Kalmar Asalin

RUHANTA YA KASA GASKIYA

Harold W. Percival

SASHE II

HANKALI

Hypnosis ko hypnotism wani yanayi ne na bacci mai zurfi na mutum da mafarki wanda ake sanya Mai yi a jikin zahirin gani da ji da aikata abin da mai shaye shaye ya fada don ji da ji da dandano da kamshi da aikatawa.

Don zama mai jan hankali dole ne mutum ya zama mai yarda, ko aƙalla unresisting, yayin da hypnotizer yana aiki da tabbatacce, yayin da yake kallon cikin batun batun kuma yana riƙe hannayensa ko kuma yatsun yatsun hannun jikin batun, kuma ya gaya masa ya tafi barci; cewa zai yi bacci; kuma, cewa yana barci.

Lokacin da hypnotized, batun yana sanya don gani da ji da aikata abin da mai maganin maye yake hana shi. Amma Mai aikatawa a cikin jiki bai san yadda jiki yake aiki ba, ko abin da yake sa shi yayi. Idan mai maganin hypnotizer ya gaya wa batun kifin, batun zai ɗauki kowane abu a hannun kuma zai iya yin aiki tare da kifi kuma zai kama kifin da yake gani. Idan aka gaya masa cewa yana cikin wani tafki kuma yana iyo, batun zai kwanta a kasa kuma zai ratsa cikin motsin iyo; ko, idan an gaya masa cewa kaji ne, ko kare, ko cat, zai yi ƙoƙari ya yi cuku-cuku, ko haushi, ko abin sawa. An nuna sau da yawa cewa wanda ya shawo kan zai yi abubuwa masu wauta kuma zai maida kansa wani abin kallo na abin ba'a, bisa biyayya ga shawarwari ko umarni daga mai jan hankalin.

Me yasa, kuma ta wace hanya, za a iya sanya ɗan adam ya aikata irin waɗannan wauta ba tare da sanin abin da yake yi ba?

Jikin ɗan adam yana haɗuwa da ainihin abubuwan da aka tsara cikin injin dabbar da ba ta sane ba; Na'urar da take dauke da tunani da so zuciyar mutum, Wanda yake da karfin tunani. Ba za a iya sanya hypnotized jiki ba fiye da kujera za a iya hypnotized; shi ne Mai yi a cikin injin din ana iya shawo shi, kuma wa zai sa injin din ya yi duk abin da aka yi. Mai yi a cikin injin dabbar za a iya jingina shi ne saboda kwakwalwa ne ke sarrafa shi, kuma ta hanyar abin da hankula suke nuna masa cewa ya kamata yayi tunani a kai kuma ya aikata.

The m Doer a cikin kowane mutum-jiki ko mace-jiki is hypnotized, kuma ya kasance hypnotized a duk rayuwar jikin da yake a ciki. Mai yi a cikin kowane tsohuwar jikin mutum an shayar dashi tun daga lokacin kuruciya har zuwa lokacin samartaka na jikin. Shafin ya fara ne lokacin da Mai Dogon ya tambayi mahaifi ko mai kula da jikin-yarinyar da ta sami kanta wanene da kuma yadda take da yadda ta samu can, kuma yayin da aka bashi amsa aka gaya mata cewa jikin ne da sunan da aka bashi, da kuma cewa ya kasance na mahaifinsa da mahaifiyarsa na jikin da yake a lokacin. A wancan lokacin ma Doi ya san ba jikin-yara ba ne; ya sani cewa ba ta wani ce ba. Amma kamar yadda aka gaya shi akai-akai cewa jikin ne, kuma kamar yadda dole ne ya amsa sunan da aka bai wa jikin, ya rikice game da abin da ya kasance idan ba jikin ba ne. Kuma, yayin da ci gaban jikin ya ci gaba tare da karami, sannu a hankali ya fara tunanin jikin kamar kansa har zuwa, lokacin samartaka, ya gano shi da kuma as jiki. Sanin aikin Jima'i na jikinta ya kawar da ƙwaƙwalwar kanta kamar yadda take daban da bambanta da jikin mutum, sannan aka zazzage Doer ɗin. Wataƙila Doctor ɗin a cikin jikin mutum zai musanta tunanin cewa yanzu hypnotized ne. Mutum na iya ƙoƙarin kada ya gaskata gaskiyar. Amma gaskiyane.

Alamar da kowane mai aiki ya ke a cikin rayuwarsa ya zama al'ada ta tsayayyen bayani ne. Gaskiyar cewa Mai yin kowane mutum yana da hypnotized kuma hypnotizes kansa ya sa ya yiwu ga wani Doctor a cikin wani jikin mutum ya sanya shi cikin tsohuwar alaƙa. wannan shine, cewa batun zaiyi aiki ne kawai akan shawarar na waje wanda mai dauke dashi. Abin da ya sa za a sa ɗan adam ya aikata wauta da abubuwan ba'a yayin da aka yi maganin abin da mutum ya yi, ba tare da sanin abin da yake yi ba.

Yadda batun za a sanya hypnotized wani abu ne daban. Wannan ya dogara da nufin mai aiki, tunanin sa, da yardarsa da kai; daga nan sai ya yi amfani da hanyar da ta dace wajen jagorantar karfin wutan lantarki da magnetic daga jikin nasa zuwa jikin batun, ya kuma sanya wancan jikin ta yadda zai iya amsawa da kuma sarrafa yanayin kwakwalwar ta tunani mai kwakwalwa. Kuma wannan ya dogara da yarda da batun da za a sanya hypnotized.

Kalmomin so, hasashe, da kuma amincewa da kai ana amfani dasu gabaɗaya ba tare da ainihin fahimtar abin da kowace kalma take nufi ba, kuma kamar yadda aka bayar anan. Shin nufin kansa shine babban muradin kansa, buqatar abinda yake so na wani lokaci ko na rayuwa, wanda duk wasu sha'awar masu aikatawa suke bijirewa; buri kuma shine karfin Mai aikatawa, shine kawai karfin da zai iya canzawa kansa, da kuma karfin da yake haifar da canje-canje a raka'a da jikin mutane. Tsinkaye yanayi ne da karfin zuciyar mai zuciyar da zai iya samar da wani yanayi wanda zai iya samu ta fuskokin sa, ko kuma yadda komai zai iya da kansa. Dogaro da kai shine yarjejeniya da tabbacin jin-da-sha'awar mai iya yin abinda ya ga dama.

Jikin ɗan adam na'ura ce don tsarawa da ajiyayyar ƙarfin lantarki-don amfani da komai don kowace manufa ake so. Wannan karfi yana fitowa da haske daga jiki kamar yanayi, kuma ana iya tura shi daga jiki ta idanu, ta murya, kuma ta hanyar yatsan hannu.

Mai aikin kwantar da hankali yana yin aikin hypnosis ta hanyar jan ragamar ƙarfin lantarki da maganganun maganganun jikinsa ta hanyar hankali-gabobinsa da jiki zuwa cikin ma'anar-gabobin da jikin batun.

Yayinda hypnotizer zai zurfafa zuwa cikin batun batun, raƙuman ruwa na yanzu suna gudana daga idanunsa ta ido da kuma ƙwayar jijiya zuwa ƙwayar gwal mai ma'anar batun. Daga can cajin lantarki yana fara tasiri ga kwakwalwa da jijiyoyi na jikin batun batun tare da nutsuwa, hutu, sannan barci.

Yayinda mai hura wuta yake rike hannun abin ko kuma yatsun yatsansa a hannu da sigar jiki sai ya aika da magnetic current daga jikin shi ta hanyar yatsun yatsan yana tuhumar jikin batun da magnetic.

Lokacin da mai ba da fatawa ya faɗi batun barci, cewa zai yi barci, cewa yana bacci, yana haɗuwa da wutar lantarki daga hannunsa, kuma sautin muryarsa ya ratsa kunnuwan da jijiya ta jiki kuma umarni ne. wanda ya sanya Mai yin maganar cikin barcin da yake yi.

A cikin barcin hypnotic Doer ya shirya yin biyayya da umarnin mai jan hankali. Bayan an ɗora wa jikin batun magana sosai ta hanyar maganadiso na maganin, ko a farkon farko ko kawai bayan yawancin jiyya, Doctor na waccan batun ana iya sanya shi a kowane lokaci ta hanyar kallon ko magana da mai jan hankalin ne ko kuma ta hanun mai bugun jini. .

Shin muradin mai aikatawa shine wanda ake bayyanawa ta idanu; ana bayyanar da tunanin Mai aikin ne ta hanyar hannu; Muryar ta hanyar kalmomin masu ba da umarni suna nufin da tunanin mutum kuma shine ma'aunin Doer a cikin ƙarfin ikonsa don sarrafawa da sanya mai Dogara mai taken abin da aka gaya masa.

Wannan yana bayanin yadda ake sanya dan Adam yayi irin wadannan illolin zikiran idan aka shawo kansu. Mai-aiki a jikin mutum, da nufinsa da tunaninsa da yardarsa, zai iya sanya Mai aikin wani jikin mutum a cikin barcin mutum. Tare da nasa lantarki da kuma maganadisu sojojin hypnotist cajin jikin Doer jikin wanda zai yi aiki daidai da maganganun hypnotist na fi'ili ko tunani tunani. Kusan koyaushe ana buƙatar yarda da batun. Batun ba zai yi biyayya ba idan aka umurce shi da aikata aikin lalata wanda ba zai yi ba yayin farkawa.

Gaskiyar ita ce cewa duka Doers an sanya su a jiki. Mai aikin jan hankali yana cikin tsayayyen tsari ne saboda yana tunani tare da hankalin jikin shi kuma yana sarrafa shi ta hanyar hankalin mutum na zahiri. Bambanci tsakaninsa da batun shine Doctor na ƙarshen yana cikin tunani da aiki a cikin jikinshi a ƙarƙashin rinjayar jikin mai maganin ta hanyar tunani wanda yake tunani kuma yana ba da shawarar abin da batun zai yi. Amma Doctor mai ruɗani bai san cewa ta mallake shi ba ta hanyar tunani-kansa da tunaninsa kuma yana cikin tunani da aiki cikin yanayin gyarawa.

Waɗannan abubuwa ne masu ban al'ajabi, masu ban tsoro, abubuwa masu ban mamaki, da farko suna ɗauka kamar jita-jita ba zato ba tsammani, amma Mai hankali a cikin kowane jikin ɗan adam wanda zai san abin da ya kamata yayi tunani game da waɗannan maganganun. Yayin da mutum zai ci gaba da tunani, za a manta da ɓacin ran kuma Doer zai san abin da za a yi don cire kansa daga asalin asirin da ake saka shi a ciki.

Mai Aikin zai iya taimaka wa kansa fahimtar asirin kansa ba kawai ta hanyar nazarin menene nasa-da muradinsa ya bambanta da na zahiri ba, amma ta hanyar kallo da lura da wauta, ba'a, da kuma wasu lokuta abubuwan ban tsoro da sauran masu Doka. Suna yin bacci a kwance - ba da sanin cewa suna da ruɗu ba.

Sannan wanda ya yi tunani mai zurfi yayin tambayar kansa ko menene, zai iya zuwa ga waɗannan ƙarshen yanke shawara: cewa injin ɗin da yake rayuwa da aiki da shi ya cinye tanbin abinci da yawa a cikin ginin da kula da jikin don zama jiki na zahiri. shine; cewa ya canza sau da yawa kuma yana ci gaba da canza kamanninsa; cewa jiki baya sanin kowane bangare na jikin mutum ko kuma kansa gaba daya, inba haka ba zai zama sane da jiki yayin jiki; cewa yayin da sha'awar-da jin mai aiki ya baci yayin bacci jiki ba shi da buri-da ji kuma baya iya yin komai; kuma da zaran an gano asalin aikin Mai kamar yadda sha'awar-da ji-da-gani ya dawo, to ya mallaki injin din sa kuma yana sane da guda daya wanda ya zauna tare da sarrafa injin din a duk canje-canjen rayuwarsa. Kamar dai jikin abin hawa ne, wanda a lokacin da mai ba da izinin sa ya yi parking, ba zai iya tashi daga wurinsa ba har sai mai aikin sa ya dawo ya sake mallake shi.

Da kyau, ana iya tambayar tambaya: Idan mai aikin, kamar ji-da-fata ne, mahalu'ci ne ba gawar ba, wane ne kuma menene kuma a ina yake yayin da jikin yake bacci; kuma meyasa bai san waye ba kuma menene ita kuma ta kasance idan ta dawo ta karɓi gangar jikin?

Amsar ita ce: Mai aikatawa yana jin-da bege ko yana cikin jiki, ko ya kasance daga jiki yayin bacci. Ba shi da masaniyar wanene kuma menene lokacin da yake cikin jiki domin, lokacin da ya shigo cikin jikin yayin ƙuruciyarsa kuma ya sanya haɗin kai ga tunanin mutum, ya rikice; kuma lokacin da aka nemi a ba shi labari game da kanta, an sanya mai yin Imanin cewa jikin ne ta hanyar horar da shi don amsa sunan da aka bashi jikin; kuma yana wanzuwa a cikin wannan ingantaccen maganin ashara muddin yana cikin jiki.

Ko mai aikatawar bai san ko menene ba kuma yayin da jiki yake cikin barci mai nauyi ya dogara da yadda aka gyara matsayinsa kafin ya bar jikin. Idan yayin da yake cikin farkawa ta jiki imaninsa yana da zurfi cewa jikin ne, to mai yiwuwa mai aikatawa yana cikin nutsuwa yayin bacci mai zurfi-kamar yadda ya saba, kai tsaye bayan mutuwar jikinsa. Idan, a gefe guda, imaninsa cewa jikinsa ba shi da zurfi sosai, ko kuma idan ya yi imani ba sashin jiki bane kuma zai tsira daga mutuwar jikinsa, to yayin barci mai zurfi na jikinsa yana iya kasancewa sane da sauran sassan jikinta wanda ba zai iya shiga jikinta ba saboda ajizancin jikinsa, ko kuma yana iya kasancewa cikin masaniyar tsaka-tsakin yanayin da za a sami nutsuwa da sabunta shi cikin karfin sa, kuma yana iya samun damar magance matsalolin da babu makawa. ba zai iya warwarewa ba yayin da yake cikin jiki.

Amma a kowane yanayi, lokacin da mai yin ba ya cikin gangar jiki kuma baya cikin ƙwaƙwalwa, bayan mutuwa ko lokacin bacci mai zurfi, koyaushe yana sane: -Kamar ƙwarewa ce a matsayin halin da take ciki. Yayinda yake nisanta daga jikinta yayin bacci mai zurfi kuma na wani lokaci daga yanayin jikinta da tunaninsa, zai iya kasancewa sane da kuma matsayin sha'awar-jikin mutum ne ko kuma matsayin sha'awar mace -duk wanda yake zaune. Amma da zaran an sake haɗa shi da jijiyoyin jikinsa, kuma ya kamata ya nemi wanene kuma menene kuma a ina yake, hankalin mutuntaka ya gaya masa sunayen jikin sa kuma ya kasance sau ɗaya a ƙarƙashin ikon shakatawa na cewa shine jiki tare da sunaye, kuma yana ci gaba da gyara ajiyar zuciya. Abin da ya sa ke nan Doctor ba zai iya tuna wane da wane ne, da inda ya kasance, da abin da ya kasance, da abin da ya yi a lokacin ɓacewa cikin barcin jikinsa.

Koyaushe akwai rashi na mantuwa wanda a ciki dole ne mai Doer ya wuce lokacin da yake “bacci” da kuma lokacin da yayi 'farkawa.' Idan yayi 'bacci' dole ne ya bita da jijiyoyin hankalin hankalin don haka a sauya shi. kashe da cire haɗin daga tsarin juyayi na son rai da tasirin sa akan jini. Sannan yana da 'yanci ne na wani dan lokaci gyarawa. Sannan kowane ɗayan abubuwa da yawa na iya faruwa. Yana iya shigar da kowane ɗayan mafarkin, ko kuma ya iya shiga cikin ɗayan jihohi na "bacci mai zurfi." Yana iya riƙe tunanin wasu abubuwan abubuwan da ya gani a cikin mafarki, saboda mafarkai suna da alaƙar abin da Mai hangen nesa yake da shi. hankali; amma ba zai iya dawo da tunanin abin da ya aikata ba a cikin matsanancin barci saboda ana katse shi ne daga tsarin jijiyoyi na musamman na jijiyoyi na zuciya, kuma ba a horar da shi cikin haddace-sha'awar da ake ji ba kai tsaye. mai alaƙa da gani da ji da dandanawa da ƙanshi. Wannan shine dalilin da ya sa Mai hankali a cikin jiki baya iya tuna wanene kuma menene kuma yadda ya kasance yayin da aka sanya jikin a hutawa. Don haka ne, cewa duk masu aikatawa a jikin mutane sun kasance an sanya su kuma an mantar da su kuma su mance da wane da wane ne; cewa tunanin mutum ne ya sanya shi yarda da abubuwa kuma yana aikata abubuwanda baza su yarda dasu ko kuma wani yanayi ba idan har zasu iya yin tunani tare da hankalinsu da tunaninsu - hankalinsu bai gushe ba.

Kuma saboda tunanin zuciya da sha'awar Mai aikatawa yayin da suke cikin barci mai zurfi suna tunanin batutuwan da basu da alaqa da hankulansu kuma sun fi karfin tunanin mutum, Mai shi yana iya mantawa ko kuma ba zai iya fassara irin waɗannan abubuwan cikin sharuddan ba. hankali, koda kuwa ya sami damar jinsa da kuma sha'awar su idan ya koma ga jiki kuma ya sake kasancewa a karkashin jigon motsa jikin mutum-da hankalinsa.

Idan mai aikatawa ba ya karkashin ikon tunani-jikinsa da hankularsa, jin da-sha'awar zai kasance a cikin hankalin sa kuma zai jagorance shi ta hanyar dacewar-dalilin dalilin tunani na shi. Sa’annan Mai aikatawar zai san kuma ya ga abubuwa kamar yadda suke, kuma zai iya sanin ya kuma aikata abin da ya kamata ya aikata, kuma babu shakka game da hakan. Amma yayin da yake ƙarƙashin ikon shakatawa na ciki wanda yake, ba safai bane yake aiki da hukuncin kansa, sai dai na hankalin mutum yake motsa shi, ko saboda wasu masu Dogara ne suka umurce shi.

A shaidar wannan akwai sabuwar hanyar kasuwanci ta maza waɗanda ke zubar da hankalin jama'a ta hanyar talla. Maza 'yan kasuwa sun tabbatar da cewa idan suka ci gaba da tallata wani samfurin a cikin wani lokaci tabbas jama'a zasu iya siyan wannan samfurin. Har yaushe zai ɗauki kuma nawa zai kashe kafin tallar talla ɗin ta mamaye jama'a zuwa siye, da siye, da siyayya ɗin cewa kwatancen mai shagon talla ne ya tabbatar da shi. Idan ka buɗe takarda ta yau da kullun, ko kuma wata mujallar, wannan samfurin yana kallonka. Yana nunawa da ihu cewa kowa yana amfani dashi; kuna buƙatar shi; zaku sha wahala idan baku samu ba; za ku yi murna kawai lokacin da kuka samu. Billboards fuskantar da ku; ka ji shi akan rediyo; Za ka gan shi ana walƙiya ta lantarki a gaban ka a cikin kamusunka da kuma ayyukanku. Samu shi! Samu shi! Samu shi! Abin shafawa, magani, hadaddiyar giyar-Oh, samu shi!

Kafin hypnotizing ya zama kasuwancin zamani, mutane sun gamsu da kyawawan kayayyaki waɗanda aka ƙera don ƙarshe. Hakan bai dace da kasuwancin kayan daki ba. Yanzu akwai fashions da yanayi don kayan daki, kuma ana sa ran mutane su adana su kuma su sayi sabbin kayan daki. Ba haka ba da daɗewa ba, hatsan huluna ko sarƙoƙi ko dacewa ko riguna sun isa. Yanzu! yaya ma'anar hakan zai kasance. A dozin, kuma mafi yawa kamar yadda zaka iya samu, kuma ga kowane yanayi. Duk wani abu mai ma'anar zane da yaudara da yake iya yin tunani ana amfani da shi ne ta hanyar talla mai jan hankali don burge jama'a, ta hanyar nuna launuka da nau'ikan sha'awa, ta hanyar buga kalmomi da sautuka masu sauti don isa da gogewa da sha'awar da Mai aikatawa a cikin mutum ta tilasta shi yin tunani tare da tunani-jiki ta hanyar hankalin don abubuwan abubuwan hankalin. Kuma ana sanya Mai yin Imanin ya yi imani da cewa yana yin abin da ya aikata ne saboda son ransa.

Me yasa kasuwanci ya shawo kan jama'a su saya, kuma su ci gaba da sayayya? Domin kasuwanci ya fara sanya kanshi ya yarda cewa lallai ne ya zama yana da babban kasuwanci, sannan babbar kasuwanci, daga karshe babbar kasuwanci. Kuma kowace harkar kasuwanci, don samun ci gaba kuma mafi yawan kasuwancin, dole ne sanya mutane su sayo su kuma ci gaba da siya. Amma ba wata ƙasa da ta gamsu da sayar wa mutanenta kawai. Dole ne ta fitar da kayayyakin ta ga mutanen kowace kasa; fitowar ta dole ne ta fi shigo da kayanta; kuma fitarwa na kowace ƙasa dole ne a kowace shekara ta fitar da fitar da shekarar da ta gabata, saboda, Dole ne ta sami karuwar kasuwanci. Amma kamar yadda kowace kasuwanci a kowace ƙasa dole ne ta sayar da ƙari ga mutanen ta kuma dole ne ta fitar da ƙari ga mutanen wasu ƙasashe kowace shekara, menene iyakancewar siyayya da siyarwa, kuma a ina ta ƙare? Yaƙi don kasuwanci yana haifar da yaƙi; yaƙin kuma ya ƙare cikin kisan kai.

Wadanda suke tursasawa wasu dole ne suyi maganin kansu wanda dole ne suyi amfani da wasu. Kuma waɗanda ba sa ƙoƙarin shawo kan kowa ba su ne waɗanda waɗanda masu ba da izini suke amfani da su. Don haka, daga zamani zuwa zamani, mutanen duniya suna ta zambatar kansu da sanya wasu cikin imani daya bayan daya gwargwadon ji-da-sha'awar masu aikatawa, na wannan zamanin da mutane suke.