Kalmar Asalin

Lokacin da ma ya shude ta hanyar mahat, ma za ta kasance ma; amma ma za a haɗe tare da mahat, kuma ya kasance mahat-ma.

—The Zodiac.

THE

WORD

Vol. 10 OKTOBA, 1909. A'a. 1

Copyright, 1909, da HW PERCIVAL.

ADDU'A, MATA DA MAHATMAS.

(An ci gaba daga Vol. 9.)

MUTUWAR ma'ana mafi yawa ga baiwa, masters da al'amuran fiye da na mutane na yau da kullun. Aikin mutum yana da mahimmanci a gare shi gwargwadon gwargwado saboda yana da masaniyar nauyin da ya hau kansa, dangin sa, kasarsu, bil'adama, dabi'a da tsarin Allah a cikin yanayi. Waɗannan ayyukan da ya yi ko ya gaza aiwatar da su a cikin ɗan gajeren rayuwa guda. Ayyukan adepts, masters da maima suna kwance a cikin lamuran iri ɗaya, amma suna gani fiye da na mutum mai gani. Maimakon a iyakance ga hangen nesa mutum sai ya fadada, gwargwadon matsayin su da samu, har zuwa wani zamani na duniya. Da'irar ayyuka na ma'asumi ya haɗu da ƙasa, da abubuwa da abubuwan da ke kewaye da ke motsawa daga ciki, kuma waɗanda sune farkon musabbabin canje-canje na jiki da abubuwan mamaki. Cikakkun bayanai sun san da ma'amala da shafan ƙarfi da abubuwa marasa ganuwa ga mutum. Kamar yadda maginin tukwane ya kera yumɓu, haka ma alkukin yakan daidaita kayansa gwargwadon manufar da ake tsammani. Ayyukansa sun dogara da samar da abin mamaki, wanda ya saba da hankalin mutum, kuma dangane da abu na duniyar da ba'a gani ba wanda yake rayuwa a ciki da aiki, da sararin samaniya ga mutane. Yana buƙatar kuma yayi amfani da jikinsa na zahiri don haɓaka shi kuma don danganta gaibi ga duniyar da ake gani.

Ayyukan basussuka sun sa wasu sun san duniya da bokaye, duk da cewa ba duk waɗanda aka sani da masu sihiri ba ne. Cikakken sabis na ba da sabis ga duniya a wasu lokuta. Sannan ya fito da wasu abubuwan mamaki waɗanda waɗanda jahilai suke ɗaukarsa su zama al'ajiban da waɗanda masu ilimi da ƙarancin hangen nesa suke shedawa ba zai yiwu ba ko kuma rudewa. Mai sihiri cikakke shine wanda yake samar da abubuwan mamaki bisa ga dokokin ƙasa waɗanda ba a san zamanin ba. Zai iya kiran bayyanuwa ta gaban halittun kamar yadda ake iya gani; yana iya umartar waɗannan hukunce-hukuncen don yin al'ajabin baƙin ciki; yana iya sa hadari ya bayyana ko ya ɓace; Mai yiwuwa ne ya kawo magana ko ambaliyar ruwa, ko kuma ya kawo wata halitta ta wata halitta; zai iya levites abubuwa na zahiri, samar da kiɗa a cikin iska ba tare da kayan kida, sa abubuwa na zahiri ko ƙima mai ƙima daga cikin iska; yana iya sa gurgu ya yi tafiya; Yana iya warkar da marasa lafiya ko ya sa makafi ya gani, ta hanyar faɗi wasu kalmomi ko ta taɓa hannu.

Mai sihiri mai sihiri ya ba da sabis ga duniya lokacin da ya aikata kowane ɗayan waɗannan abubuwan ban mamaki, don manufar taimakawa ɗan adam kuma bisa ga doka kamar yadda umarni na hankali suka sama masa. Amma idan ya samar da abin mamaki daga alfahari da ikonsa, daga son kai da alfahari, ko daga wani dalili na son kai, to babu makawa za a hukunta shi ta hanyar rasa ikon da yake da shi, yana jawo saurin manyan umarni na hankali wanda Ku yi aiki tare da doka, ci gaba da ayyukansa zai ƙare a cikin lalacewarsa. Legend da tsohuwar tarihi suna ba da misalai da yawa na matsafa masu sihiri.

Abin da a cikin ɗayan ɗayan da alama ba zai yiwu ba ko ba zai yiwu ba, ya zama cikin shekaru na nasara mai gudana da wuri gama gari. Tattaunawa da aboki mil mil daya ko mil mil mai nisa, da an dauke shi ba zai yiwu ba shekara ɗari da suka wuce. Mutumin da ke iƙirarin cewa irin wannan abu mai yiwuwa ne da an ɗauke shi charlatan. Haka ake yi yau da kullun. Don haskaka gida ta taɓa maɓallin lantarki in an daɗe ana ganin aikin sihiri ne. Yana ba da mamaki kaɗan a yau. Idan wani, shekaru ashirin da suka wuce, ya faɗi cewa zai yiwu a iya aika saƙonnin mara waya a duniya da za'a ɗauke shi azaman yaudarar kai ne ko kuma yaudarar mai gangan ne da ke son jan hankalin. Tun lokacin da aka shigo da wayar hannu, wutar lantarki, da raƙuman ruwa na Hertzian, mutane waɗanda da suka taɓa yin al'ajabi a yanzu suna la'akari da su ta hanyar gaskiya, kuma matasa sun haɗu da yin amfani da su kamar yadda suke mamaki ba kamar yadda suke ba. yi girma tsirrai, tafiyar hawa motoci, abubuwan mamaki na sauti ko kuma sirrin haske.

Ma'abota sihiri sun yi aiki bisa ga dokokin duniyar da ba za a iya gani ba kuma suna samar da sakamako kamar yadda yake kuma tabbas kamar masanin kimiyyar zamani wanda yake aiki bisa ga sanannun dokokin da ke mulkin duniyar zahiri. Ba wata matsala ba ce mai sihiri ya iya isar da wani dutse mai tamani ko wasu abubuwa daga sama, ko kuma ya ɗaga jikinsa sai a dakatar dashi a tsakiyar iska, fiye da yadda masanin kimiyyar maginin kimiyyar hako oxygen da hydrogen kamar ruwa ta wutar lantarki , ko don tayar da kaya masu nauyi daga ƙasa ta amfani da maganadisu. Masanin sunadarai yana haɓaka ruwan ta hanyar iliminsa game da abubuwan, abubuwan wutar lantarki suna haɗuwa da su a wasu ma'auni. Cikakken masihirci ne yake koyar da duk wani abu ta hanyar sanin abubuwanda ke tattare da abu a wasu gwargwado, da kuma ikonsa na jagorantar wadannan mazabun a cikin hanyar da yake a zuciyarsa. Abubuwan da suke tattare da duk abubuwan da suka bayyana a zahiri suna cikin tsare su a sararin duniya. Mai chemist ko masanin kimiyan lissafi na iya yin tura wasu daga cikin su ta hanyar hannu da kuma bisa ga dokokin zahiri da ta zahiri. Mai sihiri mai cikakken iko zai iya samar da irin wannan sakamako ba tare da iyakancewar kayan zahiri a hidimar masanin kimiyyar lissafi ba. Masanin kimiyyar lissafin yana amfani da maganadisu don ɗaga sandar ƙarfe. Mai sihiri ya yi amfani da maganadisu wanda ba na zahirin da zai ɗauke shi jikinsa ba, amma maganadisu ba ƙaramin magnet bane. Magnet ɗin jikinsa ne mai ganuwa, wanda shine tsakiyar nauyi a jikinsa na jiki, kuma yayin da jikinsa marar ganuwa yake tashi yana ɗaukar maganadisu ne ga jikinsa na zahiri wanda yake bin sa. Lokacin da aka fahimci dokokin duniyar da ba za su iya gani ba kuma ba su da ban mamaki fiye da dokokin da suke yin mulkin duniyar zahiri da abubuwan da suke faruwa.

Adepts na iya shiga cikin yaƙe-yaƙe da yanke hukunci game da daidaiton iko tsakanin al'ummomi, ko kuma suna iya bayyana a matsayin mawaƙa don nuna sha'awar ɗan adam da kuma nuna ta hanyar waƙa yadda yanayin ke aiki a masarautarta da 'ya'yan mutane. Cikakken ra'ayi na iya bayyana a matsayin wani mai fafutukar neman mulki na al'umma kamar yadda aka yi a cikin ka'idodi na adalci har zuwa lokacin da sha'awar mutane za ta amsa wa irin wadannan shawarwari. A cikin ayyukan da ya dace kamar yadda ya cancanta kuma ya dauki nauyin aiki kai tsaye a cikin al'amuran 'yan adam, yana aiki a ƙarƙashin jagorancin magabatan da suka fi shi hikima; shine mahaɗi tsakanin ɗan adam da su; Tabbas ba a san shi ya zama cikakke ba, ko wani tsari na mutane sama da wanda yake motsawa daga waɗanda ke motsawa.

Duk wanda ya yi da'awar isa, ko da wannan ko ma makamancin haka, to yaudarar kansa ne ko kuma makirci ne. in ba haka ba, idan ya kasance cikakke kuma ya yi iƙirarin, ko dai an ɗauke shi kai tsaye daga mukaminsa ko ya rasa ikonsa da ikonsa kuma ba ya ƙarƙashin ikon masters ɗin da suke yin aiki bisa ga adalci na adalci da nagarta na mutane. Ationaddamarwa zuwa kowane tsari sama da na 'yan adam ya haramta irin wannan sanarwa da wanda ya fara. Abubuwan da da'awarsa ke kara karfi yayin da karfin sa ya kara karfi.

Masters basa zuwa cikin mutane a cikin jikinsu kamar dai yadda yakamata. Ganin cewa cikakke ya kai da ma'amala da maza ta sha'awarsa - sha'awoyin sa na zahirin duniya, yana da buqatar saduwa da mutane ta hanyar jiki, - majibinci yana mu'amala da maza ta tunaninsa da kuma gwargwadon ƙarfin tunaninsa da ikonsa, kuma hakan sabili da haka ba lallai bane ga majibinci ya kasance cikin maza a cikin jikinsa na zahiri. Aikin ubangiji kamar yadda ya danganta da dan adam yana tare da aiki ne na mutum. Tunanin mutum yana aiki da jirgin sama na leo-sagittary (♌︎-♐︎), wanda shine duniyar tunaninsa, da kuma tsakanin budurwai-Scorpio (♍︎-♏︎) da ɗakin karatu (♎︎), waɗanda sune nau'ikan sha'awa da duniyar duniyar ta zahiri. a ƙasa, da kuma ciwon daji-capricorn (♋︎-♑︎), wanda shine duniyar ruhaniya da ke sama. Tunanin mutum da hankalinsa na zahiri da na zahiri da ke duniya da duniyar ruhaniya na sama da shi ne ke jawo hankalin mutum. Lokacin da mutum ko tsere ya shirya don karɓar umarni daga hannun ko masters, tunanin mutum ko tseren yana fitowa ne a duniyar tunani, kuma gwargwadon yanayin tunanin irin waɗannan hankalin ne suke karɓar umarni daga wurin mai gida. Zukatan da suke karbar irin wannan koyarwar ba su da masaniyar kasancewar iyayengiji, ko kuma basu da masaniyar karbar kowane umarni daga kowane irin halittu ko daga wani duniyar ban da duniyar tunanin da suke sabawa. Jagora yakan gudanar da wani tsari ko akasi ga mutum ko wata tsere sannan kuma ya basu damar aiwatar da tunaninsu wajen kusanci da cimma manufofinsu, kwatankwacin irin yadda malami a makaranta yake gabatar da misalai da baiwa darussan ga malamai. sannan ya taimaka wa malamai wajen koyan darasinsu da kuma tabbatar da misalansu. Masana suna karfafa qoqarin mutum ko tsere wajen fuskantar manufofinsu, kamar yadda nagartattun malamai suke karfafawa malamai kwarin gwiwa. Masters ba sa tilastawa ko ɗaukar hankali a cikin duniyar tunani, suna nuna hanya gwargwadon ƙarfin tunani da ikon tafiya. Babu wani ubangiji ko saitin masters da zai tilasta mutum ko tsere ya ci gaba da tunaninsa idan mutumin ko tseren bai zaɓi zuwa kuma ba zai ci gaba da ƙoƙarinsa ba. Lokacin da mutane suka zabi yin tunani da haɓaka tunaninsu, ashe kuwa ana taimaka musu cikin ƙoƙarinsu na masters gwargwadon sha'awar sha'awar su.

Mai hankali yana aiki ta hanyar duniyar tunani ta ikon tunani. Dukkanin hankalin da zai iya yin tunani ya shiga duniyar tunani sannan kuma yana koyan yadda yake kamar yadda dan adam ya shiga ya koya a makarantun maza. Kamar yadda ake siye yara a makarantun su gwargwadon ƙarfin hankalinsu, haka kuma ake yiwa kwakwalwar mutane gwanaye a makarantun duniyar tunani gwargwadon ƙarfin su. Ana gudanar da makarantun duniyar tunani gwargwadon tsarin ilmantarwa wanda ya girmi duniya. Koyarwa a cikin makarantun mutane zai zama daidai da na makarantun duniyar tunani daidai gwargwadon yadda tunanin mutane ke zaɓa da aikatawa bisa ga dokoki waɗanda ke gudana a duniyar tunani.

Jagora yakan koyar da mutane da kowa gaba ɗaya ta hanyar tunaninsu da akidojinsu a fagen ilimi na tunani. A koyaushe ana koyar da 'yan adam ne. Jagorori suna karfafawa da kuma jagorantar jinsi na 'yan Adam gaba da gaba, daga kai zuwa ga dabi'a zuwa wani zuwa ga dukkan matakai da ci gaban dan Adam, duk da cewa dan adam bai san asalin tushen da ya samu kwarin gwiwarsa zuwa tsayin daka ba. Ta hanyar wanda ba'a iyakance shi ba, ba'a kuma rufe shi da yawan hangen nesan sa ba ta hanyar rayuwar mutum mai rai, ba lallai bane a dauki sabon abu cewa yakamata a sami makarantu a duniyar tunani, haka nan kuma yakamata a sami masters, malamai, a cikin Duniyar tunani, kamar yadda akwai malamai na mutane a cikin makarantun maza. Tunani shine malami a cikin makarantun maza kamar yadda yake a makarantun duniyar tunani. Hakanan a cikin makarantun mutane ko a makarantun duniyar tunani za a iya ganin malami, mai hankali. Maza suna koyo kuma suna da ilimi game da abubuwan duniyar mutane ta yadda tunanin mutane ke iya isar da bayani. Babu wani malami a makarantun maza da zai iya koyar da maza ƙasan matsalolin tunani. Wadannan matsalolin dole ne a magance su da kuma magance su ta hanyar tunanin kowane mutum. Matsalar kyakkyawa da kuskure, na mutum-mutumin da kaito, na baƙin ciki da farin ciki, kowane mutum yana aiki da shi ta hanyar kwarewarsa da ƙoƙarinsa don fahimtar da magance waɗannan matsalolin. Jagora koyaushe a shirye yake don koyar da duk lokacin da maza suka kasance shirye su koya. Ta wannan hanyar, a cikin duniyar tunani, ɗan adam yana karɓar koyarwa kai tsaye daga masters. Koyarwar kai tsaye daga maigidan, kamar tsakanin malami da dalibi, ana bayarwa ne yayin da mutum ya tabbatar da cewa ya cancanci karbar umarnin kai tsaye.

Aikin mahatma ga mutum shine kawo shi zuwa ga sanin ainihin abin da shi, mutum yake, a matsayin shi na ruhaniya. Mutum yana wakiltar tunani, mahatma yana kawo mutum ga sanin ra'ayin. Nasihu yana nunawa ga mazaje ta masters waɗanda ke nuna hanya zuwa madaukakiyar akida wacce akida ta zo. Mahatmas suna rayuwa a cikin duniyar ruhaniya (♋︎-♑︎) kuma suna ba da dokoki waɗanda mashaya ke aiki. Suna nan a kowane lokaci a cikin duniya amma ba a jikinsu ba, don haka duniya ba zata san su ba.

Abubuwan sha'awa, kamar maza, suna da abubuwan da ba su so da abin da ba a so, saboda suna aiki da sha'awoyi da siffofi. Mawadaci yana ƙaunar waɗanda yake nasa irin nasa kuma yana iya ƙin waɗanda suke adawa da shi. Sifofinsa sune waɗanda suke yin aiki tare da su. Wadanda suke adawa da shi, wadancan manufofi ne da burin wanin nasa, kuma masu kokarin hana shi ayyukan sa. Dukkanin koyarwar suna da abubuwan da suke so, amma ba dukansu suna da abin da ba a so ba. Wadanda ba su da son rai, wadatattu ne wadanda ke neman iko don kansu kuma suke ƙoƙarin miƙe wasu ga sonsu. Abubuwan da suka dace da kyakkyawar niyya ga dan Adam ba su da rashin son maza. Masters suna sama da rashin so, ko da yake suna da abubuwan da suke so. Abubuwan da suke so sune kamar na 'yan daba, ga na irinsu da kuma wanda suke aiki. Mahatma bata da abubuwan so ko basa so.

Tambayar abinci, cin abinci da shan ruwa, ta wahalar da tunanin waɗanda ke ƙoƙarin neman ilimin halin ƙwaƙwalwa da samun wadatar ruhaniya. Abinci batu ne wanda ya kamata kuma ya damu ɗan adam. Abinci yana da nau'i iri-iri. Abinci shine kayan da ake amfani dashi don ginawa da kuma ci gaba da kowane nau'in jiki. Abinci abu ne mai mahimmanci kuma mai wahala ga ɗan adam ya yarda da shi, amma babu matsala ga ƙoshin lafiya, maigari ko mahatma a zaɓa da shan abincinsu.

Kowace masarautar halitta tana amfani da abinci ɗaya ko fiye da ita, kuma kanta abinci ne ga masarautar da ke saman ta. Abubuwa sune abinci ko kayan da ƙasa ke haɗuwa. Isasa ita ce babban abinci daga inda ake tsiro da tsiro. Tsire-tsire sune kayan da ake amfani dashi azaman abinci don gina jikin dabba. Dabbobi, tsirrai, ƙasa da abubuwa duka ana amfani dasu azaman abinci ne a tsarin jikin ɗan adam. Jikin mutum shine bisa abin da muradin ke ciyarwa da wadatar abinci. Abun sha'awa shine kayan da ake canzawa zuwa tunani. Tunani shine abinci ga tunani. Hankali shine batun da ke sa mutum mara mutuwa ko kuma cikakkiyar tunani.

Abubuwan da suka dace suna zabar abincin wanda zai ba shi ƙarfin jiki mai ƙarfi. Irin nau'in abincin da zai zaɓa don jikinsa na zahiri ya dogara ne da yanayin da, ko mutanen da za su yi aiki a ciki. Yana iya cin nama da 'ya'yan itatuwa, da kayan marmari da kwayoyi da ƙwai da shan madara ko ruwa ko abin sha na lokacin. Zai iya ci ko ya sha daga gare shi, kuma ya ci shi duka; amma duk abinci da ya zaba domin jikinsa ba za a zaba shi ba saboda wasu fadada amma saboda ya sami irin wannan abincin yana da muhimmanci ga jikinsa na zahiri, ta hanyar da zai yi aiki da shi. Jikinsa na zahiri shine abinci ko kayan da yake amfani da shi don ƙarfafa kansa azaman muradin samar da jiki. Kamar yadda jikinsa na zahiri ya ginu ne daga mahimmancin abincin da ake ɗauka a ciki, haka yana amfani da shi azaman abinci don marmarin jikinsa ainihin abubuwan jikinsa. Abincin mai wadatacce, kamar wannan, ba a ɗauke shi ta hanyar ci da sha, kamar yadda jiki na zahiri yake karɓar abincin sa. Maimakon ci da sha daɗin cipt, sake ƙarfafawa ko ci gaba da kansa a matsayin mai wadatuwa ta hanyar cire ko canza jigon kayan jikinsa zuwa gaɓar fiska don kansa kamar bashin.

Abincin mai gida ba shine abinci wanda jikin maigidana yake ci a jikinsa ba. Abincin jikin mutum na mashin bashi da earthy fiye da abinci na zahiri na zahiri. Jagora yakan ga cewa jikinsa na zahiri yana shan irin wannan abincin wanda ya wajaba don kula da lafiyarsa da tsaftarsa, alhali a wasu yanayi ubangiji na iya jingina jikin mutum ta hanyar shan ruwa da kuma tsabtar iska mai tsabta. Jagora yakanyi amfani da jikinsa na zahiri don ingantacciyar manufar da tafi dacewa. Jikin adept shine siffar sha'awar sa, wacce ita ce jikin magnetic. Jikin ubanwa tsari ne na tunaninsa, wanda ya kunshi tsarkakakken rayuwa. Jagora baya jujjuyawa ko canja wurin ainihin abubuwan da ke cikin zahiri zuwa ga taurarin jiki ko kuma sha'awar jiki; Babban maigidan yana da buri zuwa tunani. Jagora yakan tayar da ƙananan zuwa manyan sha'awoyi kuma yana canja sha'awar, waɗanda kamar abinci ne don tunani. Wadannan tunani suna bibiyar abinci ne ko kayanshi wanda ubangiji ko jikin kwakwalwa yakeyi. Jagora, irin wannan, baya cin abinci ko sha don ci gaba, kodayake ya girma cikin iko daga ko ta tunani.

Jiki na jiki na mahatma yana buƙatar ƙaramar abinci ko abinci na ƙasa fiye da na ubangiji ko wadataccen abinci. Jiki na jiki na mahatma baya dogara da ci gaba akan kyawawan abinci. Abincin da ya fi dacewa shine numfashin iska mai tsabta. Wannan ba iska ne ya hura ta ba; shi ne numfashin rai, wanda shine rayuwar dukkan jikin mutum wanda jikin mahatma yake koyon yadda ake yin numfashi a ciki. Jiki na zahiri na jiki bashi da ikon amfani da wannan numfashin rayuwa wanda, koda kuwa yana numfashi, jiki na iya riƙe shi. Jiki na jiki na mahatma yana da tsari mafi girma. Nervousungiyar ta mai cike da damuwa tana da ƙima da ƙwaƙwalwa ta iya amsawa da riƙe wutar lantarki ta rayuwa kamar yadda ake hura ta cikin jikin mahatma. Amma abincin mahatma, kamar wannan, ilimi ne, wanda yake na ruhaniya.

Adepts, masters ko mahatmas, kamar yadda irin wannan, basu buƙatar suturar jiki. Kowane jiki tufafin da jikinta ke sanyawa, kamar yadda tufafi tufafi ne na jiki na zahiri. An za ~ i rigunan da jikinsu ya ke amfani da su tare da girmamawa kan lokaci, wuri da zazzabi da al'adun mutanen da za su iya motsa su. Garuruwan da aka yi da lilin ko ulu ko siliki ko fiber suna sawa bisa yanayin da suke ciki; An kuma sanya fatalwar dabbobi. A cikin shirya suturar, ana amfani da abu wanda zai iya ba da kariya ga jiki daga sanyi ko zafi ko tasiri na magnetic, ko kuma wanda zai jawo hankalin waɗannan tasirin. Don haka fatar dabba na iya kare jiki ta zahiri daga mummunan tasirin da ke tattare da shi daga duniya. Siliki zai kare jiki daga damuwa na lantarki. Wool zai jawo hankalin wasu daga cikin hasken rana a cikin canjin yanayin sanyi da kuma kiyaye zafin jikin. Lainan zai nuna zafin rana da sanya jiki cikin sanyi. Abubuwan ladabi, masters da mahatmas ba su damu da kansu game da sutturar jikinsu ba kamar yadda mutanen gari ke da kyawawan halaye. Fashions cikin suttura basa cika tunanin kwalliya, masters da al'adunce kamar yadda suke cika tunanin mutane. Mafi girman hankali, mafi sauqi da bayyana suturar sa, idan ya zavi shi da mutuncin kansa, dukda cewa zai zabi sutturar da ta dace da mutanen da yake tafiya da su. Murfin kai, sutura ga jiki da kariya ga ƙafa, sune kawai abubuwan da yake buƙata.

An shirya wasannin nishadi don jan hankalin yara da faranta musu rai ko kuma ba da shakatawa ga waɗanda ke da wata damuwa ta tunani ko kuma yawan aiki. Adepts, masters da mahatmas ba su da nishaɗi duk da cewa suna da nishaɗin su da nishaɗin su. An ba da shakatawa ga jikin su na jiki, kamar tafiya, hawa, ko kuma irin wannan motsa jiki mai santsi wanda zai kiyaye gabar jiki da tsokoki na jikin mutum cikin yanayi. Jin daɗinsu yana cikin aikin su. Jin daɗin wadataccen ɗanci ya ginu ne yayin da yake ganin nasarar ta samu ga ƙoƙarinsa na ɗaukar abubuwan da yake yi da kuma sakamakon da yake samu. Ana samun yardar maigida cikin ganin haɓakawa a cikin tunanin mutane, a taimaka musu da nuna musu yadda zasu iya sarrafa tunaninsu. Jin daɗin-idan ana iya kiransa jin daɗin-na mahatma yana cikin iliminsa da ikonsa kuma ganin dokar ta rinjayi.

Dukkanin sassan jikin mutum, harda na najas, masters da mahatmas, suna buƙatar bacci. Babu jikin jiki kowane iri ne ko aji da zai iya rayuwa ba tare da bacci ba. Lokacin da aka zaɓa don bacci ya dogara da yawan ƙarfin lantarki da maganadisu na dare da rana, da kuma numfashin ƙasa. Breatasa tana numfashi yayin da kyakkyawan tasirin rana ya yi nasara; Yana fitar da numfashi lokacin da kyakkyawan tasiri daga wata ya mamaye. Jiki yana farkawa a lokacin da tasirin tasirin lantarki na rana ya zama mai ƙarfi. Barci yana ba da kyakkyawan sakamako ga jikin mutum lokacin da kyakkyawan tasiri na maganganu na wata. Kyakkyawan tasiri na lantarki na rana yana da ƙarfi lokacin da ya ƙetare meridian da fitowar rana. Kyakkyawan tasirin magana na wata yana ƙaruwa da ƙarfi daga duhu har zuwa tsakar dare. Barci yana ba da lokacin da ake buƙata don cire ɓarnatar jiki da kuma gyara lalacewar aikin da rana tayi. Rana tana aika da igiyoyin karfin lantarki na rayuwa zuwa jiki. Watan yana aika da kofofin ƙarfin maganaɗisu cikin jiki. Tasirin lantarki daga rana shine rayuwar jiki. Tasirin maganadisu daga wata yana samar da abin hawa wanda yake riƙewa kuma yake adana rayuwa daga rana. Gangar jikin mutum wacce ake iya gani ta dace da kuma yanayin yanayin maganadisu daga wata. Tasiri daga rana shine wanda yake motsawa kuma yana kiyaye jiki. Kamar yadda rayuwa daga rana take zubawa cikin jiki shi yaci gaba da jikin mara ganuwa, idan kuma wannan rayuwar ta cigaba da gudana to zata rushe ta kuma lalata jikin magnetic. Yayinda kwakwalwa take da alaƙa da aiki cikin sane ta hanyar zahirin rayuwar ta yana jan hankalin hasken rana izuwa yanzu ga jiki kuma yana hana haɓakar hasken rana daga aiki ta halitta. Barci shine cirewar hankali daga jiki da kuma juyar da tasirin magnetic.

Abubuwan da suka dace, masters da mahatmas sun san kowane lokaci na rana ko dare ya fi dacewa ga jikin su suyi aiki kuma a wane lokaci ya sami hutu. Zasu iya janyewa daga jiki na zahiri, zasu iya hana cutarwa daga cutar da shi, kuma ya bada damar ikon magnetic ya cire duk wasun da kuma gyara duk lahani. Jikin su na iya samun fa'ida a cikin kankanen lokaci daga bacci fiye da na talakawa, saboda ilimin da suka samu game da tasirin tasirin da kuma bukatun jikin mutum.

Cikakken irin wannan, baya ga jikinsa na zahiri, baya buƙatar bacci ta hanyar da jikin zahirin yake yi; ba ya kuma sane yayin barci, duk da cewa akwai wasu lokutan da zai huta ya kuma sabunta kansa, waɗanda sune misalin barci. Baya ga jikinsa na zahiri, maigari ba ya bacci da ma'anar zama mai saninsa. Jagora yana sane cikin rayuwa duka. Amma akwai lokacin da ya fara zama jiki yayin da ya shiga cikin yanayi mai kama da na mafarki, har sai ya farka a matsayin majiɓin a cikin zahirin rayuwarsa. Mahatma baya cikin rayuwa mai mutuwa; wannan shine, ya ci gaba da wanzuwa a rayuwa ta dukkan canje-canje da yanayi a duk tsawon lokacin da ya aiwatar da abin da yake aikatawa, har sai ya dan wani lokaci zai yanke shawarar wucewa, ko kuma ya kamata a karshen juyin halitta ya shuxe zuwa wannan yanayin da aka sani. kamar yadda nirvana.

A ci gaba.