Kalmar Asalin

Zunubin da ke cikin shakku a cikin shakku yana cikin mutum na ruhaniya. Sakamakon shine makanta na ruhaniya.

—The Zodiac.

THE

WORD

Vol. 7 JULA, 1908. A'a. 4

Copyright, 1908, da HW PERCIVAL.

KYAUTA.

DOUBT kalma ce da ake amfani da ita a tsakanin marasa ilimi har da na masu ilimi. Amma kaɗan daga waɗanda ke riƙe ta don haka suke aiki su daina yin la'akari kuma su bincika tushen abin da kalmar ta tsaya.

Shakka ta fito daga biyu, biyu, wanda a ciki akwai batun ra'ayin biyu game da kowane abu, da kuma faɗaɗa iyaka ta kowane fanni. Kamar yadda shakka ke damuwa da ra'ayin biyu, ko biyu, a koyaushe yana tare da rashin ƙayyadewa, saboda ya kasu kashi biyu ko tsayuwa tsakanin su. Tunanin biyu ya fito ne daga abu, wanda shine asalin yanayi ko kwayar halitta. Abubuwa abu ne mai kama a cikin kansa, amma ana bayyana shi ta sifofinsa ɗaya - duality. Duality shine farkon bayyanarwa ta duk duniya. Duality yana ci gaba a cikin kowane atom. Duality yana cikin bangarorin da basa rabuwa da kuma akasi na sashin, abu.

Kowane ɗayan adawar ba da izinin ɗan adam ya mamaye ɗayan kuma ɗayan biyun yana mamaye shi. Lokaci guda daya yana cikin hauhawar gaba sannan ɗayan. Shakka ko yaushe tana tare da biyun, tana sa kowannensu ya karkata zuwa ga ɗayan kuma a bin dayan zai riƙe shi. Shakka kawai sananne ne a garemu lokacin da yake aikin tunani, amma manufar shakku tana cikin dukkanin matakan kwayoyin halitta, daga farkon bayyanuwa har zuwa cikakkiyar cikakkiyar ilimi. Shakka tana aiki ne ta dukkan halittun da aka bayyana; iri ɗaya a cikin manufa, kuma suna bambanta gwargwadon yanayin aikinsa.

Shakka tana da asali a cikin jahilci. Yana canzawa a mataki gwargwadon ci gaban kasancewarsa wanda yake kasancewa a ciki. A cikin mutum, shakka ita ce matsayin mahimmin tunani, wanda hankali ba zai yanke hukunci a kan abin da ya shafi batutuwan biyu ko abubuwa ba, kuma ba su da yarda da juna.

Shakka ba bincike ba ne game da kowane fanni, ba bincike da bincike ba, ba tsari bane na tunani; dukda cewa koda yaushe yana tattare da tunani, kuma yana tasowa daga bincike da bincike cikin batun.

Shakka kamar girgije ce da ke mamaye tunanin mutum da hana shi fahimta, da kuma warware kowace matsala game da abin da ake ganewa. Kamar girgije, shakku yana ƙaruwa ko raguwa a girma da girma kamar yadda mutum ya kasa yin aiki gwargwadon fahimtarsa, ko kuma ya dogara da kansa kuma yana aiki da ƙarfin zuciya. Duk da haka shakka yanayi ne na tunani wanda yakamata a dandana kuma a shawo kansa kafin bayyanuwar hangen nesa.

An danganta shi da alaƙa da shakku, kamar yadda magabata, malamai, sahabbai, zuriya, da bayin shakku, rikice-rikice, damuwa, rashin haƙuri, damuwa, rashin damuwa, rikicewa, rashin yarda, kafirci, tuhuma, ɓarna, shubuci, duhu, ɓarna, rashin daidaituwa, rashin daidaituwa, rashin tabbas, bautar, sloth, jahilci, tsoro, rikicewa, da mutuwa. Waɗannan su ne wasu yanayi waɗanda sanannu ne sananne.

Shakka wani yanki ne mai zurfi a cikin zuciya, hakika yana da alaƙa da ɗayan ayyukan tunani: wancan aiki ko sifofin da aka sani da duhu, barci. Shakka ɗaya daga cikin abubuwan da ke ƙaddara irin yanayin kasancewa cikin hankalin mutum tun daga farkon layin jan hankalin mutum. Shakka ta kasance muhimmiyar rawa a ayyukan mutane, ya kasance ɗayan manyan abubuwan da ke haifar da yawancin wahalar wanda ɗan adam yake magada da kuma yanayin da ɗan adam yake yanzu yana fama. Shakka itace yau daga cikin abubuwanda ke kawo ci gaba da ci gaban mutum.

Abun shakku da ke fuskantar mutum a kowane lokaci na rayuwarsa ta yau da kullun a cikin matsalolin rikice rikice na rayuwarsa duk sun bayyana a baya, a rayuwar da ta gabata ƙarƙashin yanayi daban-daban. Yau suna bayyana kamar shakku ne saboda ba a rinjaye su ba jiya. Yau sun tashi ko dai don kawo cikas ga ci gaban mutum ko kuwa ta hanyar sani ta hanyar aiki. Hawan shakatawa ko lokacin shakku wanda ke tashi ya dogara ne akan ci gaba da kuma lokacin da shakiyanci kamar misalin wanda ya same shi ya same shi.

 

Akwai nau'ikan yanayi huɗu ko shakku. Suna da alaƙa da duniyar zahiri da halittu ukun da ke ciki: shakku ta zahiri, shakkuwar lamiri, shakkuwar tunani da shakkar ruhaniya. Waɗannan halaye ne na nau'ikan maza waɗanda muke haɗuwa, da kuma na mutane huɗu na mutanen gidan zodiac waɗanda ke yin samamme tare da kowane mutum. An ambaci waɗannan mutane huɗu kuma an misalta su a cikin Editorial "Zodiac." Duba "Kalmar," Maris, 1907 (Figure 30).

Shakka na zahiri ya danganta ga duniyar zahiri da jikin mutum, wakilin sa (laburare, ♎︎). Kamar yadda hankali yake aiki ta hanyar jikin mutum ana riskar shi ne dukkan abubuwan mamaki na zahirin rayuwar duniya dangane da aikin jiki a zahirin rayuwar duniya. Don haka tunani ya fara shakku daga lokacin da ya fara sanin aikatawa a cikin jikin mutum, ta hanyar jikinsa kuwa zai san duniyar zahiri. Dabba ba ta shakkar kamar yadda dan Adam yake. Dabba ta fara tafiya da zaran an haife ta, amma dan Adam baya iya tsayawa ko ma don jan jiki kuma yana buƙatar tsawon watanni ko ma shekaru kafin ya dogara da kansa akan ƙafafunsa kuma yana riƙe daidaiton jiki yayin tafiya. Dabbar da dabba zata zo da ita daidai da mahaifan ta kamar yadda kare da maraƙi daga iyayenta. Idan saboda gado ne kawai, ya kamata a tilasta wa jariri tafiya da walwala kamar yadda ɗan maraƙi ko kwikwiyo. Amma ba zai iya ba. Wannan ya faru ne saboda gaskiyar cewa dabbar mutum tana yin biyayya ba kawai ga halayen dabba da halayen magabatanta ba, har ma tana ƙarƙashin ɗabi'ar mutum, hankalin mutum; kuma sabuwar hankalin da ke cikin jiki, rashin samun karfin gwiwa game da kwarewar yanzu, baya iya tafiya; tana shakku da fargabar cewa jikinta zai faɗi. Idan an jefa shi cikin ruwa a karon farko, doki, ko cat, ko wata dabba, zai fara kai hari ga gaci, kodayake bai kai ga ruwa ba. Zai iya yin iyo a ƙoƙarin farko. Amma wani mutum da aka sanya a karon farko a tsakani, zai nutsar, duk da cewa yana iya koyon ka’idar yin iyo kafin yin yunƙurin. Shafin shakka yana c intertar da dabba na jikin mutum kuma yana kange shi daga amfani da ikon sa na zahiri, da kuma aiwatar da ka'idar yin iyo wacce ta koya. Aikin mutum na zahiri ana duba shi ta hanyar shakkar da ta taso cikin tunani. Wannan shakku ana gudana cikin tunani daga rayuwa zuwa wani, a wannan duniyar ta zahiri, har sai an shawo kan shakka. Jiki na zahiri an daidaita shi da duniyar zahiri, amma hankali ba asalin wannan duniyar bane; baƙon abu ne ga wannan duniyar ta zahiri da jikinta. Rashin sani da hankali tare da jikinsa yana ba da izinin shakku a cikin tunani don mamaye aikinsa kuma ya tsoma baki tare da sarrafawa. Wannan ya shafi kowane yanayi na rayuwa da halaye da matsayi waɗanda suka zo ga mutum ta hanyar gado.

A hankali hankali ya saba da jikinsa na zahiri kuma yana iya sarrafa motsin sa cikin sauki da alheri. Idan, a cikin cigaban mutum na yau da kullun, bayan yasan abubuwan duniya na zahiri da ake bukatan shi ya sansu da shi - misali, kamar motsa jiki da horar da jiki, kiyayewa da rayuwarta ta hanyar kasuwanci ko ƙwararru. matsayi, al'adun zamantakewa na rayuwarsa, da kuma wallafe-wallafen lokacin - kuma yana da masaniya da amfani da talakawa kamar yadda ya shawo kan tsohuwar shakiyancinsa, kuma idan yasan samun yarda da dogaro ga matsayin sa, sannan hankali ya wuce farkon matakin shakku kuma yana fuskantar shakku wanda ya tashi game da halittun da ba a san su ba.

Lokacin da abubuwa daga kowace masarauta ta duniyar tunani suka mamaye ko aka sami nutsuwa ta zahiri, shakku ya taso a zuciyar cewa akwai wata duniya da ba'a iya ganin ta, a ciki da wajen zahirinta, saboda hankali ya samu karbuwa kuma ya saba da ita jiki, kuma ana koyar dashi kuma yana yin riko da shi zuwa ga zahirin duniya da abubuwan duniya. Yana shakkar cewa aikin zahiri na iya samun asalinta a cikin tushen mara ganuwa. Irin waɗannan shakku suna da alaƙa da duniyar astral ko duniyar tunani tare da sha'awa da siffofinta. Wakilin mutum a cikin mutum shine linga-sharira, ko kuma jikin mutum (virgo-scorpio, ♍︎ – ♏︎), tare da sha'awar dabba da halayenta.

Wadannan sune shakkun da mutum ya saba da mu'amalarsa da rayuwarsa ta yau da kullun. Anan akwai maɓuɓɓuka na ayyuka na zahiri. Anan akwai karfi da abubuwan da suka dace da, ko kuma menene, abubuwan da ke haifar da ayyuka na jiki da kuma wasu motsin rai kamar fushi, tsoro, hassada, da ƙiyayya, da sauran abubuwan jin daɗi kamar jin daɗi da jin daɗin farin ciki. Anan ne sojojin da abubuwa waɗanda ke aiki a kan jikin ɗan adam ya keɓance masu daɗi. Wadannan motsin zuciyar da muke samu ta hanyar jikin mutum ne tare da hankalin sa ta hanyar kwakwalwa. Sojojin ba sa ganuwa ga mutum na zahiri, amma ga bayin mutum ne lokacin da, ta wasu halaye, ko ta hanyar “matsakaici,” ko ta hanyar cuta, mahaukacin mutumin ya sami 'yanci sosai ko kuma ya rabu da coils na jiki ta yadda Abubuwan da ke cikin kwakwalwar sa suna gudana ne zuwa taken octave da ke cikin duniyar zahiri.

Dukkanin shakkun da suka afka wa mutumin zahirin nan sun hadu anan ne kuma mu ci nasara kamar yadda aka shawo kansu a zahirin jiki. An shawo kansu a cikin duniyar kwakwalwa da sifa ta zahiri kawai har zuwa matakinda aka sadu dasu da kuma ci nasara a zahirin rayuwa.

A cikin sama da duniyar tunani da kwakwalwa da mazajensu ne duniyar tunani da tunaninsa na jiki (tunani-rai, ♌︎ – ♐︎).

Wannan ita ce duniyar da mutum yake rayuwa da shi, saboda larura da tunani ya yi aiki da jikinsa, ita ce duniyar da yake shakkar yawancin mutane. Daga al'ada amfani ko zagi na jiki ta jiki, hankali ya haɗu da kasancewarsa tare da rayuwar zahiri don haka ya manta da kasancewa ta ainihi da kanta a zaman bambanta da jikin ta. Hankalin yana gano kansa a tunani tare da jikinsa da rayuwar zahiri kawai, kuma lokacin da aka gabatar da ka'idar cewa hankali da tunani sun bambanta da jikin zahirin, kodayake yana da alaƙa da shi, hankalin yana shakkar kuma yana son ya ƙi irin wannan maganar.

Wannan shakkar ana samunsa akai-akai tsakanin masu ilimi sama da ga wadanda ba suyi karatu ba, saboda mutum mai ilimi ana koyo ne a cikin abubuwanda kawai suka shafi hankali dangane da abin da ya shafi duniyar zahiri, wanda kuma ya sanya kansa cikin tunanin abubuwa da abubuwan danganta sosai ga duniyar zahirin duniya ta watsar da barin sashin tunaninsa ya girma ya zama babban jirgin sama. Mutumin da yake ilimi kamar itacen zaitun ne, wanda yake jingina da abin da ya ɗaure a ciki da kuma rufe kansa. Idan itacen inabin ya ƙi jingina, ya iya barin tushen sa, ya buge cikin girma daga ƙasa mai zurfi, zai daina zama itacen inabin. Idan mutumin da yasan zai iya sakewa daga cikin tunanin wasu tunanin, kuma ta hanyar tunanin sa ya isa ya girma daga kayan iyayen da wasu kwakwalwa suka girma, to, kamar shuka, ba lallai ne ya yi girma a kan wasu ci gaban ba kuma ya zama tilas a bi abin da ya dogara da shi kamar nasa, amma zai kasance mutum ne mai haɓaka kuma yana da 'yancin isa sama a cikin iska mai kyauta da karɓar haske daga kowane bangare.

Kurangar inabi ta manne wa abin da ta yi, ba zai iya yin in ba haka ba domin 'ya'yan itacen inabi ne kawai, ciyawar kayan lambu. Amma mutum zai iya kawar da tunaninsa daga kuma girma daga ci gaban ilmantarwa saboda shi asalin-mutum ne na asalin ruhaniya wanda aikinsa da makomar sa shine girma daga masarautar son rai da kuma zuwa cikin hasken ilimin ruhaniya. . Mutumin mai ilimin kawai da koyan aiki ba ya girma bayan ilimin sa saboda shakka. Shakka, da tsoro wanda ke ɗaukar 'yaro shakku, yana tafe masa da ƙarin dogaro da shi akan koyo. Shakka yana sa ya yi shakka. Yayi jinkiri da tsayi; daga nan sai tsoro ya kama shi ya kuma jefa shi cikin kurmi na ilimi wanda yake son zama karshen duk kokarin tunani, ko kuma ya ci gaba da shakkar har sai ya shakkar komai, gami da karatuttukan sa da shakkar sa.

Tunanin da yake yin tunani kansa kamar tunani ne wanda yake aiki a duniyar tunani, wanda ya bambanta da duniyar zahiri, koda yaushe shakkar shi take. Matsalolin da hankali ke haifar da su - kamar: banbanci tsakanin Allah da dabi'arsa, asalin mutum, aikinsa a rayuwa, makoma mai kyau, sune wadanda suka hadu da dukkanin tunanin da ke kokarin aiwatar da yardar rai a duniyar tunani.

Shakka game da kowane ɗayan waɗannan tambayoyin, ko yiwuwar samun izinin tunani daga hankalin, yana da wata alama ta duhu duhu hangen nesa. Idan hangen nesa bashi da duhu, hankali zaiyi asara da hasken kansa. Idan babu haske ba zai iya ganin ko magance matsalolin, ko ganin tafarkinsa, don haka ya sake fadawa cikin wuraren tunani mai ma'ana wanda ya saba da shi.

Amma tunanin da ke da dogaro kan aikinsa na kyauta zai fitar da duhu na shakka. Yana ganin tafarkin aikinsa ta hanyar duniyar tunani wanda ya kirkira. Samun yarda da tunani da tunanin tunaninsa da tunanin duniya, yana ganin cewa siffofin duniyar tunani sun dogara ne da tunanin duniyar tunani, cewa rikice-rikice na sha'awa da rikicewar motsin zuciyarmu sun kasance saboda rikicewar tunani da rikice-rikice-igiyoyin tunani, cewa dalilin karfi da halittun da suke da mahalu'a a matsayin siffofin duniyar kwakwalwar dan adam ya ginu ne ta hanyar tunani. Lokacin da wannan ya tabbata, duk shakku game da Sanadin motsin rai da abubuwan ji na gani an share su, ayyukan mutum yana bayyane kuma bayyane sanadin abubuwan su.

Shakka game da duniyar ruhaniya da mutum na ruhaniya yana da alaƙa da mahaɗan marar mutuwa wanda ke rikidewa yana hulɗa da mutum ta jiki ta wurin hankalin mutum. A matsayin wakilin duniyar ruhaniya, na Allah, na Maɗaukakin Sarki, mutum na ruhaniya shine mafi girman tunanin mutum, ɗaiɗaikun mutane a cikin duniyar ruhaniya (ciwon daji-capricorn, ♋︎ – ♑︎). Irin wannan shakku da za'ayi jifar da hankalin mutum sune: cewa bazai gushe ba bayan mutuwa; tunda dukkan abubuwa sun shigo duniyar zahiri ta hanyar haihuwa, sun kuma wuce ta zahiri ta zahiri, haka nan kuma za su shuɗe daga duniyar zahiri kuma za su daina wanzuwa; cewa tunani na iya zama daga ciki ko amsawa daga rayuwar jiki, maimakon kasancewa sanadin rai na zahiri. Shakka mafi muni ita ce, duk da cewa zuciya zata ci gaba bayan mutuwa, za ta kasance cikin yanayin da yayi daidai da na rayuwar duniya, cewa rayuwa a duniya cikin jikunan mutane za ta ƙare har abada kuma ba zai koma duniya ba rayuwa.

Hankali yana shakkar wanzuwar ko akwai yiwuwar wanzuwar wata duniyar ta ruhaniya wanda a ciki akwai tunanin dukkan matakai na rayuwa, daga inda tunani ya samo asali; cewa wannan duniyar mai dorewa da ilimi, tare da sifofin sa madawwamiya, ya kasance saboda kishin tunanin mutum ne maimakon wannan furuci ne na gaskiya ta ruhaniya. A ƙarshe, tunanin mutum cikin halin shakku yana da daidai da ainihin tunanin mutum mara mutuwa ne tare da tunanin Zaman Haƙiƙa. Wannan shakkar ita ce mafi girman gaske, mai hallakaswa da duhu ga kowa, domin yana iya raba tunanin wanda yake mutuntaka wanda yake ƙarƙashin yanayin canji, daga mahaifinsa na har abada da mai mutuwa.

Shakka zunubi zunubi ne. Wannan zunubin sihiri shine shakku a cikin ruhaniyan mutum. Sakamakon wannan shakkar shine makanta na ruhaniya da rashin iya ganin gaskiyar ruhaniya cikin komai koda an nuna su.

Sanadin shakku na mutane daban-daban shine rashin duhu ga tunanin mutum. Har sai an watsa duhu ko canza shi ta hasken ciki, mutum zai ci gaba da shakka kuma zai kasance cikin yanayin da ya sami kansa anan. Shakka ta rashin mutuwa ta girma yana samar da mutumci ne a cikin tunanin mutum ta hanyar da zai mamaye shi kuma yake tafiyar da rayuwarsa ta hanyar ikon hankalin shi. Tsoron tsoro ana faruwa ne a gaban tunani kuma ya sanya tagwayen shakku. Maza suna ba da kansu don zama firist-firist, a tsare su cikin duhu kuma an jefa su cikin biyayya ta hanyar tagwayen shakku da tsoro. Wannan ya shafi ba kawai ga yawan jahilai ba, har ma ga mutanen da ke koyo waɗanda hankalinsu ya gudana ta hanyar horar da kai zuwa wasu tsagi, wanda kuma hakan ke iyakance fargaba ga abinda ya wuce su da kuma shakkar iyawar su daga su.

Shakka nau'in shakku. Mutumin da yake shakka a koyaushe cuta ce ga kansa da kuma kwaro ga duk wanda ke kewaye da shi. Ya ci gaba da nuna shakku kan sanya mutum ya zama mai yin ihu, yana mai yin rauni wanda da kyar ya iya yin aikinsa, yana tsoron sakamakon aikinsa. Shakka zai iya juyar da bincike da tunani a cikin wata annoba, wacce abin farincikinta shine jayayya da masu ja da baya, jefa bakin ciki ko fusatar da akidun wadanda suka yi mu'amala dasu, dangane da bege ko kwarin gwiwa a rayuwa mai zuwa, kuma, a wurin imani da fata, don barin gamsuwa, rashin jin daɗi da bege. Shakka tana haifar da shakku a cikin zuciyar wanda ya kasance mai gaskiya da rikon amana, wanda kuma yake shakkar dalilan wasu, wanda yake ganin laifi ga komai, mai zagin mutane da bata sunan sa kuma wanda yake kokarin yada duk irin shakku da ke cikin tunaninsa.

Shakka shine ma'anar rashin ma'ana wanda ke haifar da tunani ya shiga tsakanin, kuma baya yanke hukunci, abu ɗaya ko ɗayan. An jefa duhu a cikin tunani sakamakon tasirin magana tsakanin jihohi biyu ko fiye da haka kuma ba sasantawa ko yanke hukunci akan kowane. Don haka mun sami azzaluman maza waɗanda ba su taɓa yin yanke shawara a kan komai ba, ko, wataƙila, idan sun yanke shawara, sun gaza yin wani abu saboda wani ɗanɗana ko tsoro da ke faruwa game da hukuncin. Wannan rashin tabbas na tunani da kuma kin yin aiki ya sanya hankali ya kasa yanke hukunci da aiki, sai dai karfafa karfafa hankali da jahilci ya haifar da rikicewa.

Koyaya, akwai wata manufa game da shakku, wani sashi na da ya taka game da ci gaban mutum. Shakka ɗaya daga cikin waɗanda suka fara tunanin hankali zuwa cikin hasken haske. Shakka tana kiyaye duk hanyoyi zuwa ilimi. Amma shakka dole ne ya rinjayi tunani idan wannan tunanin yana so ya wuce sani cikin duniyar duniyar. Shakka shine mai kula da ilimi wanda ke hana masu tsoro da masu karfin zuciya su wuce wurin nasa. Shakka tana hana jarirai masu tunani da suke so su girma ba tare da ƙoƙari ba, kuma su zama masu hikima ba tare da ilimi ba. Kamar yadda duhu yake da mahimmanci ga ci gaban dabbobi da tsirrai, haka ma duhu duhu yake da muhimmanci don haɓaka.

Mai hankali mai zurfin tunani wanda bai koyi madaidaici ba ko kuma ingantaccen aiki an nuna shi a lokuta masu mahimmanci a rayuwa. Irin wannan, alal misali, kamar lokacin da wanda ke tsaye kamar rikice-rikice kamar keken motoci biyu ya matso daga fuskokin. Yana kallon farko hanya daya, sannan ɗayan, ba a yanke shawara ta wace hanya don tserewa haɗarin. Wannan yanke hukunci wanda shakkun ya halarta, da alama yana tilasta wani abu mai ban tsoro na mummunan aiki, saboda irin wannan wanda ba shi da madaidaiciya yana gudana ƙarƙashin ƙafafun dawakai.

Duk wanda ya yanke hukunci tsakanin mukamai biyu da aka bashi, saboda shakkar shi na da zabi na gari, ana ganin shi ya kyale mafi kyawun damar. Damar bata jira. Dama yana kasancewa koyaushe koyaushe yana wucewa. Damar shine aiwatar da dama. Mutumin mai shakkar nan yakan hana damar kawai ya tafi, da wanda ya bata, amma lokacin da aka bata wajen yin bacin ranta da kuma yiwa wani laifi, ta hana shi ganin damar sannan kuma, amma kuma ba a sake ganin sa ba har yanzu ma ya tafi. Cigaba da ci gaba da rashin gaskiya da gazawar ganin dama yana haifar da shakkar ikonsa na zaba ko aikatawa. Duk wanda yake yawan shakku da tunaninsa da ayyukansa yana haifar da ruɗani na yanzu, rashin kunya, da yanke ƙauna, dukkansu suna adawa da amincewa da aiki. Actionar amana tana jagorar hannun wanda ke jefa ƙwallon kai tsaye zuwa alamar. Ta hannu a aikace, ta hanyar tafiya, ta jigilar kayan jiki, ta hancin kai, ta hanyar lumshe ido, ta hanyar sauti, yanayin tunanin mai shakkar ko wanda yake aikatawa. tare da amincewa za a iya gani.

Shakka itace duhu da mara iyaka wanda zuciya tayi gwagwarmaya kuma ya zama mai karfi yayin da ya rinjaye shi. Ilimi ya zo ko kuwa ya girma zuwa kamar yadda shawo kan shakuwa yake, amma shawo kan shaci kawai ta hanyar ilimi Ta yaya za mu shawo kan shakka?

Ana shawo kan kokwanto ta hanyar yanke shawara wanda ya biyo bayan aikin wanda hukuncin ya nuna. Gwajin abin da ya fi dacewa da abubuwa biyu ko abubuwa ba shine makafin amincewar aikin jahilci ba, kuma ba shakku ba ne, duk da cewa shakku ya shiga kuma zai ci nasara yayin da hankali ya ƙi yanke hukunci a kan ko dai biyun. Shakka babu yanke hukunci; koyaushe yana sa baki tare da hana yanke shawara. Idan mutum zai yi nasara kan shakku, game da zaɓi tsakanin abubuwa biyu, ko wajen yanke hukunci kowace tambaya, ya kamata, bayan yin la’akari sosai da tambayar, ya yanke hukunci ya yi aiki daidai, ba tare da wata shakka ba ko fargaba game da sakamakon. Idan wanda ya yanke shawara da aiki ya ɗan ƙware da ƙudurinsa da aikinsa na iya tabbatar da ba daidai bane kuma, a zahiri, a irin wannan yanayin, yawanci ba daidai bane. Koyaya, yakamata yaci gaba da bincika cikin gaba ko tambaya ta gaba kuma ya yanke hukunci da aiki bisa ga shawarar da ya yanke, ba tare da tsoro ba. Wannan shawarar da aikin yakamata a yi bayan bincike na tsanaki game da kuskuren da aka yi a yanke shawara da aikin da ya gabata. Koma baya cikin shakkar shakku bayan aikin mutum ya tabbatar da kuskure, kodayake an yi imani da cewa daidai ne a wancan lokacin, koma-baya ne ga tunani kuma yana hana ci gaba. Yakamata mutum ya gane kuskurensa, ya yarda dashi kuma ya gyara shi ta hanyar cigaba da aiki. Kuskurensa ya kamata ya amfane shi ta hanyar ba shi damar gani ta hanyar hakan.

Ta hanyar ci gaba da yanke shawara da aiki, sanin kuskuren mutum da ƙoƙarin amincewa da kuma daidaita su, mutum zai magance asirin aikin da ya dace. Mutum zai iya koyon yanke shawara da aiki kuma zai warware asirin ayyukan da ya dace ta tsayayyen imani da imani cewa yana ainihin mutum tare da tunanin Zuciya ko Allah, ta hanyar kowane mutum, tunanin mutumtaka ko tunanin allahntaka, da kuma ainihin haƙiƙaninsa. kasancewa daga wannan tushen kuma zai haskaka tunanin sa. Idan mutum yayi zurfin tunani a kan wannan tunani, ya rike shi a kai a kai, ya yanke hukunci tare da shi kuma yayi aiki da hukuncin, ba zai daɗe yana koyan yin shawara cikin hikima da yin adalci ba, kuma ta hanyar yanke hukunci da adalci shine zai zo. a cikin gado na ilimi wanda mahaifinsa mahaifinsa ya mallaka, da zaran ya sami shi.