; amma waɗanda ke da saɓani za su iya yin magana da marasa lafiya ko su yi aiki da waɗanda suka yarda da su. Abota ba zai kyale wannan yaudara ba. Ulla kusanci ta kasance ta tsawon shekaru a cikin kasuwanci, ko kuma a wasu da'irori masu buƙatar kasancewar mutum, duk da haka yana iya ƙiyayya da raina wanda yake da kusanci da shi. Abota zai ba da izinin irin wannan ji. Masana sani ya samo asali ne ta hanyar kusanci ko daga ma'amala ta zamantakewa, wanda hakan na iya zama abin so da ƙiyayya; babu rashin jin daɗi ko ƙiyayya da zai kasance cikin aminci. Soyayya wani aiki ne ko halin da mutum ke da sha'awar wani, wanda wata kila ba zai zama mai godiya da fahimtar juna ba; abokantaka ba ta da gefe ɗaya; yana da ma'ana da fahimta gaba ɗayan. Hadin gwiwa shine kawancen mutum da abokantaka, wanda ƙila zai iya ƙare idan aka rabu da abokan aikin; abokantaka ba ta dogara da saduwa ko haɗin kai ba; abokantaka na iya kasancewa tsakanin waɗanda ba su taɓa ganin juna ba kuma suna jurewa, duk da hakan nesa nesa ba kusa ba kuma lokaci na iya shiga tsakani. Aduniya halayya ce wacce mutum ke jingina kansa ga kowane mutum, yana biye dashi ko kasancewa; Kasancewarsa ta halin kaka-nika-yi, cikin aiki don dalili, cikin qoqarin cimma wani buri ko manufa, ko cikin bautar Allah. Dangantaka ta wanzu tsakanin tunani da tunani, amma ba tsakanin hankali da manufa ba, balle ƙa'idar ƙa'ida; haka nan kuma abokantaka bautar da hankali ke sanyawa Allah. Abokantaka tana ba da manufa iri ɗaya ko fahimtar juna tsakanin tunani da aiki. Isauna galibi ana ɗaukar shi azaman marmari ne mai ɗoki da marmari, bayyananniyar zuci da ƙauna ga wani abu, mutum, wuri ko kasancewa; kuma soyayya ana yin tunani musamman kuma amfani dashi don tsara ji ko motsin rai, ko alaƙar ƙauna da ke tsakanin membobin iyali, tsakanin masoya, ko tsakanin miji da mata. Ana iya samun abota tsakanin membobi na dangi da tsakanin mace da namiji; amma alakar da ke tsakanin masoya, ko mata da miji ba abota ba ce. Hipaunar abota ba ta buƙatar gamsuwa ta hankali ko kuma ta kowace ma'amala ta zahiri. Dangantakar aboki tunani ne, na hankali ne, kuma baya cikin hankali. Loveaunar mutum ga Allah, ko ta mutum ta mutum ce, halayen ɗan adam ne ga mai iko, ko na dukkan mai iko ne ga wanda yake ƙima da rashin iya gane shi. Abota na kusanci daidaici. Za a iya cewa abota ƙauna ce, idan ƙauna abar ƙauna ce; jin kai ko ilimin dangantaka, wanda mahaɗa daga hankulansu zasu yarda dashi. kasar da ma'anar fifikon da mai rauni ta bace.

Akwai wasu hanyoyi da aka yi amfani da kalmar, kamar abota tsakanin mutum da kare, doki, da sauran dabbar. Dangantaka tsakanin dabba da mutum, wacce aka kuskure ga abokantaka, ita ce kamannin yanayi cikin so, ko kuma martanin sha'awar dabba ga aikin mutum a kansa. Dabba tana mayar da martani ne ga aikin mutum kuma yana da godiya da amsa ga tunanin sa. Amma yana iya amsa kawai ta hanyar sabis, da kuma shiri don aikata abin da yanayin sha'awar sa ke iya aikatawa. Dabba na iya bautar da mutum kuma ya mutu cikin baƙon sa. Amma har yanzu babu abokantaka tsakanin dabba da mutum, saboda abota na bukatar fahimtar juna da martabar tunani da tunani, kuma babu irin wannan martani ko sadarwa ta tunani daga dabba ga mutum. Dabba zai iya tuna tunanin mutum a gare shi. Ba zai iya fahimtar tunanin ba sai dai dangane da abin da yake so; ba zai iya samo asali daga tunani ba, ko isar da wani abu game da yanayin hankalin mutum. Amincewa tsakanin hankali da tunani ta hanyar tunani, da muhimmanci cikin danganta abokantaka, ba shi yiwuwa tsakanin mutum, hankali, da dabba, so.

Gwajin aminci na gaskiya ko na karya yana cikin son kai ne ko son kai wanda mutum ya samu a wani. Gaskiya abokantaka bawai al'umma bane mai amfani. Wataƙila akwai abokantaka tsakanin waɗanda ke da sha'awar al'umma, amma abokantaka ta gaskiya ba ta da ra'ayin samun wani abu don abin da aka bayar, ko kasancewa ta wata hanya a biya abin da aka yi. Gaskiya abokantaka ita ce tunanin wani da aiki tare ko don wani don jin daɗin rayuwarta, ba tare da barin wani tunani na sha'awar mutum ya shiga cikin abin da ake tunani da aikata wa ɗayan ba. Haɗin kai na gaskiya yana cikin muradin sonkai ne wanda yake haifar da tunani da aiki don kyautatawa wani, ba tare da son kai ba.

Yin aiki ko kuma yin amfani da wani don bukatun wani, lokacin da sanadiyyar yin wannan aika-aika don biyan bukatun mutum da son kai ne, ba abuta ba ce. Ana nuna wannan sau da yawa inda akwai sha'awar al'umma da kuma inda waɗanda abin ya shafa suke magana akan abokantakarsu da junan su. Abokantaka ta kasance har sai mutum ya yi tunanin bai samu rabonsa ba, ko har sai da ɗayan ya ƙi yarda da shi. Sannan dangantakar abokantaka ta tsaya kuma abin da ake kira abokantaka hakika son kai ne na sha'awa. Idan mutum ya sami dangantaka da ake kira abokantaka da wani ko wasu saboda ta irin wannan abokantakar yana iya samun fa'ida, ko kuma ya sami biyan bukatar sa, ko kuma ya sami burin sa, to babu abokantaka. Hujja ta nuna cewa abota ba abota bane, ana ganin ta yayin da mutum yayi sha'awar wani ya aikata ba daidai ba. Abokantaka na iya kasancewa inda ɗaya ko duka biyu ko duka duka za su sami fa'ida ta hanyar abota; amma idan son kai ne muradi wanda zai riƙe su gabaɗaya, abokantakarsu alama ce. A cikin abokantaka ta gaske kowannensu zai mallaki son juna a zuciyarsa ƙasa da nasa, saboda tunanin ɗan'uwansa ya fi girma da muhimmanci fiye da buri da buri, kuma ayyukansa da mu'amalarsa suna nuna yanayin tunaninsa.

Gaskiya abokantaka bazai yarda da rayuwar abokin da ke cikin haɗari don ceton kansa ba. Wanda ke fata ko kuma fatan abokin nasa ya jefa rayuwarsa cikin haɗari, ya yi ƙarya, ya rasa ɗaukakarsa, don ya sami tsira daga ɗayan waɗannan haɗarin, ba aboki ba ne, kuma abokantaka ba ta kasance tare da shi. Babban sadaukarwa na iya kasancewa kuma ana nuna shi cikin abokantaka lokacin da sadaukarwa ta zama tilas, kamar doguwar haƙuri da kulawa ga raunin jiki ko tunanin wani kuma cikin haƙuri tare da shi don yaye wahalarsa da kuma taimaka masa cikin ƙarfafa tunaninsa. Amma abokantaka ta gaskiya ba ta bukatar, ta hana, aikata abin da ya shafi jiki ko halin kirki ko kuskure, kuma za a iya amfani da sadaukarwa har matuƙar sadaukarwa cikin abokantaka ba sa buƙatar wani laifi. Gaskiya abokantaka ta kasance madaidaicin matakan kyawawan dabi'u da gaskiya da kyawun tunani don kyale sadaukarwa ko sha'awar zuwa waccan daraja a aikin abokin da ya kamata idan yana cutar da wasu.

Mutun zai iya yarda ya sadaukar da kansa kuma yana iya sadaukar da rayuwarsa sabili da abuta, in dai irin wannan sadaukarwa don wata kyakkyawar manufa ce, idan ta irin wannan sadaukarwar ba ya sadaukar da bukatun wadanda suke da alaƙa da shi, idan kuma nasa ne Abubuwan da suke so a cikin rayuwa ana sadaukar da su ne kawai, kuma baya barin aiki. Ya nuna mafi girman aminci mafi girma wanda ba zai cutar da kowa ba kuma ba ya zalunci, ko da a kan abota.

Abokantaka zai sa mutum ya kasance cikin tunani ko aiki ga abokinsa, don sauƙaƙa shi a cikin wahala, ya sanyaya masa rai a cikin damuwa, ya sauƙaƙa nauyin da ya hau kansa ya taimaka masa lokacin da yake buƙata, ya ƙarfafa shi cikin jaraba, ya riƙe bege a cikin yanke ƙauna, don taimaka masa kawar da shakkunsa, don ƙarfafa shi lokacin da yake cikin wahala, gaya masa yadda zai kawar da fargabarsa, yadda za a shawo kan matsalolinsa, bayanin yadda ake koyo daga baƙin ciki da juya masifa zuwa dama, don tsayar da shi ta hanyar hadarin rayuwa, don tazantar da shi zuwa ga sabon nasarori da mafi kyawun akasi, kuma, koda yaushe, ba zai taɓa yin garambawul ko ƙuntata aikinsa na kyauta cikin tunani ko kalma ba.

Wuri, muhalli, yanayi, yanayi, yanayi, hali, hali da matsayi, sun zama sanadi ko sanadin abokantaka. Suna kawai bayyana. Waɗannan kawai suna ba da saitunan ne; ba sune sanadin aminci da aminci na dindindin ba. Amintacciyar abokantaka wacce aka ƙulla da kuma jurewa a yanzu sakamakon sakamakon canji ne. Bawai dama bane ta faru, kodayake abokantaka na iya farawa yanzu kuma za'a ci gaba da rayuwa har abada. Aboka yana farawa ta hanyar godiya. Godiya bawai godiya bane kawai wanda mai amfanarwa yake yiwa mai amfani dashi. Ba godiya ce da aka bayar don sadaka ba da sadaka ba, ko kuma rashin jin daɗin da ake nunawa ko wanda aka nuna shi da ƙarancin abin da madaukakin sarki ya bashi. Godiya tana daga mafi kyawun kyawawan halaye kuma dabi'a ce irin ta allah. Godiya wata farkawa ce ga tunani zuwa wani abin alkhairi da aka fada ko aikata, da kuma rashin son kai da 'fitawar zuci ga wanda yayi shi. Matsayi na godiya duk Castes ko matsayi. Bawa yana iya yin godiya ga maigidan jikinsa saboda wani alheri da aka nuna masa, kamar yadda sage ya yi godiya ga yaro don tashe shi zuwa fayyace ɗaukar wani ɓangare na matsalar rayuwa kuma Allah yana godiya ga mutumin da ya bayyana allahntaka na rayuwa. Godiya shine kusancin abokantaka. Abota yana farawa lokacin da tunani ya fita cikin godiya ga wani saboda wata alheri da aka nuna ta kalma ko aiki. Za a nuna wasu alheri da za a biya, ba ta hanyar biyan kudi ba, amma saboda shigowa daga ciki; saboda aikatawa yana biye da sha'awar zuciya da tunani sannan dayan biyun kuma yana jin daɗin godiyar godiya ga abin da ya yi; haka kuma, kowane jin gaskiya da kyautatawa ɗayan zuwa ga kansa, fahimtar juna da azancin tunani yana girma a tsakanin su kuma yana haɓaka abota.

Matsaloli za su taso kuma a wasu lokutan ana kokarin gwada karfi, amma abokantaka zata kasance idan sha'awar kanada ba ta da ƙarfi. Shin abubuwa sun taso wanda ya katse ko kuma ga alama yana lalata abokantaka, kamar zuwa wani wuri mai nisa, ko kamar rikice-rikicen da suka taso, ko yakamata sadarwa ta daina, har yanzu, abokantaka, kodayake da alama kamar an warware, ba ƙarshen ba ne. Kodayake bai kamata ɗayan ya ga ɗayan kafin mutuwa ba, abokantaka, da farawa, bai ƙare ba tukuna. Idan waɗannan tunanin sun sake rayuwa a rayuwa ta gaba ko kuma rayuwa ta gaba, za su sake haduwa kuma abokantakarsu za ta sabunta.

Idan aka kusantar dasu tare, wata hanyar tunani ta kalma ko aiki zasu sake tunani kuma zasu ji kuma suyi tunani a matsayin dangin juna, kuma a wannan rayuwar za'a iya kirkirar hanyoyin da suka fi karfi cikin tarko na abokantaka. Hakanan za'a sake sabunta irin wannan abokantaka kuma da alama za a iya rabasu da rarrabuwar kai, rashin jituwa ko mutuwa; amma a kowane sabuntawar abokantaka ɗaya daga cikin abokan zai fahimci ɗayan kuma abokantaka zata sake ƙaruwa. Ba za su san dangantakar abokantaka da ke cikin tsoffin tsoffin rayuwarsu a cikin sauran rayuwar ba, duk da haka jin daɗin jin daɗin zai zama ba shi da ƙarfi ga hakan. Hipsoɓar abokantaka waɗanda ke fitowa daga ɓoye ko a san ɗan gajeren aiki, wanda kuma ya gudana ta hanyar rayuwa, to, kar a fara a sarari kwatsam lokacin haɗuwa. Taron bai kasance hatsari ba. Wannan ita ce hanyar da za a iya gani a cikin dogayen jerin abubuwan da ke gudana ta hanyar wasu rayuwar, kuma sabunta haɗuwa da fitowar ta hanyar ji daɗin dangi shine ɗaukar abokantakar da ta gabata. Wasu aikatawa ko bayyana guda ko duka biyun zasu haifar da zuciyar-aboki kuma zai ci gaba bayan haka.

Halakar abokantaka tana farawa ne yayin da mutum yayi kishi da ya biya ɗayan, ko kuma hankalin abokin nasa ga wasu. Idan yana hassada abokin nasa saboda mallakar sa, abubuwan da ya samu, baiwa ko baiwa, idan yana son sanya abokin nasa cikin inuwar ko kuma ya wuce shi, jin kishi da hassada zasu haifar ko kuma suyi amfani da shakku da shakku, da kuma son kai zai bishe su a cikin aikin lalacewar abokantaka. Tare da ci gaba da ayyukan za a kira cikin kasance da abokan adawa. Rashin williyayya zai bayyana kuma zai girma cikin rashin ƙarfi. Wannan ana gabatar dashi koyaushe, inda son kai yake da ƙarfi, ta cin mutuncin abokantaka.

Zuluncin abota yana farawa ne yayin da nufin mutum ya kasance yana amfani da ɗayan ba tare da la'akari da shi ba. Ana ganin wannan a harkokin kasuwanci, inda mutum zai fi son abokinsa ya ɓaci da ma'ana don bauta masa maimakon ya ɓata wani batun bauta wa abokinsa. A fagen siyasa ana ganin inda mutum yake ƙoƙarin amfani da abokansa bisa son ransa ba tare da yardar rai ba don ya yi musu hidima. A cikin da'irar zamantakewa zagi abokantaka yana bayyana lokacin da ɗayan waɗanda ke kiran junan su, da buri da ƙoƙarin amfani da abokai don son kansa. Daga m bukatar wani ya yi wani abu mai ban tsoro saboda abokantaka, kuma idan aikatawa da saba wa wata fata, da cin mutuncin aboki na iya zuwa da bukatar wani ya aikata laifi. Lokacin da ɗayan ya gano cewa amintacciyar abokantaka ita ce sha'awar neman sabis, abokantaka tana ƙuna kuma ƙila ta mutu, ko kuma tana iya canzawa zuwa akasin amincin. Ba za a ci amanar abokai ba.

Mahimmanci don ci gaba da abokantaka shine cewa kowannensu ya kasance mai niyyar cewa ɗayan na da 'yancin zaɓi a cikin tunani da aikinsa. Lokacin da irin wannan halin ya kasance cikin abokantaka to zai dawwama. Lokacin da aka gabatar da sha'awar son kai da ci gaba, abokantaka na iya canzawa zuwa ƙiyayya, ƙiyayya, gaba, da ƙiyayya.

Abokantaka shine kawancen tunani kuma ya ginu ne kuma ya samo asali daga asalin ruhi da hadin kan dukkan talikai.

Abota shine kyakkyawar alaƙar da ke tsakanin hankali da tunani, wanda ke haɓakawa kuma an kafa shi sakamakon motsin zuciyar mutum ta hanyar tunani da aiki don fa'idantakar jama'a da kyautatawa juna.

Abokantaka tana farawa lokacin da aikatawa ko tunanin ɗayan ya haifar da wata zuciyar ko wasu hankalin don fahimtar irin alaƙar da ke tsakaninsu. Dangantakar tana ƙaruwa yayin da aka gabatar da tunani kuma ana yin abubuwa ba tare da son kai ba da kuma amfanin wasu na har abada. Abota abokantacciya yana da kyau kuma yana inganta sannan kuma baza a iya karya shi ba lokacin da aka fahimci dangantakar ta ruhaniya ce a cikin yanayinsa da nufinsa.

Abokantaka ɗaya ce mafi girma da mafi kyawun dangantaka. Yana farkawa kuma yana fito da haɓaka mafi girman halaye na hankali, ta hanyar aikin mutum. Abokantaka na iya kuma kasancewa tsakanin waɗanda suke da muradin kansu da waɗanda sha'awoyinsu iri daya; amma ba abubuwan jan hankali ko kamanceceniya ba na iya zama tushen abokantaka ta gaske.

Dangantaka abokantaka dangantaka ce ta tunani, kuma har sai idan wannan haɗin tunanin ya kasance ba za a sami kyakkyawar abota ba. Abokantaka ɗaya ce ta mafi dawwama kuma mafi kyawu ta dangantaka. Ya yi daidai da duk ikon tunani; yana haifar da mafi kyawun mutum ya zama abokinsa, kuma, a ƙarshe, yana haifar da mafi kyawun mutum ɗaya don aikata duka mutane. Abota shine ɗayan mahimman abubuwa, kuma yana haɓaka duk wasu dalilai, a cikin halayyar halayya; yana gwada wurare masu rauni kuma yana nuna yadda ake ƙarfafa su; yana nuna kasawarsa da yadda ake kawo shi, kuma yana jagora cikin aiki da kokarin son kai.

Abokantaka tana farkawa da kira zuwa ga juyayi a inda ba a taɓa samun ko tausayawa ba, kuma yana sanya aboki kusanci da wahalar ɗan'uwan sa.

Abokantaka tana jawo gaskiya ta hanyar tilastawa yaudarar da mayafin karya da kuma nuna kamar su fadi, da barin kyawun dabi'a kamar yadda yake, kuma ta bayyana kanta cikin dabara. An inganta aminci ta hanyar abota, a tsayar da gwaje-gwaje da kuma tabbatar da amincin ta a duk gwaji na abota. Abota ta koyar da gaskiya cikin tunani da magana da aiki, ta hanyar sanya hankali yai tunanin abin da yake da kyau ko mafi kyawu ga aboki, ta hanyar sanya aboki yayi magana wanda ba tare da saɓo ba wanda yayi imanin gaskiya ne kuma don mafi kyawun abokinsa. Abokantaka yana tabbatar da amincin mutum ta wurin sanin sa da kuma rikodin amana. Tsoron tsoro yana ƙaruwa tare da haɓaka abokantaka, ta hanyar rashin shakku da rashin amana, da sani da musayar kyakkyawar manufa. Strengtharfin ƙarfi ya zama mafi ƙarfi da ƙarfi yayin da abota ke samun ci gaba, ta hanyar motsa jiki don amfanin wani. Abota na haɓaka rashin ɗaukar fansa a cikin mutum, ta hanyar kamewa da fushi da kuma bin tunanin ɓarna, mugunta ko ƙeta da kuma tunanin kyawun juna. Ana kiran ɓarna da kafaɗa ta hanyar abokantaka, ta ikon mutum ya cutar da abokinsa, ta abokantaka wacce abokantaka ke ƙarfafawa, da kuma rashin yarda aboki ya aikata abin da zai cutar da ɗayan. Ta hanyar karimci abokantaka an yi wahayi zuwa, don neman raba da bayar da mafi kyawun abin da mutum yake da shi ga abokansa. Ana koyon rashin son kai ta hanyar abota, ta hanyar yardar da murna da kuma juyar da sha'awar mutum don muradin abokinsa. Abokantaka yana haifar da narkar da halin mutum, ta hanyar ikon kame kai. Abokantaka ta ɓarke ​​da ƙarfin hali, ta hanyar sa mutum ya fuskanci haɗari cikin ƙarfin hali, yin ƙarfin hali, da kuma kare mutuncin wani. Abota na inganta haƙuri, ta hanyar sa mutum ya ɗauka da munanan halayen abokin nasa, juriya da nuna su gare shi lokacin da ya dace, da jure lokacin da yakamata don cin nasara da canzawa zuwa kyawawan halaye. Taimakawa abokantaka cikin haɓaka na cancanta, da daraja waɗansu, da mutunci da aminci da kyakkyawan matsayin rayuwa wanda abokantaka ke buƙata. Ta hanyar abokantaka ana samun ikon taimako, ta hanyar sauraron matsalolin mutum, cin abincinsa, da kuma nuna hanya domin shawo kan matsalolinsa. Abota shine ciyar da tsarkin rai, ta hanyar buri zuwa ga kyawawan manufofi, ta hanyar tsarkake tunanin mutum, da kuma sadaukar da kai ga ka'idodin gaskiya. Taimakawa abokantaka a cikin cigaban wariya, ta hanyar sanya mutum ya bincika, sukar sa da nazarin manufofin sa, don sasantawa, bincika da shar'anta tunanin sa, da kuma tantance aikin sa da kuma sauke ayyukansa ga abokin sa. Abokantaka shine taimako ga nagarta, ta hanyar neman mafi kyawun halin kirki, ta kyawun fasali da rayuwa cikin bin ka'idodinta. Abota na ɗaya daga cikin masu koyar da hankali, saboda tana share ɓarna kuma tana buƙatar hankali don ganin dangantakarta na hikima da wani, don auna da fahimtar wannan dangantakar; yana ba da sha'awa ga tsare-tsaren wasu da taimaka wajan bunkasa su; yana sa hankali ya zama sauyi, daidaita da daidaituwa ta hanyar tsayar da hutu, duba ingancin aiki, da kuma daidaita maganarta. Abokantaka yana buƙatar tunani da rikice rikicewar sa, kawar da juriyarsa, da samar da tsari daga rikicewa ta adalci a tunani da adalci cikin aiki.

A gama.